《孟子》二章
在平平淡淡的學(xué)習中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？現在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編精心整理的《孟子》二章，歡迎大家分享。
【《孟子》二章原文】
生于憂(yōu)患 死于安樂(lè )
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志， 勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
得道多助 失道寡助
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
【翻譯】
生于憂(yōu)患 死于安樂(lè )
舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內心驚動(dòng)，使他的性格堅強起來(lái)，增加他所不具有的能力。
一個(gè)人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現出來(lái)，然后才能被人們所了解。而一個(gè)國家，內部如果沒(méi)有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有來(lái)自敵國的憂(yōu)患，這個(gè)國家往往會(huì )滅亡。這樣以后，人們才會(huì )明白憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè )必將導致滅亡。
得道多助 失道寡助
有利于作戰的天氣時(shí)令不如有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢不如作戰中的人心所向，內部團結。
方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍著(zhù)攻打它卻不能取勝。包圍著(zhù)攻打它，必定是得到了有利于作戰的天氣時(shí)運，然而不能取勝（的原因），這是因為有利于作戰的天氣時(shí)令比不上有利于作戰的地理形勢的原因。
城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食也并不是不充足，但（守城者）棄城而逃，是對作戰有利的地理形勢不如作戰中的人心所向，內部團結的原因。
所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能依靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就多，不能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的這一點(diǎn)，攻打被內外親屬背叛的君主，所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。
【文章注釋】
《生于憂(yōu)患 死于安樂(lè )》
�。�1）選自《孟子·告子下》（《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考證，有字子車(chē)或子居的說(shuō)法）。戰國時(shí)期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著(zhù)名思想家、教育家，戰國時(shí)期儒家代表人物。著(zhù)有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。
�。�2）舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中：舜原來(lái)在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。
�。�3）傅說(shuō)（yuè）舉于版筑之間：傅說(shuō)原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，被任用，舉用。版筑，古人筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵（chǔ）搗土，使它夯（hāng）實(shí)。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。
�。�4）膠鬲（gé）舉于魚(yú)鹽之中：膠鬲起初販賣(mài)魚(yú)和鹽為生，西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來(lái)他又輔佐周武王。
�。�5）管夷吾舉于士：管仲（名夷吾）原為齊國公子糾的臣，公子小白（齊桓公）和公子糾爭奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。 舉于士，從獄管（手中獲釋?zhuān)┎⒌玫饺斡谩?/p>
�。�6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時(shí)期楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。孫叔敖從隱居的海邊被舉用。
�。�7）百里奚舉于市：百里奚，春秋時(shí)期虞國大夫。虞亡被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來(lái)秦穆公用五張黑羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫，所以說(shuō)舉于市（集市）。百里奚從奴隸市場(chǎng)被（贖回后）任用。
�。�8）任：責任，使命。
�。�9）也：語(yǔ)氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后半句加以申說(shuō)。
�。�10）苦其心志：使他的意志、感情痛苦。心志，意志。
�。�11）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。
�。�12）餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓之苦，（以至肌膚消瘦）。
�。�13）空乏：貧困，資財缺乏�？�，使……窮。乏，使……絕。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦。
�。�14）行拂亂其所為：他的每一行為都不能如他所愿。行，指每一行為，每做一件事。拂(fú)，拂逆，違背。亂，擾亂。其所為，指其隨心所欲，意即愿望。
�。�15）所以：用來(lái)
�。�16）動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅韌起來(lái)。忍，通“韌”，使……堅韌。
�。�17）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。
�。�18）恒過(guò)：意思為常常犯錯誤。恒，常常。過(guò)，過(guò)失，這里用作動(dòng)詞，指犯錯誤。
�。�19）困于心：心意受到困惑。
�。�20）衡于慮：思慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。
�。�21）作：奮發(fā)，這里指有所作為。
�。�22）征于色：把心情表現在臉色上。意思是憔悴枯槁表現在臉色上。征，征驗，顯露，表現。色，臉色。
�。�23）發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。發(fā)，顯露，流露。
�。�24）而后喻：（看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，知曉，了解。
�。�25）入：里面，此指在國內。
�。�26）法家拂（同“弼”）士：法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂（bì），通“弼”，輔佐，輔弼。
�。�27）出：外面，此指在國外。
�。�28）敵國外患：指來(lái)自于敵對國家的憂(yōu)患。敵國，勢力、地位相等的國家。
�。�29）生于憂(yōu)患：因有憂(yōu)患而得以生存
�。�30）死于安樂(lè )：因沉迷安樂(lè )而衰亡。
�。�31）于：在被動(dòng)句中，引出動(dòng)作的主動(dòng)者。
�。�32）發(fā)：被任用。
�。�33）舉：被舉薦。
通假字
1、曾，同“增”，增加。
2、衡，同“橫”，梗塞，不順。
3、拂（bi），同“弼”，輔佐。
4、忍，同“韌”，堅韌。（課文課下注解中沒(méi)有此通假）
5、畔，通“叛”，叛變。
詞性活用
使動(dòng)用法：
苦：使……痛苦 例如：必先苦其心志,
勞:使……勞累 例如：勞其筋骨
餓:使……饑餓 例如：餓其體膚
空乏:使……經(jīng)受貧困之苦 例如：空乏其身
忍：使……堅韌 例如：動(dòng)心忍性。
亂：使……受到阻擾。例如：行拂亂其所為。
動(dòng)詞用作名詞：
入：在國內 例如：入則無(wú)法家拂士
出:在國外 例如：出則無(wú)敵國外患者
名詞用作動(dòng)詞：
過(guò)：犯錯 例如：人恒過(guò)
特殊句式
倒裝句 狀語(yǔ)后置：困于心衡于慮而后作（于心困，于慮衡）
征于色發(fā)于聲而后喻（于色征，于聲發(fā)）
一詞多義
1.拂（f）違背 例如：行拂亂其所為。
2.拂（bi）同“弼”，輔佐 例如：入則無(wú)法家拂士。
3 發(fā) (fa) 起，被任用 例如：舜發(fā)于畎畝之中。
4 發(fā) (fa) 表現 例如：征于色，發(fā)于聲。
中心思想
逆境造就人才。
《得道多助 失道寡助》
�。�1）選自《孟子·公孫丑下》。標題為編者多加�！睹献印肥敲献蛹捌溟T(mén)人所作，儒家經(jīng)典之一。
�。�2）三里之城：方圓三里的內城。
�。�3）郭：外城。在城外加筑的一道墻。
�。�4）環(huán)：圍。
�。�5）池：護城河。
�。�6）兵革：泛指武器裝備。兵：兵器。革：甲胄，用以護身的盔甲之類(lèi)。
�。�7）委而去之：意思是棄城而逃。委：放棄。去：離開(kāi)
�。�8）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠規定的邊疆的界限。域：這里是限制的意思。
�。�9）固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。
�。�10）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強大。
�。�11）至：極點(diǎn)。
�。�12）親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。
�。�13）畔：通“叛”。
�。�14）順：歸順，服從。
�。�15）故君子有不戰，戰必勝矣：所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。君子：指上文所說(shuō)的“得道者”。
簡(jiǎn)析
我們通常用“得道多助，失道寡助”這句話(huà)來(lái)表示：合乎正義者就能得到多方面的支持與幫助，違背正義的就會(huì )陷入孤立無(wú)援的境地。在這里，我們把“道”理解為“正義”。那么，什么叫“正義”？《現代漢語(yǔ)詞典》中說(shuō)：“正義”是指“公正的、有利于人民的道理”。這是富于現代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。
“得道多助，失道寡助”是孟子的一個(gè)著(zhù)名論斷�！睹献印す珜O丑下》中說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣�！边@里的“畔”字通“叛”，是背叛、反對的意思。這段話(huà)是說(shuō)，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，就連親戚都會(huì )反對他；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì )順從他。拿全天下都順從的力量，來(lái)攻打連親戚都反對的人，要么不戰，一戰必勝。
孟子在這里說(shuō)的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個(gè)人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領(lǐng)袖。孟子通過(guò)論述戰爭勝負的問(wèn)題，引出了“得道多助，失道寡助”的觀(guān)點(diǎn)，然而在孟子看來(lái)，“民心向背”對于戰爭具有根本性的意義，對于政治也具有同樣重要的意義。孟子說(shuō)：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣�！币馑际钦f(shuō)，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護和幫助。所謂的“得天下”，是指通過(guò)施行仁政來(lái)“王天下”，而不是單靠武力來(lái)爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動(dòng)來(lái)歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來(lái)，得天下之道，即是施行仁政。因為仁政，是“得其心”之政。
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是關(guān)愛(ài)和保護人民，它要求君主做到“所欲與之聚之，所惡勿施”，就是人民所希望的，就替他們聚積起來(lái)，人民所厭惡的，不要強加給他們。人民所希望的是什么呢，當然是富裕、幸福的生活。孟子認為，這是行仁政的根本著(zhù)眼點(diǎn)。做到了這一點(diǎn)，然后民心歸服、天下歸服，是任何力量都阻止不了的。
“戰必勝矣”的主要原因：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下順之”。
中心論點(diǎn)
中心論點(diǎn)應該是:天時(shí)不如地利,地利不如人和
這篇短文一開(kāi)頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀(guān)點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件�！叭撕汀�，就是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已�！鼻褰寡淖⑨屖牵骸懊窈蜑橘F，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也�！笨梢�(jiàn)這一章不是論戰爭，而是講民心向背的，是借戰爭論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結論，完成本文的論證。
這一章開(kāi)頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強的戰例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰必勝矣”作結，突出地說(shuō)明了“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。
寫(xiě)作特色
�。�1）文章善于運用設喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對戰爭，卻多次提到戰爭。這是為了迎合諸侯們的心理打個(gè)比方，以便有機會(huì )向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。
�。�2）文章析理精微，議論恢宏，氣勢奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強；還采用了排比的修辭方法，使文章生動(dòng)形象。
【《孟子》二章教案1】
教學(xué)目標：
1、辨析疑難字、詞不達意、句意，是本文學(xué)習的一個(gè)重點(diǎn)，可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中，發(fā)現問(wèn)題，互相討論后，教師精要講解的方法學(xué)習。
2、理解蘊含在兩文中的作者的觀(guān)點(diǎn)，是學(xué)習本文的又一重點(diǎn)，教師應通過(guò)設計帶有啟發(fā)性問(wèn)題的形式，讓學(xué)生分析、討論來(lái)解決。
3、兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結構，這是學(xué)習本文的一個(gè)難點(diǎn)，因此，要從淺入手，在學(xué)生理解文意的基礎上，指導學(xué)生先分清層次，能概括出層意，再進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認識這一結構特點(diǎn)。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、明確目標
疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生暢談各自看法，以加深理解。
二、整體感知
《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標題是后來(lái)的編者加的。此標題從內容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會(huì )得到廣泛的支持與擁護；反之，就孤立，就會(huì )只有極少數人的支持與擁護。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會(huì )騷亂的戰國時(shí)代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。
三、教學(xué)過(guò)程
1、讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。
2、鼓勵學(xué)生充分朗讀，自學(xué)，發(fā)現問(wèn)題，質(zhì)疑，討論。
結合課后練習一，要求學(xué)生在朗讀課文時(shí)注意節奏鮮明，如“必先／苦其／心志，勞其／筋骨，餓其／體膚，空乏／其身，行／拂亂其／所為”，讀排比句尤其要注意節奏鮮明，讀出氣勢來(lái)。孟子自稱(chēng)善養浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時(shí)還要通過(guò)語(yǔ)調的變化，突出文章的關(guān)鍵句、中心句。
老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿(mǎn)學(xué)生的瑯瑯書(shū)聲。
3、檢測自學(xué)效果。
�。�1）下列句子朗讀節奏劃分有誤的一句是（）
A．夫／環(huán)而攻之。 B．是／天時(shí)不如地利也。
C．威天下／不以／兵革之利。 D．故君子／有不戰，戰／必勝矣
�。�2）下列句子有通假字的一句是（）
A．三里之城，七里之郭 B．寡助之至，親戚畔之。
C．得道多助，失道寡助 D．米粟非不多也
�。�3）解釋下句中加點(diǎn)詞在文中的意思：
�、俪胤遣簧钜�。
�、谟蛎癫灰苑饨�
4、討論問(wèn)題
�。�1）本文作者從作戰入手，設舉了兩個(gè)戰例，從中可以看出，作者把決定戰爭勝負的客觀(guān)因素歸結為哪幾個(gè)？作者認為它們之間的關(guān)系如何？
�。�2）本文借論戰，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進(jìn)論證的？
�。�3）畫(huà)出第3、4節中的排比句，誦讀體會(huì )，議論文說(shuō)理運用排比句式的表達作用。
練習：請你緊扣強調“青少年時(shí)期要努力學(xué)習”這一內容寫(xiě)一組排比句，加深體會(huì )。
四、總結、擴展
這篇短論著(zhù)重闡述了孟子關(guān)于統治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強了語(yǔ)句的氣勢。
為達到教育的目的，可以讓學(xué)生結合自己的知識，簡(jiǎn)述“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得維護安定團結的政治局面的重要性。
五、布置作業(yè)
1、整理課堂筆記，分類(lèi)整理通假字、古今異義字。
2、背誦文章。
教后記：
第二課時(shí)
一、明確目標
比照學(xué)習《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。
二、整體感知
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標題也恰好概括了本章的中心意思——憂(yōu)患激勵人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂(lè )使人萎靡，必將導致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀(guān)點(diǎn)。文章擺事實(shí)，講道理，舉例典型，觀(guān)點(diǎn)與材料緊密結合，說(shuō)理透徹，令人信服。
三、教學(xué)過(guò)程
1、指導朗讀。聽(tīng)錄音范讀，學(xué)生跟讀，自由誦讀。
�。�1）讀準下列加點(diǎn)字的音：
傅說(shuō) 忍性 法家 拂士 曾益
�。�2）正確劃分下列句子的朗讀節奏
�、俦叵�/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
�、谌�/則/無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國外患。
2、發(fā)動(dòng)學(xué)生借助工具書(shū)自學(xué)，疏通文意。著(zhù)重強調通假字及用法特殊的字。重要的語(yǔ)句有：
�。�1）故天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨�！�
�。�2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
�。�3）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。
�。�4）生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
3、討論問(wèn)題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。
�。�1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說(shuō)明了什么道理？
明確：第一節列舉六個(gè)由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說(shuō)明人要成大器，擔負治國重任，必須經(jīng)受磨煉。
�。�2）例證以外，本文還運用了什么論證方法說(shuō)明這一道理的？
明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個(gè)別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。
�。�3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？
明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。
異：《得道多助，失道寡助》一文開(kāi)頭即提出中心論點(diǎn)，而本文是在層層推論的基礎上，結尾時(shí)才概括出來(lái)的。
四、總結、擴展
本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀(guān)點(diǎn)有很強的說(shuō)服力。
為更好地拓開(kāi)學(xué)生思路，深入領(lǐng)會(huì )作者的觀(guān)點(diǎn)，可以讓學(xué)生思考下列問(wèn)題：
1、試另舉一兩個(gè)古今事例，或結合本人的親身體驗，談?wù)勀銓Α吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”的理解。
2、有人說(shuō)：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談?wù)剬Υ苏f(shuō)法的看法。
五、布置作業(yè)
1、課后練習三、四。
2、強化背誦內容。
3、設計表格著(zhù)手積累己學(xué)過(guò)的通假字。
【《孟子》二章教案2】
[教學(xué)目標]：
知識目標
1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現象。
2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3．背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標
1．反復誦讀，理解文意，培養學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2．學(xué)習古人說(shuō)理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
德育目標
1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，
2．理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的含意。并從中得到教益，增強憂(yōu)患意識，以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度對待生活。
[教學(xué)重點(diǎn)]：
理清論證思路，把握說(shuō)理方法。
[教學(xué)難點(diǎn)]：
正確認識“得道多助”及“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。
[教學(xué)方法]：
1．誦讀法2．討論點(diǎn)撥法3．比較法
[教具準備]：
多媒體
[課時(shí)安排]：
2課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]：
第二課時(shí)
一、導入新課：
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè )中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
二、朗讀課文，整體感知：
1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
3．學(xué)生大聲讀課文。
三、理清論證思路，背誦課文：
1．學(xué)生自讀課文，結合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)翻譯課文。
2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。
3．全班分為兩組，展開(kāi)課堂競賽，每道題單數題一組回答，雙數題二組回答。
第二板塊：思想內容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請簡(jiǎn)述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊：才華展示
(1)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
學(xué)生課堂競賽成果展示：
關(guān)于思想內容：
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。
作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀(guān)因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀(guān)點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著(zhù)由個(gè)人說(shuō)到國家，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類(lèi)比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀(guān)點(diǎn)等等。
才華展示：
(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強不息。
自強為天下之健，志剛為大君之道�！�
(2)相關(guān)的事例有：明末農民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿(mǎn)，終致失敗，這是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的真實(shí)寫(xiě)照。
有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開(kāi)水中，青蛙樂(lè )于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的寫(xiě)照。
暢銷(xiāo)一時(shí)的書(shū)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的道理。
4．教師綜合評判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。
5．學(xué)生齊背課文。
四、總結升華:
提問(wèn)：學(xué)習《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，你獲得了怎樣的啟示?
學(xué)生討論及成果展示：
孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強調了兩個(gè)方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(cháng)的。擔當“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(cháng)才能，擔此大任。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂(lè )，自然也增長(cháng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì )有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，方能沖出困境，別開(kāi)生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對一個(gè)國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠的意義。試想，一個(gè)國家如果奸邪當道，佞幸弄權，沉湎安樂(lè )，喪失警覺(jué)，那么其前途命運是可想而知的。
五、課堂小結：
《(孟子)二章》，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢磅礴，善于說(shuō)理，手法多樣．論證嚴密。這些特點(diǎn)對于我們今天讀寫(xiě)議論文具有多方面的指導作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益�！叭跛�，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會(huì )，思有所悟，學(xué)有所獲。
六、布置作業(yè)：
1．兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說(shuō)說(shuō)你的理由。
2．寫(xiě)一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂(yōu)患．死于安樂(lè )”。
[板書(shū)設計]：
《孟子》二章
論點(diǎn)：天時(shí)不如地利
地利不如人和 一、擺事實(shí)
得道多助
論據：戰例治國人和 生于憂(yōu)患 二、歸納基本觀(guān)點(diǎn)
失道寡助 死于安樂(lè )
結論：得到多助 三、正反論證
失道寡助 四、歸納中心論點(diǎn)
【《孟子》二章教案3】
教學(xué)目的：
一、學(xué)習領(lǐng)悟孟子“得道多助”和“生于憂(yōu)患”的觀(guān)點(diǎn)。
二、積累文言詞語(yǔ)，理解文章的含義。
三、朗讀、背誦能力的提高。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、學(xué)習領(lǐng)悟孟子“得道多助”和“生于憂(yōu)患”的觀(guān)點(diǎn)。
二、積累文言詞語(yǔ)，理解文章的含義。
三、朗讀、背誦能力的提高。
教學(xué)難點(diǎn)：
一、對文章重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。
二、朗讀、背誦能力的提高。
課型：精讀課。
教學(xué)時(shí)數：兩課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內容與步驟：
1、導語(yǔ)：“孔子是儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng )者，而在孔子之后，繼續將儒家學(xué)派發(fā)揚廣大的就是孟子�，F在，我們就通過(guò)連續兩篇課文來(lái)學(xué)習一下孟子這位名人�！�
2、簡(jiǎn)介有關(guān)孟子的文學(xué)常識。孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著(zhù)書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，認為人性本善，強調養心、存心等內心修養的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。
3、請一名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生幫助其糾正不足之處。
4、聯(lián)系課后練習一，進(jìn)一步要求學(xué)生讀出節奏。然后有氣勢地齊讀課文。
5、通過(guò)小組討論，學(xué)生自行翻譯課文的意思。重點(diǎn)詞句：天時(shí)，地利，人和;環(huán)而攻之，池，委而去之;以天下之所順，攻親戚之所畔。
6、思考：本文的中心論點(diǎn)是哪句話(huà)?分論點(diǎn)是什么?作者用了什么方法來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)?中心論點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。分論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。文章開(kāi)籍指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用不同，然后由戰爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導出“君子有不戰，戰必勝矣”。
7、再次齊讀課文，感覺(jué)課文的氣勢。分析為什么孟子的文章氣勢磅礴?文辭鋪張揚厲，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
8、聯(lián)系歷史和生活，通過(guò)列舉實(shí)例，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。如三國，抗日戰爭，運動(dòng)會(huì )等等。
9、學(xué)生力爭當堂背誦課文。
作業(yè)：翻譯，背誦。
板書(shū)設計：
得道多助 失道寡助
孟子 亞圣
天時(shí) 地利 人和
排比 對偶
第二課時(shí)
教學(xué)內容與步驟：
1、教師范讀第二篇課文，學(xué)生正音。
2、簡(jiǎn)介課文開(kāi)頭引用的典故。
3、學(xué)生分段朗讀課文。
4、分組討論全文大意。教師講解重點(diǎn)語(yǔ)句：苦其心志，動(dòng)心忍性。困于心。
5、完成課后練習二，明確兩文結構的不同�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》從戰爭這一角度出發(fā)。通過(guò)對天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對戰爭勝負的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結構形式“總起——分承——闡述——結論”，體現了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說(shuō)服力和感染力。而《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國，最后歸結出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結構。
6、拓展延伸：請學(xué)生說(shuō)出與本文主題相近的名言?再列舉可以證明本文論點(diǎn)的事例。相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。 憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自強不息。 ……
相關(guān)的事例有：明末農民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿(mǎn)，終致失敗，這是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的真實(shí)寫(xiě)照。 有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開(kāi)水中，青蛙樂(lè )于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的寫(xiě)照。 ……
7、熟讀課文，力爭當堂背誦。
作業(yè)：翻譯，背誦。
板書(shū)設計：
生于憂(yōu)患 死于安樂(lè )
個(gè)人 治國
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