《作為教育家的叔本華》讀后感
《作為教育家的叔本華》是尼采三十歲時(shí)發(fā)表的一部充滿(mǎn)激情的著(zhù)作，以叔本華為范例，闡述了他對哲學(xué)家的品格、哲學(xué)的使命、哲學(xué)與人生及時(shí)代的關(guān)系等重大問(wèn)題的看法。下面是小編分享給大家的《作為教育家的叔本華》讀后感，希望對大家有幫助。
《作為教育家的叔本華》讀后感【1】
我認為，一所好的學(xué)校，老師應成為教育家，而不是教書(shū)匠。近代世界著(zhù)名 兒童心理學(xué)家讓?皮亞杰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們所期望的老師不僅僅是一個(gè)講授者， 僅僅滿(mǎn)足于傳達現成的答案，而是善于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究事物的導師�！� 美國著(zhù)名教育家杜威也曾說(shuō)過(guò)：“如果學(xué)生不能籌劃自己解決問(wèn)題的方法， 自己尋找出路，他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些百分之百正確的答案，他還 是學(xué)不到什么�！钡v觀(guān)當下的教育模式，重考試分數輕知識運用等依然在主導 著(zhù)我們對人才的培養。 而真正的教育并不只等于考試。因為教育不是訓練人們成為馴服的工具，去 為他人的利益服務(wù)， 教育應該是對受教育者人格的完善，教育是幫助人們了解自 己的潛在能力，提高自己的判斷能力，增強自己的學(xué)習能力，形成自己的價(jià)值觀(guān) 以應對未來(lái)不可知的變化，增強個(gè)人明辨是非的能力，在民主社會(huì )中，履行自己 的社會(huì )責任，并最大限度地行使主宰自己命運的權利。 “高分+高能”才是評價(jià)學(xué)生的標準。人和人是不一樣的，學(xué)習的目的是為 了獲得知識、 學(xué)會(huì )學(xué)習、 學(xué)會(huì )生存； 學(xué)習的方法是通過(guò)聯(lián)系生活實(shí)際， 在做中學(xué)， 在學(xué)中做；學(xué)習的目的不是為了順從，而是學(xué)會(huì )管理自己，為未來(lái)的發(fā)展奠定基 礎。 這決定了老師不僅要重視學(xué)生知識的學(xué)習，更要重視學(xué)生個(gè)人能力的培養。 因此，“高分+高能”才是正確評價(jià)學(xué)生的科學(xué)標準。
好學(xué)生的標準應該是富于想象力，具有創(chuàng )造力和自學(xué)能力。好老師的標準應 該是善于觀(guān)察和把握每個(gè)孩子的特點(diǎn)。 好學(xué)校的標準則是重視培養孩子的獨立能 力、與人交往的能力和各種生存能力。 我們應用教育智慧教智慧學(xué)生。 縱觀(guān)國內外， 關(guān)于教育本質(zhì)的探討日漸深入， 這些探討所迸發(fā)出的.教育思想， 逐漸聚合成教育的智慧。如果將這些智慧運用到 教育中，就形成了智慧教育，比如： 知識是找出來(lái)的，不是教出來(lái)、灌出來(lái)和背出來(lái)的。 能力的獲得不是靠發(fā)奮苦讀，而是靠會(huì )學(xué)、巧學(xué)。 學(xué)生沒(méi)有動(dòng)起來(lái)，再好的老師也無(wú)能為力。 學(xué)生不是不學(xué)，不是少學(xué)，而是用智慧的方法去學(xué)。 學(xué)生不體驗、不參與，很難真正掌握知識。 因此，教育家對于教師而已，就是讓學(xué)生真切地感受到學(xué)習的快樂(lè )，在快樂(lè ) 中學(xué)習，在快樂(lè )中進(jìn)步，在快樂(lè )中成長(cháng)。
《作為教育家的叔本華》讀后感【2】
因為喜歡周?chē)降奈恼�，就理所當然的認為周?chē)椒g的尼采的作品一樣可以讀得懂、喜歡讀。這種想當然的感覺(jué)讓我在讀書(shū)過(guò)程中越來(lái)越強烈。前面的部分基本上沒(méi)有讀懂，后面的兩部分還能讀得懂。
“每個(gè)人的自我都是獨一無(wú)二、不可重復的，每個(gè)人都理應在唯一的一次人生中實(shí)現這個(gè)自我的價(jià)值�！薄捌鋵�(shí)每個(gè)人心里都明白，作為一個(gè)獨一無(wú)二的事物，他在世上只存在一次，不會(huì )再有第二次這樣的巧合，能把如此極其紛繁的許多元素又湊到一起，組合成一個(gè)像他現在所是的個(gè)體。他明白這一點(diǎn)，可是他把它像虧心事一樣地隱瞞著(zhù)——為什么呢？”“因為懼怕鄰人，鄰人要維護習俗，用習俗包裹自己�！薄叭欢�，是什么東西迫使一個(gè)人懼怕鄰人，隨大流地思考和行動(dòng)，而不是快快樂(lè )樂(lè )地做他自己呢？”“人們的懶惰甚于怯懦，他們恰恰最懼怕絕對的真誠和坦白可能加于他們的負擔�！泵總�(gè)人都生活在群體之中，受輿論、習俗的限制，束縛了行動(dòng)、思想，這是懶惰的表現，是隨大流的思想。
尼采分析了哲學(xué)家與學(xué)者的不同：“一個(gè)學(xué)者決不可能成為一個(gè)哲學(xué)家……哲學(xué)家不僅是一個(gè)大思想家，而且也是一個(gè)真實(shí)的人；而一個(gè)真實(shí)的人何嘗脫胎于一個(gè)學(xué)者呢？”“學(xué)者讓概念、意見(jiàn)、掌故、書(shū)本橫插在自己和事物之間”大學(xué)里的哲學(xué)家是為國家服務(wù)的，不是真正意義上的哲學(xué)家，哲學(xué)家的思考不應該受時(shí)空的限制，也不是能給學(xué)生上課就馬上有的感悟。同時(shí)，大學(xué)哲學(xué)家培養出來(lái)的大學(xué)生反觀(guān)他們的老師，也會(huì )發(fā)現這一現象。
讀這本書(shū)感悟很粗淺，寫(xiě)得也沒(méi)很用心。
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