文藝批評如何應對新媒體挑戰論文
文藝批評如何應對新媒體挑戰論文
在新媒介環(huán)境下，專(zhuān)業(yè)的文藝批評需要重新自我反省、自我定位，重新進(jìn)入文藝流通的循環(huán)過(guò)程中，獲得自己的專(zhuān)業(yè)權威。
從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)代像今天這樣，人人都能夠成為藝術(shù)家、評論家；也從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)代像今天這樣，人人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )媒介公開(kāi)發(fā)表自己的作品、見(jiàn)解和思想�；ヂ�(lián)網(wǎng)，改變了藝術(shù)的傳播方式，也改變了文藝批評的格局�？梢哉f(shuō)，人人都在成為創(chuàng )作者，人人也都在成為批評家。過(guò)去，依賴(lài)媒介的稀缺性而獲得話(huà)語(yǔ)壟斷權的專(zhuān)業(yè)文藝批評人今天被互聯(lián)網(wǎng)這一公眾共享媒介所解構了，而專(zhuān)業(yè)批評人的“批評”也被海量的“業(yè)余”批評者的聲音所淹沒(méi)了。
專(zhuān)業(yè)批評人過(guò)去所“專(zhuān)有”的媒介已經(jīng)不再專(zhuān)有，互聯(lián)網(wǎng)讓所有人都可以擁有自己的媒介；專(zhuān)業(yè)批評人的知識專(zhuān)利也被稀釋了，泛濫的各種合法和非法的文化產(chǎn)品和方便智能的互聯(lián)網(wǎng)，使所有人都可以利用信息的方便檢索、收集而成為專(zhuān)家和行家；專(zhuān)業(yè)批評人語(yǔ)言修辭的優(yōu)勢也不那么重要了，發(fā)達的教育和更發(fā)達的媒介，讓很多非專(zhuān)業(yè)人士同樣可以自由流暢、華麗風(fēng)趣地表達自己的觀(guān)點(diǎn)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)批評者不僅被無(wú)數的業(yè)余批評者所淹沒(méi)，甚至也被邊緣化了，發(fā)表專(zhuān)業(yè)評論文章的專(zhuān)業(yè)報刊的單期發(fā)行量不過(guò)區區千百冊，而任何站首頁(yè)鏈接的博客文章在一天之內就可能帶來(lái)成千上萬(wàn)的點(diǎn)擊量，何況某些專(zhuān)業(yè)人士所撰寫(xiě)的評論文章，也往往并不比那些網(wǎng)絡(luò )上的影迷、書(shū)迷、游戲迷、電視迷更專(zhuān)業(yè)、更具有信息量，甚至文字和體驗也不如一些業(yè)余寫(xiě)手鮮活、生動(dòng)和犀利。
應該說(shuō)，這是我們社會(huì )的進(jìn)步和文化的進(jìn)步。文化不再被少數人專(zhuān)有，話(huà)語(yǔ)權也不再為少數人所壟斷。在新媒體的消解下，藝術(shù)家和藝術(shù)批評家的特權被剝奪了。工農兵學(xué)商，都成了藝術(shù)的創(chuàng )造者和評判者。當年我們曾經(jīng)感慨，寫(xiě)詩(shī)的比讀詩(shī)的人還多，今天我們可能也不得不感慨，寫(xiě)評論的人比看評論的人還多。許多業(yè)余評論家，已經(jīng)不僅活躍在各種網(wǎng)絡(luò )上，甚至開(kāi)始從網(wǎng)絡(luò )走向傳統媒體，沖擊著(zhù)專(zhuān)業(yè)評論人的位置。傳統的傳播者和接受者、專(zhuān)業(yè)人士和業(yè)余人士的界限已經(jīng)越來(lái)越模糊，藝術(shù)已經(jīng)不再是被藝術(shù)家們所占有，藝術(shù)和藝術(shù)批評都變成了“人民”的共同事業(yè)。
在新媒體的挑戰下，專(zhuān)業(yè)批評者有兩條道路可以選擇：
其一，逃避新媒介帶來(lái)的話(huà)語(yǔ)喧囂，鉆進(jìn)學(xué)院的象牙之塔。
一些批評者選擇了學(xué)院批評的道路，使用專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)系統對文藝的文本構成、文本意義進(jìn)行專(zhuān)業(yè)解讀、分析和評估。這類(lèi)批評發(fā)表的主要載體是專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)刊物和專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)會(huì )議。其主要作用是運用、檢討和反省專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)知識和分析工具，主要的流通范圍局限在專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域和本專(zhuān)業(yè)學(xué)生。這類(lèi)精英批評有助于對于理論工具的完善和積累，是文藝批評的基礎性學(xué)術(shù)工程。但目前，由于多數專(zhuān)業(yè)評論人都選擇了學(xué)院批評道路，人數眾多，造成大量勞動(dòng)力廉價(jià)浪費；與此相關(guān)，由于領(lǐng)域狹窄，競爭激烈，也造成難以獲得理論創(chuàng )新、思想創(chuàng )新、方法創(chuàng )新，甚至可能陷入濫竽充數、沽名釣譽(yù)的名利場(chǎng)，真正具有創(chuàng )造性的學(xué)術(shù)發(fā)現很少，同質(zhì)同平面重復敘述的知識卻過(guò)多。
其二，面對新媒介的挑戰，專(zhuān)業(yè)批評者進(jìn)入大眾媒介領(lǐng)域爭取應有的話(huà)語(yǔ)權利。
批評的重要功能，其實(shí)是在創(chuàng )作者——作品——接受者之間架起一座傳播溝通理解的橋梁。但是，隨著(zhù)新媒介的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)批評卻越來(lái)越忽視或者放棄了這種橋梁功能，幾乎很少有讀者和觀(guān)眾會(huì )按照專(zhuān)業(yè)評論者的意見(jiàn)選擇藝術(shù)，反而是許多業(yè)余的評論，作為新媒介條件下的“口碑傳播”形式引導了讀者和觀(guān)眾去接受藝術(shù)作品。從這個(gè)意義上說(shuō)，批評的失語(yǔ)，并不是說(shuō)批評家少了，也不是批評文章少了，因為我們還有眾多的文藝批評刊物以及眾多的期刊和報紙刊登文藝批評，而是我們的專(zhuān)業(yè)批評失效了。
造成專(zhuān)業(yè)批評失效的原因眾多，而其中最明顯的問(wèn)題往往在于：第一，不少專(zhuān)業(yè)批評過(guò)于堅持原理判斷而缺乏感性體驗，無(wú)法引起讀者、觀(guān)眾的情感認同；第二，過(guò)于執著(zhù)于經(jīng)典標準而不能與時(shí)俱進(jìn)，曲高和寡、孤芳自賞，不能與當下讀者、觀(guān)眾，特別是成長(cháng)背景、文化背景和藝術(shù)素養都完全不同的青少年讀者、觀(guān)眾的審美趣味相契合；第三，文風(fēng)陷入文字概念游戲而缺乏更加平易、交流的日常表達；第四，藝術(shù)價(jià)值觀(guān)保守、教條和偏見(jiàn)，忽視大眾趣味以及大眾趣味的多樣性和差異性；第五，批評動(dòng)機受到權力者、媒介和創(chuàng )作人、制作人的利益誘惑而失去獨立性和誠實(shí)性，蛻變?yōu)槭ス帕Φ摹坝门u”，甚至“雇傭批評”。
在這種情況下，職業(yè)批評不僅會(huì )喪失威信，而且也會(huì )慢慢帶來(lái)批評者批評素養的普遍降低和人格尊嚴的下降，而越來(lái)越多的讀者、觀(guān)眾，甚至也包括創(chuàng )作者，對專(zhuān)業(yè)批評會(huì )產(chǎn)生越來(lái)越深的信任危機。1980-1990年代，批評者與創(chuàng )作者互動(dòng)共進(jìn)的局面現在已經(jīng)越來(lái)越少，第五代導演與電影批評人曾經(jīng)共同創(chuàng )造中國新電影的輝煌已經(jīng)成為后不見(jiàn)來(lái)者的歷史記憶。在專(zhuān)業(yè)批評失效的背景下，批評的意義受到了深刻的懷疑，而媒介的發(fā)達和互聯(lián)網(wǎng)的普及，則使許多非專(zhuān)業(yè)評論人成為了引導讀者和觀(guān)眾消費的“權威”。
事實(shí)上，與非專(zhuān)業(yè)的評論人相比，專(zhuān)業(yè)批評者有自己獨特的“專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢”。他不僅有長(cháng)期積累的專(zhuān)業(yè)知識，而且也有社會(huì )分工帶給他的專(zhuān)業(yè)時(shí)間和精力，他完全有可能像一個(gè)專(zhuān)業(yè)的美食家一樣，架設起文藝作品與公眾之間的橋梁。
因此，在新媒介環(huán)境下，專(zhuān)業(yè)批評需要重新自我反省、自我定位，重新進(jìn)入文藝流通的循環(huán)過(guò)程中，獲得自己的專(zhuān)業(yè)權威。
第一，要在尊重社會(huì )多元價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，堅持真善美的主流價(jià)值判斷。
一方面，隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的多層化、環(huán)境的寬松化，社會(huì )價(jià)值觀(guān)已經(jīng)越來(lái)越千差萬(wàn)別，我們必須尊重這種差異性。另一方面，我們又必須堅信，正如真善美是人類(lèi)進(jìn)步的方向一樣，也是藝術(shù)追求的目標。盡管“新奇怪”，甚至“情色”、“暴力”也是文化多樣性的一部分，但是專(zhuān)業(yè)批評家有責任堅持、放大和傳播藝術(shù)的真善美價(jià)值。而且，歸根結底，無(wú)論多么多元，人與人之間都需要一種情感紐帶來(lái)相互溝通、相互認同，而真善美始終是藝術(shù)為人們提供的精神家園，宣泄、釋放最終將成為文明建構的一種手段而不是目的，正如泄洪最終正是為了堤壩的安全一樣。從這個(gè)意義上說(shuō)，批評，只有呈現了這樣的終極價(jià)值，才能真正形成自己的權威性和公信力。 第二，要在理性知識工具的幫助下，尊重藝術(shù)的感性經(jīng)驗。
如果說(shuō)，對于大量的非專(zhuān)業(yè)批評來(lái)說(shuō)，個(gè)體的感性判斷往往多于共享的理性分析，那么對于專(zhuān)業(yè)評論來(lái)說(shuō)，往往又可能是理性判斷大于感性體驗。如果專(zhuān)業(yè)批評的理性分析能夠真正更接近于大眾的審美經(jīng)驗，或者說(shuō)更能解釋和引導大眾的審美行為，那么就必須以藝術(shù)的感性經(jīng)驗為基礎。而事實(shí)上，不少的專(zhuān)業(yè)評論往往過(guò)多地被“概念”淹沒(méi)了體驗，被歷史的定律隔斷了當下的感受。實(shí)際上，只有批評的理性與藝術(shù)的感性達到某種契合的時(shí)候，批評才真正具有力量。
第三，要在理解藝術(shù)傳統的基礎上，重視與時(shí)代的同步。
專(zhuān)業(yè)批評者，往往積累了大量的“歷史經(jīng)驗”，這也是專(zhuān)業(yè)人士所具有的“專(zhuān)業(yè)門(mén)檻”的體現。但是，由于時(shí)代的變遷，特別是新媒介時(shí)代帶來(lái)的信息流通的規模、速度以及信息交流的互動(dòng)性、非線(xiàn)性，加上文化被網(wǎng)絡(luò )所平面化、分散化，應該說(shuō)，許多傳統的藝術(shù)標準在今天都面臨挑戰。盡管我們很難說(shuō)傳統和現代什么更好、什么更差，但我們至少需要保持對時(shí)代變化的一種尊重。沒(méi)有任何藝術(shù)標準不可以改變。藝術(shù)總是與人的需求相聯(lián)系的，當人的生存方式發(fā)生改變的時(shí)候，藝術(shù)的標準也會(huì )發(fā)生改變。事實(shí)上，藝術(shù)的發(fā)展從來(lái)都是與時(shí)俱進(jìn)的。所以，專(zhuān)業(yè)批評者有時(shí)可能比非專(zhuān)業(yè)批評人背負的歷史包袱更重，這就需要我們把歷史當作一種建設性的知識財富去建設性地面對藝術(shù)的當代形態(tài)和當代意義。只有這樣，專(zhuān)業(yè)批評才能在新媒介背景中，顯示自己的當代意義和價(jià)值。
第四，要在各種功利主義的誘惑面前，保持批評的獨立性。
藝術(shù)往往不可避免地被權與錢(qián)當作工具。隨著(zhù)藝術(shù)領(lǐng)域的市場(chǎng)化，藝術(shù)的商業(yè)屬性正在被高度放大，而批評在這種背景下，不僅可能被御用，也可能被雇傭。對于批評者來(lái)說(shuō)，獨立的判斷和表達，不僅是作為知識分子的基本倫理，而且即便從功利角度來(lái)說(shuō)，當批評被施舍的時(shí)候，其實(shí)就是批評被蔑視的開(kāi)始。無(wú)論是御用或是雇傭，其實(shí)最終都會(huì )將批評引向失去尊嚴和失去尊敬。
第五，要接受媒介環(huán)境的挑戰，成為新媒體領(lǐng)域的弄潮兒。
現在，網(wǎng)絡(luò )媒介已經(jīng)成為文藝批評信息傳播聚集、設置議程的最重要的載體。但大多專(zhuān)業(yè)批評人卻還局限在傳統的報刊媒介上發(fā)表自己的聲音。事實(shí)上，今天的新媒介，就其互動(dòng)性、及時(shí)性、播撒性、聚集性來(lái)講，都遠遠超過(guò)了傳統媒介。因此，主動(dòng)進(jìn)入新媒介領(lǐng)域，是專(zhuān)業(yè)批評不可回避的選擇。最近，一些批評人自己開(kāi)設個(gè)人博客、個(gè)人網(wǎng)站、個(gè)人主頁(yè)，往往能夠讓批評的聲音更容易傳播，也引起了廣泛的反響。當然，由于互聯(lián)網(wǎng)那種點(diǎn)對點(diǎn)的匿名傳播方式，使得網(wǎng)絡(luò )的草根特點(diǎn)和某些非理性特點(diǎn)被呈現出來(lái)，權威、專(zhuān)家往往會(huì )面臨更大的草根叛逆的風(fēng)險和挑戰。盡管如此，專(zhuān)業(yè)批評如果放棄了新媒介的陣地，其實(shí)就是放棄了對藝術(shù)流通的影響。當然，在網(wǎng)絡(luò )上，由于話(huà)語(yǔ)缺乏身份辨識，往往需要通過(guò)話(huà)語(yǔ)表達的爆發(fā)式、負面性、極端性才能引起關(guān)注，這些非理性因素對文藝批評的客觀(guān)、平衡、公正性會(huì )帶來(lái)影響。也正因為如此，專(zhuān)業(yè)批評者由于具有特殊的批評身份，往往需要借助更加理性的態(tài)度和更加負責任的方式來(lái)傳達批評意見(jiàn)，為批評提供理性支撐。
應該說(shuō)，經(jīng)驗性的文藝批評有其存在的充分合理性，但是如果專(zhuān)業(yè)批評都局限于經(jīng)驗批評的時(shí)候，我們必然會(huì )將批評的生存空間變得狹窄而局促。專(zhuān)業(yè)的知識、理性的工具，參與到新媒介環(huán)境中的藝術(shù)與觀(guān)眾的傳播活動(dòng)中，用個(gè)體體驗和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)去發(fā)現、鑒別文藝作品并向公眾推介有價(jià)值的文藝作品，為批評注入更多的“行家”色彩，其實(shí)更是批評的責任。
專(zhuān)業(yè)化批評，在今天這種文藝作品產(chǎn)品化、文藝產(chǎn)品供大于求的現實(shí)狀態(tài)中，其意義不能低估。由于出版和媒介行業(yè)的迅速發(fā)展降低了發(fā)表門(mén)檻，也由于公民整體文化素養的提高降低了創(chuàng )作門(mén)檻，加上互聯(lián)網(wǎng)、數碼相機、數碼攝像機以及各種電腦硬件和軟件的發(fā)展也降低了文藝制作的技術(shù)門(mén)檻，人人都可以成為藝術(shù)品的提供者，使中國的文藝作品出版發(fā)表的數量眾多，發(fā)布的渠道也日益多元。在這種供大于求的情況下，職業(yè)批評家的工作就是從這些“泛濫”的作品中，找出那些具有稀缺性同時(shí)又能滿(mǎn)足接受者需求的作品，并用通俗簡(jiǎn)單直接的方式，告訴那些可能對這些作品感興趣的藝術(shù)消費者們?yōu)槭裁春腿绾稳ソ邮苓@些作品。實(shí)際上，批評者就是一個(gè)可以提供價(jià)值判斷的搜索引擎。這種批評甚至也可能會(huì )借助評分、打星、排行這些過(guò)于簡(jiǎn)單的方法來(lái)幫助讀者、觀(guān)眾、聽(tīng)眾作出消費選擇和決定。這類(lèi)批評，一方面將有消費價(jià)值的作品傳播給消費者，一方面也可以將消費者的選擇反饋給創(chuàng )作者，為藝術(shù)生產(chǎn)和流通提供一個(gè)傳播循環(huán)的中介。
如果我們的批評者能夠用自己的職業(yè)能力和精神，也用自己對大眾趣味的了解和尊重，幫助消費者更準確、更方便、更及時(shí)地尋找到適合他們需要的文藝產(chǎn)品，在藝術(shù)判斷力上與大眾消費者保持“領(lǐng)先一步”的專(zhuān)業(yè)性，既不過(guò)于超前變成曲高和寡，更不明顯滯后成為喜劇笑柄，幫助公眾更好地理解和消化這些產(chǎn)品的精華，同時(shí)也幫助他們在消費這些產(chǎn)品時(shí)提高自己的鑒賞眼光和能力，那么，中國的專(zhuān)業(yè)批評就可能成為中國藝術(shù)生產(chǎn)的重要環(huán)節，不僅旁觀(guān)而且參與到藝術(shù)的生產(chǎn)流通過(guò)程中，重建文藝批評與創(chuàng )作、與接受者、與藝術(shù)行業(yè)和與社會(huì )之間的互動(dòng)聯(lián)系。從這個(gè)意義上說(shuō)，專(zhuān)業(yè)批評，在這里既扮演著(zhù)一個(gè)軟性的“看門(mén)人”的角色，也擔負著(zhù)一個(gè)藝術(shù)“導游”的角色。
因此，在新的媒介環(huán)境下，文藝批評首先必須與今天的人民群眾相結合，必須認識到人民群眾所具有的巨大的藝術(shù)能力和時(shí)代賦予他們的藝術(shù)趣味。我們的批評在強調“引領(lǐng)”責任的時(shí)候，絕不能夠將今天的大眾看作“溫順”的綿羊。我們首先必須了解、尊重大眾，才能用理性的聲音塑造專(zhuān)業(yè)權威，而且這種權威不再僅僅是由身份、地位帶來(lái)的，而是以我們在人民中的所表現出來(lái)的適應與引領(lǐng)相統一的能力被媒介所篩選出來(lái)的。新媒介，使權威的產(chǎn)生有了民主的基礎和程序，因而，文藝批評為人民服好務(wù)，是獲得話(huà)語(yǔ)權威的前提。
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