念奴嬌姜夔原文翻譯及賞析

　　在平平淡淡的日常中，大家都學(xué)習過(guò)古詩(shī)吧，那么你知道一篇好的古詩(shī)是怎么樣的嗎？下面是小編幫大家整理的念奴嬌姜夔原文翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　姜夔，是由南宋文學(xué)家、音樂(lè )家姜夔所創(chuàng )作的一首詠荷詞，姜夔借寫(xiě)荷花寄托了他對自己超凡脫俗的生活理想的追求。

　　幼年隨父宦居，青年時(shí)代曾北游淮楚，南歷瀟湘，后客居合肥、湖州和杭州，是個(gè)浪跡江湖、寄食諸侯的游士。他一生清貧自守，耿介清高，終生布衣。

　　姜夔對詩(shī)詞、散文、書(shū)法、音樂(lè )，無(wú)不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛，有感時(shí)、抒懷、詠物、戀情、寫(xiě)景、記游、節序、交游、酬贈等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國的感時(shí)傷世的思想，描寫(xiě)了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場(chǎng)失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個(gè)性。

　　原文：

　　《念奴嬌》姜夔

　　鬧紅一舸，記來(lái)時(shí)，嘗與鴛鴦為侶，三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無(wú)數。翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菇蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句。

　　日暮，青蓋亭亭，情人不見(jiàn)，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁人西風(fēng)南浦。高柳垂陰，老魚(yú)吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。

　　念奴嬌字詞解釋?zhuān)?/strong>

　　1.武陵：今湖南常德縣。

　　2.�。号R近。

　　3.朅（juān）：來(lái)，來(lái)到。

　　4.吳興：今浙江湖州。

　　5.相羊：亦作“ 相佯 ”。亦作“ 相徉 ”。 徘徊；盤(pán)桓。

　　6.光景：風(fēng)光；景象。

　　7.三十六陂：地名。在今 江蘇省 揚州市 。詩(shī)文中常用來(lái)指湖泊多。

　　8.水佩風(fēng)裳：以水作佩飾，以風(fēng)為衣裳。

　　9.菇蒲：水草。菇即茭白。

　　10.青蓋：特指荷葉。

　　11.爭忍：猶怎忍。

　　12.凌波：行于水波之上。常指乘船。

　　13.南浦：南面的水邊。后常用稱(chēng)送別之地。

　　14.田田：蓮葉盛密的樣子。

　　15.沙際：沙洲或沙灘邊。

　　念奴嬌翻譯：

　　小舟蕩漾在紅火、繁茂的荷花叢里，記得來(lái)時(shí)曾經(jīng)與水面鴛鴦結成伴侶。放眼望三十六處荷塘連綿一氣，罕見(jiàn)游人蹤跡，無(wú)數映水的荷花襯著(zhù)荷葉在微風(fēng)中搖曳，就像系著(zhù)佩帶和裙裳的美女。翠碧的荷葉間吹過(guò)涼風(fēng)，花容粉艷仿佛帶著(zhù)殘余的酒意，更有水草叢中灑下一陣密雨。荷花嫣然微笑輕搖倩影，幽冷的清香飛上我贊美荷花的詩(shī)句。

　　日暮之際，荷葉如青翠的傘蓋亭亭玉立，情人艷姿已隱然不見(jiàn)，我怎忍心乘舟蕩波而去？只恐怕寒秋時(shí)季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西風(fēng)吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳樹(shù)垂下綠蔭，肥大的老魚(yú)將浪花吹起，仿佛拘留我在荷花間留居。多少圓圓的荷葉啊，曾知我多少回在沙岸邊的歸路上徘徊，不舍離去。

　　念奴嬌創(chuàng )作背景：

　　作者于淳熙十五、十六年來(lái)往于杭州、湖州，本篇為他泛舟杭州西湖賞荷花而作。

　　念奴嬌賞析：

　　起筆蕩舟觀(guān)荷，小船攪鬧了艷紅的荷花叢，記得來(lái)時(shí)曾與水面鴛鴦結成伴侶，意境美不勝收。放眼望三十六處荷塘連綿一氣，許多游人不曾到過(guò)的荷花淀，有更多艷美的荷花。那種“三十六陂”卻“人未到”的清幽絕俗，那種“風(fēng)為裳，水為佩”的瀟灑古樸，這才是真正“令人挹之無(wú)盡”的“幽韻冷香”。荷塘深處，翠碧的荷葉間吹過(guò)涼風(fēng)，花容粉艷仿佛帶著(zhù)殘余的酒意，更有水草叢中灑下一陣密雨。荷花嫣然微笑輕搖倩影，幽冷的清香飛上詞人贊美荷花的詞句。下片寫(xiě)擔心荷花遲暮、西風(fēng)摧折的無(wú)限眷念。日暮之際，荷葉如青翠的傘蓋亭亭玉立，情人艷姿已隱然不見(jiàn)，“我怎忍心乘舟蕩波而去？只恐怕寒秋時(shí)節，為愁情籠罩�！盃幦獭睂�(xiě)荷之情，“只恐”寫(xiě)愛(ài)花人之憂(yōu)慮�！案吡�”、“老魚(yú)”，多情挽留，更使詞人依戀難舍。全詞寫(xiě)出荷花美妙之形和高潔之神，體現出詞人惜香愛(ài)美的詞情，將讀者引入一個(gè)純潔的童心世界。

　　個(gè)人資料：

　　姜夔(kuí) （1154-1221），字堯章，號白石道人，漢族，饒州鄱陽(yáng)（今江西省鄱陽(yáng)縣）人。南宋文學(xué)家、音樂(lè )家。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉徙江湖，靠賣(mài)字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著(zhù)稱(chēng)，姜夔對詩(shī)詞、散文、書(shū)法、音樂(lè )，無(wú)不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛，有感時(shí)、抒懷、詠物、戀情、寫(xiě)景、記游、節序、交游、酬贈等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國的感時(shí)傷世的思想，描寫(xiě)了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場(chǎng)失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個(gè)性。姜夔晚居西湖，卒葬西馬塍。有《白石道人詩(shī)集》、《白石道人歌曲》、《續書(shū)譜》、《絳帖平》等書(shū)傳世。

　　影響：

　　1、概述

　　南宋江湖詞派的清空騷雅來(lái)源于姜夔。而姜夔的清空、騷雅分別源于蘇軾、辛棄疾。蘇辛都是無(wú)意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過(guò)詩(shī)歌化的途徑實(shí)現的。姜夔在引詩(shī)濟詞方面和蘇辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創(chuàng )作風(fēng)格和審美理想納入一定的法度之中，將原來(lái)并無(wú)必然聯(lián)系的清空、騷雅聯(lián)成一體，形成一種新的.詞風(fēng)。南宋江湖詞派理論和創(chuàng )作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風(fēng)的。

　　2、清空

　　清空是宋詞的一種創(chuàng )作風(fēng)格。張炎《詞源》中談到了兩種類(lèi)型的清空，一種以蘇軾為代表，另一種以姜夔為代表。他們的共同點(diǎn)在于以詩(shī)為詞，指出宋詞向上的一路。但在具體的方法上還有顯著(zhù)的差異。蘇軾蔑棄一切法度，把詞變成一種長(cháng)短句的新體詩(shī)。陳師道說(shuō)他“以詩(shī)為詞”，李清照則批評東坡詞是“句讀不葺之詩(shī)爾”。這種不夠本色的詞風(fēng)在南宋初中期成為詞壇的主流。其時(shí)詞品迅速的提高，而詞卻朝著(zhù)非本色化的方向越走越遠。直到姜夔登上詞壇，這種風(fēng)氣才有所改變。姜夔以有意的心態(tài)從事詞的創(chuàng )作，認真探討詞的各種法度。姜夔論詞的資料不多，涉及到詞的字面、句法和章法，還有超越這些具體法度的活法。此后，吳文英、沈義父又提出了一種質(zhì)實(shí)的詞法，即選曲填詞、遣詞造句和布局謀篇的基本法度。質(zhì)實(shí)與清空都是一種化用才學(xué)的法度，程度上有高低之分，但沒(méi)有根本性的對立。張炎就是以沈義父的質(zhì)實(shí)為基礎構建清空的。他把這種淺易平實(shí)的詞法向前推進(jìn)了一大步，從極要用工，旬鍛月煉中，看到了法度背后的自然而然；從不蹈襲前人語(yǔ)意中，發(fā)現了清空中的意趣；從簸弄風(fēng)月、陶寫(xiě)性情中，悟出了風(fēng)月之外的騷雅。后來(lái)陸輔之《詞旨》傳張炎詞法，說(shuō)《詞源》指迷之要，盡在清空。而這種清空詞法包括清真詞的典麗、白石詞的騷雅、夢(mèng)窗詞的字面和梅溪詞的句法，類(lèi)似江西詩(shī)派的“一祖三宗”。從詞法的取去上融通了江湖詞派內部的兩種創(chuàng )作風(fēng)格。

　　3、騷雅

　　宋詞以“騷雅”為審美理想，這是由詞體的特質(zhì)決定的。詞原名曲子詞，所謂的曲子就是從西域各國傳入的燕樂(lè )。這種胡夷里巷的俗樂(lè )，以其娛人娛己，導欲助淫的獨特魅力流行極廣。但是燕樂(lè )并不是專(zhuān)為詞體而專(zhuān)設的，它也不需要借助詞體而流傳。隋唐時(shí)代的曲子和詞之間多有齟齬，有些詞就是當時(shí)的歌詩(shī)，如李益、李賀的歌詩(shī)，教坊樂(lè )人以賂求取，唱為供奉歌詞，甚或天下以為歌詞；而絕大部分詞是各行各業(yè)的人歌唱他們的生活，敦煌曲子詞內容龐雜，題材豐富，涉及到現實(shí)社會(huì )的方方面面，“宏開(kāi)境域，凡百涵容，無(wú)所不至�！保ㄈ味�北《敦煌曲子初探》）這些所謂的“詞”，只不過(guò)借用曲子的調便于記誦而已�！痘ㄩg集》是我國最早的一部文人雅詞選集，它無(wú)疑具有規范詞體的作用�！痘ㄩg集》所選體裁多為小令；內容以言情為主，其他題材也是從言情派生出來(lái)的。這些“名高白雪，聲聲而自和鸞歌；響遏行云，字字而偏諧鳳律”（歐陽(yáng)炯《花間集序》）的詩(shī)客曲子詞，不僅適合于歌唱，還具有主題專(zhuān)一情感豐富、言情小詞歸諸雅正的特點(diǎn)。遺憾的是入宋以后，縱欲享樂(lè )，不思進(jìn)取之風(fēng)大熾。蕩子思婦變成了狎客妓女，狂嫖豪賭取代了春閨秋怨。柳永以后的詞人，往往舍詞樂(lè )而論詞。蘇軾引詩(shī)而濟詞，豐富了詞的表現形式，充實(shí)了詞的情感內容，指出宋詞詩(shī)化的道路。這種以詩(shī)為詞之風(fēng)到南宋辛棄疾時(shí)達到高潮。辛棄疾詞器大聲宏，借助詩(shī)歌的手法達到了情感的騷雅。姜夔恪守法度，用言情詠物、節序風(fēng)物等近俗的題材，通過(guò)比興寄托、詠物吟志等常用的抒情方式，也達到了詞意的騷雅。

　　根據張炎《詞源》對清空、騷雅的描述，姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎于辛棄疾。和蘇辛不同的是姜夔把詞的創(chuàng )作納入一定的法度。他根據自己對音樂(lè )精神的理解，改造唐宋樂(lè )譜，使市井俗樂(lè )與傳統雅樂(lè )的精神相通；他總結化用才學(xué)的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現出雅正的情感。他從詞體的特征出發(fā)，因勢而利導，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風(fēng)。宋人以才學(xué)為詞，抒發(fā)的情感比較空泛。史達祖、吳文英、周密等風(fēng)塵小吏的詞作雖然有一定的現實(shí)感受，但主要還是以抒情為主，并具有結體為虛的特點(diǎn)。張炎、王沂孫等人抒發(fā)的是宋社既屋的亡國之痛、遺民故老的黍離之悲，這種情感很難落實(shí)到具體的事件之上。散處江湖，與社會(huì )現實(shí)比較隔膜，促成了空靈情感與騷雅人品的結合。

　　任何一種藝術(shù)形式都是創(chuàng )作風(fēng)格和思想內容的完美結合，并且二者之間還存在著(zhù)一種天然的聯(lián)系。張炎認為宋代詞學(xué)的創(chuàng )作風(fēng)格是趨向“清空”的，而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結起來(lái)。姜夔恪守本色，一切從法度出發(fā)，這使清空和騷雅的結合成為一種必然。姜夔對詞體進(jìn)行了全面的雅化，南宋中后期詞人極工極變，皆不出姜夔的劃域，并且各具姜夔的某種風(fēng)格特征。后來(lái)這些相近的風(fēng)格匯集起來(lái)，就形成了一個(gè)詞學(xué)流派。這就是以姜夔為典范的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法，兩部詞選，還有頻繁的詞社聚會(huì )，都是在實(shí)踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時(shí)具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學(xué)流派，在中國古代文學(xué)史上還是不多見(jiàn)的。

　　主要成就：

　　1、書(shū)法創(chuàng )作

　　姜夔也是一位書(shū)法家。他的《續書(shū)譜》仿效孫過(guò)庭《書(shū)譜》而撰寫(xiě)，但并非《書(shū)譜》之續。全卷分總論、真書(shū)、用筆、草書(shū)、用筆、用墨、行書(shū)、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風(fēng)神、遲速、筆勢、情性、血脈、書(shū)丹等十八則，所論書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)方面，實(shí)自抒其心得之語(yǔ)。是南宋書(shū)論中成就最高，影響最大的學(xué)術(shù)著(zhù)作。 姜夔“崇晉貶唐”，反對俗書(shū)，和提倡文人意趣的蘇東坡、黃庭堅、米芾等相一致。但他對“唐法”并非不問(wèn)青紅皂白一概予以否定，而是用了大量篇幅對“法”進(jìn)行了系統的、全面的論述，并從肯定和解釋引申了“晉韻”古法。

　　2、音樂(lè )創(chuàng )作

　　姜夔是我國古代杰出的詞曲作家，他的詞調音樂(lè )無(wú)論在藝術(shù)上及思想上都達到了較高水平，并具有獨創(chuàng )性。姜夔的詞調音樂(lè )創(chuàng )作繼承了古代民間音樂(lè )的傳統，對詞調音樂(lè )的格律、曲式結構及音階的使用有新的突破，并且形成了獨特風(fēng)格。

　　姜夔對于音樂(lè )史的主要貢獻就是留給后人一部有“旁譜”的《白石道人歌曲》六卷，包括他自己的自度曲、古曲及詞樂(lè )曲調。其代表曲有《揚州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》等，成為南宋唯一詞調曲譜傳世的杰出音樂(lè )家。

　　《白石道人歌曲》是歷史上注明作者的珍譜，也是流傳至今的唯一一部帶有曲譜的宋代歌集，被視作“音樂(lè )史上的稀世珍寶”，其中有10首祀神曲《越九歌》、1首琴歌《古怨》、17首詞體歌曲（又稱(chēng)“曲子詞”，這些“曲子詞”又分為兩首填詞的古曲《醉吟商·胡渭州》和《霓裳中序第一》）、一首《王梅令》（這是詩(shī)人為范成大所寫(xiě)曲調填詞）、14首姜夔自己寫(xiě)的“自度曲”。他突破了詞牌前后兩段完全一致的套路，使樂(lè )曲的發(fā)展更為自由，在每首“自度曲”前，他都寫(xiě)有小序說(shuō)明該曲的創(chuàng )作背景和動(dòng)機，有的還介紹了演奏手法。

　　姜夔能嫻熟地運用七聲音階和半音，使曲調顯得清越秀麗，這與他獨具一格的清剛婉麗、典雅蘊藉的詞風(fēng)結合得天衣無(wú)縫。楊萬(wàn)里稱(chēng)其有“裁云縫霧之構思，敲金戛云之奇聲”。

　　自唐末戰禍四起，經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀五代十國的戰亂時(shí)期，宮廷雅樂(lè )大受挫傷，大部分的宮廷音樂(lè )、樂(lè )人流入民間。自商周以來(lái)規模盛大、氣勢恢弘、象征著(zhù)皇權政治與王朝文化的宮廷音樂(lè )，到了宋朝則開(kāi)始讓位于正在崛起的民間音樂(lè )藝術(shù)。為改進(jìn)宋時(shí)較混亂的音樂(lè )生活局面，姜夔曾寫(xiě)《大樂(lè )議》獻給朝廷，希望復興宮廷音樂(lè )，但未受重用�！洞髽�(lè )議》代表宋代民間音樂(lè )藝術(shù)最高成就，更為后人提供了一份了解當時(shí)音樂(lè )狀況的可貴的資料。

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