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論語(yǔ)讀后感關(guān)于孝（通用14篇）
當品讀完一部作品后，你有什么體會(huì )呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀后感關(guān)于孝，歡迎閱讀與收藏。
論語(yǔ)讀后感孝 1
曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“得論語(yǔ)半篇，則得江山�！睆亩梢砸�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語(yǔ)》的推崇。這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語(yǔ)》，對于我們現代社會(huì )和現代人的生活，它仍然有著(zhù)重要的意義。不管是《論語(yǔ)》中的那個(gè)理念，仁、德、學(xué)、治國之道。都對我們產(chǎn)生了重要的影響。但在現代社會(huì )中，父子關(guān)系，母子關(guān)系已經(jīng)開(kāi)始漸漸被改變。許多人把父母的養育當成了一種理所當然，卻把養育父母當做了一種累贅。難道我們忘記了父母那無(wú)私、無(wú)價(jià)、無(wú)限的愛(ài)了嗎？
孝乃是《論語(yǔ)》的重要組成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？一喜為父母還在世而喜，一懼，因父母年高而懼�？墒窃诂F代社會(huì )中許多人去把一喜一懼給誤解了，這是孔子的錯呢？還是我們現代人自己的錯呢？也有許多人覺(jué)的自己已經(jīng)盡到了孝道了，他們都說(shuō)“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最大的�！笨墒撬麄儏s不知道，孝道乃是心為先，行為次。面對父母，今天的'兒女應該要問(wèn)問(wèn)自己：如何讓老人因為有自己這個(gè)孩子而感到自豪，我們怎樣做到真正的孝？一首現代歌唱出了許多父母的心，那就是《�；丶铱纯础�，父母不在乎你在外面做什么，不在乎你給與他們多少。在乎的僅僅是你對他們的心，希望你可以�；丶铱纯�，不管如何，他們只要能看見(jiàn)你們，那么他們就會(huì )覺(jué)的他們是最幸福的老人。
在孝敬父母的時(shí)候我們要做到一點(diǎn)：“事父母，能竭其力�！蔽覀冊谛⒕锤改傅臅r(shí)候，我們應該做到竭盡全力，盡自己所能去孝敬父母。心為先，行為次。當往往我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了，對于父母，我們竭盡全力了嗎？
最后我希望大家記住孔子的兩局話(huà)：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”。和“事父母，能竭其力�！敝灰改高�在，那么就是我們這些做兒女最大的幸福，把握現在，不只是只有“天下父母心”。讓我們做到“天下兒女心”至少我們可以在有生之年，不會(huì )為此而感到后悔。
論語(yǔ)讀后感孝 2
百善孝為先，這是儒家的思想觀(guān)點(diǎn)，那么儒家為何要把“孝”字捧到這么高的位置，人又如何盡孝道呢？翻看儒家最經(jīng)典的典籍《論語(yǔ)》，我們便能從中找到答案。
先看看《論語(yǔ)》里是怎樣對孝定義的。
魯國的孟武伯向孔子怎樣盡孝道�？鬃哟鹆艘痪洌骸案改肝ㄆ浼仓畱n(yōu)”。就是說(shuō)要象父母擔心孩子的病一樣。為人父母的都應有這樣的體會(huì )，孩子有了病或者多少拉了點(diǎn)肚子、受了點(diǎn)傷、著(zhù)了點(diǎn)涼，我們是什么樣的心情？是不是擔心、掂念、疼惜，恨不得這病疾轉到自己的身上，讓孩子免受其苦，快快樂(lè )樂(lè )？
孔子這個(gè)回答是十分智慧的，他不去做一大通應該如何如何的`說(shuō)教，只拋下這句半拉子話(huà)讓孟武伯自己去理解、體會(huì )。父母在你小時(shí)是怎樣疼惜你的，你現在也去怎樣疼惜父母，這就是孝。孝順父母的心情，也要象“父母唯其疾之憂(yōu)一樣”，是從內心到行動(dòng)，都切切實(shí)實(shí)的展現出來(lái)。做父母的，又有哪個(gè)對孩子病疾的疼愛(ài)、惦念不是發(fā)自于心、油然而生，而需要別人來(lái)規定如何做才算盡禮呢？
孔子認為孝要發(fā)自?xún)刃�，不能走形式。在子游向孔子�?wèn)孝時(shí)，他就回答道：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”孔子這里嚴厲地說(shuō)，不要以為給父母供吃供喝，養著(zhù)父母這就叫孝了。養狗、養馬，也是這樣養。不從心底里敬愛(ài)父母，養父母和養犬馬有什么區別！
孔子還認為盡孝要始終如一，他提出了一個(gè)詞“色難”�！吧本褪悄樕�、神色。一個(gè)人盡一次孝并不難，難得是始終孝字當先、不厭其煩。朱熹對“色難”一詞有精辟的見(jiàn)解：“蓋孝子之有深?lèi)?ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。故事親之際，惟色為難爾，服勞奉養未足為孝也……”無(wú)論伺奉父母的活多臟、多累，無(wú)論父母有多嘮叨，在父母面前，始終不改色，和悅如一，這才是真正的孝。正如孔子所說(shuō)的：“事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！�
孔子說(shuō)：“父母在，不遠游，游必有方�！庇终f(shuō)：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！焙笠痪涫钦f(shuō)，父母的年齡生日不可不記得，父母每過(guò)生日，既為生辰而喜，又為增歲而懼。
孝還表現在自個(gè)好好做人，不辱沒(méi)先人。這是孔子對盡孝的另一個(gè)要求。他說(shuō)：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
那么孔子為何要彰揚孝道呢？
《論語(yǔ)》里孔子的弟子有子說(shuō)了句話(huà)：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孔子的弟子曾子也說(shuō)：“慎終追遠，民德歸厚矣�！�
孝是人性之根本，人不孝敬父母，則與犬馬無(wú)別。孝是人性善與惡之間的一道堤壩，彰揚孝道，就是彰揚人性，彰揚社會(huì )道德。孝順父母的人，充滿(mǎn)人性，心中有德，很少會(huì )干出犯上作亂、作奸犯科的事。相反，一個(gè)連自己父母都不能孝順的人，已無(wú)人性和廉恥之心，什么樣的壞事干不出來(lái)呢？
論語(yǔ)讀后感孝 3
孝是我國自古以來(lái)最重要的道德規范，“百善孝為先”，孝是德之本�！墩撜Z(yǔ)》中“孝”的論述，今日讀來(lái)，仍覺(jué)微言大義，對社會(huì )有益，對家庭有益，而對于一個(gè)人的心靈，是一種凈化，也是一種亮化。
記住父母的年紀：
做父母的，沒(méi)有不記得兒女的生日的�？勺鰞号�，不知道父母生日的卻大有人在。是否知道父母的年紀，不要簡(jiǎn)單地把它看作是一件小事�？鬃诱f(shuō)：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！保ā独锶省罚┮馑际钦f(shuō)：“父母的年紀不可不記掛在心上，一方面因他們添壽而欣喜，另一方面又為他們的高壽而擔心�！�
這是孔子對一個(gè)孝順子女應有心態(tài)的描繪：當看到父母一年比一年衰老時(shí)，喜的`是父母健在，是兒女們的福氣，因為父母長(cháng)壽并享天倫之樂(lè )而高興，就希望父母更長(cháng)壽；可生命總是有限的，歲月總是無(wú)情的，隨著(zhù)光陰荏苒，歲月流逝，就為父母年高而擔憂(yōu)，惟恐深恩未報，孝心未盡，而時(shí)機過(guò)矣……
人生有許多痛是不可避免的，有一種痛更是讓人難以忍受，而這種痛并不隨著(zhù)歲月的流逝而流逝，那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶：母親健在時(shí)，自己總是感覺(jué)日子還早，機會(huì )尚多；總是對自己說(shuō)，等生活好些了，一定好好地孝敬母親。
然而一場(chǎng)大病，母親竟然去了。十余年來(lái)，每次想起母親，心中總是遺憾、悔疚和傷感。每當母親節到來(lái)，這種情緒就更加充滿(mǎn)心靈。如果母親能夠生還，即使工作再忙，也一定要常去母親身邊坐坐；即使生活再窘迫，也要多給母親一點(diǎn)零花錢(qián)�！白佑⒍覆辉凇�，是一種無(wú)法解脫的、說(shuō)都沒(méi)處說(shuō)的痛……
“一則以喜，一則以懼�！焙�(jiǎn)簡(jiǎn)單單八個(gè)字，讀來(lái)覺(jué)有千斤之重�？吹礁改改晔乱迅�，一方面感到高興和自豪，但又膽顫心驚，對父母的衰老而恐懼，這是出于自然，也是出自孝子的良知。永遠也不要覺(jué)得為時(shí)尚早，機會(huì )還多。記住父母的年紀，�；丶铱纯�。節假日，或是在父母生辰的時(shí)候，一束鮮花，一盒蛋糕，一個(gè)電話(huà)，一句“祝您健康長(cháng)壽”，一頓合家團聚的家常飯，都是濃濃的親情，都會(huì )給年邁的父母帶去無(wú)限的喜悅和慰藉。
論語(yǔ)讀后感孝 4
近期，我認真閱讀了孔夫子的名著(zhù)——《論語(yǔ)》。其中，我對孔子的弟子曾子所說(shuō)的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？朋友交而有信乎？傳不習乎？”感觸頗深。
這句話(huà)的含義是：我每天多次反省自己，為別人做事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識是不是復習了呢？
我認為曾子說(shuō)得非常正確！的確，既然是為別人做事，那么我們就要一心一意做好，不能偷工減料，否則就會(huì )失去別人對你的尊重；朋友之間要講誠信，不能搞陰謀詭計；老師傳授的知識要及時(shí)復習，如果不復習的話(huà)，會(huì )前記后忘，這樣是學(xué)不好的。
中華文明幾千年的歷史，出現了許多著(zhù)名的人物，他們以上面的做人、做事的標準時(shí)時(shí)刻刻要求自己，一直被人們傳誦。三國時(shí)期，蜀國戰敗，劉備病逝，劉備在臨終前，把自己的'兒子托付給諸葛亮，請諸葛亮來(lái)輔佐他的兒子。諸葛亮不負劉備的重托，鞠躬盡瘁，死而后已，為光復漢室做出了巨大的貢獻。秦末的季布，他一向說(shuō)話(huà)算數，從不反悔，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立了深厚的感情。當時(shí)，甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百兩，不如得季布一諾�！敝�(zhù)名的作家巴金爺爺溫故而知新。他讀書(shū)的方法有點(diǎn)奇怪，他將過(guò)去讀過(guò)的書(shū)拿出來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼，就如同老牛反芻一樣，能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次，總會(huì )有新的觸悟，新的理解，新的收獲，新的認識。
三省吾身，是古人對自己的要求，特別是在做人和做學(xué)問(wèn)上面。只要按三省吾身的要求去做，都會(huì )得到別人的稱(chēng)贊，取得成功的。我們應該多多學(xué)習古人的優(yōu)點(diǎn)，傳承他們的思想和智慧，使我們的言行永遠不敗于古人。
論語(yǔ)讀后感孝 5
時(shí)而不得不感嘆孔老夫子的偉大，從時(shí)間維度上來(lái)看，千百年來(lái)儒學(xué)依然歷久彌新，保持著(zhù)強大的生命力；從空間維度來(lái)看，儒學(xué)從中國傳播到亞洲，甚至世界各地�！墩撜Z(yǔ)》作為記錄孔子和學(xué)生言行的一本著(zhù)作，總有幾句讓人過(guò)目不忘：“有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎；己所不欲，勿施于人”，而最讓我印象深刻的則是孔夫子求學(xué)精神。
子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笔紫仁强鬃拥倪@種謙遜的態(tài)度難能可貴，孔子的學(xué)問(wèn)遠遠高于常人之上，然而對待學(xué)問(wèn)仍然虛心以待之，不驕不躁，踏實(shí)向他人求學(xué)。如今，我們很容易學(xué)到一些知識，遂便沾沾自喜，便不再繼續深入鉆研了，所以對知識的理解更容易處于冰山一角的階段，成為不了大學(xué)者，大科學(xué)家又能怪誰(shuí)呢？要不然，也有這樣的.一群人，學(xué)到一點(diǎn)知識就四處夸耀，掌握這些皮毛知識變成了自己炫耀的資本，殊不知自己所炫的學(xué)問(wèn)早已成為陳年俗套，真理已經(jīng)變成了謬誤，經(jīng)常成為人們的茶余飯后的笑料�？尚�，這種求學(xué)的態(tài)度實(shí)則不端��！
其二，求學(xué)的途中需要用辯證的思維進(jìn)行有效的選擇。對于善的內容，用進(jìn)行摘取加以學(xué)習；對于不善的內容，自己要自我剔除。知識作為一個(gè)中性詞，自然要對知識采用一個(gè)辯證的思維去對待，而不是一味地盲目學(xué)習。在如今信息大爆炸的時(shí)代，每天有數以?xún)|計的信息在互聯(lián)網(wǎng)傳播，質(zhì)量也是良莠不齊，謹慎選擇，辯證對待，從中汲取營(yíng)養也是一種必不可少的能力。
其三，師從何人？曰：善人也。顯而易見(jiàn)，孔子是向往善的，這里所屬的善當然不僅僅局限于善良，而是指一切積極美好向上的人。換言之，這種人是沒(méi)有年齡，性別，地區差異，社會(huì )階級等等之分的。只要他/她有好的一面，我就理應謙虛求學(xué)。這點(diǎn)與韓愈“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”不謀而合，隱約可以窺見(jiàn)孔子在求學(xué)方面的平等思想。
故而，求學(xué)要謙之，辨之，善之。
論語(yǔ)讀后感孝 6
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
世間充滿(mǎn)了誘惑，有時(shí)候，僅僅靠人自身的意志做抵抗是不夠的。由于“病毒”無(wú)孔不入，所以必須經(jīng)常性地給自己打“預防針”，并且應隨著(zhù)“病毒”的升級而更新?lián)Q代。其實(shí)，大多數人缺少的也正是這種自我省察和約束精神。
張瀚初任御史的時(shí)候，有一次，他去參見(jiàn)都臺長(cháng)官王廷相，王廷相就給張瀚講了一個(gè)乘轎見(jiàn)聞，說(shuō)他某一天乘轎進(jìn)城辦事時(shí)，不巧遇上了雨，而其中有一個(gè)轎夫剛好穿了雙新鞋，他開(kāi)始時(shí)小心翼翼地循著(zhù)干凈的路面走，后來(lái)轎夫一不小心，踩進(jìn)泥水坑里，此后他就再也不顧惜自己的鞋了。王廷相最后總結說(shuō)：“處身立事的道理也是一樣的，只要你一不小心，犯了錯誤，那么以后你就再也不會(huì )有所顧忌了。所以，常常檢點(diǎn)約束自己，是一個(gè)人必修的功課�！�
這一點(diǎn)對我們是很有必要的。學(xué)習生活中，經(jīng)常性地檢省自己的言行，并及時(shí)作出調整和約束，是少犯和不犯錯誤的關(guān)鍵所在。一個(gè)人能夠做到這一點(diǎn)，將為自己的做人做事打造好優(yōu)良的“軟裝備”，凡事皆可善始善終。
“人的生活似洪水奔流，不遇上島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花�！�
痛苦是成熟的催化劑，它能使堅強的人更加堅強，懦弱的人更加懦弱。放眼天下那些英雄人物，沒(méi)有一個(gè)不是歷經(jīng)坎坷，嘗盡人世間的滄桑的，如果我們仔細觀(guān)察自己身邊的人，也會(huì )發(fā)現沒(méi)有一個(gè)人的一生都是一帆風(fēng)順的，任何人都會(huì )遇到大大小小、多多少少的挫折和逆境，當逆境降臨到你身上時(shí)，用怎樣的一種心態(tài)去對待它，則成了人生的重要契機。
那些平凡的人，總是祈盼一生都能平平順順，一旦遇到逆境，他們便表出脆弱的天性，或者聽(tīng)從逆境的擺布，任年華與時(shí)光如水東流，或者不敢面對逆境，逃避困境，為尋求暫時(shí)的平安而做無(wú)謂的犧牲，聽(tīng)任逆境的宰割與剝奪，這種人是生活的loser，逆境的`犧牲品。但聰明人永遠不會(huì )坐在那里為他們的損失而哀嘆，而是去尋找辦法來(lái)彌補損失。既然事情已經(jīng)發(fā)生，就不要再怨聲載道，調整好心態(tài)，勇敢地面對現在和未來(lái)。要知道，悔恨過(guò)去，只會(huì )損害眼前的生活，不要讓“打翻的牛奶”潮濕了我們的心情。
記住，正是逆境將卓越與平凡鮮明的區分開(kāi)來(lái)，使那些不平凡的生命從混沌的世俗中脫穎而出。所以，要想活得“不平凡”，就要正視逆境并盡最大的努力去戰勝困難。
除了學(xué)會(huì )自省，堅強，我們還要學(xué)會(huì )愛(ài)別人。
人活在世界上不是孤立的，還有我們的親人，朋友，同學(xué)，他們與我們息息相關(guān)。我們要把愛(ài)賦予他們，與他們共同分享快樂(lè )，承擔煩惱，只有愛(ài)他們，我們的心里才會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光，在我們付出愛(ài)心的同時(shí)，也就收獲了人世間最美好的真情。對那些與你擦肩而過(guò)的人，我們也要心存善意，在他們需要我們幫助的時(shí)候，我們也要報以真誠的微笑。
一個(gè)歸來(lái)的美國士兵從舊金山打電話(huà)給父母，告訴他們：“爸媽?zhuān)一貋?lái)了，而且要帶一個(gè)朋友同我一起回家�！�
“當然好呀!他們回答，“我們會(huì )很高興見(jiàn)到他的�！�
不過(guò)兒子又說(shuō)：“有件事我想先告訴你們，他只有一條胳膊和一條腿，他無(wú)家可歸，我想請他回來(lái)和我們一起生活�！�
“兒子，很遺憾，或許我們可以幫他找個(gè)安身之處�！�
“不要，爸媽?zhuān)乙臀覀冏≡谝黄?”
父親又接著(zhù)說(shuō) ：“兒子，他會(huì )給我們的生活造成很大的負擔，我建議你先回家然后忘了他，他會(huì )找到自己的一片天空的�！�
就在此時(shí)兒子掛上了電話(huà)。
一個(gè)月后，這對父母接到了來(lái)自舊金山警局的電話(huà)，警方告訴他們親愛(ài)的兒子已墜樓身亡，而且已排除他殺的可能。當他們傷心地趕去舊金山確認時(shí)，發(fā)現那的確是他們的兒子沒(méi)錯，但只有一條胳膊和一條腿。
這個(gè)故事令我非常痛心，究竟是誰(shuí)釀成的慘劇，難以解釋。學(xué)會(huì )愛(ài)別人吧!只有學(xué)會(huì )愛(ài)他人，我們才能摘到友誼的豐碩果實(shí)，才能?chē)L到親情的佳釀，才能在旁人的簇擁下登上理想的巔峰。其實(shí)，付出永遠比索取快樂(lè )。
真正做到這三點(diǎn)，你會(huì )發(fā)現，人生達到了一個(gè)新的高度。
論語(yǔ)讀后感孝 7
夫子在兩千多年前就說(shuō)：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？這是對自己人生的感嘆，是很有遠見(jiàn)的一句話(huà)，他的弟子把這句話(huà)放在論語(yǔ)全書(shū)的首位，顯然是很認同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的。如果我們學(xué)到了點(diǎn)什么，在機會(huì )到來(lái)時(shí)能賣(mài)弄兩下子，把所學(xué)的東西用到了實(shí)踐中，這當然是件讓人心情愉快的'事情了。我們一邊學(xué)，一邊用，越學(xué)越熟，越用越熟，自己的能力得到了更廣的發(fā)揮，自己的信心不斷的得到提高，自我的感覺(jué)越來(lái)越良好。此時(shí)我們豈能不手舞足蹈、“不亦說(shuō)乎”。心“說(shuō)”乎，有朋自遠方來(lái)自然則樂(lè )乎，人不知自然不慍了。
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”凡是上過(guò)學(xué)的人，都知道這句話(huà)出自《論語(yǔ)》，但要問(wèn)《論語(yǔ)》是一本什么樣的書(shū)，都寫(xiě)了什么，知道的人恐怕就不多了。和現代文相比，之乎者也，本就難懂，誰(shuí)會(huì )對它有興趣呢。
關(guān)注《論語(yǔ)》，是因為于丹，她的《論語(yǔ)心得》，每一講都如絲絲春雨，滋潤著(zhù)人們干涸的心田。我也被她的講座迷住了，聽(tīng)了又聽(tīng)，看了又看。進(jìn)而想到，于丹的講座，只是對《論語(yǔ)》中部分言語(yǔ)的解讀及感悟，但已讓人深受啟迪，受益匪淺。如果有了這本書(shū)，不就相當于找到了人生導師嗎？于是，我到書(shū)店，買(mǎi)來(lái)了《論語(yǔ)》。
咬文嚼字，一遍遍閱讀，雖有些吃力，但仍有一種‘相見(jiàn)恨晚’之感�！墩撜Z(yǔ)》的內容，主要是記載孔子及其弟子的言行，且大多都是孔子的“語(yǔ)錄”。這“語(yǔ)錄”雖然極短，但內容卻很豐富，從修身齊家，到治國平天下，無(wú)所不包，字里行間，充滿(mǎn)著(zhù)人生哲理，體現著(zhù)古人的人生智慧，讓人大受裨益。
論語(yǔ)讀后感孝 8
古人云：“人非賢圣，孰能無(wú)過(guò)？”父母犯錯是很平常的事，子女如何對待犯錯的父母是一門(mén)不平常的學(xué)問(wèn)，從小處說(shuō)，它是家庭的教育問(wèn)題，從大處看，它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問(wèn)題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！彼囊馑际歉改赣绣e，要好言相勸，聽(tīng)不進(jìn)時(shí)，要尊重他們，要任勞任怨�！笨吹搅诉@句話(huà)，我思續萬(wàn)千，于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現在了我的眼前。
那是一個(gè)炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包，奇癢無(wú)比，一路上不斷地揉著(zhù)眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過(guò)敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門(mén)，外公見(jiàn)到我著(zhù)副尊容大發(fā)雷霆，二話(huà)不說(shuō)就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見(jiàn)了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時(shí)我疑惑不解地問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)匠Ｄu我時(shí)，總是那么嚴厲，可這次外公錯怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒(méi)有回答，過(guò)了一會(huì )，她指了指窗外，我乍一看，只見(jiàn)有一些工人在為小樹(shù)在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹(shù)支撐并加固，這時(shí)媽媽語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：“你就是那棵小樹(shù)，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹(shù)�！薄拔叶�，我懂了，你對我嚴厲是想要我成才，而你對外公溫順是報答他對你的養育之恩，盡到孝的責任！”我搶過(guò)媽媽的話(huà)茬說(shuō)道，“對，對你說(shuō)得很對，”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭，“你一定要好好記住這句話(huà)
‘百事孝為先’”這時(shí)，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說(shuō)：“外公啊外公，你錯怪了媽媽?zhuān)已劬δ[不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對媽媽說(shuō)：“你怎么不早說(shuō)，你看現在多不好意思��！”“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，”
媽媽淡淡一笑地說(shuō)，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話(huà)的真正含意，媽媽的言行是勞無(wú)怨的寫(xiě)照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的.瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來(lái)，它教育大家，要尊循“忠。孝。仁。義”，準則行事。這句話(huà)告訴我們，為人子女，一定要報答上一輩的養育之恩，對父母要奉行孝道，在父母犯錯的時(shí)侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話(huà)告訴我們：應該忍辱負重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！蔽疫�悟到了其實(shí)孔子的這段話(huà)還有另一層的教育意義。首先要培養自己對父母有孝心——報恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報恩之心對待社會(huì )，對待大自然，對待祖國，用坦蕩，樂(lè )觀(guān)的精神，接受撮折接受挑戰，無(wú)怨無(wú)悔為社會(huì )為人類(lèi)，貢獻自己的聰明才智，建設一個(gè)和諧安定的中，讓世界變得更美好！
論語(yǔ)讀后感孝 9
古人半部《論語(yǔ)》治天下，今人半部《論語(yǔ)》修自身。盡管論語(yǔ)只是一些簡(jiǎn)單的對話(huà)，但包含了大量為人處世的大原則、大道理《論語(yǔ)》首創(chuàng )語(yǔ)錄之體，是記錄了孔子及其弟子言行的書(shū)。在一問(wèn)一答中，向人們傳達了修身、齊家、治國、平天下的思想。
縱然歷經(jīng)千年，孔子及其弟子向世人傳達的智慧依然能從《論語(yǔ)》中讀到�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“三人行必有我師焉”。以前上學(xué)時(shí)為了考試而背誦論語(yǔ)十則，卻并不是真正理解論語(yǔ)中的意思�，F在再讀論語(yǔ)，發(fā)現“古人誠不我欺”，《論語(yǔ)》中的言論同樣適用我們現在的生活。畢竟“逝者如斯乎，不舍晝夜”時(shí)間不待人，人生世事變化無(wú)常，一定要珍惜當下�！凹核挥鹗┯谌恕弊约憾疾幌Ｍ蝗舜税銓Υ�，推己及人，自己也不要那般待人�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習是快樂(lè )的事情，志同道合的朋友遠道而來(lái)也是快樂(lè )的`事情，別人不理解自己，也不會(huì )怨恨惱怒，豁達又快樂(lè )。教我們要有樂(lè )觀(guān)積極的生活態(tài)度�？鬃訉Φ茏右虿氖┙�，同一個(gè)問(wèn)題，針對不同的人，答疑也會(huì )有所不同。同一句話(huà)，不同的時(shí)間，不同的年齡，體會(huì )到的內容也不盡相同。
論語(yǔ)讀后感孝 10
《論語(yǔ)》既蘊含著(zhù)深刻的道理，又通俗易懂，真讓人覺(jué)得身臨儒境。
孔子的弟子曾子在《論語(yǔ)》中生病了。
曾子病了，召門(mén)弟子說(shuō)：?jiǎn)l(fā)足，啟發(fā)手！詩(shī)云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’現在，我知免夫！
這意味著(zhù)曾子生病了，召集他的學(xué)生說(shuō)：看看我的腳看看我的腳，看看我的`手，！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：小心！小心！就像來(lái)到深水池，就像走在薄薄的冰上。從現在起，我就知道我可以避免痛苦了！弟子們在哪里！
曾子說(shuō)：如臨深淵，如履薄冰，其實(shí)就是告訴我們，在生活中要時(shí)刻謹慎，在學(xué)習上要時(shí)刻勤奮。
論語(yǔ)讀后感孝 11
創(chuàng )作論語(yǔ)的意義在于教人如何做人。里面有句話(huà)：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。意思是弟子在父母面前孝順父母；出門(mén)要服從老師，言行要謹慎，誠實(shí)可信，沉默寡言，廣泛愛(ài)人，親近仁者。這樣練習之后，如果還有余力，就要學(xué)習文獻知識。與這些相比，我對尊重長(cháng)輩的做法并不是很好：我經(jīng)常在長(cháng)輩給我建議后走自己的路。比如父母讓我不玩，但我還是偏玩。我應該聽(tīng)從長(cháng)輩的要求，按照長(cháng)輩的要求去做。
論語(yǔ)中還提到：曾子說(shuō)：五日三省五身。為人謀而不忠與朋友交朋友，不相信傳不習乎?意思是:我每天反思自己很多次，是不是盡力為別人做事？和朋友交往誠實(shí)可信嗎？老師教我的學(xué)習復習了嗎？這句話(huà)的意思是讓我們一直反思自己，反思有這些，還有其他內容。比如反思自己浪費時(shí)間嗎？做壞事嗎？長(cháng)輩要做自己的事嗎？
我有個(gè)人經(jīng)歷：有一次，我媽媽出去做作業(yè)，讓我完成作業(yè)。當我做作業(yè)時(shí)，我寫(xiě)了一會(huì )兒，做了其他事情。我浪費了很多時(shí)間，所以我沒(méi)有珍惜時(shí)間。我應該意識到我浪費了自己的`時(shí)間，我在生活中浪費了這些時(shí)間。
讀完《論語(yǔ)》后，我發(fā)現我有很多地方?jīng)]有在論語(yǔ)中說(shuō)。我必須采取行動(dòng)，努力糾正論語(yǔ)的內容，成為一個(gè)高尚的人。
論語(yǔ)讀后感孝 12
近來(lái)翻閱《論語(yǔ)》，我在其中了解、領(lǐng)悟。我想對孔子說(shuō)，你的思想，在經(jīng)歷漫長(cháng)的千年隧道，依然在我們生活中的每個(gè)角落滋長(cháng)著(zhù)，不曾停息。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！睆闹形易x懂了你，讀懂了你那博大精深的學(xué)問(wèn)的來(lái)源。請允許我在此將筆稍微拐一下�？v觀(guān)世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩。因為寫(xiě)它的不是筆，是生命的孤注一擲。
你是首次提出“有教無(wú)類(lèi)”，認為世界上一切人都享有受教育的的權利。在教 育實(shí)踐上您提出了很好的建議：教師在教書(shū)育人的過(guò)程中應該“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。你認為學(xué)生應該有好的學(xué)習方法如“舉一反三”、“溫故而知新”；學(xué)習還要結合思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我師”；學(xué)習態(tài)度要端正。您的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。
我想對孔子說(shuō)，當你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無(wú)窮的學(xué)子，我為你感到自豪。你渴望著(zhù)統治者的賞識，可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利，不與世俗同流合污的品質(zhì)，讓我懂得了一個(gè)人學(xué)到的知識，別人是拿不走的，因為它已成為個(gè)人的財富，是心靈的智慧。只有用自己的才智觀(guān)察周?chē)氖澜�，并認真地思考，得到的答案才真正屬于自己。正如一個(gè)人的氣質(zhì)，不能拿別人的一樣，必須經(jīng)過(guò)個(gè)人的學(xué)習，長(cháng)期的訓練才能成為一個(gè)知識淵博，通曉世界的人。
孔子，在你的`弟子整理出的《論語(yǔ)》中，記錄了你一生的言語(yǔ)，不管是道德，學(xué)問(wèn)，還是品質(zhì)我們都得到了升華，如滾滾的江水永不止息，你的知識已貫通中外古今，你的博大胸懷令你那上千個(gè)弟子臣服，更令我驚嘆�？鬃�，我想對你說(shuō)，當我在學(xué)習上遇到困難時(shí)，當老師在傳授知識時(shí)我想起了你那“溫故而知新，可以為師矣”是呀！只有這樣才能讓知識得到鞏固，得到更新，獲得更深的體會(huì )。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我銘記于心，自己不想做的事情，不要強加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠”，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”讓我明白：人生路上，每個(gè)人都有自己奮斗的方向和生命的目標，如果奮斗方向錯了，就應及時(shí)調整，人生坐標定位錯了，就要移動(dòng)生命的坐標。如果所面對的無(wú)法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬于自己的世界。
歷史千百次的昭示，千百次��！當困難絆住你成功腳步的時(shí)候，當失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候；負擔壓得你喘不過(guò)氣的時(shí)候，不要退縮，不要放棄。我想對孔子說(shuō)，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學(xué)習，怎樣去面對人生。
論語(yǔ)讀后感孝 13
小時(shí)候讀《論語(yǔ)》，是因為學(xué)校老師的要求，要背會(huì )，考試要考。后來(lái)讀論語(yǔ)，是對孔子的敬重，想要從中學(xué)會(huì )什么東西。讀的過(guò)程中，逐漸對孔子的思想有所理解，更懂得了《論語(yǔ)》在講什么�，F在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中了解《論語(yǔ)》的奧秘。
人們常把孔子和古希臘著(zhù)名哲學(xué)家蘇格拉底相提并論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著(zhù)《論語(yǔ)》的影響力，在世界范圍內確實(shí)可以和蘇格拉底相提并論，在今天甚至還要大于蘇格拉底�？鬃拥难孕猩婕懊婧軓V，孝道、治學(xué)、治國、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場(chǎng)合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語(yǔ)中找到答案�？赡苡袝r(shí)候里面的一些話(huà)會(huì )顯得有些過(guò)時(shí)，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對人生的理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”這句話(huà)原來(lái)說(shuō)的是不同的人對學(xué)習的理解，以及由此所產(chǎn)生的學(xué)習快慢好壞的差距。但是我從中也體會(huì )到一些有關(guān)為人處世的道理，人應該做自己感到快樂(lè )，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒(méi)有好結果的。只有你樂(lè )于做一件事情，你才會(huì )可以專(zhuān)心、深入的去做，最后有所成就。而在有所成就的基礎上，更應該有著(zhù)“修身、治國、平天下”的遠大目標，不枉人生一世。
《論語(yǔ)》也對我的專(zhuān)業(yè)學(xué)習有著(zhù)深遠的'影響，醫學(xué)是一門(mén)非常嚴謹的學(xué)科，關(guān)乎人命，容不得半點(diǎn)虛假！在學(xué)習過(guò)程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對自己的不負責，更重要的是，將來(lái)進(jìn)入醫院，這會(huì )害了病人。一個(gè)不嚴謹，不懂裝懂的醫生絕不是一個(gè)合格的醫生！
醫學(xué)也是一門(mén)不斷進(jìn)步的學(xué)科，而且進(jìn)步的速度正不斷加快。子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”要想成為一名合格的醫生，一名好的醫生，就要不斷學(xué)習，永遠保持一顆求知的心，做到學(xué)而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識，新的理論，并且適時(shí)實(shí)踐總結。我想，這樣的醫生，才不會(huì )落伍。這次疫情，成千上萬(wàn)的人民深受其苦，國家真正處于危難之際，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙卻有不少犧牲的戰爭！而在這場(chǎng)戰爭中，第一線(xiàn)的戰士就是醫生！是他們，不顧前方艱險，毅然決然的沖在抗疫第一線(xiàn)，哪怕有去無(wú)回。這些醫生，是我們的前輩，是我們的楷模！
《論語(yǔ)》帶給我的感悟，不是三言?xún)烧Z(yǔ)就可以講完的，不是普通的詞句所能表達的。那一點(diǎn)一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪著(zhù)我在醫路上走下去。
論語(yǔ)讀后感孝 14
最近粗淺讀了《論語(yǔ)》，也聽(tīng)老師講了一些，心有所感，想要小談所得。
筆者不才，只是簡(jiǎn)單將讀書(shū)所獲分為三部分。一：為人，如何做人，君子的品性；二：學(xué)習，學(xué)習之法，教育的理念；三：為政，如何做統治者，治國所需。
為人要正直，“人之生也直，罔之生也幸而免”（《雍也》）。俗語(yǔ)言，路見(jiàn)不平一聲吼，也是如此。前些年吵的熱火朝天的事件（“摔倒的人，扶嗎？”），就是某些民眾少了一點(diǎn)正直。試想，一個(gè)人扶起摔倒的人，真的沒(méi)有人看見(jiàn)嗎？還是證人保持沉默，冷眼旁觀(guān)？若是有人說(shuō)：“我愿作證！”結果該是不同的吧。為子要孝，“弟子，入則孝，出則悌，泛愛(ài)眾，謹而信，愛(ài)親仁”（《學(xué)而》）。再來(lái)說(shuō)說(shuō)為人更高標準：君子，君子應有高修養，曾子言：“君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣”（《泰伯》）。舉手投足間，體現一個(gè)人的修養程度。還有在《季氏》中提到的三戒，三畏，九思，都提出了對君子的要求�；蛟S我們難以成為君子，我們也要向那個(gè)標準努力，一點(diǎn)一點(diǎn)，讓自己更靠近一點(diǎn)。
接下來(lái)說(shuō)說(shuō)其二，關(guān)于學(xué)習和教育的問(wèn)題。學(xué)習要講究興趣，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”（《雍也》）；要注意復習，“學(xué)而時(shí)習之”，“溫故而知新”（《學(xué)而》）。為師要有正確的教育理念，例如：因材施教。聞斯行諸的故事，“中人以上，可以與上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”（《雍也》）。誨人不倦也是要的，為師者要有足夠的耐心，授業(yè)解惑�！安粦嵅粏�，不悱不發(fā)”（《述而》）的啟發(fā)式教學(xué)的理念對于今天更是重要，讓學(xué)生能獨立思考，保證學(xué)習的主體地位，而不是老師一味地灌輸知識。
最后就是為政了，為政貴在樹(shù)德，“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政》）。一個(gè)實(shí)行德政的君主，實(shí)行德政的國家，必是關(guān)注民生的。關(guān)注民生，能夠使人心穩定，能夠促進(jìn)社會(huì )穩定和諧。當然，只有“德”是遠遠不夠的，還要有“法”。今天提倡“依法治國與以德治國相結合”，就是這個(gè)道理。政刑兼備，德禮相輔�！暗乐哉�，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《為政》）說(shuō)的`也是如此。另外，為政者還要有所為，在其位，當謀其政。
我的感想便如此，但《論語(yǔ)》的精髓遠不止這些。有限的字中蘊含了無(wú)窮的道理，薄薄的一本書(shū)承擔起沉重的責任（由“半部《論語(yǔ)》治天下”可見(jiàn)一斑）。所寫(xiě)不多，僅以此聊表感慨。
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