朱仙鎮木版年畫(huà)的傳承與振興研究論文
朱仙鎮木版年畫(huà)的傳承與振興研究論文
內容摘要：朱仙鎮木版年畫(huà)作為中國木版年畫(huà)的鼻祖，根植于中國民眾的世俗生活，然而， 20世紀的中國，整體沉浸在由農業(yè)手工業(yè)文明轉向工業(yè)文明的現代化潮流中，朱仙鎮木版年畫(huà)不可避免地面臨嚴峻考驗。當務(wù)之急是做好傳承和振興研究工作，使其與現代社會(huì )緊密結合起來(lái)，從而開(kāi)創(chuàng )朱仙鎮年畫(huà)更為燦爛的未來(lái)。本文試圖以此為基點(diǎn)，對朱仙鎮年畫(huà)的傳承與振興作些研究和探索。
關(guān) 鍵 詞：朱仙鎮年畫(huà) 傳統模式 禮品化 裝飾品 傳承和振興
又是一元復始，不見(jiàn)年畫(huà)更新，對于絕大多數的現代人來(lái)說(shuō)，“新年換年畫(huà)”已經(jīng)成為往昔的回憶。百年來(lái)農耕文明被工業(yè)文明的浪潮席卷而去，消亡得迅速而緘默，隨之發(fā)生的是深入中國社會(huì )生活每個(gè)層面的變遷。傳統的民俗生活、居住環(huán)境、精神寄托改變了，文化傳播手段更是日新月異。這在根本上毀掉了朱仙鎮木版年畫(huà)賴(lài)以生長(cháng)的傳統社會(huì )基礎，使之成為越來(lái)越遠的墻上“風(fēng)景”。
朱仙鎮木版年畫(huà)如何走出困境？在這個(gè)問(wèn)題上要想開(kāi)張藥方便能藥到病除，是不現實(shí)的。不管我們感情上如何難以接受，大工業(yè)的生產(chǎn)方式必將占據現代化進(jìn)程的主導地位，這是不以個(gè)人意志為轉移的現實(shí)。但是工業(yè)文明也暴露出了嚴重的缺陷，對此現代人不乏批判的態(tài)度，并試圖以各種方式改變現狀，這種改變不是顛覆，而是創(chuàng )造一種文化調節和補償機制。在一定意義上木版年畫(huà)的原生形態(tài)曾經(jīng)具有的基本文化功能，恰巧與當前的社會(huì )需要保持同構。這正是木版年畫(huà)有可能參與和改善現代社會(huì )生活的潛在能力。目前當務(wù)之急是要讓朱仙鎮木版年畫(huà)“活”起來(lái)，融入新時(shí)代、新生活中，找到自己新的位置，參與新的創(chuàng )造。它可以原形原貌、原汁原味地出場(chǎng)，也可以順應已變化了的習俗、形式、審美情趣“適應性”地進(jìn)入。筆者認為，朱仙鎮木版年畫(huà)在現代社會(huì )中的傳承和振興，總結起來(lái)有如下幾個(gè)方面。
一、作為大工業(yè)生產(chǎn)的補充和補償，繼續以傳統方式進(jìn)行年畫(huà)生產(chǎn)
眾所周知，我國是農業(yè)大國，這決定了即使在中國農村完全現代化以后，一部分傳統民藝仍有生命力，久居城市的人們也會(huì )因厭倦工業(yè)產(chǎn)品的機械和千篇一律轉而有對傳統民藝的需求。同時(shí)，當朱仙鎮年畫(huà)從手工時(shí)代單一的經(jīng)濟形態(tài)轉入產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟并行不悖的多元狀態(tài)時(shí)，它也不得不對自身的生存價(jià)值和幾乎完全處在自生自滅的自然狀態(tài)下的傳承模式進(jìn)行調整，以更好地適應和融入社會(huì )發(fā)展的大環(huán)境。
1.鄉村模式
對于傳統的朱仙鎮木版年畫(huà)手工技藝，要使它生生不滅，唯有根植于地方生活，手工藝才能保存下去。因此朱仙鎮木版年畫(huà)應首先定位“鄉村模式”，通過(guò)對傳統的年畫(huà)藝術(shù)的挖掘、整理、傳承和發(fā)揚光大，恢復明清朱仙鎮木版年畫(huà)發(fā)展鼎盛時(shí)期的村莊面貌，形成一處有濃郁鄉村氛圍和民間工藝民俗特色的專(zhuān)業(yè)年畫(huà)制作村鎮，開(kāi)展“入戶(hù)”（進(jìn)入有木版年畫(huà)作坊家庭的民俗旅游活動(dòng)，讓旅游者在家庭年畫(huà)作坊中親自刻印年畫(huà)，親自張貼年畫(huà)或把自己刻印的年畫(huà)買(mǎi)回家）。以村民參與，旅游者“入戶(hù)”為手段，開(kāi)發(fā)具有深刻體驗感的參觀(guān)和參與相結合的民俗產(chǎn)品。這種開(kāi)發(fā)自始至終離不開(kāi)“朱仙鎮人”和“朱仙鎮人的生活”。
2.節慶活動(dòng)模式
傳統的朱仙鎮木版年畫(huà)大都是個(gè)體手工作坊，我們將這些單兵作戰的民間藝人通過(guò)組織，相對集中起來(lái)，利用民俗節日和傳統的民俗活動(dòng)，進(jìn)行大兵團作戰，通過(guò)宣傳、包裝，產(chǎn)生轟動(dòng)效應，使民間傳統木版年畫(huà)得以發(fā)揚光大。比如中原地區，每年的民俗節日都會(huì )有各式民間廟會(huì )，是展示民間文化藝術(shù)的有效場(chǎng)所。朱仙鎮木版年畫(huà)可以依托廟會(huì )進(jìn)行展銷(xiāo)和宣傳，從而擴大影響力，提高知名度。
3.異地移植模式
是在一處為專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)旅游或教育而創(chuàng )設的區域內，通過(guò)仿造民俗環(huán)境、表演民藝生產(chǎn)過(guò)程、形成規模展示的一種民俗開(kāi)發(fā)方式。從理論上說(shuō)，異地移植是“表演出來(lái)的”，而不是真正源于生活的民俗，或者說(shuō)是民俗文化的“復制品”或“贗品”。但從實(shí)踐的角度看，這種模式卻有很大的現實(shí)意義，它有利于民俗文化的宣傳和交流，被更多的人們所認識和了解，是一種文化效益和市場(chǎng)效益雙贏(yíng)的開(kāi)發(fā)模式。除此之外，異地移植構想還可滲透到省、市各級博物館、中小學(xué)課堂、高校專(zhuān)設的民間美術(shù)工作室，邀請著(zhù)名的年畫(huà)藝人走出傳統的家庭作坊，用切身體會(huì )和技藝傳道，改變師帶徒、父傳子的傳統傳承模式，讓朱仙鎮木版年畫(huà)得到持續延伸和發(fā)展。
二、接受現代生產(chǎn)工藝的改造，成為適應現代生活并依然保持傳統年畫(huà)余香的產(chǎn)品
藝術(shù)最終是為生活服務(wù)的。今日中國城鄉傳統的居住環(huán)境，已經(jīng)發(fā)生了根本性改變，房屋結構和居室裝潢的變化，使木版年畫(huà)在家庭中的用武之地越來(lái)越少。單門(mén)和現代室內裝飾決定了人們不會(huì )再將一張普通的手印紙質(zhì)木版年畫(huà)隨意粘貼在大門(mén)或墻上，掛年畫(huà)的習俗受到了新的文明元素和文明樣式的挑戰。隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，朱仙鎮年畫(huà)必須要迎合現代人的審美情趣，不論是表現的主題、形式都要隨市場(chǎng)的變化而變化。
1.傳統年畫(huà)的禮品化
禮品化是指將精美的朱仙鎮木版年畫(huà)經(jīng)過(guò)裝飾設計，制作成高檔雅致的盒裝書(shū)、冊頁(yè)、掛歷、賀年卡、書(shū)簽、扇子、文化衫、郵票、時(shí)裝表等等，使之成為具有地方文化韻味的禮品。
2.成為現代居室和環(huán)境的裝飾品
現代社會(huì )人們生活壓力的增大和對傳統文化回歸意識的抬頭，使得具有濃郁鄉土氣息和文化韻味的朱仙鎮木版年畫(huà)有望再度成為現代居室裝飾藝術(shù)的內容。它已不再僅僅是能貼在門(mén)上和墻上的新年裝飾畫(huà)，而且可以被精致地裝裱在畫(huà)軸中和鏡框內，或者被應用在屏風(fēng)、燈具、紡織面料等上面，成為常年陳列的居室及環(huán)境的裝飾品。
20世紀的中國，整體沉浸在由農業(yè)手工業(yè)文明轉向工業(yè)文明的現代化浪潮中，傳統朱仙鎮木版年畫(huà)處身這場(chǎng)波瀾壯闊的社會(huì )變革，既有沖擊，又有新的發(fā)展機遇。墨守成規顯然已行不通，唯有使朱仙鎮年畫(huà)在新時(shí)代中重新具備“造血機能”，才能開(kāi)創(chuàng )朱仙鎮年畫(huà)更為燦爛的未來(lái)。
參考文獻：
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