史記讀書(shū)筆記
當閱讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的史記讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
史記讀書(shū)筆記1
我讀了一本既生動(dòng)有趣又能增長(cháng)知識的好書(shū)==“史記.雖無(wú)暇博覽全書(shū)，粗讀部分章節。但已感到這是一本豐富頭腦、補充知識的神奇的好書(shū)。
【史記】是距今兩千多年前漢代的司馬遷所著(zhù)。這部鴻篇巨制不僅是一部杰出的歷史巨著(zhù)，而且，是一部?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品。他處處閃耀著(zhù)優(yōu)秀中華文化的燦爛光芒，篇篇蘊含著(zhù)華夏文明歷史積淀的豐厚底蘊。是一部貫穿古今的通史。從傳說(shuō)中的黃帝一直到漢武帝，記載了上下三千年的歷史大事和政治、經(jīng)濟、文化的變化。不僅如此，史記還是一部以人物為中心的紀傳體通史。在司馬遷的筆下，生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的展現在你的`面前。帶領(lǐng)你進(jìn)入她們的世界，講述著(zhù)他們身上發(fā)生的有趣的故事。既有帝王的言行和政績(jì)，也有世家王侯的興衰。還有社會(huì )各階層有顯著(zhù)事跡可傳的人物。他勾畫(huà)出了古代社會(huì )幾千年來(lái)的歷史面貌。作者用輕松幽默的語(yǔ)言，把各地的風(fēng)土人情、民族的風(fēng)俗習慣表現的淋漓盡致。我感到這是一本不可多得的好書(shū)。
雖粗讀其書(shū)，只能領(lǐng)略一二，但感觸頗深。很多歷史畫(huà)面久久縈繞在我腦際。其中剛直不阿的愛(ài)國詩(shī)人屈原的遭遇，更使我想了很多很多。也許是家鄉有端午節包粽子以紀念屈原的緣故吧，閱讀其文后，我感到屈原不僅是詩(shī)人，更是一位偉人。據史記【屈原。賈生列傳】記載，屈原生活在楚國衰亡的時(shí)候。他在政治上有宏偉的報復和深遠的預見(jiàn)，但遭到統治集團當權派的打擊。隨胸懷大志卻憂(yōu)郁失望而死。當時(shí)正處在戰國末期，楚懷王昏庸無(wú)能，屈原雖持正確的政治主張，終因楚懷王聽(tīng)信小人之讒言而疏遠了屈原。 使屈原的報復不能實(shí)現，也使當時(shí)的楚國在政治、軍事、外交上受到嚴重挫折而面臨危亡。古之帝王出一言而滿(mǎn)庭稱(chēng)圣，發(fā)一令而四海謳歌。在他們兒中，只能聽(tīng)進(jìn)歌頌之聲，而對不歌頌者視為忤逆，時(shí)日一久他們看到的都是趨附諂媚、惟命是從之人，這些人雖是庸碌之輩卻精于迎上之道，他們可弄虛作假，造謠惑眾迎合圣意，粉飾太平，討得“龍心大悅”而對正直的有抱負、有能力的賢良之士予以迫害而使這些嫉賢妒能的小人往往得逞。
正是：貪頑只顧討便宜、前奸已笑其遭變、后狡方思又出奇、敗敗亡亡常若此。
縱觀(guān)歷史，何止皇帝老爺如此，而今一些地方長(cháng)官，當權者患此疾者也為數不少，耳之所聽(tīng)皆歌頌之聲，目之所見(jiàn)皆恭敬之態(tài)，心之所想無(wú)不如愿以?xún)�。時(shí)日一欠，自然是宵小之徒環(huán)繞，正直之士遠離！
但愿這歷史上的悲哀不再重演!
史記讀書(shū)筆記2
今天，我們學(xué)完了《將相和》這篇課文里面主要講了三件事：1。完璧歸趙2。澠池之會(huì )3。負荊請罪
完璧歸趙是澠池之會(huì )的起因，完璧歸趙和澠池會(huì )見(jiàn)是負荊請罪的結果。里面主要講了藺相如機智勇敢，把國家放在第一位。而廉頗是一個(gè)性格豪爽，知錯就改的人。
在生活中，大家要團結絕不能因為一點(diǎn)小事斤斤計較，破壞友誼，破壞集體，因為團結是一種推動(dòng)大家沖向勝利的.巨大力量!
史記讀書(shū)筆記3
《史記》是我國西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生心血創(chuàng )作的我國古代第一部通史。書(shū)中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰國時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著(zhù)，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
《史記》既是一部史學(xué)著(zhù)作，又是一部偉大的文學(xué)著(zhù)作，開(kāi)創(chuàng )了我國傳記，文學(xué)的先河�！妒酚洝分袑糯鷥�(yōu)秀任務(wù)的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現了一個(gè)為民造福的大英雄，他三過(guò)家門(mén)而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績(jì)，也體現了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè )業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住他們�！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺�！讹w將軍李廣》寫(xiě)的是飛將軍李廣愛(ài)兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛(ài)戴……
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無(wú)法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的'雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養了一代又一“太史公記”，也省稱(chēng)“太史公”。
據現知材料考證，最早稱(chēng)司馬遷這部史著(zhù)為《史記》的，是東漢桓帝時(shí)寫(xiě)的《東海廟碑》，此前“史記”是古代史書(shū)的通稱(chēng)。從三國開(kāi)始，“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名�！妒酚洝返淖髡邽槲鳚h時(shí)期的司馬遷。司馬遷善于選取富有表現力的生活細節，揭示人物的性格及內心世界。也善于用人物各自的行動(dòng)顯示其性格的特征。
如寫(xiě)石慶“為太仆，御出，上問(wèn)車(chē)中幾馬？慶以策數馬畢，舉手曰‘六馬’�！蓖ㄟ^(guò)這一小事，石慶的謹小慎微的性格以及伴君如伴虎的心情，躍然紙上。如《項羽本紀》中“鴻門(mén)宴”一節，是消滅秦帝國后起義軍中兩個(gè)集團的內部矛盾上升為主要矛盾后的第一次面對面的較量。在刀光劍影中糾集著(zhù)項羽集團和劉邦集團的矛盾，項羽集團內部主戰、主和派的斗爭，項羽是這些矛盾的結集點(diǎn)。
從項羽對種種矛盾的處置，顯示出他的幼稚、仁慈、坦率種種心理因素，而劉邦在這一場(chǎng)面中也顯示了他的靈活、狡詐的性格特點(diǎn)。
司馬遷在通過(guò)人物的對話(huà)、獨白中也成功地顯示了人物的性格和聲音笑貌。如寫(xiě)劉邦和項羽都見(jiàn)過(guò)秦始皇的出行，項羽在觀(guān)秦始皇渡浙江時(shí)，脫口而出說(shuō)：“彼可取而代也”，顯示出他的雄心勃勃，又看出他的無(wú)所顧忌、心口如一的坦率性格；而當劉邦在咸陽(yáng)見(jiàn)到秦始皇出行場(chǎng)面時(shí)卻說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當如此也”，說(shuō)得委婉曲折，垂涎于至尊之位的心思也揭示無(wú)遺。由此可見(jiàn)司馬遷對人物描述的藝術(shù)手法用得多么巧妙��！
在中國這個(gè)物華天寶，人杰地靈的泱泱文明古國里，中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，先賢們留給我們浩如煙海的精神財富——古文典籍。滿(mǎn)天星辰中，《史記》是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。細細品讀完《史記》，可以使人感受到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱(chēng)霸的崢嶸歲月。
培根道：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯�？础妒酚洝肪头路鹪谧饕淮巫悴怀鰬�(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì )了當時(shí)人們的思想感情�？础妒酚洝肪头路鹪谧x一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界�？础妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋�(gè)歷史學(xué)家面對面的談話(huà)。深深的被他那準確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(cháng)了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
史記讀書(shū)筆記4
在我眼里，一個(gè)生命的尊嚴遠遠高于一櫥最珍貴的書(shū)籍。書(shū)畢竟只是書(shū)。我要完整的司馬遷，寧可沒(méi)有《史記》
但是，司馬遷有他忍辱求生的理由，他不僅是要完成《史記》以實(shí)現父親著(zhù)述歷史的理想，更重要的是他在著(zhù)書(shū)立說(shuō)的同時(shí)也是在實(shí)現自己的人生理想和人生價(jià)值。他頑強不屈的自由意識和奮發(fā)圖強的創(chuàng )造精神都是支撐余生的堅定理由，司馬遷著(zhù)述《史記》不僅僅是將他個(gè)人的文采流傳于后世，繼承父親家族的事業(yè)，他更看重的是一種深切的責任感和社會(huì )使命感，他要用自己的力量著(zhù)述歷史，讓后人以史為鑒。他心中的這種傳承歷史的理性精神讓司馬遷的人生愈發(fā)完整和偉大起來(lái)。著(zhù)名評論家黃子平曾這樣說(shuō)道：
然而在這里依然很難得出答案，難道司馬遷生命的尊嚴不正高揚在他得,《史記》里么？難道作家不正以自毀的方式肯定了生命意志的自由么？難道沒(méi)有《史記》的司馬遷還會(huì )是完整的么？
司馬遷在屈辱和痛苦的困境中展現出來(lái)的理性精神，在面對生死關(guān)頭時(shí)的艱難抉擇，他選擇完成《史記》以流傳后世，從中體現出生命選擇的自由意識。他自己十分清楚下獄、宮刑可能帶給他的恥辱，但《史記》草創(chuàng )未就，絕不能輕易赴死。
既然選擇艱難而生，就要經(jīng)受住巨大痛苦的折磨，因為這樣的向死而生同樣是為了完成不朽的偉業(yè)，同樣是為了實(shí)現人生最大的價(jià)值。正是這樣的信念支撐他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來(lái)。他的屈辱負垢、堅忍不拔，也正是以這種價(jià)值觀(guān)為出發(fā)點(diǎn)的生死觀(guān)的表現。
司馬遷在他的《史記伍子胥列傳》中塑造的極具復仇精神的伍子胥形象同樣也是忍辱求生最鮮明的例子。以他的人生經(jīng)歷為例，楚平王因為聽(tīng)信了費無(wú)忌的讒言下令誅殺伍子胥一家，囚禁了伍子胥的'父親伍奢之后，并以此來(lái)要挾伍子胥和他的兄弟伍尚，如果不奉命前來(lái)，就將父親處死。在司馬遷眼里，伍子胥無(wú)疑是一位有大智慧的大英雄。而他更是用欣賞的語(yǔ)氣高度贊揚了這種生死抉擇，事實(shí)上，司馬遷同樣也是在借伍子胥的故事來(lái)一吐胸中壓抑已久的不快，他將自己受極刑又不得不忍辱求生的苦悶心情在別人的故事中吐露得酣暢淋漓。這是一種不自覺(jué)的情感投射，更是司馬遷自我價(jià)值觀(guān)的直觀(guān)體現。
忍辱求生者首先要知恥、知辱�！爸獝u近乎勇”、 “無(wú)羞惡之心，非人也”這也是司馬遷完整的理想人格的重要組成部分。司馬遷認為，忍辱求生者必須要清楚自己所遭受的屈辱程度的大小，不要因一時(shí)之氣，為小恥小辱而舍棄生命�！稄埗愑嗔袀鳌分杏涊d到，陳余因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。張耳訓斥他說(shuō)“始吾與公言何如？今見(jiàn)小辱而欲死一吏乎？”這里他指出，這樣的小恥小辱是不值得用性命來(lái)作賭注的。而在《淮陰侯列傳》中贊揚了韓信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的張良同樣也能忍辱為老人進(jìn)履，才得到了《太公兵法》。同樣是受到屈辱，要理智的辨清所受的屈辱值不值得，不能為小辱舍棄生命，更不能毫無(wú)價(jià)值的茍且偷生。
由此我們可以看到，他們對于生死的選擇都是痛苦而又艱難的。選擇死，固然可以成就孝名。人活一世，有許多東西值得留戀，有太多的義務(wù)和責任需要承擔，選擇了生雖然可以保全性命，但忍受屈辱又是十分艱難的過(guò)程。首先，忍辱求生在開(kāi)始就要背負著(zhù)不忠不孝的罪名，為剛直正義的人所不齒。其次，忍辱求生不是茍且偷生，而是立志發(fā)奮，通過(guò)復仇來(lái)為親人雪恨，通過(guò)建功立業(yè)來(lái)洗刷自己的恥辱。在這個(gè)過(guò)程當中，求生者往往歷經(jīng)常人所不能想象的折磨與痛苦，可謂生不如死。
忍辱求生者都要在生不如死的艱難困厄的境遇里奮發(fā)崛起，或著(zhù)書(shū)立說(shuō)，或報仇雪恨，或建功立業(yè)，以上皆實(shí)現了人生的不朽。在面對生死抉擇的艱難困境中，他們都選擇了忍辱求生，從中可見(jiàn)，這是一種對于生命選擇的理性的反思精神，更是一種人生的自由意識，而不是一味地盲從“死節”道德約束，是對不幸命運的抗爭，是對生命真諦頑強的追求的堅強意志。
�。ǘ⿹袼溃荷嵘×x，死得其所
司馬遷關(guān)于死亡之思的另外一個(gè)重要內容就是倘若選擇死，就要“重于泰山”的死，在自我犧牲中實(shí)現人生最偉大的價(jià)值。司馬遷贊成的并不是毫無(wú)原則的偷生茍活，他十分贊賞推崇的是重義輕生的犧牲精神。
如果選擇了死亡，就要在走向死亡的過(guò)程中使自己燃燒的更為熾烈，以求得最大的死亡價(jià)值。生理的生命消失了，但精神生命卻將永垂不朽，這種價(jià)值是在走向死亡的短暫瞬間展現出來(lái)的，因此也是人生價(jià)值和人生意義的最后的展示�！妒酚洿炭土袀鳌分械那G軻在他前半生幾乎鮮有耳聞，而他的人生價(jià)值主要就表現在他視死如歸的走向死亡的短暫過(guò)程中�！耙姿蛣e”、“秦廷喋血”不僅贊揚了荊軻為知己者死的英勇大義，而且可以看到他在反秦斗爭中寧死不屈的崇高思想境界。是死亡的崇高價(jià)值成就了荊軻，使他名垂青史，“心知去不歸，且有后世名�！保ㄌ諟Y明《詠荊軻》）在生死抉擇的關(guān)頭上，秦舞陽(yáng)怯懦卻也終不免一死，兩人的對比更顯出荊軻的寧死不屈的高尚人格。
踐行著(zhù)舍生取義的生死觀(guān)念的最具有典型意義的就是為我們所熟知的屈原。對于屈原，司馬遷先寫(xiě)他的才能之高。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進(jìn)讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之后，而后又極力表現他忠君愛(ài)國的一腔熱血和滿(mǎn)懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒(méi)能使懷王覺(jué)悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。屈原被放逐之后，司馬遷著(zhù)重寫(xiě)了他的犧牲。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是一種多么偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”于是，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱(chēng)千古之冠。由此，我們不難看出司馬遷對于屈原的以死直諫，視社稷人民比自己的生命還重要的精神的由衷敬佩。他用犧牲來(lái)踐行了對于君主的忠貞和國家的擔憂(yōu)，憂(yōu)國憂(yōu)民的屈原不僅是司馬遷眼里的英雄，更是名垂青史的慷慨悲歌的壯士。
總之，在面臨生死抉擇的困境時(shí)，倘若選擇死，那么更應理性的思慮要如何赴死。不懼怕死而視死如歸，誠然可貴，但更珍貴的是，在走向死亡的過(guò)程中能夠承受各種痛楚，最終實(shí)現自身的最大價(jià)值。
司馬遷的生死觀(guān)或者主張慷慨赴死，或者主張忍辱求生，兩種選擇都是以人生核心的價(jià)值觀(guān)為轉移的，而這里的價(jià)值觀(guān)同樣又是以社會(huì )貢獻的大小作為標準，即追求人生的不朽，因此司馬遷的生死觀(guān)就被賦予了深刻的社會(huì )內涵，從而展現出極其復雜的形式。
千古艱難唯一死，要么選擇隱忍茍活，忍辱以成功名；要么選擇壯烈慷慨的有意義的英勇赴死。兩種截然不同的選擇，成就了兩種迥然風(fēng)景的人生。而這也正是司馬遷獨特生死觀(guān)的最核心的內涵。
史記讀書(shū)筆記5
我本身不怎么喜歡看有關(guān)古代書(shū)，因為全是些難懂的文字，因此我看的《史記》是現代青少年版的，雖然只看了幾十頁(yè)而已，但我看得興趣越來(lái)越濃厚，不光是被司馬遷形象生動(dòng)地展現的波瀾壯闊的社會(huì )生活畫(huà)面所吸引，而且也被他成功塑造的一大批活靈活現的歷史人物形象所吸引，我知道《史記》中所描寫(xiě)的人物故事成為后代許多小說(shuō)、戲劇和其它文藝形式創(chuàng )作的源泉，極大地影響了后代的文學(xué)創(chuàng )作。這可見(jiàn)它的文學(xué)價(jià)值。
《史記》記述了孔子、勾踐、孫臏、屈原等一大批古代優(yōu)秀的人物，對他們進(jìn)行頌揚，集中表達了他們身上中華民族的高尚情操，對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質(zhì)。屈原一心為楚國，可是楚懷王、頃襄王都聽(tīng)信奸佞小人之言，屈原最后不愿看到國家滅亡，抱石投入汩羅江內。這是他對當時(shí)的無(wú)奈，憤懣，更多的`是悲，而選擇壯烈的死，屈原的愛(ài)國心“長(cháng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱�！边@不僅表現了進(jìn)步的歷史觀(guān)而且積極弘揚了中華民族的愛(ài)國精神。這可見(jiàn)它的思想價(jià)值。
古代的著(zhù)作都是當時(shí)、 、文學(xué)、科學(xué)等方面的反映，是有參考價(jià)值的。因而對于今天的我們，其意義不容無(wú)視！
史記讀書(shū)筆記6
一本厚厚的史書(shū)，一本被喻“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開(kāi)，讓我們的思想隨著(zhù)歷史的齒輪一齊波動(dòng)成長(cháng)。
從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱(chēng)贊，有多少故事激勵了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈�？畤@著(zhù)一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。
話(huà)說(shuō)，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國家奉獻著(zhù)，最終在歷史與真實(shí)的鑒證下，證明了他自我。
楚王項羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項羽的太過(guò)君子，再加上時(shí)運不濟，最終只能自刎烏江，可項羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。
張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數百，事后只問(wèn)他的妻子：“視吾舌尚在不？”，初聽(tīng)，覺(jué)得像個(gè)笑話(huà)，再一想，才覺(jué)得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣�？删褪沁@個(gè)舌，在戰國的歷史上曾卷起了一段風(fēng)云。
憑張儀三寸不爛之舌，使魏國歸于秦，利用計謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要殺張儀，而張儀孤身至敵營(yíng)仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識，能夠這樣說(shuō)，秦統一六國與張儀的游說(shuō)是密不可分的。
《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書(shū)，孫武，齊國人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國幫忙韓國抵抗魏國時(shí)，以每一天灶減一半為計，擊敗魏國，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱(chēng)贊。
歷史長(cháng)河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵著(zhù)我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。
我們仍在前行的路上，也許會(huì )有許多沖突，會(huì )有許多的絆腳石。我們就應當學(xué)習孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學(xué)會(huì )韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵著(zhù)我們，不論遇到多大的.困難，都要以自我的智慧如此處事。
《史記》教會(huì )了我們太多，也讓我們了解了太多，將相王侯的故事，他們的精神，他們的智慧，都集于此書(shū)中傳承下來(lái)……
其實(shí)《史記》能夠寫(xiě)出來(lái)就是一個(gè)奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著(zhù)作，那里也同樣體現著(zhù)司馬遷堅韌的性格與堅強的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著(zhù)。
一部史書(shū)，敘述了自黃帝以來(lái)至太初二記，五十二萬(wàn)六千五百字，不管是帝本紀，十表，八書(shū)，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結晶，那里將是一番別樣的天空。
史記讀書(shū)筆記7
1、黃帝二十五子，其得姓者十四人。這個(gè)個(gè)人不太理解。25個(gè)兒子！如果再算上女兒，那得有多少孩子？得有多少媳婦？另外這個(gè)“得姓”是獲得姓氏的意思。有德行者，分封姓氏。我覺(jué)得有點(diǎn)像后來(lái)的分封諸侯的意思吧？
2、舜逝世后，禹即位。禹時(shí)代，選定皋陶為繼承人，但是皋陶先于禹逝世，后禹又選擇了益為繼承人。
3、黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。原來(lái)黃帝全名公孫軒轅。讓我聯(lián)想到了上古名器軒轅劍。
4、水患是從堯時(shí)代開(kāi)始的，先是鯀治水，九年不成，被舜流放而死，舜又舉薦鯀的兒子禹治水。堯去世后，禹繼續治水。
5、突然感覺(jué)，舜的很多功績(jì)，離不開(kāi)禹的工作。
6、禹開(kāi)辟了九條山路，疏導了九條大河。這也是九州的由來(lái)。
7、五氣，五行之氣。春為木，夏為火，季夏為土，秋為金，冬為水。季夏是農歷六月。
8、禹采用疏通的`方式治水，過(guò)家門(mén)而不入，生活簡(jiǎn)樸，親力親為。
9、堯制定歷法，根據日出劃分節氣，設置閏月調整四季。
10、禹制定了最早的賦稅，根據不同地域施行不同的賦稅制度。
史記讀書(shū)筆記8
我有許多課外書(shū)，其中《史記》給我留下的印象最深刻。要問(wèn)為什么?那是因為數的作者給了我心靈的震撼。
《史記》的作者是漢代史官司馬遷。當年，他被打入大牢，義憤填膺想自殺�？墒撬X(jué)得自己就這樣死的'話(huà)，輕于鴻毛。于是他振作精神，用自己的血淚鑄就了《史記》這本著(zhù)作。
我讀完了他的故事，不由陷入了沉思：是啊，我們每個(gè)人都應該有這種頑強拼搏的精神�，F在的孩子，物質(zhì)條件非常的優(yōu)越，吃得好，穿得好，樣樣都能得到滿(mǎn)足�？墒菂s承受不住任何打擊。報紙上、電視上、廣播里報道孩子自閉、自殺的消息屢見(jiàn)不鮮。少年兒童是祖國的未來(lái)，如果一點(diǎn)點(diǎn)壓力夜承受不了，那么將來(lái)的重任如何擔當?
在平時(shí)的學(xué)習生活中，我雖然還不能跟司馬遷相提并論，不過(guò)我卻在努力鍛煉自己的意志。我長(cháng)的比較胖，每次上體育課，我總是累得氣喘吁吁，每次體育測試，我也是勉強過(guò)關(guān)。為了增強體質(zhì)，提高自己的體育成績(jì)，我定下了鍛煉身體的計劃，同時(shí)我也下定了鍛煉自己意志的決心。每天早上，我堅持6點(diǎn)起床跑步，跑45分鐘。做一件事情也許很容易，但是堅持做一件事就不是那么容易了。夏天還好，可是冬天就比較困難了。每當我思想懈怠時(shí)，我就用司馬遷來(lái)鼓勵自己�，F在我已經(jīng)堅持了一年多，身體結實(shí)了，自己覺(jué)得做事夜有毅力了。
我想，只有從點(diǎn)滴小事做起，逐漸鍛煉自己，才能做一個(gè)頑強的人!讓我勇敢面對現實(shí)，努力拼搏吧!
史記讀書(shū)筆記9
“力撥山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”，這是項羽的悲歌，也是他自身的寫(xiě)照，在最后一刻選擇烏江自刎之人，曾經(jīng)帶著(zhù)八千江東子弟奔行于戰場(chǎng)，曾經(jīng)擊垮強秦成為“霸主”，最后在烏江邊卻只有二十八騎兵，或許時(shí)間可以沖刷一切，而時(shí)間所流過(guò)的地方，便成了歷史。
這是個(gè)抱有雄心的人，敢說(shuō)出“彼可取而代也”的少年，奔馳于沙場(chǎng)，到變成倍受人尊敬的項王，的確是個(gè)偉大的人物，但他卻沒(méi)有回眸身后血紅的戰場(chǎng)，多少人為了自己的信念而選擇的地方，多少亡靈將會(huì )飄泊的地方，多少失去至親的人哭泣的地方。
大概，沒(méi)的犧牲的世界是不存在的，我們將飄浮于血海之上的地獄命名為世界。戰爭之中，很多人都會(huì )成為這血海的一部分，也許項羽在“坑秦卒二十余萬(wàn)人”之時(shí)并沒(méi)有想過(guò)吧，他也會(huì )成為血海的一部分。在戰場(chǎng)上，誰(shuí)都沒(méi)有對錯，因為某一個(gè)目的、某一個(gè)信念的戰斗，但是在殺了人之時(shí)，被殺人的親人、摯友就會(huì )產(chǎn)生怨恨，怨恨就會(huì )產(chǎn)生新的戰場(chǎng)。戰爭、戰爭的現實(shí)就是殺戮，項羽，也并沒(méi)有想過(guò)敵人也是人吧，都擁有過(guò)重要之物的人吧。
殺戮得來(lái)的只是暫時(shí)的天下，只有虛偽的和平，天下也好，國家也好，只有愛(ài)與和平才能得到永遠的天下，但是也并不是完全就是這樣，如果一個(gè)已腐朽的地方，仍舊毫無(wú)反抗，逆來(lái)順受的話(huà)，處境也只會(huì )更糟，那么能完全改變又可以避免流血的方法又是什么？時(shí)間正微笑了，它將繼續前進(jìn)。
但是殺戮并不是真正的項羽，“君王為人不忍”，范增對項莊這么說(shuō)過(guò)。的確，項羽是豪爽的，“壯士!賜之厄酒”、“賜之彘肩”、“壯士、復能飲乎”，面對怒瞪自己的樊噲，項羽這么說(shuō)道，沒(méi)有惱怒，也沒(méi)有驕傲，以一番豪情對待另一個(gè)豪義之士。
“天下匈匈者數歲者，徒以吾二人耳，愿與漢王挑戰決雌雄，毋徒苦天下之民父子也”，他對劉邦這么說(shuō)過(guò)，他也具有憐憫之心，當初對于秦的反抗也不是因此而來(lái)的嗎？但是一切又將建立在血海之上，這是旁觀(guān)者的視角，當局者按照自己的正義而行動(dòng)，但又何為正義？在實(shí)行這份正義之時(shí)，又有多少靈魂的消亡，但是這便是現實(shí)，想要得到什么，必須付出什么，即使得到的并不是所期待的`，戰爭或許也只是一種對于自我正義的體現，但戰爭的現實(shí)依舊還是殺戮。
在項羽那頗有諷刺意味的那句“吾為汝德”中以自刎終結了一段戰爭，但又不缺乏一絲豪爽，然而他卻注定認為“天亡我”，其實(shí)并不然，如果要說(shuō)人生是一本書(shū)，我們每個(gè)人都是作者，自刎，是項羽自己選擇的，那么，他后悔嗎？我并不清楚。也許，在烏江邊上正漂泊著(zhù)一個(gè)壯士，一個(gè)曾經(jīng)的霸王的影子，他抑是笑、抑是痛苦，只是一直漂泊著(zhù)，他的名字叫“歷史”，他還以不同的形態(tài)存在不同的地方，不僅是在這烏江的邊岸上，他存在于每一個(gè)人的身邊。他只是默默地注視著(zhù)我們的每一天，默默地記敘著(zhù)什么，默默地陪伴我們。
史記讀書(shū)筆記10
史記中記錄了無(wú)數次歷史的轉折點(diǎn)，每一次轉折都牽動(dòng)著(zhù)一方的命運。通過(guò)讀史記，我深刻地認識到了歷史的變遷與人民的命運息息相關(guān)。歷史的.轉折往往來(lái)自于人們的努力與斗爭，它們是人民智慧與勇氣的結晶。每一次歷史的轉折都是困難的，但它們也意味著(zhù)希望。歷史告訴我們，只要我們堅定信念，艱苦奮斗，就能夠改變自己和社會(huì )。
史記讀書(shū)筆記11
《史記》是中國古代史書(shū)中的一部杰作，它記錄了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史事件和人物，對于了解中國古代歷史和文化具有重要的價(jià)值。在閱讀《史記》的過(guò)程中，我深深地被其豐富的內容、深刻的思想和卓越的文學(xué)風(fēng)格所吸引。
在《史記》中，作者司馬遷通過(guò)大量的歷史事件和人物，展現了古代中國的社會(huì )、政治、經(jīng)濟、文化等方面的狀況。他不僅記錄了歷史事件的發(fā)生，還通過(guò)人物的刻畫(huà)，揭示了人性的本質(zhì)和社會(huì )的發(fā)展規律。這種深入歷史事件和人物的.寫(xiě)作方式，使得《史記》不僅僅是一部歷史書(shū)，更是一部關(guān)于人類(lèi)文明和人性的經(jīng)典之作。
在閱讀《史記》的過(guò)程中，我特別被其中的一些人物所吸引。比如，項羽和劉邦是《史記》中最為著(zhù)名的兩個(gè)英雄人物，他們的性格和命運深深地吸引了我。項羽是一個(gè)勇猛善戰、豪情壯志的英雄，他為了自己的理想和信仰而奮斗，但卻最終落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)。而劉邦則是一個(gè)聰明機智、善于用人的人物，他雖然出身貧寒，但卻能夠團結人才，最終取得了勝利。這些人物的刻畫(huà)，不僅展現了他們的性格和命運，更展現了人性的復雜性和多樣性。
除了人物刻畫(huà)，《史記》還通過(guò)歷史事件和思想的闡述，揭示了人性和社會(huì )的本質(zhì)。比如，在《史記》中，司馬遷提出了“人性本惡”的觀(guān)點(diǎn)，他認為人類(lèi)天生具有自私、貪婪的本性，需要通過(guò)道德和法律來(lái)約束自己的行為。這種觀(guān)點(diǎn)對于我們認識人性和社會(huì )的發(fā)展有著(zhù)重要的啟示作用。
閱讀《史記》不僅讓我了解了中國古代的歷史和文化，更重要的是讓我深入思考了人性和社會(huì )的本質(zhì)。它讓我明白，歷史并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的重復過(guò)程，而是不斷地發(fā)展和變革的過(guò)程。每一個(gè)人都在歷史的發(fā)展中扮演著(zhù)重要的角色，每一個(gè)人都在努力地改變著(zhù)世界。因此，我們需要不斷地學(xué)習、思考和探索，以更好地理解歷史和未來(lái)。
總之，《史記》是一部值得一讀的歷史巨著(zhù)，它以其豐富的內容、深刻的思想和卓越的文學(xué)風(fēng)格，深深地吸引了我。在閱讀的過(guò)程中，我不僅了解了中國古代的歷史和文化，更重要的是深入思考了人性和社會(huì )的本質(zhì)。我相信，《史記》將會(huì )成為我人生道路上的一盞明燈，引導我走向更加廣闊的知識領(lǐng)域。
史記讀書(shū)筆記12
孔子為人謙恭好禮，有些過(guò)分好禮了，所以齊國晏嬰建議齊景公不用他，確實(shí)他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰國時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見(jiàn)機行事善于權變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說(shuō)他臉皮也太薄了，與南子見(jiàn)了一面，回來(lái)被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之�！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會(huì )權變了，但他的形象已定型，沒(méi)人敢用他了。
孔子真正令人稱(chēng)道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫(xiě)的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評價(jià)一句正確都覺(jué)得不夠貼切不夠資格，因為孔子的思想已經(jīng)構成中國傳統文化的靈魂，每一個(gè)中國人在成長(cháng)的過(guò)程中或多或少都受到孔子思想的滋養，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來(lái)衡量現實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對孔子思想進(jìn)行評論。
關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話(huà)題，以我笨拙的`筆墨無(wú)法寫(xiě)出其中萬(wàn)一，只是覺(jué)得很奇怪的是：一個(gè)說(shuō)出那么多經(jīng)典的對的話(huà)的人，為什么不能做對的事，讓他能夠在當世得償所愿施展才華呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。
史記讀書(shū)筆記13
寒假，我看了《史記故事》這本書(shū)，對《臥薪嘗膽》一文很有感觸。
《臥薪嘗膽》講的是春秋時(shí)期，吳國打敗了越國，越王勾踐在吳國當了三年的奴仆。這三年，勾踐受盡了無(wú)數的折磨和屈辱，勾踐下了決心，要發(fā)奮圖強，把國家治理好，打敗吳國，報仇雪恨。在他吃飯的地方掛了一個(gè)苦膽，每當吃飯前都要舔一下。他親自到田間種地，親自勞動(dòng)。功夫不負有心人，在十年練兵之后，他找到了報仇的機會(huì )，打敗了夫差，滅掉了吳國。
勾踐的故事告訴我們，失敗了并不重要，重要的是敢于面對，敢于重頭再來(lái)。無(wú)論何時(shí)失敗對于我們都是悲傷的、沉痛的。在沉痛之中，勾踐沒(méi)有自暴自棄，而是心懷大志，暗自充實(shí)自己鍛煉自己，不斷讓自己更強大，然后等待機會(huì )，等待重新破土的'日子。與其說(shuō)成功是不容易的，還不如說(shuō)籌備成功更不容易。迎來(lái)成功不可能沒(méi)有付出。我們總是看到表面的輝煌，卻很少留意背后的艱辛；我們總是羨慕別人的成功，卻不愿付出人家背后的辛苦；我們總是嫉妒別人比自己強，卻從不關(guān)心自己自身的毛病。
讀完了《臥薪嘗膽》，我的心久久不能平靜，它使我想到了一個(gè)人——蘇秦。小時(shí)候，蘇秦家里很貧窮，他為了出人頭地，天天晝夜苦讀兵書(shū)，夜里，他瞌睡了，就用錐子刺自己的大腿，還把頭發(fā)綁在房梁上，最后他游說(shuō)六國形成聯(lián)盟，蘇秦就成為了六國宰相，使得秦國十五年不敢出函谷關(guān)一步。
同學(xué)們，加油吧！讓我們奮發(fā)向上，讓中國在我們這一代騰飛！
史記讀書(shū)筆記14
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷，這本書(shū)主要記載了傳說(shuō)時(shí)代的“黃帝”至“漢武帝”，共三千年的歷史。無(wú)愧于“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷!”
其中我最喜歡的人物上是越王勾踐。因為他是一個(gè)有智謀，懂得留得青山在，不怕沒(méi)柴燒的人物!
春秋末年，吳國和越國因戰爭結下仇怨。吳王夫差為父報仇，在伍子胥的輔佐下日夜勤兵。得意之時(shí)的勾踐鑄成“王者之劍”，欲滅吳國而后快。不想，夫差已攻進(jìn)“劍廬”，伍子胥領(lǐng)兵已渡過(guò)大江。勾踐大敗。大兵壓境，越國危在旦夕，范蠡提出降吳的主張。為保留一線(xiàn)復國的機會(huì )，勾踐接受了范蠡的意見(jiàn)，降吳為奴。勾踐從此為吳王養馬、拉車(chē)，為了復國的大志受盡屈辱。茍且偷生中，默默等待著(zhù)。伍子胥勸說(shuō)吳王，切不可相信勾踐。但勾踐的謹慎行事，使得吳王漸漸地放松了警惕，伍子胥的'所有諫言也被他當作耳旁之風(fēng)。勾踐和范蠡在暗中逐漸得到了轉機，并被夫差準予回越國�；貒蠊篡`仍然謹慎從事，一點(diǎn)一滴地積蓄力量，休養生息。勾踐終于得到了機會(huì )，舉兵復國。
越王勾踐，終于歷經(jīng)十數年的臥薪嘗膽、韜光養晦、勵精圖治，實(shí)現了復國的宏愿。
《史記》這本書(shū)詳細的記錄了三千年的歷史故事，是一本既生動(dòng)有趣又能增長(cháng)知識的值得一看的好書(shū)。
史記讀書(shū)筆記15
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數歷史的興衰榮辱，也影響著(zhù)無(wú)數后人以史為鑒。
《史記》我著(zhù)重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，雖然在政治上沒(méi)有實(shí)現自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國�？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個(gè)禮崩樂(lè )壞的時(shí)期追求恢復周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì )。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著(zhù)一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見(jiàn)方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。
“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè )教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說(shuō)運用到政治、經(jīng)濟和社會(huì )教育的方方面面。這些教育思想對現代中國的教育思想仍發(fā)揮著(zhù)啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現代社會(huì )也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！笨鬃铀鶓n(yōu)慮的這四個(gè)社會(huì )現象，不但古代有，現代更是有過(guò)之而無(wú)不及。隨著(zhù)中國經(jīng)濟的崛起，中國出國旅游的人開(kāi)始多起來(lái)，但是經(jīng)濟增長(cháng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò )上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門(mén)口用中文寫(xiě)著(zhù)一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫(xiě)了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫(xiě)著(zhù)一行字——便后請沖廁。為什么會(huì )單獨將這些用中文寫(xiě)出來(lái)，答案顯而易見(jiàn)，那就是中國人品德素質(zhì)有問(wèn)題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國社會(huì )上有身份，有地位，有學(xué)識的人。但是看看這些人并沒(méi)有將中國作為一個(gè)文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數歷史的興衰榮辱，也影響著(zhù)無(wú)數后人以史為鑒。
《史記》我著(zhù)重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，雖然在政治上沒(méi)有實(shí)現自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國�？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個(gè)禮崩樂(lè )壞的時(shí)期追求恢復周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì )。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著(zhù)一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見(jiàn)方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。
“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè )教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說(shuō)運用到政治、經(jīng)濟和社會(huì )教育的方方面面。這些教育思想對現代中國的教育思想仍發(fā)揮著(zhù)啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現代社會(huì )也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！笨鬃铀鶓n(yōu)慮的這四個(gè)社會(huì )現象，不但古代有，現代更是有過(guò)之而無(wú)不及。隨著(zhù)中國經(jīng)濟的崛起，中國出國旅游的人開(kāi)始多起來(lái)，但是經(jīng)濟增長(cháng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò )上有三則報導：第一則是在巴黎的`圣母殿的門(mén)口用中文寫(xiě)著(zhù)一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫(xiě)了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫(xiě)著(zhù)一行字——便后請沖廁。為什么會(huì )單獨將這些用中文寫(xiě)出來(lái)，答案顯而易見(jiàn)，那就是中國人品德素質(zhì)有問(wèn)題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國社會(huì )上有身份，有地位，有學(xué)識的人。但是看看這些人并沒(méi)有將中國作為一個(gè)文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒(méi)有實(shí)現自己的志向，但他憂(yōu)國憂(yōu)民的精神品質(zhì)為后人樹(shù)立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒(méi)有實(shí)現自己的志向，但他憂(yōu)國憂(yōu)民的精神品質(zhì)為后人樹(shù)立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。
【史記讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《史記》讀書(shū)筆記11-07
史記讀書(shū)筆記08-23
史記讀書(shū)筆記02-20
觀(guān)看史記讀書(shū)筆記08-19
《史記》讀書(shū)筆記范文04-24
史記讀書(shū)筆記范文02-14
史記故事讀書(shū)筆記02-26
史記的讀書(shū)筆記錦集10-08
史記讀書(shū)筆記心得作文10-18
史記讀書(shū)筆記15篇12-01