星羅棋布的氏族聚落教案
星羅棋布的氏族聚落教案
以下是為您推薦的星羅棋布的氏族聚落，希望本篇文章對您學(xué)習有所幫助。
星羅棋布的氏族聚落
一學(xué)情分析：
1.初一的學(xué)生比較喜歡想象，在教學(xué)中教師可以創(chuàng )造條件，給學(xué)生思維想象的空間。
2.本課內容比較抽象，趣味性不強，知識零碎，學(xué)生在學(xué)習上解有一定困難，教師在教學(xué)中要注意引導，用一條主線(xiàn)—農業(yè)的產(chǎn)生和影響來(lái)串成知識項鏈，幫助學(xué)生理解和記憶。
二教材分析：
本課圍繞原始農耕經(jīng)濟時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開(kāi)敘述。展示了從距今7000年到距今四五千年的遠古歷史。教材所講述的半坡、河姆渡、大汶口文化中晚期的原始農耕，其中半坡聚落是黃河流域氏族聚落的代表，而河姆渡是長(cháng)江流域氏族聚落的典型代表。教材通過(guò)介紹半坡、河姆渡聚落的生產(chǎn)生活情況，可以讓學(xué)生明白我國南北共同發(fā)展，共同構筑遠古中華農業(yè)文明的基礎。
三教學(xué)目標
課標要求：簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農耕文化特征。
知識能力目標：通過(guò)本課學(xué)習，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農耕經(jīng)濟的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進(jìn)而認識其發(fā)展對中國遠古時(shí)代社會(huì )進(jìn)步的重要意義。
了解和掌握有關(guān)河姆渡居民和半坡居民所代表原始農耕文化的特征及其生活狀況。
過(guò)程與方法：通過(guò)比較半坡原始居民和河姆渡原始居民的共同之處和不同之處，培養學(xué)生的分析比較能力。
思想教育目標。初步培養學(xué)生觀(guān)察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結論的能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：使學(xué)生認同創(chuàng )造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)與精神進(jìn)步作出的特有貢獻。
我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。
四教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農耕生活
難點(diǎn)：對原始農業(yè)文明的特征的概括。
原始社會(huì )晚期人際關(guān)系的重大變化(出現私有財產(chǎn)、貧富分化和階級)。
教學(xué)過(guò)程設計：
導入新課：從預習入手，讓學(xué)生養成自己看書(shū)總結重點(diǎn)的習慣，并思考相應問(wèn)題。什么是氏族呢?(學(xué)生答：以血緣為紐帶組成的部落。)其實(shí)就是一個(gè)大的家庭，對不對。那么我們想，到底這個(gè)氏族中是爺爺在領(lǐng)導地位，還是姥姥在領(lǐng)導地位呢?(相當多的學(xué)生認為是男人!也有很多人認為是女人。)為什么呢?同意女人占領(lǐng)導地位的舉手，來(lái)說(shuō)說(shuō)你們是怎么想的?為什么呢?我看看還有誰(shuí)從來(lái)沒(méi)有舉手過(guò)?……(舉手回答一定要鼓動(dòng)，讓學(xué)生養成積極思考的習慣。)你來(lái)說(shuō)說(shuō)。(因為女人的傳宗接代的作用!)哦!那為什么若干年后女人雖然還是有這個(gè)作用卻屈居男人之下呢?……(因為當時(shí)生活條件的惡劣，使得當時(shí)延續種族的事情更重要。)那么除了女人的這個(gè)原因，還有沒(méi)有別的原因呢?我們再想想?(啟發(fā)，我們想，一個(gè)種族的繁衍，吃是不是最重要的呢?那么，在吃的來(lái)源上，是女人的貢獻大?還是男人呢?在啟發(fā)下，學(xué)生們知道了是女人的采集業(yè)是食物的穩定而可靠的來(lái)源。)
講授新課：(關(guān)于這兩個(gè)氏族部落，還是用學(xué)生自己歸納的方法，然后用問(wèn)題導學(xué)。第一個(gè)班我用學(xué)生來(lái)講的方式，但是效果不是很理想，耽誤的時(shí)間太多。學(xué)生歸納的過(guò)程中，始終強調舉手回答問(wèn)題。一定要把半坡和河姆渡氏族的時(shí)間地點(diǎn)概括等要素在書(shū)中勾畫(huà)出來(lái)，說(shuō)全!如果一個(gè)同學(xué)說(shuō)不全，其他同學(xué)補充。)
學(xué)生總結之后，我就要提問(wèn)了。1聯(lián)系地圖冊來(lái)找準兩個(gè)氏族的地理位置---一個(gè)是黃河流域的一個(gè)是長(cháng)江流域的。2我們看這兩個(gè)氏族使用石器那句話(huà)都有兩個(gè)特別重要的字，大家發(fā)現了是什么字么?一定要強調“普遍”—普遍使用才是“新石器時(shí)代”。3我們知不知道什么是粟呢?(學(xué)生們真不知道，于是我說(shuō)，是小米。這回大家知道了。)從這節課看，北方和南方從吃的食物上看就有了不同了。這個(gè)粟其實(shí)是從野生的狗尾草演變而來(lái)的。從種植粟和水稻看，這時(shí)的中國已經(jīng)有了農業(yè)了!對不對?大家想想，農業(yè)是怎么產(chǎn)生的呢?(以前想人們?yōu)槭裁从没鹁秃侠淼南胂�，這回學(xué)生還是想的特好。就是從采集業(yè)而來(lái)的。發(fā)現吃的野果的核掉在地上，過(guò)了一段時(shí)間發(fā)現長(cháng)了新芽了。于是人們發(fā)現可以種植了!)好，這個(gè)農業(yè)一產(chǎn)生，可了不得啊。因此就產(chǎn)生了一系列的變化，那么我們看看，書(shū)上這些半坡氏族和河姆渡氏族的生產(chǎn)生活方式，有哪些是和農業(yè)密不可分的?(工具---全是農具，石鐮石斧等。陶器---放種子糧食的。定居生活有房子---農業(yè)就不能總遷徙了，需要住上至少一年來(lái)等收成。有了固定的食物來(lái)源，部落的生存條件改善了。有了剩余的糧食。)那我們看，書(shū)上還說(shuō)他們養些家畜，大家想想這又是從什么業(yè)轉化而來(lái)的呢?(狩獵轉化，打的東西吃不完�；蛘叽虻氖怯仔〉膭�(dòng)物。)好，看看，這些知識都是由農業(yè)而來(lái)，中國自古就是農業(yè)大國對不?4，我們看這兩種房屋的構成，為什么南北方的房子構造完全不同呢?(學(xué)生很容易理解那個(gè)干欄式的，但對于半地穴式的要討論才行。但是學(xué)生還是解決了。盡管用的是精英解答，但是學(xué)生們還是能理解的)5，我們再想，這兩種房屋在今天我們還能不能看到?(學(xué)生對干欄式的還是挺熟悉的，紛紛舉南方的吊腳樓或者少數民族的房子。但是半地穴式的他們就說(shuō)不出了。但是還是有同學(xué)知道，在今天陜西延安的窯洞還是和他有淵源的。一個(gè)班的同學(xué)還把地圖冊上的河姆渡之謎念了，思路很開(kāi)闊的。)
對于大汶口文化，強調一下，地點(diǎn)在山東，重點(diǎn)是有了貧富分化。問(wèn)，這種貧富分化考古工作者是怎么得出的結論?這種貧富分化是如何出現的?貧富分化帶來(lái)的是社會(huì )的進(jìn)步還是退步?(農業(yè)發(fā)展---剩余產(chǎn)品增多---一些上層人把剩余的產(chǎn)品據為己有，于是產(chǎn)生了階級分化。那么這是，由于農業(yè)的普及，男人的優(yōu)勢逐漸顯現，于是，氏族的首領(lǐng)開(kāi)始變?yōu)槟行�，社�?huì )從母系氏族過(guò)渡到父系氏族。)
板書(shū)：一半坡氏族：時(shí)間地點(diǎn)概況
二河姆渡氏族：時(shí)間地點(diǎn)概況
三大汶口氏族：時(shí)間地點(diǎn)概況、
課后反思：1學(xué)生的自己的理解有時(shí)能給老師更多的啟發(fā)，我覺(jué)得一定要讓學(xué)生自己說(shuō)，養成主動(dòng)思考，主動(dòng)歸納的習慣，這點(diǎn)很重要。
2讓學(xué)生自己講課，其實(shí)可以做的很好，時(shí)間掌握更好些，總之就是書(shū)上的那些內容。但是是不是一些毫不相干的內容呢?我力求讓學(xué)生找到這里面的線(xiàn)，那就是農業(yè)，由采集業(yè)發(fā)展而來(lái)的農業(yè)，改變了原始人的生活，帶來(lái)的一系列變化，這樣就能把所有的知識串聯(lián)起來(lái)。歷史的因果關(guān)系就在這里。學(xué)生課后的反應也證明了我的正確，只有這樣講，才不是照本宣科。
3學(xué)生愛(ài)上這樣的課，他們有無(wú)數的舉手機會(huì )，每個(gè)同學(xué)都在老師的鼓動(dòng)下積極思考積極舉手，老師需要這樣的課堂，學(xué)生也需要。
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