懷疑與學(xué)問(wèn)教案
作為一位無(wú)私奉獻的人民教師，很有必要精心設計一份教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。寫(xiě)教案需要注意哪些格式呢？以下是小編整理的懷疑與學(xué)問(wèn)教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
懷疑與學(xué)問(wèn)教案1
教學(xué)目的：
一、領(lǐng)會(huì )“治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨偽去妄，才能建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明”的觀(guān)點(diǎn)；
二、理解、掌握舉例論證、道理論證的運用；
教學(xué)重點(diǎn)：
一、理解舉例論證、道理論證的運用。
二、理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。
教學(xué)難點(diǎn)：
一、理解舉例論證、道理論證的運用。
二、理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。
教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、引入。
二、新授。
�。ㄒ唬┍尘凹白髡呓榻B
顧頡剛(1893—1980)，江蘇省吳縣人，歷史學(xué)家，長(cháng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑和辨偽，有不少創(chuàng )見(jiàn)。編有《古史辨》，著(zhù)有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識初編》等。
�。ǘ├首x課文，了解內容，學(xué)習文中的生字生詞。
頡（）滯（）儒（）塾（）
啟迪墨守虛妄辨偽去妄
�。ㄈ┰僮x課文，熟悉內容，找出各段的中心句或歸納教學(xué)設計>文章各自然段的段義。
第1自然段：“學(xué)者先要會(huì )疑�！薄填U
第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！薄獜堓d
第3自然段：傳說(shuō)不一定可靠，但做學(xué)問(wèn)有時(shí)只能靠它。
第4自然段：論述對于傳說(shuō)，無(wú)論信不信，都應當經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了。
第5自然段：論述不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。
第6自然段：論證懷疑是積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
�。ㄋ模┳屑氶喿x課文，找出文中的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。
中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì )疑”，或“學(xué)則須疑”）
兩個(gè)分論點(diǎn)：
1．懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟
2．懷疑是積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
�。ㄎ澹﹦澐纸虒W(xué)設計>文章的段落層次。
第一部分（1、2）：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì )疑”，或“學(xué)則須疑”）的中心論點(diǎn)。
第二部分：論證懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。
第二部分第一層（3、4自然段）：論述對于傳說(shuō)，不論信不信，都應當經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了。
第二部分第二層（5自然段）：論述不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。
第三部分：論證懷疑是積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
小結：本文的結構是層層深入的遞進(jìn)式結構。
三、作業(yè)：熟讀課文，記憶生字生詞。給本文列提綱
一、復習引入新課。
教學(xué)設計>文章的結構層次。
二、新授
�。ㄒ唬⿲W(xué)習課文的第一部分。
1．破折號后注明作者，是完整的引用格式，體現了作者治學(xué)嚴謹的風(fēng)格。
2．這兩句名言的作用是什么？（提出中心論點(diǎn)，并證明中心論點(diǎn)）
3．這兩節作為教學(xué)設計>文章的開(kāi)頭，在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？為什么不把他們從文中刪去？[用了引用名的寫(xiě)法。這兩節在全文中起了提出中心論點(diǎn)，并充當論據的作用，還使教學(xué)設計>文章開(kāi)頭顯得活潑有新意，所以不能刪去。]
�。ǘ┓治鰧W(xué)習教學(xué)設計>文章的第3、4節。
1．朗讀課文，找出3、4節中舉的三個(gè)事例，說(shuō)說(shuō)它們要證明的內容分別是什么？[國難危急時(shí)刻有各種傳說(shuō)的例子，“三皇”、“五帝”的傳說(shuō)，和“腐草為螢”的傳說(shuō)。第一個(gè)事例論證的傳說(shuō)不,定可靠，不能隨便相信；第二和第三個(gè)事例，論證的是對于傳說(shuō)要善于懷疑,告訴人們怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。]
2．我們怎樣才能正確對待傳說(shuō)？[經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了]
3．什么是懷疑精神？[經(jīng)過(guò)一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。]
4．“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”中的“這”指代的.是什么？[懷疑精神]
5.給第四節課文劃分層次。
�、佗冖邰�//⑤⑥⑦⑧⑨⑩//○11
�。ㄈ⿲W(xué)習課文第二部分第二層。
1．細讀這節課文，想想這層內容與上一層的內容能否調換位置？為什么？[不能，因為這一層緊承上一層內容，也是更進(jìn)一層的說(shuō)明。相對于書(shū)本、學(xué)問(wèn)來(lái)講，人們很容易對傳說(shuō)產(chǎn)生懷疑，只有人們能對傳說(shuō)產(chǎn)生懷疑，才有可能對書(shū)和學(xué)問(wèn)產(chǎn)生懷疑，課文中的排列更符合人們的認知規律。]
2．“懷疑、思索、辨別”三步的順序能否調換？為什么？[不能。因為人之有先懷疑才可能思索，只有思索才可能辨別是非，三個(gè)步驟是按人對事物進(jìn)行懷疑時(shí)的先后順序排列的，進(jìn)行調整后就不符合人的認知規律了。]
3．作者是如何論證對一本書(shū)或一種學(xué)問(wèn)進(jìn)行懷疑的？[先從正面論證要對書(shū)和學(xué)問(wèn)進(jìn)行懷疑，再從反面論證對書(shū)和學(xué)問(wèn)不懷疑就是盲從，就是迷信。]
4．文中引用孟子的話(huà)的作用是什么？[證明作者的觀(guān)點(diǎn)正確，使論證更有說(shuō)服力。]
三、小結：
1．思考這部分課文用哪種論據證明作者的觀(guān)點(diǎn)？[用了事實(shí)論據和道理論據]
2．作者用兩個(gè)小層次論證了具有懷疑精神的必要性，它可以幫助人們消除迷信或盲從，進(jìn)而也論證了第一個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。
四、作業(yè)。完成課后第二題。
第三課時(shí)
一、復習引入。
二、新課。
�。ㄒ唬⿲W(xué)習課文第三部分。
1．朗讀課文，回答下列問(wèn)題。
�、俚谝痪湓趦热莺徒Y構上起的作用是什么？[在結構上是承上啟下的作用；在內容上前半句歸結上一部分所論述的論點(diǎn)，后半句提出本段的論點(diǎn)。]
�、谖闹械冖冖邰堍菥渑c第①句的關(guān)系是什么？[第②③④⑤是用講道理的方法證明第①句提出的論點(diǎn)，第②③句從反面說(shuō)理，第④⑤句從正面說(shuō)理]
�、畚闹械冖蔻摺�8句與第①句之間的關(guān)系是什么？[第⑥⑦○8句是用事例論證第①提出的論點(diǎn)，第⑥句提出一個(gè)小論點(diǎn)，第⑦○8句是用事例來(lái)證明第⑥句提出的小論點(diǎn)和第①句的全段論點(diǎn)。]
�、艿凇�10○11句分別是從那什么方面論述的？[第⑩句是從正面論述，第○11句是從反面舉行論述]
2．思考第⑨句中“一切學(xué)問(wèn)家”中的“一切”能否刪去？為什么？[不能刪去，因為“一切”包括所有的學(xué)問(wèn)家，表示無(wú)一例外，有強調的作用，如果去掉就失去了這種強調作用]
3．第⑨句中的四個(gè)“常�！钡捻樞蚰芊裾{換，為什么？[它們的順序不能調換，因為“懷疑”、“辯論”、“判定”、“修正”這四個(gè)詞的順序是人們對過(guò)去學(xué)說(shuō)進(jìn)行懷疑的全過(guò)程，如果調換順序就與人們對事物的認識過(guò)程不相符合。]
4．這段文中共有三個(gè)“這樣”，把他們找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)它們分別指代的是什么？[第一個(gè)“這樣”指到“對別人的話(huà)，不僅過(guò)思考，都不打折扣的承認；第二個(gè)和第三個(gè)“這樣”指代的事“對過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”。]
5．第○11據中“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞語(yǔ)能互換嗎？[不能，因為“學(xué)術(shù)”是人類(lèi)眾多“文化”活動(dòng)的一種，文中的順序是從部分到整體，互換之后就講不通了。]
6．給這段文字劃分層次。
�、�//②③④⑤//⑥⑦⑧//⑨⑩○11
�。ǘ┓治霰疚闹姓摀姆N類(lèi)。
本文中共用了兩種類(lèi)型的論據：到理論據和事實(shí)論據。事實(shí)論據體現在第4節和第6節。道理論據體現在第1、2、5、6中。
�。ㄈ┓治霰疚牡恼撟C，各舉一例。
本文中為了突出論說(shuō)的力度，是用了舉例論證、對比論證和道理論證三種論證方法。舉例略
�。ㄋ模┛偨Y擴展。
論點(diǎn)和論據是被證明與證明的關(guān)系，論點(diǎn)能統率論據，論據能緊扣論點(diǎn)。我們不僅要學(xué)習扣住論點(diǎn)選擇有說(shuō)服力的論據，還要能夠從材料中準確的提煉論點(diǎn)。
完成下列擴展練習。
美國一家工廠(chǎng)的大型機器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請來(lái)一位專(zhuān)家。專(zhuān)家仔細檢查后用粉筆在機器的某個(gè)地方花了一條橫縣，機器很快修好了，老板為此付給這位專(zhuān)家一萬(wàn)美元。有人不服氣，這位專(zhuān)家說(shuō)：“畫(huà)一條線(xiàn)，只值一美元；知道在哪畫(huà)，值九千九百九十九美元。
1．從這則材料中提煉一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并用語(yǔ)言文字表述出來(lái)。[科技是第一生產(chǎn)力；知識有價(jià)]
2．根據這則材料，寫(xiě)一篇議論文。
三、作業(yè)：完成課后第二題和第四題。
懷疑與學(xué)問(wèn)教案2
一、教學(xué)目標
1．學(xué)習本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。
2學(xué)習本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準確、通達流暢、長(cháng)短相宜的語(yǔ)言。
3．認識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問(wèn)的重要意義。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
1．本文是怎樣引用古人的話(huà)作為道理的論據來(lái)論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì )引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運用了哪些方法？試舉例說(shuō)明。
分析：本文引用古代大學(xué)者的話(huà)作為論據，對于增強文章的說(shuō)服力起了重要的作用。開(kāi)頭引用古代兩位著(zhù)名的大學(xué)問(wèn)家的話(huà)，既用他倆的經(jīng)驗之談作論點(diǎn)，又作論據，頗具說(shuō)服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì )疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話(huà)的意思概括起來(lái)就是：做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題。中間引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作闡釋?zhuān)骸斑@也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信�！币�(huà)十分精當，與該段的分論點(diǎn)十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書(shū)上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問(wèn)家，與他自幼讀書(shū)就善疑好問(wèn)分不開(kāi)。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗，如讀書(shū)時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn)，列出了一系列尋根究底的疑問(wèn)，給人以啟發(fā)和借鑒�？傊�，用這些事實(shí)論據來(lái)進(jìn)行論證十分有說(shuō)服力。
2．本文談到要有懷疑精神，而《說(shuō)謙虛》一文談到要謙虛，兩者之間有沒(méi)有矛盾？為什么？
分析：“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾�！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習過(guò)程中為了求得真知而獨立思考，“謙虛”是指應承認自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認識世界過(guò)程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀(guān)點(diǎn)上的應用。
3．本文多次運用對比論證，一共有幾處？
分析：“本文共有四處運用對比論證。一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應當經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結果，闡明“我們不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對于別人的話(huà)，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動(dòng)的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì )起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的`態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì )進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
4．本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
分析：本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準確，通達流暢，長(cháng)短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’。這短短兩句，15個(gè)字，把對傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑�！耙磺袑W(xué)問(wèn)家，不但對于流俗傳說(shuō)，就是對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生�！边@是一個(gè)長(cháng)句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生”，作了準確的精辟的論述，蘊含著(zhù)豐富的內容�！耙磺袑W(xué)問(wèn)家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外�！安坏�，就是……”準確地表達了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”，“評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，具體、細致、深入、有序地說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是如何才把“新學(xué)說(shuō)”“建設”起來(lái)的；四個(gè)“常�！�，多次重復詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個(gè)精當的.總結，準確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，“更新更善”，精當地說(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長(cháng)句，字字相宜，句句有用。三、教學(xué)過(guò)程設計
�。ㄒ唬⿲胄抡n。
教師：一個(gè)人從事學(xué)習，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無(wú)論歷史上，無(wú)論現實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學(xué)習的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問(wèn)題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學(xué)習是十分必要的，十分重要的�！稇岩膳c學(xué)問(wèn)》這篇文章談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見(jiàn)解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。
�。ǘ┎贾瞄喿x思考題。
教師：為了有重點(diǎn)地學(xué)習這篇文章，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習課文時(shí)考慮這些問(wèn)題應如何回答。
思考題一：本文的結構層次如何劃分？各部分的內容是什么？
思考題二：文章的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？
思考題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？
思考題四：哪些地方用了對比論證？
思考題五：本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
�。ㄈ⿲W(xué)生各自閱讀課文，考慮思考題的回答，著(zhù)重考慮思考題一（結構層次）的回答。
�。ㄋ模⿲W(xué)生朗讀課文（叫兩個(gè)學(xué)生朗讀）。
�。ㄎ澹┲v解文章的結構層次。
提問(wèn)：這篇文章的結構層次如何劃分？各部分的內容是什么？（同學(xué)回答畢，教師酌情適當講評。）
講解：這篇文章有6段，分兩個(gè)部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會(huì )疑�！填U”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！獜堓d”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話(huà)來(lái)表達這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說(shuō)呢？這兩個(gè)問(wèn)題，大家課后再考慮考慮，下節課來(lái)回答。
�。┲鸲沃v解課文。
第1、2段。
提問(wèn)一：第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？
講解：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì )疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話(huà)來(lái)表達，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。
提問(wèn)二：引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？
講解：這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強。
第3段。
教師：第3段在文章中是個(gè)重要段落，但理解起來(lái)有一定難度，同學(xué)們閱讀時(shí)要多加思考。這段文章一共是四句話(huà)：①學(xué)問(wèn)的基礎是事實(shí)和根據。②事實(shí)和根據的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。③譬如在困難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀(guān)察。④做學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據；但這種證據有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。對這段文章，有幾個(gè)問(wèn)題需要弄清楚。
提問(wèn)一：對這段文章四句話(huà)之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？
講解：D是正確的。因為①學(xué)問(wèn)的基礎是事實(shí)和根據，②而事實(shí)和根據的來(lái)源有兩種（一種是自己親眼看見(jiàn)的，這種可靠；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時(shí)候……），所以④做學(xué)問(wèn)所依據的材料也有兩種（一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)，這種材料不一定可靠）。
提問(wèn)二：第三句“譬如在國難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？
講解：這句是比喻論證，設喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據”
懷疑與學(xué)問(wèn)教案3
一、教學(xué)建議
【 拋磚引玉 】
1 . 本文題目“懷疑與學(xué)問(wèn)”是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學(xué)問(wèn)的必要條件。
2 . 理解文章的結構。
3 . 這一類(lèi)議論文，道理淺置易懂，可讓學(xué)生在閱讀的基礎上自己分析，老師加以引導。
【 指點(diǎn)迷津 】
1 . 本文的論證方法：
( 1 ) 舉例論證。
舉例論證是一種通過(guò)典型的有說(shuō)服力的論據證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據，具有很強的說(shuō)服力。本文所引三例分別從不同側面證明了論點(diǎn)，很有特色。
第1個(gè)例子：“我們聽(tīng)說(shuō)中國古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà) ? 最早見(jiàn)于何書(shū) ? 所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著(zhù)的 ? 著(zhù)者何以知道 ? ”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書(shū)有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢 ? 然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現諸多疑點(diǎn)：如三皇、五帝究系何人 ? 史書(shū)記載有別，孰是孰非 ? 通過(guò)這個(gè)例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的觀(guān)點(diǎn)也就容易為讀者所接受。
第2個(gè)例子：“我們又聽(tīng)說(shuō)‘腐草為螢’，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì )變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng) ? 有什么科學(xué)根據 ? ”“腐草為螢”是民間的俗說(shuō)。這種俗說(shuō)正確與否，很少有人去考慮，只是人云亦云、相傳已久，似乎成了真理。然而草變螢是缺少科學(xué)依據的。一經(jīng)作者分析，人們才恍然大悟，原來(lái)生活常識也有謬誤之處。由此看來(lái)，生活中也需要有懷疑精神 ?
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第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問(wèn)家 棗 戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，就便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著(zhù)者的意思。戴震幼時(shí)提出的問(wèn)題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問(wèn)，勤于思考，多有建樹(shù)，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的�！�
作者從歷史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問(wèn)需要懷疑精神。
( 2 ) 道理論證。
道理論證是通過(guò)對事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文中兩處運用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過(guò)‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信�！弊髡呦葟恼娣治�，指出人們必須經(jīng)過(guò)由疑到思，由思到辨的過(guò)程，才能獲得真知。接著(zhù)又引用孟子的話(huà)從反面闡釋?zhuān)赋鲆晃缎艜?shū)，唯書(shū)是從，科學(xué)就永遠不能進(jìn)步。正反對比分析，使讀者認識到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。第2處：“對于別人的話(huà)不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認，那是思想上的'懶惰。這樣的腦筋永遠是被動(dòng)的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì )起來(lái)�！边@一段分析，作者先從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害 棗 不動(dòng)腦筋永遠不能治學(xué)。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開(kāi)動(dòng)機器，我們就會(huì )由無(wú)疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會(huì )有新說(shuō)，學(xué)術(shù)就會(huì )有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。
2 . 弄清論證的層次 ( 課文訓練重點(diǎn)二 )
本文共6個(gè)自然段，1、2段通過(guò)引用材料提出論點(diǎn)，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨偽去妄的重要步驟，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。
3 . 理解過(guò)渡句的作用 ( 課文訓練重點(diǎn)，幫助完成揣摩·運用五 ) 。
過(guò)渡句在文章中起紐帶作用，它可以把文章的相關(guān)內容聯(lián)結在一起，使文章嚴謹。本文練習題中的“揣摩·運用五”是一道綜合性閱讀題，解答這道題的關(guān)鍵是弄清過(guò)渡句怎么承上，怎么啟下的。過(guò)渡句的上半句“懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟”，顯然是針對前面3、4、5節而言的；過(guò)渡句的下半句“也是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”則是下文論述的中心。第6段的②③④⑤句運用事理分析強調懷疑精神對新學(xué)說(shuō)
懷疑與學(xué)問(wèn)教案4
教學(xué)目的
1．學(xué)習本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。
2．認識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問(wèn)的重要意義。
教學(xué)要求
1．指導預習，要求學(xué)生找出論證過(guò)程中講道理和舉事例的句子，為研討本文的教學(xué)重點(diǎn)論證方法做準備。
2．學(xué)習本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準確、通達流暢、長(cháng)短相宜的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理解舉例論證、道理論證的運用
�。ū疚氖窃鯓右霉湃说脑�(huà)作為道理的論據來(lái)論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì )引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運用了哪些方法？
本文引用古代大學(xué)者的話(huà)作為論據，對于增強文章的說(shuō)服力起了重要的作用。開(kāi)頭引用古代兩位著(zhù)名的大學(xué)問(wèn)家的話(huà)，既用他倆的經(jīng)驗之談作論點(diǎn)，又作論據，頗具說(shuō)服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì )疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話(huà)的意思概括起來(lái)就是：做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題。中間引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作闡釋?zhuān)骸斑@也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信�！币�(huà)十分精當，與該段的分論點(diǎn)十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書(shū)上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問(wèn)家，與他自幼讀書(shū)就善疑好問(wèn)分不開(kāi)。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗，如讀書(shū)時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn)，列出了一系列尋根究底的疑問(wèn)，給人以啟發(fā)和借鑒�？傊�，用這些事實(shí)論據來(lái)進(jìn)行論證十分有說(shuō)服力。）
2．理解論證的層次和過(guò)渡句的作用
教學(xué)難點(diǎn)
1．本文多次運用對比論證，一共有幾處？
�。ū疚墓灿兴奶庍\用對比論證。
一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應當經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；
二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結果，闡明“我們不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；
三、第6段“對于別人的話(huà)，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動(dòng)的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì )起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”；
四、第6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì )進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。）
2．本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
�。ū疚牡恼Z(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準確，通達流暢，長(cháng)短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”。這短短兩句，幾個(gè)字，把對傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑�！耙磺袑W(xué)問(wèn)家，不但對于流俗傳說(shuō)，就是對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生�！边@是一個(gè)長(cháng)句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生”，作了準確的'精辟的論述，蘊含著(zhù)豐富的內容�！耙磺袑W(xué)問(wèn)家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外�！安坏�，就是……”準確地表達了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”，“評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，具體、細致、深入、有序地說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是如何才把“新學(xué)說(shuō)”“建設”起來(lái)的；四個(gè)“常�！�，多次重復詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個(gè)精當的總結，準確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，“更新更善”，精當地說(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長(cháng)句，字字相宜，句句有用。）
課時(shí)安排
第1、2課時(shí)：通讀課文，掃清字詞障礙，理解文章結構
第3、4課時(shí)：逐段分析文章，理解文章中心
教學(xué)過(guò)程
一、組織教學(xué)
二、導入新課。
一個(gè)人學(xué)習，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無(wú)論歷史上，無(wú)論現實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學(xué)習的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問(wèn)題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學(xué)習是十分必要的，十分重要的。
《懷疑與學(xué)問(wèn)》這篇文章談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見(jiàn)解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。
三、教師帶讀課文
幫助學(xué)生掃清字詞障礙
四、布置閱讀思考題。
為了有重點(diǎn)地學(xué)習這篇文章，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習課文時(shí)考慮這些問(wèn)題應如何回答。
思考題一：本文的結構層次如何劃分？各部分的內容是什么？
思考題二：文章的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？
思考題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？
思考題四：哪些地方用了對比論證？
五、學(xué)生分組閱讀課文，考慮思考題的回答，著(zhù)重考慮思考題一。
六、講解文章的結構層次。
這篇文章的結構層次如何劃分？各部分的內容是什么？
講解：這篇文章有6段，分兩個(gè)部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會(huì )疑�！填U”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！獜堓d”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話(huà)來(lái)表達這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說(shuō)呢？這兩個(gè)問(wèn)題，大家課后再考慮考慮，下節課來(lái)回答。
七、逐段講解課文。
�、宓�1、2段。
1、第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？
�。ū疚牡目傉擖c(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì )疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話(huà)來(lái)表達，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。）
2、引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？
�。ㄟ@種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強。）
�、娴�3段。
1、對這段文章四句話(huà)之間層次關(guān)系怎樣理解？
因果關(guān)系：因為①學(xué)問(wèn)的基礎是事實(shí)和根據，②而事實(shí)和根據的來(lái)源有兩種（一種是自己親眼看見(jiàn)的，這種可靠；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時(shí)候……），所以④做學(xué)問(wèn)所依據的材料也有兩種（一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)，這種材料不一定可靠）。
2、第三句“譬如在國難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？
這句是比喻論證，設喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。
3、第3段在文章中起到哪些作用？
�。ㄟ@段在文章中起到三個(gè)作用：
一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現一個(gè)問(wèn)題——如何對待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著(zhù)就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。
二、形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個(gè)基礎，內容深入了。
三、鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強。做學(xué)問(wèn)應該如何對待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應該如何對待傳說(shuō)墊下了基石，增強了文章的說(shuō)服力。
�、绲�4段。
1、第4段分三層意思，是哪三層？
第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”�！皩τ趥髡f(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應當經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。
第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對待傳說(shuō)。
第三層（末句“我們若能這樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問(wèn)的重要意義。
2、本段的中心在哪層？為何？
本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；第二層是舉例說(shuō)明在做學(xué)問(wèn)中如何以懷疑精神對待傳說(shuō)；第三層則是在第二層說(shuō)明的基礎上作出結論，指出懷疑精神對做學(xué)問(wèn)的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說(shuō)。本文是在提出總論點(diǎn)后設立分論點(diǎn)加以論證，第3段以一個(gè)方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，這是第一個(gè)分論點(diǎn)的內容，本段第三層說(shuō)的就是這個(gè)內容。
�、璧�5段。
1、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段？?jì)啥蔚膬热萦泻蜗喈悾?/p>
一、第4段說(shuō)的是對于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對待，第5段則說(shuō)“我們不論對干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構思的周到。
二、第4段側重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”，第5段側重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)�！�
2、本段用了哪幾種論證方法？
本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”）兩種論證方法。
�、榈�6段。
1、本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？
本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)——“懷疑”是“建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
二、（“對于別人的話(huà)……一切學(xué)問(wèn)才會(huì )起來(lái)”）講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明：“對于別人的話(huà)，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動(dòng)的，永遠不能治學(xué)�！痹購恼骊U明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋水有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì )起來(lái)�！�
三、（“許多大學(xué)問(wèn)家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，以清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀書(shū)向塾師發(fā)問(wèn)的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問(wèn)家，不但對于流俗傳說(shuō)，就是對干過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”。
四、（“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結，照應論點(diǎn)。先從正面作結：“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的�！痹購姆疵鎻娬{：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì )進(jìn)步了�！�
八、歸納中心
本文論述了學(xué)者先要會(huì )疑，學(xué)則須疑的觀(guān)點(diǎn)，強調了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
九、教學(xué)小結
十、布置作業(yè)
懷疑與學(xué)問(wèn)教案5
教學(xué)目標
知識與技能掌握本文的論證結構，理解舉例論證和道理論證在論說(shuō)中的作用。
過(guò)程與方法把握中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系，理解“懷疑”與“創(chuàng )新”的重要意義。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)培養學(xué)生在學(xué)習中的懷疑精神，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。
學(xué)習重點(diǎn)理清文章的論證結構，理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系，以及舉例論證和道理論證在論說(shuō)中的作用。
學(xué)習難點(diǎn)體會(huì )本文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準確，通達流暢，長(cháng)短相宜的特點(diǎn)。
學(xué)法指導自主學(xué)習法；合作交流法。
教學(xué)過(guò)程
環(huán)節一
古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我們在學(xué)習中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)發(fā)問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。今天，我們就來(lái)學(xué)習顧頡剛先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問(wèn)》。
環(huán)節二
一、助學(xué)資訊
作者簡(jiǎn)介：顧頡剛(1893—1980)，字銘堅，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。長(cháng)期從事教育工作和歷史研究，他在研究工作中，善于懷疑和辨偽，有不少創(chuàng )見(jiàn)。編有《古史辨》，著(zhù)有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識初編》等。
二、字詞積累
1.讀準字音。
顧頡剛（jié）程頤（yí）虛妄（wàng）步驟（zhòu）懶惰（duò）
啟迪（dí）停滯（zhì）折扣（zhé）
2.理解詞語(yǔ)。
虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據的。
墨守：戰國時(shí)期的墨子善于守城，后來(lái)就用“墨守成規”表示因循守舊，不肯改進(jìn)。
不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。
辨偽去妄：辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。
停滯：指因為受到阻礙，不能順利地運動(dòng)或發(fā)展。
流俗：一般的風(fēng)俗習慣（含貶義）。
環(huán)節二
三、整體感知
1.朗讀課文，梳理文章結構。
第一部分：（1—2）引用名言，提出中心論點(diǎn)。
第二部分：層層深入論證。
第一層（3－5）：懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。
第二層（6）：懷疑是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
2.文章的論點(diǎn)是什么?
中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
環(huán)節三
一、深層探究
1.本文的中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的？
本文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出來(lái)的。這種寫(xiě)法，既開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出了論點(diǎn)，同時(shí)名言本身也是證明中心論點(diǎn)的有力論據，增強了論點(diǎn)的說(shuō)服力。
2.本文分論點(diǎn)是什么?
�、賾岩墒菑南麡O方面辨偽去妄的必要步驟。
�、趹岩墒菑姆e極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
3.為了證明論點(diǎn)，作者運用了哪些論據？
�。�1）事實(shí)論據：
�、倨┤缭趪y危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
�、诼�(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝
�、勐�(tīng)說(shuō)“腐草為螢”
�、艽髡鹕茊�(wèn)的例子
�。�2）道理論據：
�、佟皩W(xué)者先要會(huì )疑”�！填U
做學(xué)問(wèn)的人首先要善于提出疑問(wèn)。
�、凇霸诳梢啥灰烧�，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！薄獜堓d
存在可疑之處卻不能提出自己的疑問(wèn)，這還不能算是學(xué)過(guò)了；治學(xué)就一定要善于提出疑問(wèn)。
�、邸氨M信書(shū)不如無(wú)書(shū)”——孟子
完全相信書(shū)還不如沒(méi)有書(shū)。
二、探究寫(xiě)法
1.舉例論證：
第4自然段為了論證對于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和腐草為螢”的例子并連續多次追問(wèn)，清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。
第6自然段為了論證“懷疑是建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據，也很有說(shuō)服力。
2.道理論證：
開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗之談作為論點(diǎn)，也起到了論據的作用，很有說(shuō)服力。
第5自然段又引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。
第6自然段的`說(shuō)理是：“對于別人的話(huà)，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動(dòng)的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì )起來(lái)�！闭撟C了“懷疑……是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
3.正反對比論證
第6段通過(guò)正反對比論證懷疑精神對治學(xué)的重要性。
三、語(yǔ)言賞析
1.本文語(yǔ)言準確、精練。請劃出相應的語(yǔ)句，朗讀體會(huì )。
2.全班交流。
�。�1）“一切學(xué)問(wèn)家，不但對于流俗傳說(shuō)，就是對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生�！�
這句話(huà)中共有四個(gè)“常�！�，多次重復使用，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。
�。�2）“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對換？為什么？
不能。因為這三個(gè)步驟是按人們認識事物的過(guò)程，先對事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯誤。前后順序不能對換。
環(huán)節四
文章主旨本文論述了學(xué)者先要會(huì )疑，學(xué)則須疑的觀(guān)點(diǎn)，強調了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
教學(xué)板書(shū)
懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛
中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
消極方面：懷疑是辨偽去妄的必要步驟
分論點(diǎn)積極方面：懷疑是建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件
環(huán)節五
“懷疑”是要有一定根據、一定的科學(xué)道理的“懷疑”。懷疑一切，打倒一切就會(huì )走向另一個(gè)極端。請以《也談懷疑》為題寫(xiě)一篇議論文。要求觀(guān)點(diǎn)明確，論據充分，條理清楚。
教學(xué)反思
本文思路清晰，深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，由學(xué)生自主積極動(dòng)筆讀書(shū)，圈點(diǎn)批注完成對課文內容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點(diǎn)；在教學(xué)中創(chuàng )設作者、學(xué)生、教師民主平等的對話(huà)交流氛圍，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養學(xué)生探究合作的學(xué)習能力，在質(zhì)疑和交流中明確懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系，明確懷疑對學(xué)問(wèn)的重要意義，在此基礎上啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立懷疑的學(xué)習精神。
懷疑與學(xué)問(wèn)教案6
內容預覽：
第17課《懷疑與學(xué)問(wèn)》精品教案
【教學(xué)構想】
《懷疑與學(xué)問(wèn)》是一篇觀(guān)點(diǎn)鮮明、論證充分、說(shuō)理透徹的議論文。
因此，我想從議論文教學(xué)的結構人手，既注重課文的整體把握，又注重語(yǔ)言文字的教學(xué)，使兩者得到統一，從而使傳統教法與教學(xué)創(chuàng )新得以有機結合。
【教學(xué)設計】
[教學(xué)目的]
1．學(xué)習本文論點(diǎn)層層深入的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。
2．認識懷疑、思索對做學(xué)問(wèn)的重要意義。
3．學(xué)習本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準確、通達流暢、長(cháng)短相宜的語(yǔ)言。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn)：理解舉例論證、道理論證的運用。
難點(diǎn)：理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。
[教學(xué)安排]
兩課時(shí)
[教學(xué)步驟]
第一課時(shí)
一、導入
古人云：學(xué)貴有疑、小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。我國當代有一位著(zhù)名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書(shū)多，知識面廣，并且讀書(shū)時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。因此特別喜歡考證。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著(zhù)許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們在學(xué)習中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。
今天，我們就來(lái)學(xué)習顧先生的一篇議論文《懷疑與學(xué)問(wèn)》。
(板書(shū)課題)
二、學(xué)生自讀課文，教師布置閱讀思考題
思考題一：文章的論點(diǎn)是什么?總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的?
思考題二：分論點(diǎn)是什么?分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)?分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系?
思考題三：試找出本文的事實(shí)論據和道理論據。
思考題四：文章用了哪些議論方法?
(此環(huán)節指導學(xué)生通過(guò)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句理解文章的主要內容，培養學(xué)生對文本的解讀能力。)
三、學(xué)生分組閱讀課文，合作探究，考慮思考題的回答(學(xué)生通過(guò)交流討論領(lǐng)會(huì )作者的觀(guān)點(diǎn)，這一過(guò)程教師應尊重學(xué)生的獨特體驗，讓學(xué)生自由解讀文本，這樣才能讓學(xué)生成為閱讀的主人。教師以平等對話(huà)的形式加入學(xué)生的學(xué)習討論過(guò)程中。)
四、師生共同討論并歸納
1．中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
2．分論點(diǎn)：
�、賾岩墒菑南麡O方面辨偽去妄的必要步驟。
�、趹岩墒菑姆e極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)之后，第3自然段至第5自然段先從消極方面進(jìn)行論證，第6自然段再從積極方面進(jìn)行論證。第6自然段首句是承上啟下的遞進(jìn)復句，精當地概括了前后兩個(gè)分論點(diǎn)：懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。而前一方面的論述，又分為兩層來(lái)論證中心論點(diǎn)：第3、第4自然段先說(shuō)對傳說(shuō)要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎是事實(shí)和根據，這種證據有時(shí)又不能親自看到，便只能靠別人的`傳說(shuō)，而這種傳說(shuō)又不一定可靠，所以對于傳說(shuō)都應當經(jīng)過(guò)一番思考亦即懷疑；第5自然段擴展開(kāi)來(lái)，又提出不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑的小論點(diǎn)。這樣，本文議論的內容從對于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴大到對于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)；從消極方面辨偽去妄的意義，進(jìn)而轉到從積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要意義，做了全面而精當的闡述。
(在此環(huán)節中，尤其要注意鼓勵學(xué)生。此外，在評價(jià)時(shí)我們應采用多種方法，比如說(shuō)讓學(xué)生自評、互評等，這樣更能讓學(xué)生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到學(xué)習中去。)
2．試找出本文的事實(shí)論據和道理論據。
(請學(xué)生各小組派代表在黑板上板書(shū)，評出歸納準確、簡(jiǎn)潔的學(xué)生，增加學(xué)生自學(xué)的興趣。)
討論并歸納：
�、偈聦�(shí)論據：
a．譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
b．聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。
c．聽(tīng)說(shuō)腐草為螢。
d．戴震善問(wèn)的例子。
�、诘览碚摀�
a．學(xué)者先要會(huì )疑。(程頤)
b．在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。(張載)
c．盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。(孟子)
3．請編寫(xiě)本文的閱讀提綱，并請同組互評，選出優(yōu)秀的提綱板書(shū)。
(這個(gè)步驟有利于學(xué)生梳理文章，理清思路。)
四、小結
本文論述了學(xué)者先要會(huì )疑，學(xué)則須疑的觀(guān)點(diǎn)，強調了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著(zhù)中心論點(diǎn)，分設了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結構和方法值得同學(xué)們學(xué)習。
第二課時(shí)
一、導語(yǔ)
上節課我們分析了文章的論點(diǎn)、論據和文章結構，這節課我們來(lái)探討一下文章的論證方法和語(yǔ)言特色。
二、舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證，是用人們公認的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn)。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證的例子。
(學(xué)生分組討論五分鐘)
師生交流：
1．課文中所用的舉例論證：
開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗之談作為論點(diǎn)，也起到了論據的作用，很有說(shuō)服力。第5自然段又引用了孟子的盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。第4自然段為了論證對于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代三皇、五帝和。腐草為螢的例子并連續多次追問(wèn)清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。第6自然段為了論證懷疑是建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據，也很有說(shuō)服力。
2．課文中所用的道理論證：
第5自然段用關(guān)于懷疑、思索、辨別的闡述和引用孟子的名言論證了我們不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑。第6自然段的說(shuō)理是：對于別人的話(huà)，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動(dòng)的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答；在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì )起來(lái)。論證了懷疑是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
(事實(shí)論據比較容易理解，道理論據卻往往由于它與論證過(guò)程聯(lián)系得十分緊密而不容易辨認。因此，在分析道理論據時(shí)，我們要判斷這個(gè)道理是否正確、合適，要將道理與有關(guān)事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，分析它們與論點(diǎn)之間的關(guān)系。例如文中說(shuō)：孟子所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。這既是論證的過(guò)程，又是道理論據。聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)學(xué)者先要會(huì )疑和文中所舉戴震的事例，就會(huì )覺(jué)得作者的這個(gè)道理論據不但與論點(diǎn)緊緊相扣，而且是很有說(shuō)服力的。)
3．教師設疑：第三句譬如在國難危急的時(shí)候，是舉例論證還是比喻論證?
(相機提出舉例論證和比喻論證的概念，有利于學(xué)生多了解一些論證方法。)
明確：這句是比喻論證，設喻以說(shuō)明事實(shí)和根據的兩種來(lái)源，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，譬如后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。
三、再讀課文，品味語(yǔ)言
1．教師指出本文作為議論文，語(yǔ)言準確、精練。請同學(xué)們劃出相應的語(yǔ)句，朗讀體會(huì )。
2．全班交流。例：一切學(xué)問(wèn)家，不但對于流俗傳說(shuō)，就是對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。這句話(huà)中，．四個(gè)常常，多次重復詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。
(議論文，也應重視語(yǔ)言的品味，這樣能加深對文章的理解。)
四、拓展遷移
以我嘗到了懷疑的甜頭為題，向同學(xué)說(shuō)兩三分鐘話(huà)。
要求所舉例子能說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)。
本題旨在引導學(xué)生就實(shí)際生活進(jìn)行思考，培養他們的創(chuàng )新意識及運用舉例論證的方法和口頭論述觀(guān)點(diǎn)的能力。我鼓勵學(xué)生對事物提出獨特的見(jiàn)解，鼓勵學(xué)生對同一事物從不同的角度予以分析評論，課上學(xué)生演講，讓他們有了更多進(jìn)行邏輯思維的機會(huì )，這樣，學(xué)生的認識與思維水平能得到充實(shí)和提高。)
五、布置作業(yè)
懷疑是要有一定根據、一定的科學(xué)道理的懷疑。懷疑一切，打倒一切就會(huì )走向另一個(gè)極端。請以《也談懷疑》為題寫(xiě)一篇議論文。要求觀(guān)點(diǎn)明確，條理清楚，論據充分。
(學(xué)生學(xué)習了議論文后，就要引導學(xué)生實(shí)踐寫(xiě)作簡(jiǎn)單的議論文，調動(dòng)學(xué)生思考的積極性，挖掘社會(huì )現象或問(wèn)題的本質(zhì)，提出新穎的見(jiàn)解，以培養創(chuàng )新能力。然后，再要求學(xué)生從一個(gè)角度立論，立論要新穎，有獨到之處，從中心論點(diǎn)中分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，擺事實(shí)講道理，把現象或問(wèn)題的本質(zhì)逐一剖析，達到解決實(shí)際問(wèn)題的目的。從學(xué)生寫(xiě)作的結果來(lái)看，這種嘗試達到了預期目的。)
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