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中華文化經(jīng)典讀書(shū)筆記范文
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編精心整理的中華文化經(jīng)典讀書(shū)筆記范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中華文化經(jīng)典讀書(shū)筆記范文1
文化是一個(gè)國家文明的象征，濃縮著(zhù)民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書(shū)達禮的品德，其傳統倫理延續了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。
其獨特的思維方法影響了世世代代，構成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和暖性，從而使中國成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數十個(gè)民族組成的泱泱大國。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國的，而且是全人類(lèi)的。弘揚中華文化、中華精神，無(wú)疑對人類(lèi)文明有著(zhù)深遠的意義。在這個(gè)漫長(cháng)的暑假，同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規》細細品讀，感觸良多。中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛(ài)幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規》就仿佛置身于文明當中，置身于做人的倫理道當中。
《弟子規》的首篇總序告訴我：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。百善孝為先。行孝是為人子的本分，如果一個(gè)人連父母都不懂得孝順，那么他便喪失做人的根本。一個(gè)連自己父母都不懂得孝敬的`人是不可能懂得如何善待身邊的親人、朋友、同事，所以也就更談不上回饋社會(huì )。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習，以上這些事是學(xué)習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習一些其它方面的知識充實(shí)自己。這是教育我們如何待人處事、如何學(xué)習，要經(jīng)常學(xué)習別人的長(cháng)處，來(lái)彌補自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養�！兜茏右帯肥歉鶕度纸�(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì )長(cháng)得茂盛。
做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì )在今后的生活、工作中立于不敗之地�！兜茏右帯芬詷銓�(shí)、精煉、易懂的語(yǔ)言讓我更加深刻地懂得做人的道理，人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光。
中華文化經(jīng)典讀書(shū)筆記范文2
這一天，我在家里誦讀了《中華誦經(jīng)典誦讀》這本書(shū)。其中，“三人行，必有我師焉”這句讓我受益匪淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句包含著(zhù)一個(gè)哲理：“能者為師，虛心請教�！蹦阋�(jiàn)過(guò)高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見(jiàn)過(guò)大海吧？它是那樣壯麗無(wú)邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(cháng)處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”��！
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩(shī)經(jīng)》�！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè )土”的詩(shī)。詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈。對愛(ài)的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的'真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著(zhù)每一首詩(shī)。那么和曖，那么執著(zhù)，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
中華文化經(jīng)典讀書(shū)筆記范文3
原以為《中華傳統文化經(jīng)典導讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁(yè)后，發(fā)現自己的想法是錯誤的�？v覽全書(shū)能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。他的閱讀對象不應只是中小學(xué)生，應該是所有的中華兒女。
德國著(zhù)名哲學(xué)家尼采稱(chēng)贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎得者、作家赫爾曼．赫塞說(shuō)：“我們現在急需的智慧，都存在老子的書(shū)中�！笔堑�，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉》、《荀子》……也同樣值得我們去一一品味�！吨腥A傳統文化經(jīng)典導讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統的`大門(mén)，我們應該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時(shí)就壓低一些，箭頭低時(shí)就太高一些，老師稱(chēng)它為“損有余而補不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫(xiě)到：“水不斷地滴到石頭上，時(shí)間長(cháng)了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統文化經(jīng)典導讀》讓我們共享經(jīng)典，引導我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會(huì )“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現在喪失傳統文化教養的人越來(lái)越多，一個(gè)喪失傳統文化教養的人，同時(shí)會(huì )喪失其理性的反省力與創(chuàng )造力，如不及時(shí)解救，我們的社會(huì )將漸漸成為“沒(méi)有文化而不適合人居住的社會(huì )”。愿中華傳統文化成為每一個(gè)人永遠的精神食糧。
中華文化經(jīng)典讀書(shū)筆記范文4
“讀經(jīng)典古詩(shī)文，做美少年君子”。多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識，我愛(ài)讀古詩(shī)文。
在中華民族五千年的燦爛文化中，精髓莫過(guò)于國學(xué)；在歲月的長(cháng)河中，國學(xué)是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。為了使我們感受到國學(xué)的博大精深，學(xué)校給我們每位同學(xué)送了一份“禮物”――一本《中華文化經(jīng)典教育讀本》。
六年級的《中華文化經(jīng)典教育讀本》主要收錄了《新古文觀(guān)止》和《古體詩(shī)詞》中的名篇。其中我最喜歡的莫過(guò)于北宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。
《愛(ài)蓮說(shuō)》主要表達了作者無(wú)意于隱逸，也不貪圖榮華富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守，既抒發(fā)了感情，又諷刺了世態(tài)。
當我讀到“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”時(shí)，我可以感受到作者不贊同當一個(gè)用隱逸來(lái)逃避社會(huì )責任的隱士，也不贊同當一個(gè)貪圖榮華富貴的世俗小人，作者只想當一個(gè)正直、清高的君子。
當我讀到“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”時(shí)，我可以感受到在這個(gè)社會(huì )上大多數人都貪圖榮華富貴，只有少數像周敦頤那樣的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。貪圖榮華富貴的人，就是喜歡“牡丹”的人，他們?yōu)榱嗣�，成了世俗之人。而像周敦頤那樣的人，即為“愛(ài)蓮者”，他們?yōu)槿藶⒚�，仙風(fēng)道骨，多數都是思想家、理學(xué)家，他們?yōu)槭浪渍咚荒芰私�，算是人群中�?圣人，這多么可嘆��！
《中華文化經(jīng)典教育讀本》中像《愛(ài)蓮說(shuō)》這樣的名篇比比皆是，這些名篇潛移默化使人變得知書(shū)達理、善良聰慧和樂(lè )觀(guān)堅定�！吨腥A文化經(jīng)典教育讀本》，當之無(wú)愧的經(jīng)典閱讀。
從品讀學(xué)習中我知道了做人的尊嚴、人格的力量。感謝《中華文化經(jīng)典教育讀本》，因為有了它，讓我的生活不再單調乏味，讓我的心靈受到洗禮，它真是一碗“心靈雞湯”！
中華文化經(jīng)典讀書(shū)筆記范文5
中華文化是中華民族生生不息，團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書(shū)中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學(xué)著(zhù)作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要方面。書(shū)的這一文體，包含著(zhù)深厚的中華文化，無(wú)論是《論語(yǔ)》、《史記》還是《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠流長(cháng)的文化精髓。詩(shī)歌也是一個(gè)很平常的文體，但中國的古詩(shī)另有一番文化的內涵。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩(shī)，還是《唐詩(shī)三百首》中的近體詩(shī)，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現于世人眼前。中國的文體多樣，在書(shū)中，則能盡收眼底，從書(shū)中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書(shū)中藝術(shù)涵中華文化。藝術(shù)是一個(gè)反映文化的`重要方式，而其載體之一，就是書(shū)�！短旃ら_(kāi)物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語(yǔ)》揭開(kāi)了中國裝飾的奧妙。也許，在這些書(shū)中，藝術(shù)是主體，但不可否認的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫(huà)是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽(tīng)到一則新聞：一位上海女士，想將其設計的旗袍以及旗袍表演團隊帶到歐洲、美洲等地區。但她沒(méi)有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍眼睛金發(fā)女郎。而這一切不僅在于海外華僑的貢獻，更多的在于書(shū)的作用。書(shū)的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會(huì )永藏于書(shū)中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩(shī)人作家。從《小說(shuō)老子》、《說(shuō)李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個(gè)國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個(gè)底蘊深厚的名詞，而從書(shū)中，我們可以不斷吸取文化的養料，懂得以中華民族傳統文化修養自己，增強中華文化的認同感，建設中華民族共有的精神家園。從書(shū)中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
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