長(cháng)春版七年級語(yǔ)文上冊第13課《傻瓜》教學(xué)設計
長(cháng)春版七年級語(yǔ)文上冊第13課《傻瓜》教學(xué)設計
文本解讀
一、整體感知
本文作為屠格涅夫《散文詩(shī)》的代表作之一，充分體現了作家晚年創(chuàng )作意識的核心--孤獨感，也與作家晚年和年青一代之間的糾葛有密切關(guān)聯(lián)�！渡倒稀芬晃�，從這一角度看，是研究屠格涅夫晚年思想感情與社會(huì )關(guān)系的重要參考資料。
然而，對于這篇文章的旨意，如果僅停留于發(fā)掘其罵的對象和含義，或是從中尋找出作家對年青一代的復雜感情仍是不夠的，還應該引導學(xué)生作進(jìn)一步深入的探討。
從文章標題和它最后的結論中，我們可以發(fā)現許多東西。
首先，作家把這位冒牌的評論家、危險的惡劣分子不稱(chēng)做惡棍文痞幫兇而稱(chēng)做傻瓜，這里包含著(zhù)一種輕蔑。他對這種人實(shí)際上是不屑一顧的。他并不把他們當做值得認真對待的敵人。同時(shí)，他也好像是在告訴讀者：這種人不僅愚蠢，而且低下，在人類(lèi)崇高遠大的理想面前，只能稱(chēng)他們?yōu)橐蝗菏竽看绻獾纳倒�。在這篇文章里，作家用獨特的敘述手法為他的對手刻畫(huà)出一副生動(dòng)如畫(huà)的丑惡靈魂和嘴臉，并且揭露出這個(gè)沒(méi)頭沒(méi)腦的怪物的冒牌權威和傻瓜那以唱反調來(lái)嚇膽小鬼的拙劣騙術(shù)。文章調子是平靜的，然而批判卻是辛辣的，打擊得準確有力，也咒罵得痛快，因此具有一種威懾力，使被罵者只能默默地承受而不敢出面辯駁。因為那樣一來(lái)，人們就會(huì )發(fā)現，他就是那個(gè)傻瓜。從作品最后一句結語(yǔ)中，我們可以體會(huì )出，像這個(gè)傻瓜這樣的人物何以能在社會(huì )上肆意妄為，其原因在于那是一個(gè)膽小鬼的世界。這些人（包括那群作者對之表示惋惜的年輕人），之所以膽小，只為怕別人說(shuō)他落伍，怕不能躋身潮流，撈取個(gè)人利益。膽小鬼原是自私自利者，如此而已，而兇狠惡毒的傻瓜權威當然是出于私利而在欺世盜名的。
整個(gè)說(shuō)來(lái)，作者所描繪的是一個(gè)上上下下私欲橫流的社會(huì )。在那樣的社會(huì )中，傻瓜之類(lèi)的騙子是能夠得逞的。說(shuō)到這里，我們便觸及到了這篇作品更深層的主題。這里原來(lái)又是隱藏著(zhù)作家一片憂(yōu)國憂(yōu)民之心。孟子在他見(jiàn)梁惠王時(shí)說(shuō)：上下交征利，而國危矣！屠格涅夫有鑒于俄國1861年改革后社會(huì )中私欲的泛濫，深感它給國家民族社會(huì )帶來(lái)的危害，出于一片愛(ài)人之心，懷著(zhù)他一貫所抱的人類(lèi)崇高道德境界的理想，憤憤然要對這種現象進(jìn)行揭露和批判。因此，他才會(huì )苦心孤詣，采用民間口頭故事的形式，寫(xiě)出了這篇妙文。
二、問(wèn)題探究
1.民間口頭文學(xué)體裁的運用俄羅斯民族是一個(gè)善于講故事的民族，也因此涌現出了許多杰出的文學(xué)大師。本文在敘述中也是采用民間故事的形式，首先看開(kāi)頭部分從前有一個(gè)傻瓜幾乎世界各民族的故事都是這樣開(kāi)始的。其次，文中傻瓜的伎倆也充分體現了民間故事的重復律，再則，懲惡揚善的對比性主題，集中的情節，簡(jiǎn)樸純凈的民間語(yǔ)言等等，《傻瓜》這篇作品真像是一篇形式上完美無(wú)缺的民間口頭創(chuàng )作。
2.本文的語(yǔ)言特點(diǎn)
文章語(yǔ)言富有藝術(shù)表現力，卻又極具諷刺力，行文簡(jiǎn)練，語(yǔ)句優(yōu)雅。他的詞匯豐富多彩，形象生動(dòng)，栩栩如生，他的句子簡(jiǎn)短精悍，結構清晰，節奏和諧。許多人都曾指出屠格涅夫語(yǔ)言的特殊魅力，對他運用語(yǔ)言的才能給予極高的評價(jià)。陀思妥耶夫斯基稱(chēng)屠格涅夫為俄羅斯語(yǔ)言的巨匠。高爾基說(shuō)：未來(lái)的文學(xué)史專(zhuān)家談到俄羅斯語(yǔ)言的發(fā)展時(shí)，一定會(huì )說(shuō)：這種語(yǔ)言是普希金、屠格涅夫和契訶夫創(chuàng )造的。
思考與討論
一、您呀--落伍啦。傻瓜憑著(zhù)這樣的話(huà)唬住了人們。想一想，人們?yōu)槭裁磳幙上嘈派倒系恼f(shuō)法，也不肯相信自己的認識？究竟誰(shuí)是傻瓜？設計此題的目的是為了培養學(xué)生的探究意識，讓學(xué)生更進(jìn)一步地理解課文。屠格涅夫筆下的傻瓜，實(shí)際是一個(gè)精神騙子，他利用人們謙卑求尊的心理，利用人們的虛榮心進(jìn)行欺騙�？洫勂鹨晃恢漠�(huà)家，其人是炫耀自己懂藝術(shù)；我今天讀了一本非常好的書(shū)，是吹噓自己文學(xué)鑒賞水平高超；贊揚自己朋友多么了不起，意在暗示與鳳同翔，自己身價(jià)不俗。這些人表演的內容不同，骨子里是一樣的，本來(lái)是酒囊飯袋，卻硬充有識之士。話(huà)說(shuō)得大，心里虛，別說(shuō)在智者面前要原形畢現，就是在傻瓜面前也禁不住唬。設想一位有真知灼見(jiàn)的藝術(shù)評論家，一位經(jīng)世識人的長(cháng)者，能遭落伍啦一擊就敗下陣嗎？能不堅持己見(jiàn)、不遞辯駁之詞就得了嗎？傻瓜行騙得逞不在于他裝得像，而在于那些被騙對象裝得不像。知之為知之，不知為不知，顯示著(zhù)求知過(guò)程的道德力量，盲從常常并不是因為無(wú)知，而是對自己的淺薄進(jìn)行掩飾。人們道德上的這一缺憾，常造成偽權威受寵的悲劇，也是偽科學(xué)泛濫的孽根。沒(méi)有求實(shí)在先，認識上的是非就蕩然無(wú)存了。
二、《傻瓜》是屠格涅夫針對當時(shí)俄羅斯文壇一些評論家只顧一味批判而不求建樹(shù)的現象有感而寫(xiě)的。請你觀(guān)察一下現實(shí)生活中類(lèi)似的人和事，并說(shuō)一說(shuō)，你心目中的權威的標準是什么？對待權威，我們應當采取什么樣的態(tài)度？設計此題的目的是為了引導學(xué)生學(xué)有所用，培養學(xué)生有正確的價(jià)值觀(guān)，有良好的是非觀(guān)念。
是非當分明，真偽不共存，傻瓜與真正權威是敵對的。假做真時(shí)真亦假，傻瓜不能動(dòng)搖人們對真權威的信念，便設法唬住被欺訛的對象。人們出于個(gè)人恩怨，盡管覺(jué)得傻瓜兇狠惡毒，到底還是夸贊起了他頭腦多聰明口才多好��！并終于承認了他的確是個(gè)天才！結果是，一家報社居然請那位傻瓜去主持評論專(zhuān)欄。不否定真正的權威，不打倒真正的權威，傻瓜們如何能去大行其欺騙之道？我們對有真才實(shí)學(xué)的權威，對經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗、公眾認可的權威，理應尊重。精神世界、科學(xué)殿堂的真權威位尊名顯，真理才能得以傳播，是非才能真正分明，社會(huì )才能進(jìn)步，也才斷了傻瓜一類(lèi)鬼魅蠱惑人心、施威行騙的途路。
尊重權威，不是一味地迷信權威，生活中確有傻瓜這樣的假權威在呀！人們的認識又無(wú)不有局限性，就權威而言，他們的認識也只是個(gè)人探索所得，不可能窮盡認識的全體。至于對假權威，我們決不能讓他們唬住，要揭露他，不能讓他們的詭計得逞�？此苹尚Φ氖虑�，卻頻頻在我們身邊發(fā)生。有裝神弄鬼的權威，唬愚昧無(wú)知的人，令其神魂顛倒；有裝大款大腕的權威，唬財迷心竅的人，誘其喪物破財；有裝要人衙內的權威，唬攀龍附鳳的人，使之頂禮膜拜；甚至搞科研的，辦文教的，也魚(yú)目混珠，有那么一些唬牌的貨色屠格涅夫的一個(gè)小笑話(huà)，卻含著(zhù)大道理，真乃警世之言哪！
三、《傻瓜》一文得到了眾多人的喜愛(ài)，它的中譯本也有多種，有人把題目譯為《小丑》，也有人把題目譯為《愚人》。比較起來(lái)，你更喜歡哪一個(gè)題目？引導學(xué)生深入理解文章所蘊含的深刻哲理之后，由學(xué)生個(gè)人的不同感受出發(fā)，各自述說(shuō)喜歡某一題目的理由。傻，愚蠢、糊涂；愚，愚昧、蒙昧而缺乏知識；小丑，對舉止輕浮或行為卑鄙的人的蔑稱(chēng)。
教學(xué)建議
一、熟讀課文之后，讓學(xué)生有聲有色地講述《傻瓜》這個(gè)故事。本文故事性較強，可以通過(guò)這一互動(dòng)環(huán)節加強學(xué)生表達能力的培養，在敘述中進(jìn)一步認識人物，體會(huì )屠格涅夫散文詩(shī)的語(yǔ)言之美。
二、結合課后思考與討論，引導學(xué)生領(lǐng)悟散文詩(shī)中寓含的深刻哲理。
三、從本冊書(shū)選文角度來(lái)看，選擇屠格涅夫散文詩(shī)也是為了打開(kāi)學(xué)生的視野，將他們領(lǐng)進(jìn)世界文學(xué)寶庫，讓他們多讀經(jīng)典，更好、更快地形成自己正確的世界觀(guān)，因此教者要鼓勵學(xué)生閱讀與作者有關(guān)聯(lián)的作品。
四、在教學(xué)中可以設計一些活動(dòng)，如：
1.鼓勵學(xué)生探討《傻瓜》的現實(shí)意義，不妨與當今社會(huì )某些人的某種現象做些比較，進(jìn)一步認識經(jīng)典文學(xué)作品的典型意義。
2.學(xué)習本文之后，建議在老師的指導下將文章改寫(xiě)成劇本進(jìn)行排演，可以作適當的改寫(xiě)，還可加入根據文章創(chuàng )寫(xiě)的詩(shī)歌、插曲等，進(jìn)行公開(kāi)性的演出。
相關(guān)資料
一、關(guān)于作者
屠格涅夫（1818～1883），俄國作家。出生于奧廖爾省一個(gè)貴族家庭。母親獨斷專(zhuān)橫。屠格涅夫從小目睹他家農奴遭受的非人待遇，對農奴制產(chǎn)生厭惡。他15歲時(shí)考入莫斯科大學(xué)語(yǔ)文系，后轉入彼得堡大學(xué)哲學(xué)系語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)，以后又赴德國，攻讀哲學(xué)等課程。在歐洲，他受到盧梭等啟蒙思想的影響，與巴枯寧等人時(shí)有來(lái)往。在此期間形成他的西歐派觀(guān)點(diǎn)�；氐蕉韲�，在1842年底結識別林斯基，成為至交，他的反農奴制的態(tài)度更為堅決。早在大學(xué)時(shí)代他就曾嘗試寫(xiě)詩(shī)。1843年他發(fā)表敘事詩(shī)《巴拉莎》，獲得別林斯基的贊許。同年他認識了法國女歌唱家維亞爾多夫人，此后終生眷戀她，甚至為她而僑居國外。特寫(xiě)集《獵人筆記》（1847～1852）是屠格涅夫的成名之作，使他獲得作家的聲譽(yù)。同期他還寫(xiě)了一些劇本，以《村居一月》最為有名。1856年第一部長(cháng)篇小說(shuō)《羅亭》問(wèn)世，羅亭成為多余人中最具光彩的形象。1859年發(fā)表的長(cháng)篇小說(shuō)《貴族之家》給他帶來(lái)第一流作家的聲望。以后他把目光轉向觀(guān)察新的社會(huì )典型，創(chuàng )作出刻畫(huà)新人形象的兩部長(cháng)篇《前夜》（1860）和《父與子》（1862），其中《父與子》是他的代表作。1867年發(fā)表長(cháng)篇小說(shuō)《煙》，通過(guò)男主人公在愛(ài)情生活上慘遭打擊的體驗，曲折地表達了作家在這個(gè)時(shí)期對社會(huì )政治運動(dòng)所產(chǎn)生的悲觀(guān)情緒。最后一部長(cháng)篇小說(shuō)《處女地》（1877）反映了70年代民粹派到民間去的運動(dòng)。此外，中、短篇小說(shuō)的創(chuàng )作幾乎貫串在他一生的文學(xué)活動(dòng)中，著(zhù)名的有《木木》《阿霞》《初戀》《春潮》等。晚期作品還有《散文詩(shī)》（1878～1882）。屠格涅夫被稱(chēng)為小說(shuō)家中的小說(shuō)家。他的小說(shuō)語(yǔ)言純凈優(yōu)美，結構簡(jiǎn)潔嚴密，擅長(cháng)自然風(fēng)景描寫(xiě)，常用隱蔽手法描寫(xiě)人物心理。作品充滿(mǎn)詩(shī)意的氛圍和淡淡的哀愁，給人無(wú)盡回味。
二、關(guān)于屠格涅夫的散文詩(shī)
屠格涅夫的散文詩(shī)里，幾乎充滿(mǎn)著(zhù)他的人生經(jīng)歷中積累的經(jīng)驗，由此升華、思考、總結而成的深邃的哲理性的語(yǔ)言和形象，是那么富有智慧和詩(shī)意，既給人警示、聯(lián)想和咀嚼的余味，又有強烈的感染力，在愉悅、欣賞的同時(shí)，得到靈魂的凈化。這與那些淺薄的、庸俗的、裝腔作勢的、甚至冗長(cháng)無(wú)味、痞氣十足的作品相比，無(wú)疑是一座高高的豐碑。因為它是真正的藝術(shù)品。
三、膽小鬼的世界--《傻瓜》賞析
嬉笑怒罵皆文章。在《傻瓜》這一篇里，屠格涅夫又在罵人了，雖然罵人的方式與《心滿(mǎn)意足的人》《處世規條》等篇有所不同�！渡倒稀返膶�(xiě)作特點(diǎn)，在于其民間口頭文學(xué)體裁。你看，這簡(jiǎn)直就是一篇來(lái)自民間的故事，它的開(kāi)頭是從前有一個(gè)傻瓜幾乎世界各民族的故事都是這樣開(kāi)始的。接下去是平緩的敘述，達到高潮后又漸漸平緩地結束，再加一句作為結論式的收尾（這里的結尾是在膽小鬼中間，傻瓜是活得下去的）。民間敘事文學(xué)研究者把這稱(chēng)做起始律和結束律。在民間文學(xué)中，故事往往沒(méi)有完整的細節描述，主要借助語(yǔ)句和場(chǎng)景的重復進(jìn)行強調，而重復必定是三次。文章中，這個(gè)傻瓜便是用他的嚇人戰術(shù)對付了三個(gè)朋友，而這三次對答又都用的是同一種寫(xiě)法。憑這種三重復，我們可以區別開(kāi)民間文學(xué)和一般文學(xué)作品，這叫做重復律；再加上懲惡揚善的對比性主題，集中的情節，單線(xiàn)條，少交叉，無(wú)糾纏的結構，形象和性格的類(lèi)型化，簡(jiǎn)樸純凈的民間語(yǔ)言《傻瓜》這篇作品真像是一篇形式上完美無(wú)缺的民間口頭創(chuàng )作。
然而它卻不是民間口頭創(chuàng )作。它是屠格涅夫為了達到更好的罵人效果所做的一次天才的模仿。這位文學(xué)大師真可謂下筆成趣，寫(xiě)什么像什么。屠格涅夫一生創(chuàng )作中，運用過(guò)多種文體，諸如長(cháng)篇、中篇、短篇和微型小說(shuō)；多幕劇、獨幕劇、喜劇、悲��；長(cháng)篇敘事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)、詩(shī)劇、抒情詩(shī)、散文詩(shī)；政論、回憶錄、文藝批評；書(shū)信體、對話(huà)體、寓言而今，他又在寫(xiě)民間故事了。細察這篇《傻瓜》，風(fēng)格上仍是娓娓道來(lái)，侃侃而談，行文簡(jiǎn)練，語(yǔ)句優(yōu)雅，不失屠格涅夫的一貫風(fēng)采，與《散文詩(shī)》中的其他作品有其根本上的一致性。同時(shí)，它又獨具特色，它借講故事罵人，寓冷嘲熱諷于平靜的敘述之中。與《鄉村》《對話(huà)》《瑪莎》《老婦人》等篇章相比較，無(wú)論在環(huán)境、背景、時(shí)間、空間或是人物的語(yǔ)言、情感、作者本人的參與形式等各方面，《傻瓜》都有其與眾不同的處理方法。
我們對這篇作品先做了以上這些簡(jiǎn)略的說(shuō)明和介紹。作為研究與鑒賞的對象，我們不妨再通過(guò)它外在的手法進(jìn)入到它所實(shí)際包含的內容中去，看看作家如此刻意安排，企圖要告訴我們些什么。就作品來(lái)說(shuō)，這一方面也許是比它形式上的特點(diǎn)更為重要的。
在最初的手稿中，作者沒(méi)有為這篇作品定題。在后來(lái)作者親手抄出的一份83篇散文詩(shī)的目錄中，他稱(chēng)之為《傻瓜（評論家）》。1882年，他就這樣把稿子寄給了《歐羅巴導報》編者斯塔秀列維奇。文中倒數第五段：結果是，一家報社的發(fā)行人請傻瓜去他那兒主持評論專(zhuān)欄。在那份稿子上原為：結果是，一家廣為傳播的雜志的發(fā)行人（最早的手稿中是一家著(zhù)名雜志的著(zhù)名發(fā)行人）請傻瓜去他那兒主持評論專(zhuān)欄。這篇文章的針對性因此是明顯的。這必須聯(lián)系《處女地》發(fā)表以后屠格涅夫在文壇的遭遇來(lái)了解。當時(shí)他受到來(lái)自許多方面的攻擊。代表沙皇統治利益的幫閑文人罵他給革命者助威；民粹派革命家則罵他歪曲革命、抹黑群眾；而在年青一代知識分子中，反應尤為強烈，許多人甚至由崇拜他轉而輕蔑他。他在他們的集會(huì )上竟然遭到冷遇。對因觀(guān)點(diǎn)的不同或一時(shí)的誤解而冷淡他的青年們，作家懷著(zhù)苦痛的心情嘆為遺憾；而對惡意攻擊、造謠中傷、破壞他的文壇名望的分子，他不遺余力地作出反擊，于是便產(chǎn)生了一系列文章，《傻瓜》便是其中的一篇。在這篇文章里，作家用獨特的敘述手法為他的對手刻畫(huà)出一副生動(dòng)如畫(huà)的丑惡靈魂和嘴臉，并且揭露出這個(gè)沒(méi)頭沒(méi)腦的怪物的冒牌權威和傻瓜那以唱反調來(lái)嚇膽小鬼的拙劣騙術(shù)。文章調子是平靜的，然而批判卻是辛辣的，打擊得準確有力，也咒罵得痛快，因此具有一種威懾力，使被罵者只能默默地承受而不敢出面辯駁。因為那樣一來(lái)，人們就會(huì )發(fā)現，他就是那個(gè)傻瓜。
《歐羅巴導報》的主編斯塔秀列維奇對作者的觀(guān)點(diǎn)是同意的，同時(shí)也由于屠格涅夫的聲望，他只能把這一篇和另外幾篇罵人文章連同其他散文詩(shī)總共50篇一同排印出來(lái)。他只是提出了兩點(diǎn)修改建議。一是標題，希望去掉那括號中的評論家三個(gè)字；一是希望刪去前文引出的那個(gè)段落中有關(guān)刊物和發(fā)行人的話(huà)。屠格涅夫于1882年10月4日在寄回校樣時(shí)寫(xiě)給他一封信，其中說(shuō)道：《傻瓜》修改后奉上。這樣要好多了--再說(shuō)，我也沒(méi)想暗示任何人為了證明我沒(méi)有暗示，只是直話(huà)直說(shuō)，我在下面紙上附呈一首短詩(shī)--當然，不是供發(fā)表的--只為博您一哂而已那篇沒(méi)有收入現存《散文詩(shī)》中的短詩(shī)的題目是《跟誰(shuí)去爭論？》，內容如下：
--跟比你聰明的人去爭論；他戰勝了你然而正是從你的失敗中你可以汲取教益。
--跟與你智力相當的人去爭論；無(wú)論誰(shuí)取勝--你從中是體驗了斗爭的滿(mǎn)足。
--跟智力低下的人去爭論，別為求勝而爭論--然而你可能對他有所教益。
--哪怕是跟蠢貨笨蛋們爭論！你不會(huì )得到榮耀，不會(huì )得到好處然而為什么不偶爾去尋尋開(kāi)心！
--只是可別跟伏拉季米爾·斯塔索夫去爭論！
一八七八年六月
斯塔索夫（1824～1906）是屠格涅夫的好友、俄國著(zhù)名的藝術(shù)理論家和文藝評論家。這篇散文詩(shī)由他在作家去世5年以后，于1888年為紀念屠格涅夫而發(fā)表的（因此屠格涅夫的散文詩(shī)一共是83篇）。他顯然不是《傻瓜》攻擊的對象。這篇文章事實(shí)上并不能證明《傻瓜》是無(wú)所暗示的。作者只是想表白一下他無(wú)意于與傻瓜之流糾纏而已。據一位名叫約·別尼熱克的捷克研究家和《散文詩(shī)》譯者于1883年說(shuō)，《傻瓜》是在揭露俄國《新時(shí)代》雜志的批評欄主持人維·布列寧。這位研究家是根據當時(shí)文壇上公認的看法而如此說(shuō)的，很可能有可靠之處。這一點(diǎn)，我們可以不必細究。因為這是一篇有典型意義的批判文章，它所針對的對象是生活中存在的，是布列寧或不是布列寧，都無(wú)關(guān)緊要�？傊�，《傻瓜》一文的批判性主題是無(wú)從掩飾的，在19世紀俄國批判黑暗社會(huì )的文學(xué)中，它是一把小小的但卻鋒利的匕首。
請讀者特別留意文章中有關(guān)年輕人的話(huà)。作者重復地強調說(shuō)，對于這位兇惡的傻瓜，年輕人崇拜他--又懼怕他。而他們又能怎么樣，可憐的年輕人？雖然，一般說(shuō)來(lái)，不該去崇拜然而，你當心點(diǎn)兒！不崇拜--你就落伍啦！緊接著(zhù)便作出這樣的結論：在膽小鬼中間，傻瓜是活得下去的。文章是針對傻瓜這類(lèi)惡人的，但1878年的作者不放棄任何機會(huì )流露他對年青一代的惋惜、遺憾、譴責而又愛(ài)護同情的復雜心情。在這篇《傻瓜》中，他也是這樣，大約是一吐為快吧。從文章中看出，他認為當時(shí)許多年輕人因《處女地》對他的冷漠或攻擊是出于一種帶私心的膽怯和盲從。他們怕被別人說(shuō)成是落伍的人。加之年輕無(wú)知，受到傻瓜權威的嚇唬和欺騙，因而不能堅持真理。兩代人之間的代溝從來(lái)都是客觀(guān)存在的。屠格涅夫并不是一位保守成性的頑固派，他一向的表現，是愿意敞開(kāi)心扉去傾聽(tīng)并理解下一代。在他的作品中，也從來(lái)都注意塑造先進(jìn)的年青一代的典型形象。但是，他不愿放棄自己對生活與現實(shí)的許多觀(guān)點(diǎn)，主要是他的漸進(jìn)論的改良主義觀(guān)點(diǎn)。雖然因此而和一些年輕的革命者產(chǎn)生矛盾，但他并不認為這是代溝性質(zhì)的矛盾。此時(shí)此刻，他實(shí)在痛心的是，他覺(jué)得自己理解年輕人，而這些年輕人卻不理解自己，甚至有人出于私心而跟隨敵人攻擊他。于是便出現了他在這篇文章所表現出來(lái)的復雜感情。應該說(shuō)，善良的、時(shí)刻把俄羅斯祖國的命運牽掛在心頭的屠格涅夫對年青一代主要仍是關(guān)注、愛(ài)護和同情的。你看，他面對這種傻瓜之輩赫然高踞、不可一世并且嚇倒眾人的情況，仍然首先是同情和憐惜那些被他們所蒙蔽的年輕人：而他們又能怎么樣，可憐的年輕人？我們知道，《散文詩(shī)》中的許多篇都反映出作家晚年與一代青年知識分子之間的這種關(guān)系（如《心滿(mǎn)意足的人》《東方的傳說(shuō)》等篇）。作為《散文詩(shī)》創(chuàng )作意識的核心的孤獨感，也與作家晚年和年青一代之間的糾葛有密切關(guān)聯(lián)�！渡倒稀芬黄�，從這一角度看，是研究屠格涅夫晚年思想感情與社會(huì )關(guān)系的重要參考資料。
四、屠格涅夫的散文詩(shī)
一提起屠格涅夫，就使人想起他的杰作：《獵人筆記》《羅亭》等。這位蜚聲19世紀世界文壇的俄國著(zhù)名作家，因為寫(xiě)出了向農奴制度猛烈開(kāi)火的《獵人筆記》被拘捕、放逐，審查官也因為準許它的出版而被革職，可見(jiàn)沙皇政府對這部作品所感到的恐懼和惱怒。列寧曾經(jīng)把屠格涅夫與托爾斯泰等稱(chēng)為偉大的有力的俄羅斯語(yǔ)言的杰出代表。蘇聯(lián)文學(xué)奠基人高爾基認為他是19世紀俄國文學(xué)和現實(shí)主義作家的杰出代表。
對于屠格涅夫的作品，中學(xué)時(shí)讀豐子愷翻譯他的《初戀》，頗為他的細致刻畫(huà)所傾倒，但最感興趣的還是他的散文詩(shī)。最早把屠格涅夫的散文詩(shī)翻譯介紹到中國來(lái)的是劉半農。他在1915年譯過(guò)幾篇屠格涅夫的散文詩(shī)，刊登在《中華小說(shuō)界》第二卷中。
手邊有一部從學(xué)生時(shí)代就帶著(zhù)的巴金的譯本。1935年5月，巴金在東京試譯了十首屠格涅夫的散文詩(shī)，到1945年，才根據英譯本把未譯的花了一個(gè)月全譯出來(lái)，并且在同年5月將五十一首成冊出版。這其實(shí)還不是個(gè)完整的譯本。屠格涅夫的《散文詩(shī)》，我還有一部李岳南的譯本。篇章大致與巴金的譯本相同，仍是不完整的本子。只有去年湖南人民出版社出版的黃偉經(jīng)翻譯的《愛(ài)之路》，才是最完整的屠格涅夫散文詩(shī)集中譯本。
八十二篇散文詩(shī)是屠格涅夫完成了最后一部長(cháng)篇小說(shuō)《處女地》之后，晚年進(jìn)行創(chuàng )作的作品。當時(shí)他已經(jīng)衰老多病。而且僑居遠離祖國大地的法國，但是筆下仍然表現了追求光明、進(jìn)步、愛(ài)情和美好的未來(lái)的強烈情懷。
兼有詩(shī)和散文的特點(diǎn)的散文詩(shī)，這種文學(xué)體裁雖然可以不受韻律的限制，帶有散文的縱橫馳騁和自由，可是一樣要有詩(shī)的意境、詩(shī)的凝練。通過(guò)這種既有別于詩(shī)，也有別于散文的特定體裁，可以表達深刻的哲理和社會(huì )意義。
擅長(cháng)精雕細琢，筆鋒富有藝術(shù)感染力的屠格涅夫，他的散文詩(shī)閃爍著(zhù)思想的光芒，散發(fā)著(zhù)藝術(shù)的芬芳。黃偉經(jīng)的這個(gè)譯本，相當傳神地再現了作品的精神。黃偉經(jīng)的《一份值得珍視的文學(xué)遺產(chǎn)--屠格涅夫散文詩(shī)集〈愛(ài)之路〉譯后》，對屠格涅夫的散文詩(shī)作了精辟的介紹，幫助讀者了解這些作品的產(chǎn)生背景、思想內容和藝術(shù)特點(diǎn)。
屠格涅夫以?xún)?yōu)美的筆調，確切的語(yǔ)言，去刻畫(huà)美麗多姿的大自然，贊美純真高尚的愛(ài)情，抒發(fā)對祖國深沉的關(guān)心，歌頌美好的事物，展示人生的哲理，打擊揭露丑惡的人、丑惡的社會(huì )現象。不論是什么內容，什么主題，他都寫(xiě)得惜墨如金，精煉玲瓏。
像對愛(ài)情，他作了新穎的描寫(xiě)：愛(ài)情--這是最高貴的、最特殊的感情。別一個(gè)的我，深入到你的我里：你被擴大了，同時(shí)你被突破了，他還深刻地說(shuō)：一切感情都可以導致愛(ài)慕，導致愛(ài)情一切的感情，除了感謝以外。為什么這樣說(shuō)呢？他一針見(jiàn)血地回答：感謝--這是債務(wù)，任何人都可以擺出自己的許多債務(wù)但愛(ài)情--不是金錢(qián)。
讀這些構思不凡的作品，是一種思想和藝術(shù)的享受。
�。ɡ铢i翥 選自《名作欣賞》 1992年第3期）
五、屠格涅夫散文詩(shī)的藝術(shù)特色
俄國批判現實(shí)主義作家屠格涅夫有歐洲俄羅斯的第一位小說(shuō)家之稱(chēng)。應該承認，在屠格涅夫整個(gè)的創(chuàng )作生涯中，小說(shuō)創(chuàng )作無(wú)疑占據著(zhù)首要的位置，但是我們也不能忽略他的散文詩(shī)創(chuàng )作，盡管它所占的篇幅與作家的小說(shuō)創(chuàng )作相比，要少得多，然而它在屠格涅夫整個(gè)創(chuàng )作中的意義是重大的，甚至并不比小說(shuō)創(chuàng )作遜色。眾所周知，屠格涅夫的創(chuàng )作由詩(shī)歌（抒情詩(shī)、長(cháng)詩(shī)）開(kāi)始，轉而創(chuàng )作小說(shuō)，最后又走向了散文與詩(shī)歌的結合，即散文詩(shī)的創(chuàng )作。19世紀70年代末80年代初，屠格涅夫遠離祖國，客居他鄉，病魔纏身，但他仍然堅持寫(xiě)作，創(chuàng )作了82篇散文詩(shī)，分別發(fā)表在西歐和俄國的報刊上。1930年，蘇聯(lián)文學(xué)界把它們編成《屠格涅夫散文詩(shī)集》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《散文詩(shī)》）出版。過(guò)去的文學(xué)評論界認為《散文詩(shī)》記錄了作家思想的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖不失為藝術(shù)價(jià)值較高的文學(xué)作品，但作品中表現出一種消極、悲觀(guān)的情緒，其意義遠不及作家本人先前的小說(shuō)創(chuàng )作。確實(shí)，晚年的屠格涅夫處于痛苦、迷茫、彷徨之中，但這并不能說(shuō)明作家對社會(huì )、生活認識上出現倒退，更不能認為這是世界觀(guān)中消極一面的反映。從文學(xué)審美價(jià)值的角度看，《散文詩(shī)》不愧為一部不朽之作。較之其長(cháng)篇小說(shuō)的參天大樹(shù)，這簇散文詩(shī)的小花毫不遜色，若真的去捧起它，可聞到陣陣撲鼻的花香。
布封說(shuō)：風(fēng)格即人，也就是說(shuō)，文如其人。短短的82篇散文詩(shī)，變化萬(wàn)千，引人入勝。而所有這些風(fēng)格各異的篇章，又有著(zhù)它們所共有的統一而完整的藝術(shù)風(fēng)格特征，這些特征把它們緊密地連接為一個(gè)不可分割的整體。這些特征就是真摯、簡(jiǎn)潔、清新、優(yōu)美。
一
《散文詩(shī)》是屠格涅夫一生創(chuàng )作活動(dòng)的最后一個(gè)里程碑，是他在接近生命終點(diǎn)時(shí)對艱巨而痛苦的一生的總結，也是他真摯誠實(shí)態(tài)度的最充分體現。屠格涅夫從來(lái)是一個(gè)真摯誠實(shí)的人，在這部作品中，屠格涅夫毫不掩飾地向讀者剖開(kāi)了自己的心靈。這是一部看似無(wú)需構思的作品，作家信手拈來(lái)，一絲不茍地記錄下自己腦海中所涌現的點(diǎn)滴的、零星的，但卻也是深邃的思想和感情活動(dòng)，他沉浸在這種真摯的態(tài)度中，以不說(shuō)謊話(huà)作為自己的座右銘（見(jiàn)《僧人》一篇），達到一種完全忘卻了自己的地步。
像所有進(jìn)步的俄國詩(shī)人、作家一樣，屠格涅夫對俄羅斯大地一直懷有深切的愛(ài)。對祖國的熱愛(ài)，對故土的眷戀始終是屠格涅夫一生創(chuàng )作的主要動(dòng)機和作品主題的一個(gè)重要方面，在《散文詩(shī)》中，這一點(diǎn)表現得尤其強烈�！多l村》中，他以輕松的白描手法，優(yōu)美的抒情旋律，描繪了一幅俄羅斯鄉村令人神往的生動(dòng)圖景。那藍天、白云、峽谷、亞麻田、滾滾的麥浪、高翔的云雀對于祖國母親的一草一木，他都寄予了無(wú)限的眷戀之情。對那亞麻色頭發(fā)的少年，那滿(mǎn)臉皺紋的老婦人他都懷著(zhù)深深的敬愛(ài)之情。任光陰的水流怎樣不斷地沖刷，卻多年不能從屠格涅夫的頭腦中抹去一個(gè)個(gè)與他的故鄉家園相聯(lián)系的生動(dòng)而具體的細小形象。
屠格涅夫是貴族知識分子。由于時(shí)代和階級的局限，他不可能理解革命。但屠格涅夫遵循現實(shí)主義的寫(xiě)作原則，按照生活的本來(lái)規律進(jìn)行寫(xiě)作。在《散文詩(shī)》中他對革命事業(yè)采取了正直公正的態(tài)度和立場(chǎng)。這一點(diǎn)確實(shí)難能可貴。他無(wú)所畏懼地憤怒指斥政府中昏聵無(wú)能的領(lǐng)袖們毫不吝惜的人民（《鶇鳥(niǎo)二》），盡情地歌頌為了人民幸福而不惜犧牲自己的人那高尚純潔的品格（《紀念尤·尤列芙斯卡婭》）。
這本《散文詩(shī)》的情緒看似衰老，其實(shí)不然。它真正的主題，它在作家創(chuàng )作意識中形成乃至最終寫(xiě)出的最根本的動(dòng)因，是作家晚年因社會(huì )生活、文壇關(guān)系、愛(ài)情、健康和客居他鄉等種種緣故而產(chǎn)生的對社會(huì )生活、人生價(jià)值導向問(wèn)題的深刻反思。雖然同時(shí)也伴隨著(zhù)強烈的個(gè)人孤獨感和難免流露出的悲觀(guān)苦悶情調，但前者畢竟是主要的�！渡⑽脑�(shī)》中那些傾吐衰老心情和流露悲觀(guān)宿命情緒的篇章是最真摯感人的，它反映了屠格涅夫晚年反思人生的較為復雜的內心感受�！独先恕芬黄刮覀兎路鹈鎸σ粋�(gè)蒼蒼白發(fā)的老人，老人幾乎站在生命的終點(diǎn)上，發(fā)出了力求繼續人生的奮斗而又力不從心的感嘆。這是個(gè)熱愛(ài)生活和眷戀人世的老人，他渴望生存，他努力掙扎，然而死神卻又必然會(huì )降臨，他感到自己還有許多未竟的事業(yè)�！稛o(wú)巢》中表現了作家的這種心態(tài)：回顧一生竟然連一個(gè)屬于自己的小巢也沒(méi)有筑下。
二
散文詩(shī)是介于詩(shī)與散文之間的一個(gè)獨立的文學(xué)樣式，它有點(diǎn)像詩(shī)，具有詩(shī)的特質(zhì)和神韻；又有散文的靈便和自由。然而，散文詩(shī)決不是詩(shī)與散文的簡(jiǎn)單相加。屠格涅夫有意識地使散文與詩(shī)歌接近，又使詩(shī)歌滲入散文，把兩者巧妙地結合起來(lái)，因此它既有散文那種抒寫(xiě)自由，形式活潑，邏輯分明的特點(diǎn)，同時(shí)又具有詩(shī)歌那種語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，音韻悅耳，描寫(xiě)集中的特征。
美國作家亨利·詹姆斯說(shuō)，簡(jiǎn)潔是藝術(shù)家屠格涅夫偉大的外在標志。屠格涅夫一生中不曾寫(xiě)過(guò)一篇拖沓冗長(cháng)的小說(shuō)作品。到他寫(xiě)《散文詩(shī)》時(shí)，他這種長(cháng)話(huà)短說(shuō)的本領(lǐng)更是到了爐火純青的地步。
82篇散文詩(shī)風(fēng)格各異，但都簡(jiǎn)潔凝練，短小精悍，含義雋永�！稅�(ài)情》《愛(ài)之路》寥寥數語(yǔ)，卻句句是作家深刻的人生體驗。我們將體會(huì )到許多人生滋味，領(lǐng)略何為愛(ài)的醇美，將會(huì )同意忠貞、純潔、自我犧牲的愛(ài)情觀(guān)，也就是屠格涅夫的愛(ài)情觀(guān)，應該也是我們當今時(shí)代的愛(ài)情觀(guān)的核心。
作為一篇散文詩(shī)，《門(mén)檻》又是一篇濃縮精練的微型小說(shuō)，或者是一部新體的微型戲劇�！堕T(mén)檻》不靠具體細微的動(dòng)作、關(guān)系、心理和故事情節的描述來(lái)展開(kāi)思想，而靠幾個(gè)精選的細節、幾個(gè)象征性形象和只言片語(yǔ)的哲理性評價(jià)，使作品產(chǎn)生一種極其凝聚的雄強的力量。這是散文詩(shī)特有的功能和魅力，也是作家藝術(shù)創(chuàng )作本領(lǐng)達到爐火純青的境界的表現。再拿《瑪莎》來(lái)說(shuō)，它有一千多字，在《散文詩(shī)》中算長(cháng)的了。然而與《瑪莎》幾乎是同一情節同一主題的另一篇作品《苦惱》，在另一位也是以簡(jiǎn)潔著(zhù)稱(chēng)的偉大藝術(shù)家契訶夫的筆下，卻寫(xiě)了五千多字。當然他們各自處理題材的方式不同。但無(wú)論如何，屠格涅夫精湛高超的凝練本領(lǐng)，在這里是表現出來(lái)了。散文詩(shī)這種體裁具有簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，隨著(zhù)時(shí)代的不斷變幻和生活節奏的加速，在今天世界文學(xué)中愈加流行。
三
屠格涅夫的散文詩(shī)小巧玲瓏，晶瑩透亮，它不分行排列，不受音韻的約束，語(yǔ)言?xún)?yōu)美、清新，行文自由、活潑，如行云流水，具有一種內在的自然的節奏。讀屠格涅夫的散文詩(shī)，猶如聆聽(tīng)一支優(yōu)美的樂(lè )曲，合上書(shū)頁(yè)，那旋律仍不絕于縷，縈回在心頭。這與屠格涅夫精確地描繪大自然之聲不無(wú)關(guān)系。
屠格涅夫對音樂(lè )有強烈的愛(ài)好。在散文詩(shī)中，他不僅能通過(guò)文字明顯地達到繪畫(huà)的效果，而且也可取得聽(tīng)覺(jué)的效果--轉化為音樂(lè )。他借助對大自然之聲及音樂(lè )之聲的描寫(xiě)，組成作品的音響效果，以突出環(huán)境、釀造氣氛、渲染人物的內在感情，甚至參與人物的塑造。
在《鄉村》中，作家為我們描繪了故鄉美麗豐饒的天地。云雀在脆聲?shū)Q囀；鼓著(zhù)嗉子的鴿子在咕咕；空中，燕子悄無(wú)聲息地一掠而過(guò)；馬兒噴著(zhù)響鼻，嘴里嚼個(gè)不停；狗不叫，都站在那兒，乖乖地搖著(zhù)尾巴。由于視覺(jué)效果和聽(tīng)覺(jué)印象的組合和轉換，故鄉的圖像分外鮮明，有立體感，《我夜里起來(lái)》作家寫(xiě)道：我夜里從床上起來(lái)我似乎覺(jué)得有誰(shuí)在呼喚我的名字在那兒，幽暗的窗外。我把臉貼近窗玻璃，把耳朵貼在上面，凝神注目--開(kāi)始等待。但那邊，在窗外，只有樹(shù)木的簌簌--單調而模糊--還有延綿不絕的煙黑色的云，雖然也在不停地移動(dòng)和變化，卻總是一個(gè)樣子天上沒(méi)有一顆星，地上沒(méi)有一點(diǎn)兒火光。那邊也是寂寞而難忍啊一如這邊，我的心頭。但突然，遠處不知哪兒傳來(lái)一陣怨訴聲，接著(zhù)，漸漸地增強和移近，發(fā)出了清細的人的話(huà)音，接著(zhù)，又漸漸減弱了，靜止了，一掠而過(guò)。這一段文字有趣地描繪了屠格涅夫怎樣通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感觸周?chē)氖澜�，一顆詩(shī)的心靈從萬(wàn)籟之聲得到無(wú)邊的藝術(shù)享受。屠格涅夫運用動(dòng)靜結合、有聲與無(wú)聲交替的寫(xiě)法來(lái)取得音樂(lè )效果，使讀者感受到作品結構中蘊涵著(zhù)某種內在的節奏感和層次感。
屠格涅夫的散文詩(shī)從詩(shī)歌吸取了它的精魂，從散文借來(lái)了舒展輕松的衣衫，從繪畫(huà)中吸取了豐富的色彩，從音樂(lè )中找到了輕柔或昂揚的和諧節奏充分展現了散文詩(shī)的藝術(shù)魅力。
《散文詩(shī)》是一部偉大的作品，是屠格涅夫在晚年為人類(lèi)留下的最后一份藝術(shù)遺產(chǎn)，真實(shí)地記錄了作家思想的軌跡，反映了作家藝術(shù)手法和創(chuàng )作風(fēng)格的全貌，可以說(shuō)，《散文詩(shī)》是作家創(chuàng )作活動(dòng)的縮影和概括，是作家藝術(shù)創(chuàng )作成就的最集中體現。
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