七年級家庭教育讀后感
讀一本好書(shū)，就好像和一位品格高尚的人交流。分享了《家庭教育》的讀后感給大家！
家庭教育讀后感1
此書(shū)系我國現代著(zhù)名兒童教育專(zhuān)家陳鶴琴先生于1925年著(zhù)成出版，至今再版20余次，可謂經(jīng)得起歷史考驗，日久彌新。
本書(shū)用通俗易懂、貼近生活實(shí)際經(jīng)驗的語(yǔ)言介紹了兒童的心理，列出了若干的教導原則與方法。詳細講了衛生習慣、游戲、害怕與哭、接人待物、責罰和創(chuàng )造良好環(huán)境。即尊重孩子，又符合國情實(shí)際。
例如，針對孩子獨自睡覺(jué)一事，陳先生這樣說(shuō)到——“做父母的不應當因為小孩子不肯獨自睡就去抱他（很多父母祖輩很不愿或者說(shuō)很怕孩子哭，一哭就抱，一哭就哄騙），也不應當聽(tīng)他哭不去睬他（也有些父母以為這就是好的教育方法，狠下心讓孩子一個(gè)人哭到昏睡過(guò)去。福爸的同事就曾讓1歲多的孩子一個(gè)人哭了2個(gè)小時(shí)，哭睡了），應當用種種方法去安慰他使他獨自睡去（其實(shí)何止對待獨睡問(wèn)題，對待孩子的多數問(wèn)題都可以采取這類(lèi)方法）。假使我讓他去哭而不去安慰他，他雖然因為哭的疲倦會(huì )睡的，但是他的心境是很不安寧的。我用這種方法去教育他（即讓他哭一陣子，過(guò)去抱抱他歇一下，如此幾個(gè)晚上就能獨睡了），一方面使他知道他應當獨自睡的，一方面使他心里覺(jué)得很安寧，這種方法是寬猛并濟的，比較純用硬逼的方法是好得多了�！�
對于孩子的提問(wèn)，書(shū)中說(shuō)——“我們做父母的不要拒絕小孩子的問(wèn)題，也不要以‘有問(wèn)必答’的方法對付他。我們應當利用他的問(wèn)題來(lái)實(shí)行我們的理想教育�！比绾卫脝�(wèn)題來(lái)施行教育呢？書(shū)中舉了個(gè)例子——5歲的孩子同父親去散步，看到有個(gè)小孩放風(fēng)箏，就問(wèn)父親那個(gè)小孩在做什么。父親說(shuō)你要去看看嗎，就同孩子一起過(guò)去看。走到近前，父親說(shuō)那個(gè)在空中的真好看，你看那小孩子手里拿了什么東西，要走近看一看嗎。孩子離開(kāi)父親走到那個(gè)小孩子旁邊，看到了他手里的線(xiàn)，回來(lái)告訴父親是線(xiàn)。父親又問(wèn)你要同那個(gè)小孩子那樣做嗎。孩子說(shuō)要，父親就領(lǐng)他去買(mǎi)了紙竹等材料，回家做了個(gè)風(fēng)箏給他，第二天一同去放風(fēng)箏。這比起直接回答孩子的問(wèn)題不知要好多少倍。
對于閱讀的評述，可謂點(diǎn)中做父母的死穴——陳先生在東京，看見(jiàn)黃包車(chē)夫在沒(méi)有生意的時(shí)候看報紙，還是英文報，并且告訴陳先生報上說(shuō)現在上�；魜y很厲害。不禁感嘆道“一個(gè)黃包車(chē)夫竟然也愛(ài)看報，這種習慣多么好！這種習慣，影響著(zhù)小孩子多么大！試問(wèn)我們中國的家庭怎么樣？我們的社會(huì )怎么樣？不少受過(guò)教育的男女除了學(xué)校之后，對于看書(shū)，也都沒(méi)有大的興味，好像書(shū)是屬于學(xué)校的，于本身的職業(yè)，于本身的修養，于本身的娛樂(lè )，是沒(méi)有多大關(guān)系的。實(shí)在要嘆有血多人對于世界大事的認識程度是非常淺陋的，就是對于國內的事，也不甚關(guān)心，什么各種科學(xué)上的新發(fā)明，史地上的新發(fā)現，都置若罔聞。這種環(huán)境，怎樣能引起小孩子喜歡看書(shū)閱報呢？”說(shuō)來(lái)慚愧，回顧我工作8年間的買(mǎi)書(shū)記錄，除了在讀研究生時(shí)為了寫(xiě)論文，買(mǎi)過(guò)100來(lái)塊錢(qián)的書(shū)外，到了有孩子前就沒(méi)買(mǎi)過(guò)幾本書(shū)。感謝孩子的降臨，那種使命感促使我重新與書(shū)結緣，2年多陸續購進(jìn)了5000元的書(shū)，大多是家庭教育和童書(shū)，少部分是飲食健康家政的書(shū)。有朋友問(wèn)，買(mǎi)了那么多書(shū)，有時(shí)間看嗎？有！時(shí)間從來(lái)不缺乏，只是看怎么用和用來(lái)干什么。懷孕和產(chǎn)假期間，我在床頭、洗手間、客廳都放置了若干本書(shū)，走到哪看到哪，就是坐在飯桌前等齊家人開(kāi)飯前我也可以看上幾段文字。剛開(kāi)始看書(shū)，分不清好壞（指的是作者的獨創(chuàng )性，觀(guān)點(diǎn)合理否），但當積累了一定的閱讀量后就能自然而然分辨出了，不再從頭看到尾，遇到不好的書(shū)，略看幾眼便打入冷宮，省出來(lái)的時(shí)間就去看好書(shū)了。正是有了這些明人智者的言辭，才把我從一個(gè)粗陋的母親引入了正確的道路，甚至還能夠為身邊的朋友育兒給出合理有效的建議。這種成就感遠比我的代碼通過(guò)測試來(lái)的強烈的多！
書(shū)中用整章篇幅討論對孩子的體罰問(wèn)題，他的結論是：如果做父母的自身受過(guò)良美教育并能施良美教育于子女的，體罰當然可以免用。但是普通的父母雖不應常常鞭撻孩子，然有時(shí)也可能用到。如果能用別的良法指導孩子那是最好不過(guò)，如果不能用別的良法而不得不用體罰，也要善用。陳先生非常憂(yōu)慮一般做父母的不知道怎樣責罰孩子，以致?lián)p害孩子和自己的人格。他詳細列出了責罰小孩子的條件，真的是用心良苦。
這本書(shū)是陶行知先生推介的，他寫(xiě)道“愿與天下父母共讀之”。里面的確有很多科學(xué)的教育方法�？磥�(lái)其實(shí)在我國不乏善育人者，只是少了善學(xué)育人者。再好的老師也只能帶動(dòng)周?chē)贁档募彝�，我們不能把孩子的希望完全寄托于名師名校，關(guān)鍵還是做父母的自身努力，施以良美教育。所以，父母們哪，甚至祖父們哪，如果你們想要教育孩子，請先教育自己做好（祖）父母，拿出對生命的崇敬，拿出謙卑之心態(tài)，從讀書(shū)開(kāi)始學(xué)習吧！注：今后將陸續寫(xiě)些育兒書(shū)籍讀后感，正文鏈接會(huì )加到置頂的文章中，以便查閱。
家庭教育讀后感2
仔細拜讀了《家庭教育》一書(shū)，覺(jué)得很有感觸，書(shū)中的內容廣泛而又平易近人，沒(méi)有一般教育理論那么高深，很容易被接受進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，家庭教育讀后感。
陳鶴琴先生說(shuō)：“小孩子生來(lái)是無(wú)知無(wú)識的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動(dòng)可說(shuō)一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時(shí)候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養中最重要的因素，恐怕也是父母�！庇谑�，先生指出小孩子的“知識之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習慣之養成與否，家庭教育實(shí)應負完全的責任�！弊鳛橐粋�(gè)母親，我對此觀(guān)點(diǎn)十分認可，特別是以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)對我很有啟發(fā)：
一、把握好“愛(ài)孩子”和“管孩子”之間的度
不管該書(shū)發(fā)行所處的年代還是現在，過(guò)分溺愛(ài)和專(zhuān)制式的嚴厲管教始終是兩種普遍存在的錯誤態(tài)度和做法。前者是對孩子無(wú)原則的愛(ài)，它有損于孩子的`身心發(fā)展，因而他強調“對子女要愛(ài)護，但絕不要溺愛(ài)”。當看到有些父母代孩子做孩子自己能夠而且應該做的事情的現象，他指出家長(cháng)的責任是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的兩個(gè)原則“凡是孩子自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”。同時(shí)，他也指出，家庭教育中的專(zhuān)制式的嚴厲管教方法也是不可取的，這種管教方法的后果只能是摧殘兒童的創(chuàng )造力，束縛兒童的思想。先生主張家庭教育要民主化，父母要平等對待小孩，尊重小孩的人格。他特別強調“做父親的應當同小孩作伴侶”，認為這是家庭教育民主化的一個(gè)表現。他認為父子作伴游戲的好處很多，既可以溝通父子間的情感，增加家庭中的天倫之樂(lè )，又可以利用作伴機會(huì )教育孩子，還可以發(fā)現孩子不好的行為和思想，及時(shí)加以糾正。
二、孩子是父母的鏡子
陳鶴琴多次告誡家長(cháng)：“做父母的教養子女第一條原則，就是要尊重‘以身作則’這條原則”。在嬰幼兒期，父母是孩子心目中的理想人物，他們的一舉一動(dòng)都直接或間接影響小孩；即使進(jìn)了幼兒園，老師和父母對于小孩子具有平均的力量，但由于兒童與父母相親的愛(ài)力深，相處時(shí)間長(cháng)，他們對兒童的影響仍然特別大，往往兒童在學(xué)校所受到的一些好的教育，卻抵擋不住家庭環(huán)境的影響，讀后感《家庭教育讀后感》。因此，做父母的必須處處以身作則。教育孩子其實(shí)也是家長(cháng)的自我教育，自我成長(cháng)的過(guò)程。為了教育孩子，我們應該盡可能地放棄無(wú)規律的生活，隨時(shí)檢點(diǎn)自己的言行。
三、保持教育的一致性
“保持教育的一致性”是陳鶴琴家庭教育理論的重要觀(guān)點(diǎn)，我覺(jué)得這里的“一致性”應該是一種比較寬泛的概念，不僅指家園或家校教育的一致性，也指“家長(cháng)教育的一致性“，做父母、祖父母的對于幼兒的教育應有一致的措施。父母、祖父母施教的方法不一致，寬嚴不同，孩子就無(wú)所適從，甚至會(huì )產(chǎn)生投機取巧、輕視長(cháng)輩，甚至虛偽等流弊，非常不利于孩子健康人格和道德品質(zhì)的培養。
家庭教育既是一個(gè)古老的課題，又是一門(mén)嶄新的學(xué)問(wèn)。陳先生對家庭教育理論的研究和實(shí)踐，為中國現代家庭教育理論奠定了科學(xué)的基礎，提供了具體的方法，特別是《家庭教育》一書(shū)所提出的一些原則和方法，是我們現代做父母的一本很好的教科書(shū)。
家庭教育發(fā)展到今天，家庭教育已成為每個(gè)家庭、每個(gè)老師、每所學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì )極其關(guān)注的一個(gè)社會(huì )問(wèn)題。近來(lái)讀20世紀初我國現代著(zhù)名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專(zhuān)家陳鶴琴的教育專(zhuān)著(zhù)——《家庭教育》，頗有感觸。
當前，我們很多的家長(cháng)和老師對孩子身上表現出的種種問(wèn)題感到十分困惑，究其原因還在于我們作為師長(cháng)的身上，是我們沒(méi)有起到很好的示范作用、指導作用。在深入一點(diǎn)說(shuō)，是我們做師長(cháng)的沒(méi)有認識到孩子的教育是從一出生就開(kāi)始的。當孩子呱呱落地、當孩子牙牙學(xué)語(yǔ)、當孩子初次嘗試邁出人生的第一部、當孩子第一次向父母索取、當孩子第一次表現出喜怒哀樂(lè )時(shí)，我們就應該加以關(guān)注并施以教育了。但恰恰很多時(shí)候作為孩子第一任老師的父母卻沒(méi)有意識到這個(gè)問(wèn)題，對孩子的種種表現表現出聽(tīng)之任之漠然的態(tài)度。而隨著(zhù)孩子進(jìn)入學(xué)校，作為教育者的我們，對于兒童心理學(xué)、教育學(xué)也知之甚少的話(huà)，我們的孩子將會(huì )沿著(zhù)怎樣的軌跡發(fā)展呢？我想，這既是很多家長(cháng)、從教者所困惑的緣由吧。
翻閱近一個(gè)世紀前的《家庭教育》，我似乎找到了答案。
家庭教育讀后感3
讀了這本書(shū)，我真的百感交集，每天我們都在為孩子的成長(cháng)而操心。當父母的是多么希望自己的孩子在成長(cháng)中能夠一帆風(fēng)順。健康快樂(lè )擁有一個(gè)美好的人生。
不是所有的孩子都那么優(yōu)秀，我的女兒也是一般，在生活中，打、罵、冷嘲熱諷。有的時(shí)候，我們利用母親的權利情不自禁的就把這些都用上了�？戳诉@本書(shū)，我深深的覺(jué)得我們這種錯誤的教育方式。應該放在一邊，徹底的改變一下了，這樣的方式達不到想要的預期效果。僅此而已，我不會(huì )再用這樣的方式。
玩是孩子的天性，如果教育不能尊重孩子的天性。這樣的教育從一開(kāi)始就是錯誤的、殘酷的、是違背人性。因此，我們教育起孩子也是困難重重，讓他玩了，學(xué)習不進(jìn)步，不讓玩，還在臉上燦爛花朵般的笑容沒(méi)了，真是矛盾的很，孩子在幼兒園的時(shí)候，我覺(jué)得孩子的童年時(shí)快樂(lè )無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。所以沒(méi)怎么在學(xué)習方面管他。結果在一年級的時(shí)候就落后，玩與不讓玩做到適度真的很難。
教育孩子有的時(shí)候會(huì )很生氣，有的時(shí)候孩子進(jìn)步了，也感覺(jué)很享受。和孩子一起生活是一種快樂(lè )。和孩子一起學(xué)習，一起進(jìn)步，真是一種無(wú)法言表的快樂(lè )。一種美好的享受。希望我們都在快樂(lè )中教育孩子，為了孩子父母都樂(lè )此不疲。
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