舒婷致橡樹(shù)的讀后感（通用9篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的舒婷致橡樹(shù)的讀后感（通用9篇），希望能夠幫助到大家。
舒婷致橡樹(shù)的讀后感 篇1
舒婷長(cháng)于自我情感律動(dòng)的內省、在把捉復雜細致的情感體驗方面特別表現出女性獨有的敏感。情感的復雜、豐富性常常通過(guò)假設、讓步等特殊句式表現得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規現象中發(fā)現尖銳深刻的詩(shī)化哲理，并把這種發(fā)現寫(xiě)得既富有思辨力量，又楚楚動(dòng)人。
舒婷的詩(shī)，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的詩(shī)并不“朦朧”。只是多數詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達的意象有一定的多義性。
《致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態(tài)深情相對的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹(shù)”的形象象征著(zhù)剛硬的男性之美，而有著(zhù)“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著(zhù)具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著(zhù)豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現上，詩(shī)歌采用了內心獨白的抒情方式，便于坦誠、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界:同時(shí)，以整體象征的手法構造意象(全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對應地象征愛(ài)情雙方的獨立人格和真摯愛(ài)情)，使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味，而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服，所陶醉。
舒婷致橡樹(shù)的讀后感 篇2
致橡樹(shù)一詩(shī)，采取“木棉樹(shù)”的獨白口吻與“橡樹(shù)”對話(huà)，在當時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng )作上，這種手法是具有開(kāi)拓性的。橡樹(shù)是一種木質(zhì)緊實(shí)而高大的用材樹(shù)，而木棉樹(shù)又叫英雄樹(shù)，形象亦高大挺拔，是花樹(shù)中最高大的一種。我們不得不承認詩(shī)人在選取詩(shī)歌創(chuàng )作材料時(shí)的精心設計:橡樹(shù)是那樣適合代表男性的陽(yáng)剛之美，而木棉則又是那樣貼切地代表了女性的自強自立以及與男性的平等要求。詩(shī)人通過(guò)擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹(shù)的內心獨白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛(ài)情觀(guān)。這首詩(shī)一誕生，橡樹(shù)和木棉，就成為我國愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹(shù)立，不僅否定了老舊的青藤纏樹(shù)、花葉依風(fēng)的舊的情愛(ài)描寫(xiě)模式，同時(shí)也超越了犧牲自我偏重于給予的互愛(ài)原則，完美地體現出富于人文精神的現代性愛(ài)品格:真誠、高尚的互愛(ài)，建立在各自獨立的位置與人格的前提下。這種愛(ài)情觀(guān)極有思想含量和藝術(shù)震撼力，顯得無(wú)比的厚重。
詩(shī)篇一開(kāi)始就用了兩個(gè)假設和六個(gè)否定性比喻，表達出了自己的愛(ài)情觀(guān):“我如果是你——/絕不象攀緣的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己;/我如果是你，/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，/為綠蔭重復單調的歌曲;/也不止象源泉，/終年送來(lái)清涼的慰藉;/也不止象險峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨�！�--她既不想高攀對方，借對方的顯赫來(lái)炫耀虛榮;也不一廂情愿地淹沒(méi)在對方的冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的歌曲。作為女性，她默認應該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài)，她承認鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武，但又覺(jué)得這種作用仍然沒(méi)有表達出愛(ài)情的全部力量。為了對方，自己應奉獻出“日光”般的溫暖，應傾瀉出“春雨”般的情意;這都是愛(ài)情中的至理。但她并不滿(mǎn)足于這些:“不，這些都不夠!/我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹(shù)的形象和你站在一起�！痹�(shī)人鮮明地表示她不當附屬品，只成為對方的陪襯和點(diǎn)綴，而必須和對方站在同等的位置--你是人我必須是人是具有相同精神氣質(zhì)的人，你是樹(shù)我必須是樹(shù)是同樣高大挺拔的樹(shù)，你站著(zhù)我也必須站著(zhù)平等地立于天地間�？傊�，兩人形象必須一致。
但這一致既不意味著(zhù)要凌逼和擠迫對方，也不意味著(zhù)兩者毫無(wú)區別，只是為了“根，緊握在地下，/葉，相觸在云里。/每一陣風(fēng)過(guò)，/我們都互相致意，/但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)�！崩硐霅�(ài)情中的男女，應該如并肩而立的橡樹(shù)和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風(fēng)中的互相致意傳遞、回報彼此的愛(ài)。真是并肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過(guò)，都能引起共同的顫栗。他們心心相印，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)懂他們的話(huà)語(yǔ)。這木棉用一種為橡樹(shù)自豪、為自己驕傲的口吻說(shuō)道:“你有銅皮鐵干，/象刀、象劍，/也象戟;/我有紅碩的花朵，/象沉重的嘆息，/又象英勇的火炬�！憋@然，木棉深深懂得她和橡樹(shù)各自的特點(diǎn)和價(jià)值;他們雙方不能互相取代，倒應充分發(fā)揮各自的特長(cháng)。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹(shù)的男性美和陽(yáng)剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露;也對自身女性的柔韌氣質(zhì)作了贊美:那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標志?可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”?我們可以從中感觸這位女詩(shī)人那種獨特的聲音和情緒:這聲音帶著(zhù)痛苦的傷痕，這情緒染著(zhù)憂(yōu)傷的色暈。這聲音和情緒里融化了多少那個(gè)年代社會(huì )、親友、個(gè)人的陣痛、艱辛和掙扎!這沉重的嘆息是那么真實(shí)，以至把它擲之于地，便會(huì )濺出淚漬和血斑!
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羈絆，表達了一個(gè)成熟的知識女性對理想愛(ài)情的憧憬。她接著(zhù)寫(xiě)道:“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂，/我們共享霧靄、流嵐、虹霓�！闭嬲膼�(ài)情，當然應同甘共苦。他們表面上“仿佛永遠分離”，實(shí)質(zhì)上卻根葉糾結，“終身相依”。只有這樣的愛(ài)情，在舒婷的眼中才具有特別的意義:“這才是偉大的愛(ài)情，/堅貞就在這里:/愛(ài)--/不僅愛(ài)你的偉岸身軀，/也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地�！笔骀迷谶@里對愛(ài)情的“堅貞”提出了她獨特的見(jiàn)解:愛(ài)情的堅貞，不只在于使自己忠實(shí)于對方的“偉岸的身軀”，僅止于容貌的傾慕和形體的結合，而是更進(jìn)一步，把對方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛(ài)的懷抱，從精神上完全相融和相互占有;不僅在形體上、而且在思想感情上達到完美的結合，站在同一個(gè)陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標，才算得上“偉大的愛(ài)情”。
全詩(shī)明麗洗煉、概括集中，作者運用了抒情主體擬物化的表現手法。詩(shī)中抒寫(xiě)的對象明為橡樹(shù)，實(shí)為木棉。寫(xiě)法上也獨辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個(gè)角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負。接著(zhù)又從心理上對她的愛(ài)情觀(guān)作進(jìn)一步的剝露，從性格特征上加以刻劃。在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個(gè)意象對比，更深一層展示了木棉豐滿(mǎn)的個(gè)性。然后，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開(kāi)對比，襯托和渲染出木棉和橡樹(shù)這一愛(ài)情形象的典型環(huán)境。這就從四面八方突出而飽滿(mǎn)地表現了木棉對橡樹(shù)的愛(ài)情。在藝術(shù)上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊藉而柔婉的調子，構成了全篇的獨立特性。全詩(shī)收束處，既是虛擬，也是實(shí)寫(xiě)，虛虛實(shí)實(shí)，意味深長(cháng)，富于哲理，開(kāi)拓了題旨，對木棉的愛(ài)情觀(guān)加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛(ài)情的形象，使木棉的堅貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿(mǎn)、美麗、鮮明!
舒婷致橡樹(shù)的讀后感 篇3
一、必須牢記你所面對的是一棵樹(shù)
在理解這首詩(shī)時(shí)，必須牢記我們面對的是一棵樹(shù)，自己也是一棵樹(shù)。之所以強調這一點(diǎn)，主要是因為它極容易被忽視，從而導致對這首詩(shī)的理解流于一般的愛(ài)情告白，達不到應有的思想深度，領(lǐng)會(huì )不到那源自靈魂深處愛(ài)的最強音。對此，舒婷自己也說(shuō)：“花與碟的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗，感受鳥(niǎo)們、陽(yáng)光、春雨的給予�！�
其實(shí)，詩(shī)中的橡樹(shù)并不是一個(gè)具體的對象，而是詩(shī)人理想中的情人的象征。因此，這首詩(shī)在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要通過(guò)自己最為親切、具體的形象來(lái)表達一種愛(ài)情的理念和信念——誠摯、堅貞而又平等，頗有托物言志的意味。
二、詩(shī)人把“我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒(méi)有深意？
這個(gè)問(wèn)題我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)思考：首先，從歷史淵源來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀(guān)在中國的傳統愛(ài)情觀(guān)中占絕對主導地位，這一點(diǎn)無(wú)須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現實(shí)情況來(lái)看，攀附型的愛(ài)情觀(guān)在現代社會(huì )中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個(gè)極龐大的接受群體，諸如“嫁名車(chē)”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛(ài)情觀(guān)就成了催生這首詩(shī)的重要歷史和社會(huì )背景，放在首句，理所當然。
三、橡樹(shù)和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義
這首詩(shī)中的橡樹(shù)和木棉的象征意義，在教學(xué)過(guò)程中教師一般都會(huì )涉及；但我們教給學(xué)生的不應是兩個(gè)抽象的象征符號，而應把它們還原，讓它們的'形象生動(dòng)鮮活起來(lái)。第一，弄清楚橡樹(shù)和木棉到底是什么，它們作為“樹(shù)”具有哪些特征。橡樹(shù)，由于其木質(zhì)堅硬，可以用來(lái)做酒桶等。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為堅硬、高大、挺拔。木棉，亦稱(chēng)“攀枝花”“英雄樹(shù)”，落葉大喬木，開(kāi)鮮紅的花朵，果實(shí)為長(cháng)橢圓形、棉質(zhì)，去殼之后可以用來(lái)做枕頭。所以，其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為美、富有生機和活力。第二，弄清楚橡樹(shù)和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據以上的闡述，我們可以順理成章地認為，橡樹(shù)象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。
如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩(shī)人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點(diǎn)亮火炬到底是想照亮什么？?jì)煽脴?shù)，一棵是勇敢的衛士，每一枝干都隨時(shí)準備著(zhù)阻擋來(lái)自外界的任何襲擊以保衛兩人世界；另一棵是他的戀人，開(kāi)著(zhù)紅碩的花朵，愿意在他戰斗時(shí)為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實(shí)，詩(shī)人要的就是這樣的愛(ài)情——偉大而又平凡，有共鳴的思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀(guān)念的萌發(fā)、誕生、確立的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)向舊思想、舊觀(guān)念不斷質(zhì)疑、否定的過(guò)程！做到這一點(diǎn)，先破后立這種方式實(shí)在合適不過(guò)。詩(shī)人在否定其他種種愛(ài)情觀(guān)之后，通過(guò)具體、生動(dòng)、鮮明的形象使詩(shī)意得以深化，從而使得自己精心構建的愛(ài)情大廈更加堅不可摧。
四、“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動(dòng)、形象？
詩(shī)人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛(ài)情應該是理智的、誠摯的、執著(zhù)的、有內涵的。那么，該作何理解才更生動(dòng)、形象呢？對于這個(gè)問(wèn)題，我們絕對不能像很多參考資料上說(shuō)的“愛(ài)得深沉、愛(ài)得執著(zhù)”那樣語(yǔ)焉不詳、敷衍了事。我們還是應從“只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗”去分析。試想，如果只知道“愛(ài)你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥(niǎo)兒，那樣的愛(ài)在作者眼里是很膚淺的。誰(shuí)都清楚，只有同甘苦共患難過(guò)，才能真正地懂得愛(ài)人之可愛(ài)。樹(shù)與樹(shù)也是這樣，只有一起“分擔”過(guò)“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享”過(guò)“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹(shù)的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛(ài)其然，愛(ài)其所以然”吧！
舒婷致橡樹(shù)的讀后感 篇4
無(wú)論是看小說(shuō)、看電視還是聽(tīng)歌曲里面總少不了有關(guān)“愛(ài)情”的字眼�！皭�(ài)情”到底是什麼?我不知道但我了解它并不像電視劇中所演的那樣簡(jiǎn)單的“追逐”、也不可能全部都像小說(shuō)中寫(xiě)得如此之“纏綿”好像也不會(huì )是歌詞中唱得那樣“輕松”。
它需要負責任需要從中得到自己精神上所缺乏的東西�；蛟S這樣說(shuō)來(lái)不如舉個(gè)例子。電影“泰坦尼克號”的結局就說(shuō)明了真正的愛(ài)情意味著(zhù)的是責任。只有這樣相愛(ài)的兩個(gè)人才會(huì )幸福才會(huì )在幸福中感受到生活的美好。
我認為愛(ài)情首先應該建立在男女平等的基礎上。兩個(gè)人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡樹(shù)》中進(jìn)行否定的“泉源”、“險峰”、“日光”、“春雨”一樣。如果連彼此地位都不平等那末也就沒(méi)有愛(ài)情可提。作者還徹底否定了“凌霄花”和“鳥(niǎo)兒”的追求名利和喪失自我的庸俗愛(ài)情。我認為男女雙方都有追求遠大人生理想的目標不屑庸俗或不平等的愛(ài)情追求。
然后作者將自己化作木棉與男友橡樹(shù)的形象“站在一起”。他們身心相連共同面對人生。其實(shí)我很贊同作者強調的人的獨立意識。無(wú)論男女都應該有自己的獨立的事業(yè)都有自己的追求自己的空間彼此獨立。在彼此尊重、愛(ài)慕的基礎上攜手并進(jìn)共同面對共同享樂(lè )。相互扶持依戀更愛(ài)對方的理想事業(yè)。
在我心中愛(ài)情是高尚的是美好的是催人奮進(jìn)的!記得美國著(zhù)名作家捷克·倫敦的小說(shuō)《墨西哥人》的一些情節說(shuō)明了“愛(ài)情與崇高的目的相結合能撞擊出耀眼的火花”!
我現在16歲屬于人生不可多得的大好時(shí)光。不過(guò)在這陽(yáng)光明媚的路上也充滿(mǎn)無(wú)數誘惑就好像在路旁長(cháng)著(zhù)美麗而有毒的蘑菇一樣唯一能給我們安全的人就是我們自己。愛(ài)情不屬于現在處于學(xué)習階段的我們。我們畢竟還是少年生活的閱歷畢竟不多所以我們更應該清醒頭腦多思考未來(lái)的道路做應該做的事情!
我認為應趁著(zhù)短暫的青春期盡可能的豐富自己的知識開(kāi)拓更廣的眼界不虛度光陰!我們若利用好這段時(shí)光待到長(cháng)大成人該干一番事業(yè)的時(shí)候我們不就有用武之地了嗎?!生活在成功和喜悅中的我們才是最快樂(lè )的最幸福的!而如果一個(gè)高中生過(guò)分地沉浸于承認的愛(ài)情之中將來(lái)也只會(huì )換來(lái)“后悔”二字!愛(ài)情不是甜言蜜語(yǔ)更不是花前月下而是雙方共有的責任。以現在的年齡來(lái)看我估計我們連最起碼的責任都做不到就更別提愛(ài)情了!
舒婷致橡樹(shù)的讀后感 篇5
曾幾何時(shí)，這首舒婷的《致橡樹(shù)》是那個(gè)純真年代，我們對愛(ài)情最美好的追求。記得學(xué)生時(shí)代，我曾經(jīng)無(wú)數次默誦和摘抄，總是渴望有那么一個(gè)和自己共擔風(fēng)雨，一起前行的人，他就是我的愛(ài)人。
多年的風(fēng)雨后，在三八節來(lái)臨時(shí)，再看到這首詩(shī)歌，真是別樣滋味涌向心頭。不說(shuō)當今的年輕人更加現實(shí)，用“高富帥、富美白”代替了當年的默默扎根土地的木棉、橡樹(shù)，就單單是我們這一代而言，在一部分人先富起來(lái)的貧富巨大差異面前，也形成了巨大心理落差，房姐、房叔連連曝光，奮斗幾十年，買(mǎi)不下半間房的比比皆是，中國奢侈品消費世界第一，而大病無(wú)錢(qián)看也層出不窮。國家的大政方針，真的可以將人的價(jià)值觀(guān)改變，現在的年輕人不再讀《致橡樹(shù)》，他們尋找的是富二代，是有車(chē)、有房，愛(ài)情對他們，是奢侈品，他們是悲哀的一代，那對我們這一代追求著(zhù)做不攀巖、不癡情，筆直矗立在風(fēng)中的木棉呢，我們追求到什么，相依的終將相依，分離的終將分離，愿意奮斗的，繼續奮斗，喜歡安逸的，尋找安逸，互不打擾，依然如風(fēng)中搖曳的樹(shù)，根，緊握在地下，葉，相觸在云里。
舒婷致橡樹(shù)的讀后感 篇6
張愛(ài)玲曾對胡蘭成傾言：在你面前我變得很低很低，低到塵埃里。她在愛(ài)情面前，就像茫茫滄海之一粟塵埃，面對廣闊之天空，心是欣喜而卑微的。這種愛(ài)情觀(guān)，晶瑩剔透如玻璃球，單純美好，不能相守便把愛(ài)情藏于塵埃中，但卻是易碎的可悲可憐，心隨時(shí)都可能因為他的言行而破碎。如果人們在面對愛(ài)情時(shí)，多給自己注入勇氣的精神動(dòng)力，不是以弱態(tài)示人博取他人憐憫，而是勇敢地做自己，以不卑不亢的姿態(tài)活在愛(ài)人面前，這就是我最欣賞的愛(ài)情的姿態(tài)。
我如果愛(ài)你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛(ài)你，絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復單調的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。舒婷在《致橡樹(shù)》中表達出了她所贊賞的愛(ài)情觀(guān)，我認為這首愛(ài)的詩(shī)歌不僅是純真的、炙熱的，而且是高尚的、偉大的。她不會(huì )炫耀自己的愛(ài)，更不會(huì )把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛(ài)的人面前，不該有彼此的高傲威儀，而是不卑不亢，至純至美。詩(shī)人希望把自己幻化成一株木棉，和心中的橡樹(shù)比肩而立，風(fēng)雨同舟。他們共同分擔寒潮、風(fēng)霧、霹靂，也共同分享霧靄、虹霓。這種堅貞的愛(ài)不僅是愛(ài)他偉大的身軀，更是愛(ài)他堅持的位置、腳下的土地。
她的這首詩(shī)是我心中的愛(ài)情絕響。中國歷史上描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)數不勝數，但大多都是從自我的角度出發(fā)的，抒己之情，《致橡樹(shù)》不止把愛(ài)情停留在傾述上，更是表達一種愛(ài)情的理想和信念。她是勇敢的，因為她不會(huì )因為愛(ài)迷失自我，懂得如何在愛(ài)人時(shí)又要尊重、愛(ài)自己，從而產(chǎn)生共鳴的思想和靈魂。根，緊握在地下；葉，相觸在云里葉相觸是他們靈魂的觸碰，根相依是他們身軀緊緊相擁，風(fēng)雨飄搖或風(fēng)景窮盡處冷暖相依，細看人生細水長(cháng)流。
《致橡樹(shù)》所表達的愛(ài)是彼此平等的愛(ài)。如果在現實(shí)生活中，以自己獨立堅強的人格，憑自己樂(lè )觀(guān)向上的心態(tài)去愛(ài)，我們將會(huì )更勇敢的享受這份愛(ài)情。我愛(ài)著(zhù)你，以不卑不亢的方式。正因為我不卑不亢的愛(ài)著(zhù)你，我才有勇氣和你風(fēng)雨同舟，追隨你的一切。
舒婷致橡樹(shù)的讀后感 篇7
在快節奏的都市生活里，人們更多的是在為滿(mǎn)足自己的錦衣玉食而奔波，而很少有時(shí)間和精力去欣賞那些陶冶情操的文學(xué)�？v然有許多活躍在寫(xiě)作一線(xiàn)的各類(lèi)作家在俯首耕耘，其中不乏真知灼見(jiàn)，但更多的是味同嚼蠟，給人一種騙稿費的錯覺(jué)。這也引來(lái)不少人在感慨中國詩(shī)壇近乎枯萎，縱然如此，還有前人留下的那泓清泉供我們去汲取，為我們的茶余飯后存有一陣清風(fēng)。
在現代詩(shī)歌的舞臺里，朦朧派以其不可琢磨的夢(mèng)境占據了一角。而作為其中的主將，舒婷書(shū)寫(xiě)了華美篇章，《致橡樹(shù)》就是她手中的一顆明珠。這首生成于新舊更迭、開(kāi)放思路的詩(shī)篇以其對新時(shí)代愛(ài)情的宣言而傳誦至今，亦將繼續它的華美。
凌霄花縱然攀上高枝，不過(guò)是炫耀過(guò)后的虛榮，終會(huì )凋落在風(fēng)塵中；鳥(niǎo)兒癡情確實(shí)讓人憐惜，可那不變的歌調何以填補生活的那片空白；泉源的清涼常年相伴，可這只是生活的一部分而已；險峰用自己的身體成就你的高度，襯托你的威儀；日光、春雨促進(jìn)你的成長(cháng)……可這些在木棉的愛(ài)情面前顯得那般蒼白。
作為一個(gè)伴侶，木棉從自己的根到枝與橡樹(shù)相連，一起經(jīng)歷風(fēng)雨，彼此相知相依。紅碩花朵般配了銅枝鐵干，分擔過(guò)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享了霧靄、流嵐、虹霓�？v然不能融為一體，卻始終相依。不論對方身處何地，貧賤富貴，只要有一份永恒的愛(ài)情足矣。木棉用自己的偉大成就了一份愛(ài)情，譜寫(xiě)了世間的一份真情。這般堅守足以秒殺種種。
而今，不少拜金女橫行網(wǎng)絡(luò )，小三小四不以為恥，求包養更是吸引大眾眼球，這是時(shí)代的悲哀，更是眾人的不幸。此刻，捧讀著(zhù)這份偉大的愛(ài)情，內心久久不能平息，不知是被它感動(dòng)，還是氣憤當今社會(huì )。死生契闊，與子成悅；執子之手，與子偕老。美麗愛(ài)情中流露著(zhù)的幸福，讓人羨慕不已。在經(jīng)歷大動(dòng)亂后，舒婷用自己的筆為心中的美麗愛(ài)情奮起吶喊，不僅在文學(xué)的天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡，更是指引了新時(shí)代的愛(ài)情觀(guān)。此刻的我渴望那么一份愛(ài)情，不求愛(ài)的轟轟烈烈，只求能像木棉和橡樹(shù)那般永恒。那些還在戀愛(ài)路上的人們也有必要讀讀這詩(shī)篇，或許對自己的愛(ài)情有新的理解�！八郎蹰�，與子成悅；執子之手，與子偕老”，那將不是一個(gè)故事，而是自己的寫(xiě)照。
舒婷致橡樹(shù)的讀后感 篇8
《致橡樹(shù)》中，作者認為的愛(ài)情觀(guān)是獨立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不僅要同甘共苦，還要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鳥(niǎo)兒”象征了“癡情”，“泉源”象征了“慰藉”，“險峰象征了“陪襯”……而這些都是她否定的愛(ài)情觀(guān)、
“我們分擔寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠分離卻又鐘聲相依�！边@是我最喜歡的一句。既然選擇在一起，那必定風(fēng)雨同舟、甘苦與共。曾經(jīng)，我問(wèn)過(guò)媽媽?zhuān)桶职譃槭裁磿?huì )結婚，媽媽是這樣說(shuō)的：“我們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情基礎的，只是大家都到了該結婚的年齡了，于是就湊了個(gè)對，一開(kāi)始也是性格很不適合，一直吵架，但是后來(lái)有了你，就開(kāi)始慢慢體諒，慢慢相依，相互幫助�！币苍S愛(ài)情是陪伴，又或許愛(ài)情的最終是親情。但無(wú)論如何，只有相依相守才是最長(cháng)情的告白。
北朝名歌中有一首經(jīng)典“上邪，我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰，山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢與君絕�！痹�(shī)中女子的癡情，鑒定的新年感人至深，也是值得人們肯定的，癡情是信念堅定的表現，同時(shí)也只有信念堅定了才能慢慢走下去，才能甘苦與共，否則一切都是空談�？兹笘|南飛中劉蘭芝、焦仲卿不癡情嗎？“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉移�！彼麨榱怂艞壛饲亓_敷，放棄了官位，放棄了母親，只愿得一心人，白首不相離，于是自?huà)鞏|南枝。
最后，二人共赴黃泉，合葬墓前，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，兩人終算在一起了，也成就了一段佳話(huà)，蕭紅的生命中出現了三個(gè)男人：蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運是坎坷的，她的愛(ài)情也是坎坷的，她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時(shí)，找到了可以相伴的人，駱賓基比蕭紅小了6歲，他是崇拜蕭紅，愛(ài)慕蕭紅的，他在蕭紅最需要的時(shí)候陪伴在她的左右，他不斷的安慰蕭紅，給蕭紅最需要的關(guān)懷，陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，愛(ài)情是由表及里，由外而內，由淺入深的。愛(ài)情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅定，要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持，要像駱賓基對蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起，那樣畢竟在自私了，只求大家都有追求，病為之努力，不求相互獨立，志愿相互幫助，共同進(jìn)退。
舒婷致橡樹(shù)的讀后感 篇9
如果問(wèn)，有一首什么樣的愛(ài)情詩(shī)可以打動(dòng)我？我會(huì )回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語(yǔ)感，也不止像泉源一樣能給人帶來(lái)清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問(wèn)我找到了這樣的詩(shī)嗎？當然，是《致橡樹(shù)》。
近來(lái)重讀《致橡樹(shù)》，感覺(jué)歷久彌新。詩(shī)人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內涵，給閱讀者的心海帶來(lái)了浪潮般的沖擊，創(chuàng )造了愛(ài)情詩(shī)中的經(jīng)典。
在作品問(wèn)世后的三十多年里，對于《致橡樹(shù)》的藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評論家對它進(jìn)行解剖，透析，重構，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實(shí)在是很難在此方面貢獻什么新的意見(jiàn)。
不過(guò)，在重讀的過(guò)程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時(shí)代特征的。中國歷史上封建帝制比較長(cháng)，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會(huì )里會(huì )出現《致橡樹(shù)》這種主旨的文藝作品。那時(shí)候，能夠出現“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對于愛(ài)情最高境界的描述和追求了。我看過(guò)電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛(ài)情嗎？顯然不能。大導演張藝謀曾拍過(guò)一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會(huì )環(huán)境，這種社會(huì )背景下出現的愛(ài)情觀(guān)顯然與舒婷的思想距離十萬(wàn)八千里。從新文化運動(dòng)到解放這一段時(shí)間，中國一直在進(jìn)行民族解放運動(dòng)，民族大義超越了個(gè)人的“小情小愛(ài)”，雖然期間也出現了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩(shī)人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對于男女平等愛(ài)情觀(guān)的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥(niǎo)兒或者日光春雨泉源的層面。
現代愛(ài)情觀(guān)必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會(huì )之上，當平等自由博愛(ài)成為社會(huì )的基本制度時(shí)，現代的愛(ài)情觀(guān)便有了生長(cháng)的土壤，空氣，陽(yáng)光，雨露，養分和水源。所以，我們看到，在建國以后開(kāi)始出現了一些具有現代愛(ài)情觀(guān)的文藝作品，它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開(kāi)天辟地石破天驚前無(wú)古人的。不過(guò)，由于歷史局限性的原因，當時(shí)的一些文藝作品也不可避免的烙上了時(shí)代印跡，體現物質(zhì)文明的較多，寫(xiě)人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng )立偉大作品的機會(huì )留給了后來(lái)的人們。十一屆三中全會(huì )以后，中國社會(huì )走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚，人文關(guān)懷被大力提倡，社會(huì )日益繁榮，這個(gè)時(shí)候，作家和詩(shī)人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹(shù)》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。
我比較閱讀了《致橡樹(shù)》和《我愿意是激流》，覺(jué)得這兩首詩(shī)均是偉大而不朽的愛(ài)情詩(shī)精品�！段以敢馐羌ち鳌吩�(shī)誕生了160多年，依舊像是現代年輕人的情書(shū)，《致橡樹(shù)》詩(shī)誕生了30多年，依然沒(méi)有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時(shí)間考驗的作品，我認為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹(shù)》，我更多的感悟在詩(shī)外，我覺(jué)得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時(shí)代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國，早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹(shù)》，晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它，它是時(shí)代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩(shī)時(shí)會(huì )產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩(shī)歌是有韻律的史書(shū)。
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