讀書(shū)的筆記29篇
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的讀書(shū)的筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書(shū)的筆記1
1951年4月，在路上奔波了七年的杰克。凱魯亞克用了三個(gè)星期的時(shí)間打完了一卷一百二十英尺長(cháng)的單杯行距打字紙，這就是《在路上》一書(shū)的手稿。凱魯亞克不會(huì )料到，這本書(shū)會(huì )成為世俗叛逆與抗爭者歷久彌新的圣經(jīng)、“垮掉的一代”靈魂人物的心靈自傳，更不會(huì )想到這本書(shū)在半個(gè)世紀后遙遠的中國還會(huì )掀起熱潮。
《在路上》一書(shū)本身就像一次在路上的駕車(chē)旅行，行文流暢、節奏明快，作者寫(xiě)得淋漓，我們讀者讀得也是爽快。書(shū)中各種情節如窗外的風(fēng)景紛至沓來(lái)又飛速駛去，“車(chē)”在不停地騰躍轉拐，我們這些“乘客”眼花繚亂手足失措氣喘吁吁，直到最后“車(chē)”嘎然而止，我們方得大呼過(guò)癮。
1957年，《在路上》出版后，美國售出了億萬(wàn)條牛仔褲與百萬(wàn)臺煮咖啡機，并且促使無(wú)數青年人踏上了漫游之路，也拉開(kāi)了“垮掉的一代”登上歷史舞臺的大幕�！对诼飞稀芬粫�(shū)刻畫(huà)了“垮掉的一代”面貌狀態(tài)，反映了那些不甘世俗勇于抗爭者的心聲，并“啟蒙”指引了一代又一代的年輕人。
這本書(shū)的價(jià)值首先在于它的時(shí)代意義。美國二戰后歌舞升平、一邊繁榮，但物質(zhì)的富裕卻常會(huì )帶來(lái)精神上的貧瘠。在大多數人們自滿(mǎn)自得的同時(shí)，總有一些人不甘墮落紅塵不愿墜人流俗，“垮掉的一代”于是應運而生�！翱宓舻囊淮辈皇且宓�，而是恰恰相反，他們想抗爭想尋求自我�！皩で�，他們尋求的特定目標是精神領(lǐng)域的。雖然他們一有借口就橫越全國來(lái)回奔波，沿途尋找刺激，他們真正的旅途卻在精神層面；如果說(shuō)他們似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他們的出發(fā)點(diǎn)也僅僅是希望在另一側找到信仰�！奔词顾麄兾�、大搞同性戀無(wú)非也是希望能在與上帝的直接接觸中找回自我�！霸诼飞稀北闶菍λ麄冞@種生活方式、這種精神狀態(tài)最佳形容。是的，他們一直在路上，一直在尋找精神家園的路上。他們目光如炬，心胸熾熱，風(fēng)雨不懈，義無(wú)反顧，即使瘋瘋癲癲跌跌撞撞也仍然值得我們這些俗人尊敬。而如今時(shí)空轉換到了正逢盛世的中國，此書(shū)的流行風(fēng)靡也就不足為奇了。
《在路上》是時(shí)代的、美國的，更是永恒的、普世的。一本書(shū)如果能夠稱(chēng)得上經(jīng)典能夠不朽，那往往是因為它觸及到了我們人類(lèi)的根本�！对诼飞稀芬粫�(shū)正是如此，它不僅僅是一本游記一本自傳，更涉及到了人生的一個(gè)根本命題——人生的狀態(tài)，即人是怎樣活著(zhù)的，應該怎樣活著(zhù)。
人生其實(shí)就是一段旅程，我們都是這個(gè)世界的行人、過(guò)客�！拔覀冊诳达L(fēng)景，看風(fēng)景的人也在看我們�！庇谩对诼飞稀窌�(shū)中的原話(huà)說(shuō)，“道路就是生活�！泵總�(gè)人都會(huì )有各自的道路，“你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪蕩子的路，任何路。那是一條在任何地方，給任何人走的任何道路。到底在什么地方，給什么人，怎么走呢？”書(shū)中的主人公迪安如是問(wèn)。他走的是一條瘋狂冒險的路，雖然一路顛簸流離卻是興高采烈。而我們的路在哪，目的.地何方，應該怎么走？這是《在路上》一書(shū)迫使我們思考的問(wèn)題。
從這個(gè)層面上講，我們每個(gè)人都在路上，都在尋尋覓覓、停停走走�！对诼飞稀愤@本書(shū)不僅是一個(gè)時(shí)代的路標，更應是每個(gè)人人生的指南。它其實(shí)也已經(jīng)告訴了我們上述問(wèn)題的答案，即聽(tīng)從內心的召喚，堅定地走自己的路。個(gè)人如此，一個(gè)國家也應當如此。
想起一位朋友的空間，她的空間注釋著(zhù)：一路走來(lái)，這樣無(wú)奈，這樣精彩。仔細想想，用這句話(huà)概括《在路上》里的迪安的折騰也是比較適當的，再仔細想想，這句話(huà)用在許多人身上也是沒(méi)錯。每一個(gè)心跳遲緩又還疼痛的人，每一個(gè)沉沒(méi)在生活下又在撲騰的人，每一個(gè)孤獨著(zhù)又不甘寂寞的人，每一個(gè)憂(yōu)傷著(zhù)又自我逗樂(lè )的人，你們都在路上，因為你們總覺(jué)得遠方在遠方，路上在路上，一定存在一種意義，值得你們一直跋涉。
讀書(shū)的筆記2
多卷集長(cháng)篇巨著(zhù)《追憶逝水年華》是法國作家馬塞爾。普魯斯特（1871—1922）的代表作，全書(shū)共七部，十五卷，從1905年開(kāi)始創(chuàng )作，至作者逝世前全部完成。小說(shuō)的第一部《通往斯萬(wàn)家的路》于1913年問(wèn)世，但反應冷淡，作者便自費印行。后來(lái)《通往斯萬(wàn)家的路》逐漸獲
得文藝界的贊賞。第一次世界大戰結束后，小說(shuō)的第二部《在花枝招展的少女們身旁》出版，獲龔古爾文學(xué)獎，普魯斯特名聲大振。此后，小說(shuō)的第三部《蓋爾芒家》和第四部《索多姆和郭穆?tīng)枴废嗬^于1921和1922年出版，最后三部《女囚犯》（1923），《逃亡者》（1925），和《昔日再現》（1927）則是普魯斯特逝世后才出版的。
《追憶逝水年華》是一部與傳統小說(shuō)不同的長(cháng)篇小說(shuō)。全書(shū)以敘述者“我”為主體，將其所見(jiàn)所聞所思所感融合一體，既有對社會(huì )生活，人情世態(tài)的真實(shí)描寫(xiě)，又是一份作者自我追求，自我認識的內心經(jīng)歷的記錄。除敘事以外，還包含有大量的感想和議論。整部作品沒(méi)有中心人物，沒(méi)有完整的故事，沒(méi)有波瀾起伏，貫穿始終的情節線(xiàn)索。它大體以敘述者的生活經(jīng)歷和內心活動(dòng)為軸心，穿插描寫(xiě)了大量的`人物事件，猶如一棵枝丫交錯的大樹(shù)，可以說(shuō)是在一部主要小說(shuō)上派生著(zhù)許多獨立成篇的其他小說(shuō)，也可以說(shuō)是一部交織著(zhù)好幾個(gè)主題曲的巨大交響樂(lè )。
小說(shuō)中的敘述者“我”是一個(gè)家境富裕而又體弱多病的青年，從小對書(shū)畫(huà)有特殊的愛(ài)好，曾經(jīng)嘗試過(guò)文學(xué)創(chuàng )作，沒(méi)有成功。他經(jīng)常出入巴黎的上層社會(huì )，頻繁往來(lái)于各茶會(huì )，舞會(huì )，招待會(huì )及其它時(shí)髦的社交場(chǎng)合，并鐘情于猶太富商的女兒吉爾伯特，但不久就失戀了。此外，他還到過(guò)家鄉貢柏萊小住，到過(guò)海濱勝地巴培克療養。他結識了另一位少女阿爾伯蒂，發(fā)現阿爾伯蒂患同性戀，便決心娶她為妻，以糾正她的變態(tài)心理。他把阿爾伯蒂禁閉在自己家中，阿爾伯蒂卻設法逃跑，于是，他多方打聽(tīng)她，尋找她，后來(lái)得知阿爾伯蒂騎馬摔死。在悲痛中他認識到自己的稟賦是寫(xiě)作，他所經(jīng)歷的悲歡苦樂(lè )正是文學(xué)創(chuàng )作的材料，只有文學(xué)創(chuàng )作才能把昔日失去的東西找回來(lái)。
在小說(shuō)中，敘述者“我”的生活經(jīng)歷并不占全書(shū)的主要篇幅。作者描寫(xiě)了眾多的人物事件，展示了一幅19世紀與20世紀之交法國上流社會(huì )的生活圖景。這里有姿色迷人，談吐高雅而又無(wú)聊庸俗的蓋爾芒夫人，有道德墮落，行為仇惡的變性人查琉斯男爵，有縱情聲色的浪蕩公子斯萬(wàn)等等。此外，小說(shuō)還描寫(xiě)了一些于上流社會(huì )有關(guān)聯(lián)的作家，藝術(shù)家，他們大都生前落魄失意，而作品卻永世長(cháng)存。小說(shuō)還描寫(xiě)了一些下層的勞動(dòng)者。
《追憶逝水年華》是一部有獨特風(fēng)格的長(cháng)篇小說(shuō)，他不僅再現了客觀(guān)世界，同時(shí)也展現了敘述者的主觀(guān)世界，記錄了敘述者對客觀(guān)世界的內心感受。作者感興趣的不是敘述故事，交代情節和刻畫(huà)人物形象，而是抒發(fā)自己對某一問(wèn)題的感想和分析。例如，敘述者參加了蓋爾芒公爵家的一次晚宴，這使他長(cháng)期以來(lái)對貴族的種種幻想頓時(shí)破滅，他意識到過(guò)去對他有魅力的只是名稱(chēng)，而不是真實(shí)的世界。整部作品對外部世界的描述同敘述者對它的感受，思考，分析渾然一體，又互相引發(fā)，互相充實(shí)，從而形成了物從我出，物中有我，物我合一的藝術(shù)境界。
《追憶逝水年華》這部長(cháng)篇，除了第一部中關(guān)于斯萬(wàn)的戀愛(ài)故事采用第三人稱(chēng)描寫(xiě)手法外，其余都是通過(guò)第一人稱(chēng)敘述出來(lái)的，敘述者“我”的回憶是貫穿全書(shū)的重要藝術(shù)表現方式。小說(shuō)開(kāi)卷，“我”從床上醒來(lái)，在夢(mèng)幻般的狀態(tài)中千思百想集于心頭。這時(shí)，由于一杯茶和一塊點(diǎn)心的觸發(fā)，使他回憶起小時(shí)候在姑媽萊奧妮家生活的情景。這不僅引出了敘述者的家庭身世和個(gè)人經(jīng)歷，還引出了蓋爾芒和斯萬(wàn)兩大家族，引出了形形色色的人物事件，整部小說(shuō)的內容就是通過(guò)敘述者的回憶向縱深發(fā)掘，逐步推進(jìn)，最后完整地呈現出來(lái)。
《追憶逝水年華》象一支如癡的夢(mèng)幻行板，款款地滋潤著(zhù)讀者的心靈，給人以豐富的美感享受。
讀書(shū)的筆記3
課上，老師曾講到老子的“弱者道之用”時(shí)，談到上善若水。這是我第一次聽(tīng)到這個(gè)詞，讓我對水進(jìn)一步加深理解時(shí)也讓我對人生有了深刻的認識。
“上善若水”語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭�！币馑际钦f(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭名利， 它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的'善性莫如水。在這里，老子說(shuō)到了水的特性：謙卑、寬容、無(wú)爭。
水的這些性質(zhì)，讓我不由自主的想到了我們人類(lèi)，我們應該向水學(xué)習并具備水的特性。如果我們能像水一樣，我們的社會(huì )就是一個(gè)充滿(mǎn)和諧的、沒(méi)有戰爭的社會(huì )，人與人之間將充滿(mǎn)愛(ài)與寬容。
水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要想水那樣待機而動(dòng)。正因為他像水那樣與萬(wàn)物無(wú)爭，所以才沒(méi)有煩惱。然而在我們現在的社會(huì )，利益當前，很多人背棄信義，不謙卑，不寬容，更充滿(mǎn)著(zhù)你爭我搶的現象，有些人因此而提出悲觀(guān)的想法：我們的社會(huì )沒(méi)有道德可存了。
讀書(shū)的筆記4
剛開(kāi)始接觸《堂吉訶德》的時(shí)候，只是感覺(jué)它很滑稽，習慣看中國傳統的以情節見(jiàn)長(cháng)的小說(shuō)的我，除了留下一個(gè)全身盔甲的騎著(zhù)高高的瘦馬和一個(gè)胖嘟嘟的連同他的驢也這么矮小的卡通般形象的印象外別無(wú)可談之處；再次看這部小說(shuō)的時(shí)候，已經(jīng)是大學(xué)的時(shí)候了，了解了外國文學(xué)的發(fā)展脈頭，知道了什么是騎士文學(xué)，發(fā)覺(jué)《堂吉訶德》這部小說(shuō)是傳統騎士文學(xué)的異類(lèi)，因為我覺(jué)得傳統的騎士文學(xué)比較悲壯和典雅；而另類(lèi)的騎士文學(xué)荒誕，仿佛是周星弛的無(wú)厘頭電影這般那般。單就文學(xué)樣式來(lái)說(shuō)，我一直認為是沒(méi)有什么太大的優(yōu)差之別的，如果把《堂吉訶德》這部小說(shuō)硬說(shuō)為是為了抨擊騎士小說(shuō)之類(lèi)的話(huà)來(lái)，那是把它放在當時(shí)的文藝復興的文化氛圍來(lái)說(shuō)的，也許是剛好應了時(shí)事的發(fā)展。在塞萬(wàn)提斯他自己描述寫(xiě)《堂吉訶德》的時(shí)候，他本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì )給人民帶來(lái)的災難，成為我們了解和研究西班牙當時(shí)社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習慣的一部百科全書(shū)。
由此看來(lái)書(shū)中所展現的廣闊的社會(huì )畫(huà)面和流溢出的豐富的思想就遠遠不是出自要掃除騎士小說(shuō)這么一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)機。
一部經(jīng)典著(zhù)作，永遠給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標的人，都會(huì )有著(zhù)不同的理解。這樣的作品，才會(huì )不僅當時(shí)會(huì )被譯成多種文字，而且隨著(zhù)時(shí)代的演進(jìn)，不斷會(huì )有新的譯文出現，這就是作品的生命力所在。當我認識到這一點(diǎn)的時(shí)候，幡然醒悟：《堂吉訶德》不正是這樣一部作品嗎？自古以來(lái)，理想和現實(shí)是左右著(zhù)人類(lèi)的一個(gè)不可調和的矛盾體。而《堂吉訶德》正是利用文學(xué)形式將這對矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認同。堂吉訶德是一位窮鄉紳，讀騎士文學(xué)入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動(dòng)，幾度離家，要鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊�？墒菚r(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻覺(jué)來(lái)實(shí)現當騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風(fēng)車(chē)當作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰一場(chǎng)。結果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。在現在的社會(huì )中大到國家小到我們每個(gè)人，都似乎有堂吉訶德的影子。
其次，從藝術(shù)角度講，塞萬(wàn)提斯通過(guò)《堂吉訶德》的創(chuàng )作奠定了世界現代小說(shuō)的基礎，就是說(shuō)，現代小說(shuō)的一些寫(xiě)作手法，如真實(shí)與想象、嚴肅與幽默、準確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進(jìn)小說(shuō)對小說(shuō)指指點(diǎn)點(diǎn)，在《堂吉訶德》中都出現了。比如在堂吉訶德身上，愚蠢和聰明博學(xué)，荒唐和正真善良，無(wú)能和勇敢頑強就這樣矛盾地融合在一起．這是一個(gè)可笑但并不可不惡，甚至是相當可愛(ài)的'幻想家．桑丘，這位待從的性格特點(diǎn)與他主人之間，既有相同方面的陪襯烘托，也有相反方面的襯托對比，而且又是同中有異，異中有同。相比之下，如果堂吉訶德是幻想型，那么這位待從則屬于現實(shí)型。他無(wú)論干什么，都不會(huì )忘記自己的現實(shí)利益，既使冒傻氣時(shí)也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也頗有那么一點(diǎn)智慧的閃光，如果說(shuō)：堂吉訶德是一位聰明的傻瓜，那么桑丘則應該是傻瓜中的聰明人。除了這個(gè)兩個(gè)個(gè)性突出，對比鮮明的主人公外，書(shū)中還塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現實(shí)，它所帶來(lái)的意義，也許對于整天充斥著(zhù)音樂(lè )影象電子多媒體合成的各種多維刺激的現代人感受不深，但是在當時(shí)，人們的唯一娛樂(lè )方式就是挑燈讀書(shū)，因而能早在17世紀——文學(xué)剛剛啟蒙復興的時(shí)代，塞萬(wàn)提斯就寫(xiě)出了《堂吉訶德》，它給予近現代小說(shuō)的發(fā)展就是深刻的、革命性的影響。所以說(shuō)他是現代小說(shuō)第一人，正因為他是第一人，他的《堂吉訶德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的。
讀書(shū)的筆記5
《傲慢與偏見(jiàn)》這本書(shū)，在初中時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了。只是當時(shí)只是看到了男女主角之間的感情糾葛，起起落落的心情，讓人沉浸在其中，幾年之后，再次翻閱，別有一番風(fēng)味。
書(shū)中的時(shí)代背景會(huì )造就許多不同的愛(ài)情觀(guān)：“彬格萊先生儀表堂堂，大有紳士風(fēng)度，而且和顏悅色，沒(méi)有拘泥做作的氣習。達西立刻引起全場(chǎng)的注意，因為他身材魁偉，眉清目秀，舉止高貴，于是他進(jìn)場(chǎng)不到五分鐘，大家都紛紛傳說(shuō)他每年有一萬(wàn)磅的收入。男賓們都稱(chēng)贊他的一表人才，女賓們都說(shuō)他比彬格萊先生漂亮得多�！比藗兙褪且载敻粊�(lái)衡量一個(gè)人的。在達西與伊莉沙白的年代是趨于保守的，也會(huì )有貴族與平民的上的障礙；相較于現代這樣的情形就會(huì )比較少發(fā)生。在我看法里我認為愛(ài)情是很美好的，兩顆心的距離并不一定會(huì )因為形體的接近或分開(kāi)而有所改變，青春和愛(ài)情，都是天底下最容易消逝的東西；一個(gè)女人在一生中能夠被一個(gè)男人深深?lèi)?ài)過(guò)，是一種怎樣的幸福呢？或者說(shuō)，一個(gè)女人在一生中錯過(guò)一個(gè)深深?lèi)?ài)她的男人，是一種怎樣的遺憾？傲慢和偏見(jiàn)，就屬于人類(lèi)弱點(diǎn)中最常見(jiàn)的兩種。而人性又太容易被扭曲、被異化，一不小心，或一旦陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操縱，就會(huì )出毛病，伊莉沙白和達西也只是一個(gè)代表而已。而出身、財產(chǎn)、地位、教養、一旦沾上上流的邊，就容易染上傲慢的毛病，對貧窮、低下、粗俗的人瞧不上眼；而地位低、財產(chǎn)少的人，出于人類(lèi)的一種自尊心，則以偏見(jiàn)對抗驕傲的優(yōu)越者，這自然是另一種被扭曲的傲慢。不過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》與另一部《愛(ài)瑪》中都以婚姻為其中心議題。
人，總是先入為主，達西先生傲慢、無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，再加上騙子韋翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。不可否認，韋翰長(cháng)著(zhù)一張英俊的臉，表面上也裝得非�！奔澥俊�。使得伊麗莎白完全相信了韋翰的花言巧語(yǔ)，可能于伊麗莎白的年紀有很大的關(guān)聯(lián)，即使她是家中最居理智的女兒，畢竟年輕，對于一個(gè)人是好是壞，還只是看淺表的。最主要的可能是麗萃太過(guò)于在乎她在別人眼中的形象，她非常不希望在別人眼里看來(lái)她是一個(gè)無(wú)知而虛榮，又沒(méi)有教養的女人，可她也只是一個(gè)處在那種時(shí)代的而不甘于做一個(gè)配件的女人而已，她希望的伴侶能在心靈上與之共鳴，對于這個(gè)人的品格的要求超過(guò)了財富的要求，這一點(diǎn)是值得贊賞的，畢竟是在有一個(gè)愛(ài)錢(qián)的母親的教育下長(cháng)大的。不過(guò)對于這樣一個(gè)母親，她還是感到了自卑，才會(huì )在面對韋翰的謊言時(shí)，盲目的相信那個(gè)“高高在上”的達西是個(gè)卑鄙的人，從而使自己在他面前時(shí)的自卑心得到解脫。不過(guò)幸運的是伊麗莎白沒(méi)有被這些真正的蒙住雙眼。
傲慢與偏見(jiàn)，在書(shū)中是男女主角愛(ài)情上的障礙，但在現實(shí)社會(huì )中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的`缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業(yè)，無(wú)論是知識、教養、還是愛(ài)情、事業(yè)，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經(jīng)過(guò)各種誤解和長(cháng)時(shí)間的反復的認識過(guò)程，慢慢由心靈克服各自弱點(diǎn)和毛病，而走向開(kāi)放、灑脫、自由的必然結果。擾擾塵世，做人不易；茫茫人海，佳偶難見(jiàn)。然而沒(méi)有愛(ài)情不要勉強人結婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時(shí)之利欲，追求兩心之和諧、相應，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點(diǎn)，終得如愿以?xún)�。人和人之間的相處總會(huì )有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內心中所潛藏的弱點(diǎn)或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點(diǎn)，并磨去他，其次是了解別人的內心，最后再互相深入彼此，如此一來(lái)，你會(huì )發(fā)現到社會(huì )上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進(jìn)一步激發(fā)出你內心深處的感動(dòng)，發(fā)揮出自己的專(zhuān)長(cháng)去替這個(gè)社會(huì )、這個(gè)國家、這個(gè)世界服務(wù)，畢竟我門(mén)是萬(wàn)物之長(cháng)，如果人們不再用心去關(guān)懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰(shuí)要去完成這個(gè)任務(wù)呢？所以從現在開(kāi)始，我們就應該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個(gè)全新的自我，為嶄新的未來(lái)打拚吧！
讀書(shū)的筆記6
魯迅的名字，是家喻戶(hù)曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書(shū)屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來(lái)都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶(hù)曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點(diǎn)恐懼，不敢輕易讀他的書(shū)。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過(guò)魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書(shū)屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實(shí)的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)地紀錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長(cháng)的懷念之情，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫(huà)面。
魯迅與閏土的童年，可以說(shuō)是人間比地獄。因為是當時(shí)社會(huì )的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過(guò)上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉土樂(lè )趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間��！生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣；不用在大熱天流汗，有空調�？梢猿缘胶芏圄斞改膫�(gè)時(shí)候有的人一輩子也無(wú)法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無(wú)樂(lè )趣可言��！沒(méi)有端詳過(guò)麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽(tīng)說(shuō)過(guò)……被嚇唬到的神話(huà)故事總算是聽(tīng)到過(guò)幾個(gè)，但是卻再也想不起來(lái)。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現在是難得看到飄雪的。記得小時(shí)候某一年冬天，下過(guò)一場(chǎng)大雪，一場(chǎng)有積雪的大雪。能想象得到當時(shí)出家門(mén)的時(shí)候，一定是手上戴著(zhù)手套，頭上頂著(zhù)帽子，裹得嚴嚴實(shí)實(shí)的。那年，抵抗不了寒冷，生病了，要去醫院。卻似乎沒(méi)有沾到半點(diǎn)雪。印象里是出租車(chē)窗外綠化帶上的一層雪�；叵肫饋�(lái)，如果現在的我，仍能想起當年的'冰涼，哪怕是透過(guò)手套得來(lái)的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現在，倒寧愿忘記那場(chǎng)雪了呢，因為沒(méi)有樂(lè )趣，只有被約束的難受！
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著(zhù)發(fā)自迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，有采摘野花野果。在三味書(shū)屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會(huì )那樣喜愛(ài)，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到異常的親切，充滿(mǎn)激情。
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過(guò)上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書(shū)院里讀書(shū)，會(huì )覺(jué)得多少的失落呢？其實(shí)，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無(wú)論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著(zhù)實(shí)事的動(dòng)蕩，體味著(zhù)生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無(wú)數的活力。又相對于那個(gè)封建的年代，現在生活是多么的寬松�？墒�，也不得不說(shuō)，以孩子們當事人的眼光來(lái)看，中國的教育，仍然讓人快樂(lè )不起來(lái)。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒(méi)有一點(diǎn)興趣，很累，很累。我不再能夠體會(huì )，究竟什么才是我們的快樂(lè )。
《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無(wú)奈的感傷。歡快的時(shí)候，我感到有沁人心脾的馨香襲來(lái)；郁悶不樂(lè )的時(shí)候，我感到無(wú)名的寂寞前來(lái)吞噬。這一切，確實(shí)是能真切的感受得到的。這本書(shū)是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫(xiě)的，又全是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開(kāi)放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無(wú)的清香則更令人浮想連翩、回味無(wú)窮。
讀書(shū)的筆記7
為什么孩子理解不了大人？為什么大人不會(huì )理解孩子？
在匆匆忙忙奔走涌動(dòng)的人群中，我在尋找著(zhù)一個(gè)人。我的視線(xiàn)越過(guò)一張張淡漠無(wú)神的面龐，我只是在尋找一個(gè)躍動(dòng)的身影，一個(gè)鮮亮的靈魂。
小王子，你在哪里？在清除雜亂的猴面包樹(shù)，在對著(zhù)畫(huà)中的盒子思考小羊的草是否夠吃，在玫瑰的耳畔喃喃自語(yǔ)，在馴養善良的狐貍，還是在茫茫的宇宙中憂(yōu)傷地凝望日落的余暉？
小王子，請不要憂(yōu)傷。
小王子。來(lái)自B612。小的星球，小的人，小的喜歡，小的愛(ài)戀，小的生命，小王子。
我看到你，卻覺(jué)得你來(lái)自很大的地方。大到包容了整個(gè)世界。橙色的衣服，金黃的頭發(fā)，金黃的圍巾。那天你站在撒哈拉大沙漠中，熾熱的陽(yáng)光把你的臉映得很紅，暖暖地刺傷了我的眼睛。我看到你孤獨地站在那里，似乎包容了天底下所有的憂(yōu)傷。
你是那樣地熱愛(ài)夕陽(yáng)。把椅子挪動(dòng)了43次，就有43次夕陽(yáng)。你說(shuō)，悲傷的時(shí)候，就喜歡不停地看日落。
小王子，你不知道的是，我注視的眼神又多么的心疼。在遙遠的B612上，始終沒(méi)有一個(gè)朋友陪伴在你的身邊。流浪中，小王子。
你看到了世間百態(tài)，形形色色的人在物欲橫流的社會(huì )里迷失著(zhù)本性。權利、虛榮、貪婪、懦弱滋生在人們的`心里。
你因此而痛苦，人們對欲望屈服對物質(zhì)頂禮，因為墮落而痛苦，因為痛苦而愈發(fā)的墮落，背負著(zhù)知識的重擔而失去了思考的能力，忘記了追求。
你說(shuō)，大人們真的很無(wú)聊。他們總是熱衷于各種枯燥的事物中，所謂的規則，所謂的數字，所謂的酒。大人們無(wú)時(shí)不刻在麻痹自己，他們哪里知道自己在追尋著(zhù)什么。
你見(jiàn)過(guò)一個(gè)扳道工。呼嘯而來(lái)列車(chē)上，你看見(jiàn)大人們在里面睡覺(jué)、大哈欠；只有小孩子們把鼻子貼在玻璃窗上向外面看。的確，只有孩子們知道自己在追求什么。孩子的心里洋溢著(zhù)的天真的希望，還不曾被麻醉。
沙漠里，你說(shuō)有甘甜的泉水，你說(shuō)要給玫瑰澆水。玫瑰在等你。她親愛(ài)的小王子。即使你終于知道，你的玫瑰與地球上許許多多的玫瑰都是一樣的，你堅定地認為，你的玫瑰仍舊是獨一無(wú)二的。你精心地為她澆水，施肥。你在她的身上灌注了太多的心血。你要回到B612，你一定要對玫瑰負責。玫瑰是獨一無(wú)二的，如同每個(gè)小孩的世界也是獨一無(wú)二的。
狐貍也在等你，馴養她。馴養狐貍，簡(jiǎn)單到是一種“幼稚”的儀式。狐貍說(shuō)，如果被人馴服了，可能是要哭的。狐貍說(shuō)，我們都需要友誼，馴服我吧。小王子，你憂(yōu)傷地聽(tīng)著(zhù)狐貍的話(huà)，想念你的玫瑰。
沒(méi)有什么能留住你。你甚至借用了蛇的毒液，撇下了笨重的身體，回到B612，為了你的玫瑰。
我怕我會(huì )忘了你。在匆匆人流中，我依稀辨得你的麥子一樣的顏色。你在我的心中播下天真與感動(dòng)的種子。我試圖望向你溫暖的臉，憂(yōu)傷著(zhù)心疼。多少次我快要失望地妥協(xié)了，多少次我沉淪在數字和規則中，多少次我關(guān)閉了金色城堡的大門(mén)。小王子，你在遠方招招手，告訴我你很快就會(huì )回來(lái)了呢。我才重新找到飄揚的金色圍巾。我問(wèn)你，小王子，你會(huì )長(cháng)大嗎？你說(shuō)不會(huì )，你說(shuō)你不肯長(cháng)大。因為你的星球實(shí)在是太小太小。你的心也太小太小，小得連長(cháng)大也想不到呢。于是我也拒絕長(cháng)大。
讀著(zhù)這溫馨、真摯、感人的童話(huà)，或是寓言吧，感動(dòng)著(zhù)，實(shí)在是一種難得的幸福，我們已經(jīng)失去了很多了幸福了。所以我愛(ài)小王子，愛(ài)他明亮憂(yōu)傷的眼神。我拒絕長(cháng)大，試圖永遠保持一顆天真幸福的心。
讀書(shū)的筆記8
馬蒂亞聰明內向，童年時(shí)把弱智的妹妹丟在公園致其失蹤，這件事使他內疚自閉，從此躲進(jìn)數學(xué)的花園不愿與人接觸，生怕被人觸及內心這個(gè)巨大的傷痕。愛(ài)麗絲有一個(gè)嚴厲的父親，出于虛榮的理想強迫她參加她劃雪訓練，一次事故使她一條腿落下殘疾，從此被同齡人岐視。他們都成了孤獨的人，但馬蒂亞的孤獨在于拒絕這個(gè)世界，愛(ài)麗絲的孤獨在于被周?chē)娜巳号艛D。
質(zhì)數就是素數，它們不規則的分布在正整數中，數值越大越稀少，但仍不時(shí)有相差為2的成對出現，它們被稱(chēng)為孿生質(zhì)數，當然它們越來(lái)越罕見(jiàn)，本書(shū)中的兩個(gè)主角就像這兩個(gè)質(zhì)數，毗鄰卻無(wú)交集，相愛(ài)卻難結合，孤獨使他們相遇又使他們分離。
作者喬爾達諾是個(gè)聰明的粒子物理學(xué)博士，他更聰明的是沒(méi)有炫耀性地摻進(jìn)過(guò)多高深地數學(xué)知識使本書(shū)幕氣沉沉，他只是把數學(xué)深深地隱藏在馬蒂亞的頭腦中，讓馬蒂亞的孤獨帶著(zhù)一種神秘的帥氣。一個(gè)沉默寡言的男孩，沒(méi)有人知道他想什么，知道也弄不懂，他的沉默有著(zhù)數學(xué)般的純潔，行為如邏輯一般簡(jiǎn)練，內心卻復雜難測。這就是那種傳奇式的數學(xué)天才，是所有熱愛(ài)數學(xué)的人心中的理想，崇拜的偶像，只要讀過(guò)一些數學(xué)家傳記，要把這個(gè)人寫(xiě)得光彩奇目并不困難。
愛(ài)麗絲卻復雜的多，她的特點(diǎn)就是混亂，她的`生活就像那些寫(xiě)壞了的偽意識流小說(shuō)，每一句都可以理解，但通篇不知所云。她是那種“心里想著(zhù)一件事，嘴里說(shuō)著(zhù)一件事，然后下手做第三件事”的人，也是那種“想要的、應該追求的和最終得到的“永遠不會(huì )是同一個(gè)東西的人。要把這個(gè)人寫(xiě)好，需要切切實(shí)實(shí)地了解生活，因為她本身就象征著(zhù)某種復雜生活，或者說(shuō)是生活的標本。
像所有優(yōu)秀的愛(ài)情小說(shuō)一樣，本書(shū)致力于寫(xiě)出真實(shí)可信的人性而不是竭力塑造愛(ài)情的理想。愛(ài)情就是一種光，它需要照到具體的人身上才能呈現它的不尋常，愛(ài)情小說(shuō)可以讓我們了解人性中復雜的奧秘，也了解現實(shí)對人性所施加的影響�，F實(shí)之所以會(huì )使愛(ài)情成為悲劇，是因為它早在人性中種下了悲劇的種子。
馬蒂亞思想中的單純對愛(ài)麗絲來(lái)說(shuō)就是一個(gè)禁固，愛(ài)麗絲的混亂只會(huì )把馬蒂亞帶向不可預知的結局。遇到無(wú)法排解的煩惱，馬蒂亞只要安靜地坐下來(lái)，沉思一下，把一切紛亂的思緒歸攏，就可以找準自己的方向，筆直地走下去，變得更杰出。愛(ài)麗絲則需要進(jìn)入某種混沌的狀態(tài)，任由自己的思緒自由散漫地飄飄忽忽，沉溺一會(huì )，才能把所有的煩惱揮發(fā)掉，然后輕松活下去，變得更強大。
因此，馬蒂亞理解不了愛(ài)麗絲內心紛紜復雜的想法，愛(ài)麗絲也聽(tīng)不到馬蒂亞想說(shuō)沒(méi)有說(shuō)出的話(huà)。他們因孤獨而互相吸引，因不理解而分開(kāi)，他們分開(kāi)了，但天空卻顯得更透徹，世界也更美好，這個(gè)小說(shuō)的結尾像詩(shī)一樣美。
當然本書(shū)還寫(xiě)了其它幾個(gè)可愛(ài)的人物，被自己的美貌慣壞了的薇奧拉，她是馬蒂亞和愛(ài)麗絲的同學(xué)，在她身上我們可以看到一個(gè)奇特人物成長(cháng)的萌芽，這個(gè)奇特的人物最終會(huì )擁有種種摧毀生活的可能。還有馬蒂亞最后認識的女友娜迪亞，在她身上我們可以看到一個(gè)成熟而強大的女性所擁有的經(jīng)歷，而這也是那些能讓人享受到安穩幸福生活的一切，看起來(lái)也是馬蒂亞最需要的。
讀書(shū)的筆記9
一個(gè)偶然的機會(huì )看了余華的小說(shuō)《活著(zhù)》，它講述了一個(gè)叫徐福貴老人的一生，他是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難的老人。作者平實(shí)的敘述中，訴說(shuō)著(zhù)主人公的一生的苦樂(lè )哀愁�？赐旰笱诰沓了�，內心沉重，感覺(jué)有說(shuō)不出的悲——悲涼，悲哀，悲傷……似乎人生所能經(jīng)歷的不幸都降臨到了主人公身上。想著(zhù)主人公的經(jīng)歷，禁不住疑問(wèn)：活著(zhù)的意義究竟是什么？徐福貴出生富貴，卻是個(gè)敗家子，從小到大干盡了荒唐事，讓自己從一個(gè)闊少爺變成了窮光蛋。他唯一做對的事就是娶了家珍做老婆。這個(gè)同樣出生富貴的富家千金沒(méi)有一句怨言的包容了迷途丈夫，撐起了日后苦難的天空。
從地主到赤貧，徐福貴也不是沒(méi)有恨過(guò)，恨這個(gè)，恨那個(gè)，最后恨的還是自個(gè)，有道是自作孽不可活。他活著(zhù)，接受了自己新的身份。就如他娘所說(shuō)："人只要活得高興，窮也不怕。"活著(zhù)的意義并非只是富貴。
自從做了佃戶(hù)，為了一家人活著(zhù)，徐福貴努力勞作，再不若從前，活著(zhù)也似乎有了目標。用書(shū)中的話(huà)說(shuō)就是：日子過(guò)的又苦又累，心里反到踏實(shí)了。他想通過(guò)自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝，鵝變成羊，羊變成牛，慢慢的重新發(fā)起來(lái)。只是世事難料，他被抓壯丁上了戰場(chǎng)。在戰場(chǎng)上歷經(jīng)生死，成了俘虜后面對是選擇留下還是領(lǐng)了盤(pán)纏回家時(shí)，他毫不猶豫的選擇了回家，那一刻，對家庭的牽掛也許是他活著(zhù)的唯一理由吧。
解放了，土地改革，買(mǎi)了他家所有田地的龍二被槍斃了，真當是福兮，禍兮。這一刻，主人公已經(jīng)想開(kāi)了，認命了。用家珍的說(shuō)法就是：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。是啊，經(jīng)歷過(guò)分離之苦的家人才知道團圓的真實(shí)可貴�；钪�(zhù)，不就是一家人平平安安在一起。日子就這樣清貧而又安穩的過(guò)去了。直到......
"抽一點(diǎn)血，就抽一點(diǎn)，醫院里的人為了救縣長(cháng)女人，一抽上我兒子的血就再不停了……
那時(shí)有慶已經(jīng)不行了，可是出來(lái)的醫生說(shuō)血還不夠用。抽血的那個(gè)烏龜王八蛋，把我兒子的血差不多都抽干了。有慶嘴唇都青了還不住手，等到有慶的腦袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫來(lái)醫生，醫生蹲在地上拿聽(tīng)筒聽(tīng)了聽(tīng)說(shuō)：'心跳都沒(méi)了。'醫生也沒(méi)怎么當會(huì )事，只是罵了一聲抽血的：'你真是胡鬧。'就跑到產(chǎn)房救縣長(cháng)的女人了。"看到這里真是說(shuō)不出的憤懣，一條鮮活的人命，就這樣沒(méi)了，如此荒唐，如此草菅人命，這是什么樣的社會(huì )。而主人公，他活著(zhù)，因為家珍，想著(zhù)往日種種，徐福貴撐了下來(lái)，跟著(zhù)他受盡苦難的家珍需要他活下去。小時(shí)候生病成了聾啞的女兒鳳霞嫁人了，女婿雖是個(gè)偏頭，卻極好，一家人和和睦睦，生活似乎又有了奔頭。鳳霞的懷孕更是讓這家飽經(jīng)苦難的人喜極而泣，可是，這簡(jiǎn)單的幸福又終結在鳳霞的分娩上。孩子生下來(lái)了，鳳霞卻死了。三個(gè)月不到，家珍也死了。徐福貴和他的女婿圍著(zhù)他們的希望——苦根，艱難的活著(zhù)。四歲的'時(shí)候，苦根的父親二喜被水泥板壓成了肉醬�？喔�(zhù)他外公到了七歲，發(fā)著(zhù)高燒，幫著(zhù)徐福貴在地里摘棉花。徐福貴心疼外孫，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)藥，煮了一大鍋豆子，出門(mén)下地去了。不想回來(lái)后就發(fā)現苦根被豆子撐死了。 "往后的日子我只能一個(gè)人過(guò)了，我總想著(zhù)自己日子也不長(cháng)了，誰(shuí)知一過(guò)又過(guò)了這么些年�！@輩子想起來(lái)也是很快就過(guò)來(lái)了，過(guò)的平平常常，……做人還是平常點(diǎn)好，爭這個(gè)爭那個(gè)，爭來(lái)爭去賠了自己的命。"
這是主人公的話(huà)，書(shū)看完了，很壓抑，活著(zhù)的意義是什么，也許無(wú)所謂活著(zhù)，塵世的苦難，活著(zhù)的人總得承受，在命運面前，只有忍耐，忍耐孤獨，忍耐不幸，甚至是死亡�！痘钪�(zhù)》并不是要告訴我們應該怎樣活著(zhù)，只是在陳述活著(zhù)這樣一個(gè)事實(shí)。用徐福貴夫婦對春生的話(huà)：活著(zhù)，好好活著(zhù)。我們只能等待被時(shí)間和命運遺棄，而沒(méi)有權利拋棄生命。在命運面前，也許不能不感嘆人類(lèi)的無(wú)力吧。改變不了活著(zhù)的事實(shí)，就改變活著(zhù)的態(tài)度吧，只要活著(zhù)，總有希望，態(tài)度也許至少是可以改變活著(zhù)的狀態(tài)，或者好，或者差。只是在生命的盡頭至少可以告訴自己，我們活過(guò)，也曾經(jīng)努力過(guò)。
讀書(shū)的筆記10
讀完《茶花女》我真正領(lǐng)略了這部世界名著(zhù)給人帶來(lái)的震撼力，我的心在讀后很久仍顫抖不已。我不知道幾百年來(lái)它使多少人同情和傷心地落下了眼淚，但它確實(shí)讓我長(cháng)久不息地難過(guò)和同情。
小仲馬的《茶花女》是一部不朽之作。在里面阿爾芒和茶花女的愛(ài)情是主題。他們相愛(ài)，但是得不到世人的同情，反而受到了許多不平的待遇。這是很正常的，誰(shuí)都不愿意讓自己的兒子去娶一個(gè)妓女，茶花女是妓女，她靠出賣(mài)她的青春來(lái)?yè)Q得飯吃。這一點(diǎn)她與其它于這行的女子沒(méi)什么分別，但是她不同與其它風(fēng)塵女子的是，她有著(zhù)聰明的腦子，她看許多書(shū)，知道了許多東西，她有自己的思維和想法，是個(gè)上知天文下知地理的女子，而不是那種只懂得用外貌來(lái)吸引男人的普通妓女，這也是為什么她會(huì )得到這么多的上流社會(huì )的男人的喜歡與寵愛(ài)的原因了。
無(wú)疑，這是一段感人肺腑的，悲壯凄慘的，讓人同情的，美好的愛(ài)情，尤其在十九世紀中期資產(chǎn)階級社會(huì )早期世態(tài)炎涼中，赤裸裸金錢(qián)關(guān)系的那個(gè)社會(huì )，更讓人贊嘆不已。
沒(méi)有華麗的文字，但那真摯的感情對白卻讓每一個(gè)有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷的人身臨其境，漸漸地把主人公與自己融為一體，能夠設身處地地為他們的戀愛(ài)著(zhù)想，為他們的歡樂(lè )而輕松，為他們的悲劇而沉重。
小說(shuō)的主人公瑪格麗特本是一位貧窮的鄉下姑娘，為謀生來(lái)到巴黎，不幸落入風(fēng)塵，做了妓女，染上了揮霍錢(qián)財的惡習；她瘋狂地尋歡作樂(lè )麻痹自己，但內心卻討厭這種空虛的生活。這個(gè)依舊保持有純潔心靈的淪落女子，向往真正的愛(ài)情生活，后來(lái)被阿爾芒的一片赤誠之心所感動(dòng)，彼此深深地相愛(ài)，在遠離巴黎市區的鄉間過(guò)起美滿(mǎn)的田園生活�，敻覃愄厥艿絼�(chuàng )傷的心靈也開(kāi)始愈合，并決心徹底改掉過(guò)去的習慣，永遠和阿爾芒在一起，享受一個(gè)正常女人的真正生活。
可惜，這時(shí)，阿爾芒的父親為了家庭的聲譽(yù)懇請碼格麗特離開(kāi)阿爾芒，一再給碼格麗特種種侮辱，難堪。面對生活的沉重打擊，她對人生更加心灰意冷。當阿爾芒得知真情趕到碼格麗特身邊時(shí)，她因貧病交加，身心交瘁，孤苦伶仃地死在自己的寓所里。這段愛(ài)情自始至終就沒(méi)有一個(gè)堅實(shí)的經(jīng)濟基礎，似乎注定了他們的悲劇。但我認為這并不是主要原因，因為瑪格麗特最后已經(jīng)放棄那每年十多萬(wàn)法郎的生活，而跟隨阿爾芒去過(guò)那田園的平民的生活。而此時(shí)，經(jīng)濟已不再是問(wèn)題了。還是阿爾芒不果斷地去強迫她，離開(kāi)巴黎，去另外一個(gè)環(huán)境去忘記過(guò)去。而實(shí)際上，他有很多機會(huì )可以這樣做。
碼格麗特是一個(gè)堅強的'姑娘，她一個(gè)人面臨著(zhù)死亡，她又如此善良，不愿讓他看到自己死亡前的痛苦。她一生最快樂(lè )的時(shí)光是阿爾芒給予的，但她一生最痛苦的時(shí)光同樣也是阿爾芒給予的面臨死前要永遠的訣別是最痛苦的，阿爾芒的出現，是使她走向命運終點(diǎn)的催化劑。使她的悲慘命運更加深化�；蛟S沒(méi)有阿爾芒出現即使沒(méi)有了閃耀點(diǎn)，也不會(huì )有深切的痛�；蛟S正是因為阿爾芒，她的生命才有了光彩。她才能夠從這個(gè)悲慘的世界里完全的解脫。這讓我想起了杜十娘的悲劇，盡管阿爾芒好過(guò)千百倍那個(gè)秀才。但結果無(wú)疑是可悲的，男主人公是這悲劇的原因之一。
不知為什么，我總有一股同情這種人的情懷。今晚上，當我正在為阿爾芒氣憤的時(shí)候，有個(gè)同學(xué)說(shuō)：換了你也會(huì )這樣做，因為她是妓女。我立刻反駁他，我決定這并不是原因，如果他們是真心相愛(ài)的。
我深深為茶花女而傷心悲哀。
讀書(shū)的筆記11
近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)，感觸很深。
讀時(shí)的心情是隨著(zhù)保爾柯察金的成長(cháng)、命運而起伏。細細品味著(zhù)這本書(shū)，品味著(zhù)保爾的精神。越發(fā)覺(jué)得我們應從保爾精神中汲取營(yíng)養，堅定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
記得書(shū)中有段名言膾炙人口：”人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時(shí)候，不應該為碌碌無(wú)為而悔恨……
差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著(zhù)為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會(huì )煉就一塊好鋼。
那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會(huì )出現那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面。其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉！有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰火紛飛的戰場(chǎng)，面對生與死的考驗，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的.建設工地，面對常人難以忍受的勞動(dòng)強度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書(shū)稿丟失、身體每況愈下的無(wú)情打擊，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(cháng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰士。
人生，可以說(shuō)是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會(huì )遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰勝困難后，回顧走過(guò)的道路，我們就會(huì )領(lǐng)悟到，那是磨練人生的火焰。
多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來(lái)的，正如人們常說(shuō)的：”寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！焙捅栂啾�，我們在學(xué)習和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？
一個(gè)人只有樹(shù)立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執著(zhù)的追求，在正確的生活目標，他才不會(huì )被生活所拖累，不會(huì )被不幸所壓倒，他才會(huì )在苦難的熊熊烈焰中堅強起來(lái)，成熟起來(lái)，去熱愛(ài)生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。
當今的社會(huì )是競爭激烈的信息社會(huì )，知識經(jīng)濟已初見(jiàn)端倪。
從國際社會(huì )來(lái)看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，國際圍繞經(jīng)濟和科技展開(kāi)的競爭日趨激烈，各國都著(zhù)眼于搶占21世紀發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國面臨著(zhù)新的機遇和新的挑戰。中國“趕上時(shí)代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著(zhù)走向全面振興的機遇和挑戰。國家需要學(xué)識淵博、意志堅強、處事果斷、敢于創(chuàng )新的人才。所以，我們別無(wú)選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前！
21世紀的鐘聲已經(jīng)敲響，我們站在新世紀的門(mén)檻上，尋找往日的英雄情結，重塑“保爾精神”，意義非同小可。為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂(lè )觀(guān)地擁抱未來(lái)吧！
“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。人的一是生應該這樣來(lái)度過(guò)的：當他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因過(guò)去的碌碌無(wú)為而羞恥，這樣，他在臨死的時(shí)候就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭�！�
——保爾柯察金的內心獨白
讀書(shū)的筆記12
雖然這本書(shū)寫(xiě)于30多年前的1973年，是一個(gè)發(fā)達國家美國人寫(xiě)的，但對生處21世紀中國的我們來(lái)說(shuō)依然很實(shí)用。
阿蘭。拉金認為，時(shí)間就是生命，浪費時(shí)間就是浪費生命，而一旦把握好時(shí)間，就掌握了自己的生命，并能夠將其價(jià)值發(fā)揮到極限。所以在他看來(lái)，生活得有意義，就其根本來(lái)說(shuō)是掌握好自己的時(shí)間。時(shí)間對每個(gè)人都是一樣的，每天都是24小時(shí)，誰(shuí)也不會(huì )多得1分鐘或者少1分鐘（從我個(gè)人看來(lái)，生活在地球上是這樣的，而如果生活在火星上，則我們擁有的時(shí)間和地球上還是不一樣的），能夠合理掌控時(shí)間的人，就能最大效能地利用好上帝分配給每個(gè)人的時(shí)間。阿蘭。拉金特別強調了效能而不是效率，在他看來(lái)，效能的重要性要遠遠大于效率。一個(gè)講究效能的人會(huì )從所有可能的任務(wù)當中選擇最重要的，并通過(guò)最有效的方式來(lái)完成它。每當看到這一段我都想到，可能我們大多數人一提到加強時(shí)間的利用都注重了效率而不是效能，這也就是為什我們有時(shí)很有效率地完成了一件事但回頭一看忽視了更加重要的事情，結果完全是在浪費時(shí)間。所以書(shū)中大量的篇幅都是在告訴人們怎么進(jìn)行選擇，而不是告訴你具體一項工作或者事情按照什么順序去做，我想也是，世界上的事情千差萬(wàn)別，每個(gè)事情都有一個(gè)其本身最高效的完成方法，這是無(wú)法窮盡的，而對于我們想要更好地利用時(shí)間改善自己的生活方式的人來(lái)講，如何做好選擇顯得更為重要。
如果想使自己的生活過(guò)得更有意義，那么就應當排除一些不必要做的事情而選擇做與自己的目標更相關(guān)的那些事情，而選擇就是從制定自己人生的規劃開(kāi)始。我們每個(gè)人幾乎從小都會(huì )有一個(gè)夢(mèng)想，但是真正實(shí)現自己的夢(mèng)想的人卻寥寥無(wú)幾，這就是我們雖然有了想法，但我們實(shí)際做的事情卻是無(wú)助于自己夢(mèng)想的實(shí)現，這可能是因為社會(huì )的壓力、時(shí)機的不配合等各方面的原因，但如果你在做選擇是否做一些事情的時(shí)候想一想自己的目標和規劃，可能就會(huì )改變初衷放棄做一些不必要做的事情。要時(shí)刻記住自己的目標和規劃，就必須把自己的規劃用筆寫(xiě)在紙上并張貼在自己常常能夠看到的對方時(shí)刻提醒自己，這就是阿蘭。拉金指導我們實(shí)現目標的一個(gè)有效的.方法。
規劃既可以大到整個(gè)人生，也可以小到下一步就將做的事情，如是否去看一場(chǎng)電影。但無(wú)論是怎樣的規劃，一旦你制定了規劃，你就能從中找出哪些是你必須去做的事情，哪些是不必要花時(shí)間去做的事情。人們在沒(méi)有規劃的時(shí)候，當面臨一件事情的時(shí)候，往往是很難分清這件事是否應該去做，但一旦你有了規劃，則這樣的選擇就變得比較容易了，就像專(zhuān)業(yè)的人士一樣，業(yè)余的攝影師對一個(gè)對象只拍一兩張照片，當然很難得到完美的照片，而專(zhuān)業(yè)的攝影師則是先拍下很多的照片，然后再進(jìn)行選擇，這樣就容易多了，對自己時(shí)間的規劃也是如此，你不進(jìn)行規劃，不列入自己將要做的一些事情，你是無(wú)法確信那些是自己應該做的。如果你將那些你認為需要做到事情一一列入，那你就能夠抽出更加重要的事情而忽略掉那些占用你時(shí)間但不重要或者不需要去做的事情，這樣你的時(shí)間也就能夠得到很好的控制，你的人生也就不會(huì )漫無(wú)目的了。
在阿蘭。拉金的書(shū)中，給我們提供了一些非常好的控制自己時(shí)間的建議，這里列出一些我想作為自己的座右銘貼在自己的電腦顯示器上是一個(gè)很好的方法�？傊@確實(shí)是一本不錯的書(shū)。
讀書(shū)的筆記13
在暑假中我看了許多書(shū)，比如：《湯姆。索亞歷險記》、《莎士比亞四大悲劇》、《少兒一千個(gè)早知道》等一些其它的課外書(shū)。而我最?lèi)?ài)看的書(shū)是《湯姆。索亞歷險記》，里面的湯姆是一個(gè)活潑開(kāi)朗的小男孩，他很聰明，可以想出許多稀奇古怪的點(diǎn)子，讓人目瞪口呆，他有過(guò)許多探險，使人驚訝，我最喜歡的故事是“教堂的'一天”簡(jiǎn)單的說(shuō)：
在上教堂的一天，所有的孩子都打扮的很漂亮，湯姆也不例外，他穿著(zhù)西裝，全身亮晶晶的，是個(gè)小帥哥，他不會(huì )被圣經(jīng)，用一些小玩意，換來(lái)了九張紅牌和十張藍牌可以得一本圣經(jīng)，他喜歡的女孩正好是大主教的女兒。大主教問(wèn)：“今年誰(shuí)可以得到一本圣經(jīng)？”湯姆自知姐姐以前得過(guò)一本圣經(jīng)，所以他也想得到它，他就情不自禁的舉手了。大主教在眾目睽睽下給了他一本圣經(jīng)，副主教問(wèn)他了一道題目，可他答不出來(lái)，圣經(jīng)就被收回了。
教堂的一天就過(guò)去了。往往騙人的人，秘密都會(huì )被戳穿的。
讀書(shū)的筆記14
《平凡的世界》不平凡，這是一部氣勢恢宏的巨作，書(shū)中描述了1975—1985這個(gè)變革的年代，書(shū)中的每個(gè)人都代表了當時(shí)不同的人，讀罷心中感慨頗多。
書(shū)中描述了兩代人，老一代人以孫玉厚，孫玉亭，田福堂，田福軍等人為代表。孫玉厚，老實(shí)本分，當了幾乎一輩子窮人，但是卻不反對新潮流，不是頑固不化的人，對兩個(gè)兒子始終支持。這是當時(shí)的一類(lèi)老人，他們讓新一代更好的成長(cháng)。而其弟孫玉亭好吃懶做，思想固守于他的“社會(huì )主義”，改革來(lái)臨之際，無(wú)法適應，他的一輩子都是在從事“革命事業(yè)”，但自己的溫飽卻無(wú)法解決，此為另一類(lèi)讓人無(wú)奈，讓人哭笑不得的人。再說(shuō)田福堂，這個(gè)人被作者稱(chēng)為“心強命不強”。不錯，作為一村之最高領(lǐng)導，他無(wú)疑是最好面子的，可家中的悲劇卻接連發(fā)生，這個(gè)有些腦筋，卻不乏可笑的人最終只能“躺在碾盤(pán)上曬太陽(yáng)”，好在最后想開(kāi)。最后，說(shuō)說(shuō)田福軍，書(shū)中的老一代人中，此人思想最為深刻，能夠及時(shí)接受新的思想，跟隨改革潮流，也算一心為民，仕途多有坎坷，最終得以官至省委副書(shū)記。而最令人痛心的是他失去了自己的女兒田曉霞。至于金家，以金俊武為代表，而這個(gè)人似乎處于老少兩代人間，矛盾著(zhù)前行。
年輕一代，孫少安、孫少平、田潤葉、田曉霞、金波、田潤生，似乎都值得一談，以孫家兄弟為中心展開(kāi)。先說(shuō)少安，少安是長(cháng)子，不知為何，“安平”為長(cháng)幼之序。孫少安，小學(xué)文化，十三歲開(kāi)始勞動(dòng)，只為了供弟弟妹妹上學(xué)。此人腦子極為活泛，曾經(jīng)因分豬飼料地而被批判，后來(lái)辦過(guò)磚廠(chǎng)，也曾被騙欠一屁股債。但是生活從未將之擊倒，最終，他成了雙水村的“領(lǐng)導”，捐錢(qián)建小學(xué)，很是風(fēng)光。但是人生如是，悲劇也時(shí)常發(fā)生，比如他的愛(ài)情，本與田潤葉相愛(ài)，卻因門(mén)戶(hù)之見(jiàn)而不能在一起，這直接導致了田潤葉的婚姻悲劇。之后娶了個(gè)不要彩禮的山西姑娘秀蓮，含辛茹苦的過(guò)日子。不想，小說(shuō)最后，秀蓮得了肺癌。也許，這就是“平凡的世界”，悲喜劇交互上演。
再說(shuō)少安的姐姐蘭花，老實(shí)，愛(ài)上了逛鬼王滿(mǎn)銀，始終如一。受過(guò)多少苦，多少氣，只
有她自己知道。但是，她從不記恨，可憐的農村婦女形象躍然于紙，好在王滿(mǎn)銀最終悔悟。生活何嘗不是如此，充滿(mǎn)了苦累，但終會(huì )有轉機。
田潤葉，深?lèi)?ài)少安的'人，因為門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，嫁給了李向前，卻無(wú)法面對這樣的婚姻，一直避著(zhù)自己的丈夫，直至他失去了雙腿。此時(shí)的田潤葉才大發(fā)善心，回到丈夫身邊。生活有時(shí)又會(huì )是這樣，永遠不會(huì )讓你稱(chēng)心如意，這不是命，是整個(gè)社會(huì )，所有人共同作用的結果。就像潤葉，她需要接受，才能真正的過(guò)好日子。順便一提田潤葉的好友杜麗麗，這個(gè)人我理解不了，怎么會(huì )同時(shí)愛(ài)兩個(gè)人？
少平，這個(gè)人是我最喜歡的人物，不屈服，不怕坎坷，愛(ài)讀書(shū)，又有自己的思想。曾經(jīng)下地勞動(dòng)過(guò)，當過(guò)教師，攬過(guò)小工，最終到了大牙灣當了工人。毫無(wú)疑問(wèn)，他的悲劇也是愛(ài)情，與一個(gè)熱情向上，有理想，有思想的女孩—田曉霞相愛(ài)，當我也在為他們門(mén)不當戶(hù)不對，誰(shuí)該遷就誰(shuí)苦惱時(shí)，田曉霞卻犧牲在抗洪第一線(xiàn)。也許本該喜劇結尾的故事卻終于悲劇。但是，這并沒(méi)有讓少平失去生活的信念。大步走回師傅的屋子不正說(shuō)明這點(diǎn)嗎？
那么少平周?chē)娜四�？妹妹考到北方工業(yè)大學(xué)；好友金波，曾在青藏高原找到自己的愛(ài)情；同學(xué)田潤生不顧世俗之見(jiàn)和有了孩子的郝紅梅在一起；金波的妹妹金秀，和顧養民好上了，卻又愛(ài)上了少平。各種坎坷也在他們的生活中上演著(zhù)，但是生活仍然繼續。
書(shū)讀完了，印象深刻，不同的人有不同的感受，這本書(shū)選取那個(gè)動(dòng)蕩不安走向改革的年代，有特殊的意義，展現出中國北方農村在變革來(lái)臨之際，如何改變與應對。這本書(shū)不斷講述了一個(gè)道理，生活是悲喜交加的，這就是平凡的世界，里面都是平凡的人。沒(méi)有大奸大惡之輩，沒(méi)有絕對無(wú)私之人，這才是我們生活的世界。
《平凡的世界》不平凡，生活不論如何，都像馬車(chē)一樣前進(jìn)，你只有坐在駕轅努力前行。
讀書(shū)的筆記15
在我的心目中，《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部完美而偉大的著(zhù)作，因為它使我懂得了什么是善惡美丑，學(xué)會(huì )了怎樣做人，而書(shū)中的主人公簡(jiǎn)愛(ài)就是我學(xué)習的榜樣，她的聰明、善良、堅強、有主見(jiàn)，是最令人敬佩的。簡(jiǎn)愛(ài)的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，可以說(shuō)是不幸的，但是她卻從不向命運低頭，任何困難在她面前都會(huì )感到恐懼。
簡(jiǎn)愛(ài)從小被她的舅媽收養，受盡了她的虐待。而且她舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大、蠻橫無(wú)理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵簡(jiǎn)愛(ài)，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的兒子。然而，簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)頑強的、決不向惡勢力低頭的人。她再也忍受不了了，她對約翰的恨壓倒了對他的畏懼，不顧一切地跟他對打起來(lái)。當然，結果可想而知，簡(jiǎn)愛(ài)受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動(dòng)足以令約翰膽顫心驚。
簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)過(guò)這樣的一段話(huà)，給我的印象很深，也很能體現她的性格。她說(shuō)：“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì )什么也不懼怕，這樣也就永遠也不會(huì )改好，反而越來(lái)越壞，當我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們一定要狠狠地回擊�！蔽液苜澇珊�(jiǎn)的這種說(shuō)法，因為自尊、自重是做人的最起碼的要求。
但是海倫彭斯，她的觀(guān)點(diǎn)與簡(jiǎn)是截然不同的。海倫主張凡事能忍就忍，這樣自己快樂(lè )，別人也會(huì )對你好一些。我覺(jué)得海倫的這些話(huà)在我們看來(lái)是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。我們無(wú)需去評價(jià)她的話(huà)，至少我們應從中悟出些什么。
我很喜歡海倫的一句話(huà)：“我覺(jué)得生命太短促了，不值得把它花費在懷恨和記仇上�！敝灰覀兠咳硕寄苡涀∷�，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些美好的事物，樂(lè )觀(guān)地對待生活，我們的生活中一定會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光。
我認為羅切斯特先生，正是她生活中的陽(yáng)光。他們兩人的交往是愉快的`；他們兩人的對
話(huà)又是耐人尋味的。因為他們各自的性格特點(diǎn)都在那簡(jiǎn)短的對話(huà)中表現得淋漓盡致。
羅切斯特先生是一個(gè)正直、善惡分明而又帶有幽默感的人。他們兩人真心相愛(ài)了。然而在他們的婚禮上，梅森先生揭露了羅切斯特先生是個(gè)有妻之夫的秘密后，簡(jiǎn)徹底失望了，她懷著(zhù)萬(wàn)分悲痛的心情離開(kāi)了他。然而他們最終又走到了一起。
時(shí)間會(huì )消除報復的渴望，平息憤恨和憎惡的沖動(dòng)。
簡(jiǎn)愛(ài)曾經(jīng)是帶著(zhù)滿(mǎn)腔怨恨離開(kāi)她舅媽的，但當她聽(tīng)說(shuō)里德太太生命垂危，又很想見(jiàn)她一面的時(shí)候，簡(jiǎn)忘卻了她的一切不好，毫不猶豫地回到了她曾經(jīng)厭惡的地方。當她見(jiàn)到里德太太時(shí)，簡(jiǎn)所剩的都是對她的憐憫之情。但是里德太太告訴了她一件很重要的事：在三年前，簡(jiǎn)的叔叔給她寫(xiě)了一封信，想讓她繼承他的遺產(chǎn)，因為他無(wú)兒無(wú)女，所以想收簡(jiǎn)為養女，但是因為里德太太當時(shí)對她厭惡至極，也不想讓她走遠，過(guò)上富日子。所以她給簡(jiǎn)的叔叔回了一封信，說(shuō)簡(jiǎn)在洛伍德生傷寒病死了。就這樣，簡(jiǎn)愛(ài)失去了一個(gè)轉變自己命運的好機會(huì )。里德太太的這種行為是很令人氣憤的，然而簡(jiǎn)卻沒(méi)有計較這件事，還不住地安慰里德太太，讓她把這些事都統統忘掉，而且簡(jiǎn)很希望能與她和解，但直到死她也沒(méi)能改變她對簡(jiǎn)的態(tài)度，這使簡(jiǎn)無(wú)奈而又痛苦。
然而通過(guò)這件事，簡(jiǎn)愛(ài)在我心目中的形象更加高大起來(lái)了。簡(jiǎn)愛(ài)的身上到處都有閃光點(diǎn)。她善良而又寬容，那種視金錢(qián)如糞土的精神，更是當今社會(huì )的人所應該學(xué)習的。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經(jīng)失去的東西找回來(lái)。讓我們有信心、有勇氣去面對困難，并且戰勝困難，為我們的人生添上絢麗的一筆。
讀書(shū)的筆記16
特色社會(huì )主義理論的創(chuàng )立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(cháng)逝，然而他為我們整個(gè)國家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jì)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(cháng)河中熠熠發(fā)光，指引我們在社會(huì )主義現代化建設中繼續向前邁進(jìn)！
《鄧小平文選》的最重要的部分，也是鄧小平一生中思想的最精髓對中國影響最大的部分，無(wú)疑是《鄧選第三卷》。里面收錄了鄧小平一九八二年至一九九二年的許多講話(huà)內容，均體現了鄧小平本人的思想政治價(jià)值觀(guān)。而作為中國共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導核心人物，他的思想影響著(zhù)中國前進(jìn)的進(jìn)程，而他的這些理論，徹底的改變了中國，到現在也在影響著(zhù)中國的政治經(jīng)濟體制。
在《鄧選三》中，鄧小平說(shuō)得最多的幾句話(huà)，其中一句就是：“貧窮絕對不是社會(huì )主義�！痹诮�(jīng)濟改革的問(wèn)題上，鄧小平一直主張加快步伐，吸收西方資本主義國家的經(jīng)驗。他把他的改革稱(chēng)為“走中國特色的社會(huì )主義道路”，而絕不愿意承認為“資本主義化改革”，雖然其中的內容實(shí)際上已經(jīng)是向資本主義經(jīng)濟體制靠攏了。他宣稱(chēng)：“如果走資本主義主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來(lái)，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕問(wèn)題。而堅持社會(huì )主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì )產(chǎn)生貧富過(guò)大的差距�！痹趯W(xué)習《鄧小平文選》中，有兩句話(huà)，包含著(zhù)深刻的思想，更體現出他的偉大，使我受益匪淺。一是不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。二是摸著(zhù)石頭過(guò)河。
《鄧選第三卷》里面收錄了鄧小平一九八二第一句話(huà)就是人們常說(shuō)的貓論，其實(shí)就是實(shí)事求是。姓"資"還是姓"社"的問(wèn)題，判斷的標準，應該主要看是否有利發(fā)展社會(huì )主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會(huì )主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達到"三個(gè)有利于"采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。聯(lián)系到教學(xué)上，只要我們能把學(xué)生培養成為合格的社會(huì )主義接班人，又何必局限于某一種教學(xué)程式和方法呢！第二句話(huà)就是人們常說(shuō)的"摸論"。其實(shí)質(zhì)也許是，對某寫(xiě)問(wèn)題（如思想、理論、政策、辦法、做法等等），可以允許去探索嘗試。有好結果就推行，沒(méi)有好結果則要么自生自滅，要么強制其毀滅，表現在思想理論領(lǐng)域，就是允許大膽地去探討；表現在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖，在某個(gè)局部，某個(gè)時(shí)段來(lái)實(shí)行，總之，表現在態(tài)度上，就是不要輕易下定論去否定什么，肯定什么，即對看不清的問(wèn)題，最高決策者的立場(chǎng)不要輕易鮮明化。例如改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就是有目共睹的，假如我么在79年的時(shí)候，放開(kāi)去爭論，"聯(lián)產(chǎn)承包責任制"是否符合社會(huì )主義，是否符合經(jīng)典理論，是否符合這個(gè)符合那個(gè)，卻不去先大膽地闖一下——那么，我們也許可以肯定三點(diǎn)，第一這種爭論至今仍未有結果。第二，后來(lái)的其它改革方略及其帶來(lái)的成就便不會(huì )取得。思想的最精髓對中國影響最大的部分，無(wú)疑是第三，就不會(huì )有哪些成就所帶來(lái)的.社會(huì )條件之天翻地覆的變化。而這種變化卻又會(huì )反過(guò)來(lái)影響人們的價(jià)值觀(guān)等思想觀(guān)念。不爭論，大膽地試，大膽地闖，是為了爭取時(shí)間干，時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命，一爭論就復雜了，把時(shí)間都爭掉，什么也干不成。聯(lián)想起在我們教學(xué)中也應該有摸論精神，不要總是評頭品足，說(shuō)三道四，這也不行，那也不行，這樣不符合什么模式，到頭來(lái)，什么也干不成，只要我們看準了，就大膽地去試，大膽地闖，就能闖出一番事業(yè)。
讀了《鄧小平文選》第三卷之后，我認為作為新世紀的大學(xué)生必須有知識、有才能。知識飛速發(fā)展的今天，高科技不斷創(chuàng )新的現在，對我們來(lái)說(shuō)是一次機遇，也是一次挑戰。我們現在正處在學(xué)習階段，努力學(xué)習是我們現在首要的任務(wù)，雖然大學(xué)生的生活豐富多彩，業(yè)余時(shí)間充足，但我們決不能放松自己，讓寶貴的時(shí)間匆匆溜走。不要在花前月下浪費感情，不要讓過(guò)多的課余活動(dòng)占用你的時(shí)間，知識的天堂、智慧的書(shū)屋才是你真正向往的殿堂�？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)才能使我們的國家繁榮富強，人民富裕。
讀書(shū)的筆記17
帶著(zhù)對生命的尊重和敬畏，他深入昆蟲(chóng)世界50多年，用自己的全部生命能量對昆蟲(chóng)進(jìn)行了大量的觀(guān)察和實(shí)驗，真實(shí)、細微、細致地記錄了昆蟲(chóng)的本能特征，用第一手資料向世界呈現了復雜的昆蟲(chóng)世界。他就是法布爾，一個(gè)畢生致力于昆蟲(chóng)研究的“瘋子”。有人稱(chēng)他為“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”，有人稱(chēng)他為“昆蟲(chóng)的荷馬”，但我認為他是我們的老師，是生命的楷模，他偉大的科學(xué)精神值得我們學(xué)習、繼承和發(fā)揚。
我們應該學(xué)習他對科學(xué)的獻身精神，一絲不茍。為了探索毛毛蟲(chóng)瘙癢毒素的位置，法布爾推翻了大多數人認為在表皮上的東西，把自己當成了實(shí)驗品。他從外面抓了幾條毛毛蟲(chóng)，從它們的血液里取了幾滴血，滴在吸墨紙上，然后用防水繃帶把這張小紙片固定在胳膊上。深夜，一陣劇痛把他從睡夢(mèng)中驚醒。他高興又興奮，因為他證明了自己的推斷是正確的，他繼續推測血液中的毒素是從哪里來(lái)的？可能在尿素里嗎？為此，他進(jìn)行了另一項實(shí)驗。他將毛蟲(chóng)糞便中的尿素提煉濃縮成小液滴，然后像以前一樣滴在吸墨紙上，再用繃帶固定在手臂上2小時(shí)。晚上很癢，但他很開(kāi)心，因為他終于通過(guò)實(shí)驗證明了自己的猜測是正確的。然而，他也為此付出了慘痛的代價(jià)。他的胳膊又酸又癢又疼，整夜都睡不好。后來(lái)到了第三天，腫脹和疼痛變得更厲害了，并延伸到一大片肌肉。用手指輕敲后，它顫抖了。很快，大量的夜行尸體像小水滴一樣滲出來(lái)，瘙癢也在加劇。五天之內，傷口的`皮膚已經(jīng)完全脫落，露出里面鮮紅的肌肉，以至于早晚兩次換藥的人都惡心到要嘔吐。這個(gè)大傷口直到四五個(gè)月后才完全恢復正常。
我們應該學(xué)習他對待科學(xué)的嚴謹和認真�！独ハx(chóng)記》年，他用了很多實(shí)驗來(lái)證明自己的猜想和推論，但同時(shí)也有很多很難甚至不可能解決的難題。面對這些問(wèn)題，他并沒(méi)有把自己的猜想和推論隨便變成這些問(wèn)題的答案寫(xiě)在書(shū)里，而是坦誠地告訴讀者，他不理解這些問(wèn)題，仍然要去探索答案。面對科學(xué)，他始終是一個(gè)努力學(xué)習、刻苦鉆研的學(xué)習者。
我們應該學(xué)習他的觀(guān)察和一絲不茍的生活。昆蟲(chóng)是整個(gè)生物世界中相對較小的生物。它們沒(méi)有觀(guān)察用的大象和長(cháng)頸鹿那么大。長(cháng)期觀(guān)察，它們不如家禽動(dòng)物。就研究而言，它們不如樹(shù)和花好。然而，法布爾選擇了獨自研究它們。他用他閃亮的眼睛在大自然的任何角落找到它們。他拿起放大鏡，仔細觀(guān)察他們的婚姻習俗、習慣或其他任何方面，并為他們寫(xiě)了一部專(zhuān)門(mén)的傳記，讓人們了解他們。
把一生都奉獻給昆蟲(chóng)世界的科學(xué)家法布里斯，一直和心愛(ài)的昆蟲(chóng)靜靜地睡在地下，卻留下了一本不朽的書(shū)。他用一生來(lái)解釋什么是偉大的科學(xué)精神。他是我們生活的老師。我們應該向他學(xué)習，嚴肅認真地對待我們的工作。
把生命獻給自己熱愛(ài)的事業(yè)，永不放棄，勇于追求，讓生命開(kāi)花結果，實(shí)現生命的價(jià)值！
讀書(shū)的筆記18
“希望遲遲不來(lái)，苦死了等的人�！�
懷著(zhù)一顆好奇的心，我讀完了愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾爾文學(xué)獎的《等待戈多》。閉上眼，腦中一片混亂。目光茫然，再次翻開(kāi)這本書(shū)，一遍遍讀著(zhù)這句話(huà)，直到嘴唇干裂，腳已經(jīng)站麻了，感到累了。坐在騰椅上，手中傳來(lái)杯子的余溫。午后的陽(yáng)光懶懶散散，靜靜地等待著(zhù)，瞇起眼，思緒在不安的空氣中越行越遠。
黃昏，寂寞的天空有飛鳥(niǎo)掠過(guò)，了無(wú)痕跡。不知名的大樹(shù)下，兩個(gè)老人呆呆的坐著(zhù)。已經(jīng)有一段時(shí)間了，就這樣望著(zhù)遠方彼此不語(yǔ)。偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對白，卻仍是等待著(zhù)。沒(méi)有思緒的等待著(zhù)，直到天黑離去�？谥袇s還念念不忘，明天，他會(huì )來(lái)的。
我冷笑了，‘戈多’真的會(huì )來(lái)么？?jì)蓚�(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么？真是可笑，真是荒誕的無(wú)可救藥！現實(shí)世界的混亂、丑惡和可怕，使人的希望難以實(shí)現。他們的處境是悲哀的，只能等待，一天又一天，在等待中迎來(lái)，又在等待中逝去。而我的‘戈多’，他真的存在么？‘戈多’不過(guò)是等待對象的一種象征，或許根本就不存在，即使是上帝，那也過(guò)于遙遠�？蔀楹挝覀冞�是等待著(zhù)，等待被解救，等待著(zhù)希望。
忽然想去小時(shí)候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黃昏，天空的顏色卻是異樣的美好。那里種著(zhù)好多好多的向日葵，夕陽(yáng)下，一片一片明晃晃的，溫暖得讓人想要落淚。我們一直等一直等。天漸漸黑了，四周安靜得可怕。于是，我們就在那一片花海中輕輕歌唱。企圖打破這黑夜來(lái)臨前的恐懼。其實(shí)我一直都很懷念那時(shí)的我們，兩個(gè)女孩，在空曠的田野上執著(zhù)的等待，她們的頭頂是金燦燦的葵花。一直到最后，我們也沒(méi)等到爸爸。我不知道當初自己為何會(huì )在等待中唱起歌兒，因為我一直都害怕長(cháng)時(shí)間的等待。只是姐姐說(shuō)，向日葵總是朝著(zhù)太陽(yáng)在轉，大概我是在那時(shí)鼓起了勇氣。于是，習慣了等待。
這真的很像在樹(shù)下長(cháng)時(shí)間等待著(zhù)的老人們，他們的臉上是經(jīng)歷時(shí)間所留下的.滄桑。而我們，只是單純的等待著(zhù)，等待著(zhù)所愛(ài)者的歸來(lái)。
不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思夜想，而當自己終于踏上了回家的那輛公車(chē)，等待的心頓時(shí)安靜了下來(lái)。車(chē)窗外的景色不斷更改著(zhù)，熟悉的畫(huà)面映入眼簾。剎那的感動(dòng)，有淚溢出。第一次，在等待中看到了希望。只是，有些時(shí)候，有些人在等待的最后只剩下麻木和絕望。愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾著(zhù)兩個(gè)老流浪漢，他們把生命寄托在等待中，他們活著(zhù)的唯一意義就是等待‘戈多’。然而，‘戈多’遲遲不來(lái)，反倒等來(lái)了奴隸主波卓和他的奴隸‘幸運兒’。莫非現實(shí)的世界真的如此殘酷，覺(jué)得黑夜還不夠黑暗，于是又狠狠潑上一桶冰水，澆滅那散發(fā)著(zhù)溫暖與光明的火焰。
其實(shí)，我是很不了解的。為什么寧愿毫無(wú)結果的去等一個(gè)毫不知情的人，而不主動(dòng)去尋找所謂的‘戈多’？有人說(shuō)，人對自己生存的世界和對自己的命運是不可知的，‘等待’就是人類(lèi)的生存狀態(tài)。但是，一味盲目的被動(dòng)等待，人是否會(huì )一直幸福？答案是否定的。至少，我以為命運是掌握在自己手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。雖然，報信的小男孩會(huì )給等的人帶來(lái)幸福，但消極的等待比不上積極的尋找。在尋找中等待，快樂(lè )的等待，等待的過(guò)程會(huì )變得幸福。
起身，打開(kāi)窗戶(hù)，外面的世界鳥(niǎo)語(yǔ)花香。音樂(lè )響起的時(shí)候，空氣竟也變得暖洋洋。只要記得，曾經(jīng)，我們頭頂著(zhù)葵花唱歌。
讀書(shū)的筆記19
川端康成描述的這段短短的故事，發(fā)生在涼涼的山中清秋，細雨空蒙，一個(gè)大學(xué)預科生邂逅了一個(gè)漂亮的十四歲舞女薰子。其實(shí)那舞女叫什么名字、那少年是什么身份，都沒(méi)什么所謂。這就是最合適的時(shí)間、最雅致的地點(diǎn)了，連主角都是美好的少年年紀。
——宛如一卷緩緩流動(dòng)的畫(huà)
而這幅畫(huà)在我心里竟顯不出什么濃重的墨色來(lái)。在卷首尋不到起因，卷尾找不到結果，仿佛作畫(huà)的緣由就是個(gè)偶然，讓我恍惚覺(jué)得描繪的只是小小的一段情節，興許是湯島秀麗的山光，或者是巡回藝人們閑逸的步途，又或許，只是舞女為少年擺好的'一雙木屐……長(cháng)長(cháng)的一卷畫(huà)，沒(méi)有情節顛簸，淡淡的水墨如同要融進(jìn)紙里去。
我試圖從那一番淺淡的風(fēng)景中想象舞女與少年的初次相遇。那時(shí)少年正在去湯島的途上。途中恰逢舞女一行人，舞女提著(zhù)鼓和鼓架。那個(gè)鼓在她身上卻顯得輕盈，她每一步都輕踮著(zhù)腳踏過(guò)青灰的石板路，有時(shí)候也踏過(guò)濕茸茸的青翠草地，或許還騰出一只手來(lái)提著(zhù)衣擺。川端如此描寫(xiě)：一股旅行的情趣油然而生。
少年在茶館避雨，趕上第三次相遇，順勢結伴同行。茶館的老婆婆談起巡回藝人們時(shí)的語(yǔ)氣提醒我舞女的地位并不與少年相近（后文“乞丐、巡回藝人禁止進(jìn)村”又再次提醒），語(yǔ)氣不很輕蔑，卻好像正點(diǎn)住什么穴，微微發(fā)癢，叫人不好忘記。
可是正值豆蔻的舞女仿佛一點(diǎn)沒(méi)在乎。她好像把那小小的心思都織成了柔軟的情愫，化到溫和的山風(fēng)里，融到她的一顰一笑頷首俯身中。她端茶來(lái)一個(gè)不小心撒了茶水，眼睫垂下一片緋紅，好像山麓邊遺落的霞光。她羞澀地答少年的話(huà)，拘謹而天真。她快活地泡了溫泉，擁入日光。她請少年為她讀書(shū)，眼眸里光彩四溢，嬌媚而明亮。她自言自語(yǔ)似的柔聲向少年說(shuō)道：“請帶我去看電影吧�！薄鞘嵌嗝疵篮枚鴨渭兊幕幽耆A啊。
山間的雨落了又停，歇了又落，迷迷蒙蒙，似乎把舞女的笑顏模糊了，似乎把她緊隨少年卻又堅持保持的距離縮短了，似乎把阿媽嚴苛的表情融化了，似乎把各自心間的憂(yōu)郁稀釋了，似乎……那短暫的旅途要無(wú)限延長(cháng)了，直到時(shí)間盡頭。
可總歸是有分別的。少年還有他的學(xué)業(yè)，而舞女要繼續提著(zhù)鼓巡演在山野鄉間，那不過(guò)是一段短短的交集，就像火車(chē)上相識結伴的陌生乘客中途下車(chē)話(huà)別一樣簡(jiǎn)單，可聽(tīng)上去為什么有一種不甘心的寂寞呢。
就這樣告別了。少年從頭至尾沒(méi)有叫過(guò)舞女的名字，舞女的名字實(shí)是好聽(tīng)的，但他們仿佛并不需要，眼波流轉間就明了：他在同我說(shuō)話(huà)呢。少年臨走的那日，舞女只蹲在岸邊，凝視著(zhù)一個(gè)方向，一言不發(fā)——川端的描寫(xiě)讓人止不住憐惜她。
就這樣告別了。少年已經(jīng)躺在了船艙里，枕著(zhù)書(shū)包，兩行清淚好像融進(jìn)了咸濕的海風(fēng)。只知道自己已踏上回程，只知道剛剛經(jīng)歷一場(chǎng)閑逸美好的旅途，關(guān)于那個(gè)旅程，只知道，舞女還是那個(gè)漂亮的十四歲姑娘，時(shí)間、地點(diǎn)，一切都美得讓人心醉。只知道，自己旅行的初因——令人窒息的憂(yōu)郁，仿佛全部被洗凈了，在那場(chǎng)旅行中，少年將特殊的好意付給了別人，也自然地接受了別人親切的對待。這樣說(shuō)來(lái)，川端又像不經(jīng)意地描繪了少年的一段成長(cháng)。
川端只寫(xiě)：“我的頭腦恍如變成了一池清水，一滴滴溢了出來(lái)，后來(lái)什么都沒(méi)有留下，頓時(shí)覺(jué)得舒暢了�！蔽也虏坏缴倌晔窍胗浀眠�是想忘記，或許他是愿意就把它當做一場(chǎng)山雨，淅瀝瀝地落在身后，或許是我固執而真誠地希望，希望那少年愿意記得，這是多么美好純凈的一程啊。
現在我已不再懷揣那些看似順當甜美的假設，不再假設他們之間的距離有任何消融，也不再為了舞女未出口的“再見(jiàn)”而感到遺憾。
畢竟，結局那個(gè)細小溫潤的不全之憾，成全了故事完完整整的美，填滿(mǎn)了少年舞女落空的心房。
讀書(shū)的筆記20
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話(huà)：
“我們周?chē)目諝舛喑林�。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮壓著(zhù)思想，阻撓著(zhù)政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì )在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息�！�
顯然，羅曼羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。
在羅曼羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無(wú)形物的抗爭。在同一引言中他還說(shuō)：”我稱(chēng)為英雄的，并非以思或強力稱(chēng)雄的人；而只是靠心靈偉大的人�！�
他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。而他的《名人傳》就是揭示人類(lèi)歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀德國偉大音樂(lè )家貝多芬、文藝復興時(shí)代意大利著(zhù)名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、
俄國文壇巨子托爾斯泰。
他在《貝多芬傳》的結尾這樣寫(xiě)道：
“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè )，他卻創(chuàng )造了歡樂(lè )來(lái)給予世界；他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè )，好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的——那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來(lái)歡迎�！按_實(shí)，用痛苦換來(lái)歡樂(lè )”正是羅曼羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話(huà)構成了《貝多芬傳》內在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持著(zhù)貝多芬？是不向皇權低頭的品質(zhì)，是不被金錢(qián)收買(mǎi)的決心，是扼住命運咽喉的勇氣！正是依靠著(zhù)這些超凡的精神力量，貝多芬越過(guò)了人生的無(wú)數個(gè)痛苦險峰，達到了對人生最清醒的領(lǐng)悟。
如果說(shuō)《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因為他在人生的盛年遭到厄運，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀(guān)意志的選擇。
《復活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼羅蘭所說(shuō)：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒(méi)有理解他，都認為他是堂吉訶德，因為他們都看不見(jiàn)他與之斗爭的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己�！�
“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚的'主義而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應當被人蔑視�！苯K于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨自逃出了家門(mén)，在一個(gè)無(wú)名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周?chē)娜藗冋f(shuō)道：
“大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫托爾斯泰？”
其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問(wèn)，也是對痛苦心靈的回應，在這里我們分明又聽(tīng)到了貝多芬對生命的歡樂(lè )歌唱。
這就是羅曼羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。
讀書(shū)的筆記21
讀第一遍的時(shí)候，這本書(shū)給我的印象只是王國維的一段段評論、正文下面一條條評析、注釋里一首首詞作、一位位此作家和詞評論家————完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，
所謂此話(huà)，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會(huì )發(fā)現，此書(shū)形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無(wú)矯揉裝束之態(tài)，以其所見(jiàn)者真，所知者深也�！�
古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，不可不歷三種之階級：「昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓望盡天涯路�！梗掏濉兜麘倩ā反说谝浑A級也�！敢聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！梗W陽(yáng)永叔《蝶戀花》此第二階級也。眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)那人正在燈火闌珊處�！梗ㄐ劣装病肚嘤癜浮罚┐说谌A級也�！鯂S
境界說(shuō)在《人間詞話(huà)》中提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫(xiě)的生活實(shí)際和它所表現的思想感情融合一致而形成的，是主觀(guān)和客觀(guān)，理想和現實(shí)，情感和理智的統一所謂境界「非獨謂景物」，「喜怒哀樂(lè )，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫(xiě)境」，即有創(chuàng )造的境界，有寫(xiě)實(shí)的境界。在此，對境界的含意作了明確的說(shuō)明，繼而又對境界的構成作了具體闡述，「大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想」，「雖寫(xiě)實(shí)象，亦理想家也」，這就是說(shuō)，境界是詩(shī)人模寫(xiě)自然又表現理想構成，成功之詩(shī)必然是理想與寫(xiě)實(shí)的密切結合。譬如書(shū)中對于「境界」的闡釋有：——詞以境界為最上�！芯辰鐒t自成高格，自有名句。 ——有有我之境，有無(wú)我之境。有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩。無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我、何者為物。 ——能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。
集結了六十四篇短評的《人》，是王國維寫(xiě)詞的心得，也是他的藝術(shù)觀(guān)之總結，文章雖短，但篇篇四兩千斤，字字珠璣可貴，力可扛鼎。他用傳統的詞話(huà)形成以及反傳統的概念、術(shù)語(yǔ)和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀(guān)念和方法，其總結的理論問(wèn)題又具有相當普遍的意義，這就是他在當時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位�！度恕泛蛡鹘y詩(shī)詞的最大區別是：他不再僅僅關(guān)注人的倫理世情，去重復離別相思、寵辱升降的主題；而是將個(gè)人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類(lèi)悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問(wèn)，去追究人生無(wú)根莖的命數。它是王國維的生命底蘊，精神生氣的`灌注，不同于“羔雁之具”，模擬之作，是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問(wèn)題討問(wèn)和思索的結晶。這也是我對《人》唯獨鐘愛(ài)原因。我喜歡他的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”；我欣賞他那三境界和他那對人生不斷探索的不懈精神；更羨慕他“有有我之境，有無(wú)我之境”的那份灑脫與自由。
每經(jīng)歷一件事情，我都會(huì )增長(cháng)一些見(jiàn)識；每讀一本書(shū)，我都會(huì )增長(cháng)一些智慧�！度碎g詞話(huà)》帶給我的，遠遠超過(guò)這些。第一，這本書(shū)把我帶進(jìn)了詞的天堂。我像一顆小星球，在此的浩瀚的宇宙中盡情享受精彩絕倫的文字帶來(lái)的快樂(lè )，一次又一次的感嘆寫(xiě)出這樣或清俊或幽怨或豪爽的文字的人不是天才那是什么！第二，這本書(shū)增強了我整理資料的能力。第三，本書(shū)對我性格的改變。我本是一個(gè)率性而為的人，但本書(shū)給我帶來(lái)很大的平靜感。書(shū)中的詩(shī)詞包羅萬(wàn)象，喜怒哀樂(lè )氣象萬(wàn)千，看過(guò)這些，對待自己生活中的或瑣碎或重要的事情，都會(huì )站在一個(gè)更高的層次上看問(wèn)題。最后我想借用他人對《人間詞話(huà)》的一段評論結束我的這篇讀后感。
王國維《人間詞話(huà)》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實(shí)的一步，它觀(guān)點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，在中國詩(shī)話(huà)、詞話(huà)發(fā)展史上看成是一部劃時(shí)代的作品。因此，它理所當然地受到國內外學(xué)者的普遍重視。
讀書(shū)的筆記22
“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)�！彼坪跏冀K貫穿
著(zhù)《圍城》這部小說(shuō)，也成為這部小說(shuō)的經(jīng)典名言。
這部小說(shuō)主要講述的是這樣一個(gè)故事：
主人公方鴻漸海外留學(xué)回到家鄉，受到很多人的恭維，但其在留學(xué)期間游手好閑，無(wú)心學(xué)習，并未學(xué)到真本事，只混到一個(gè)假的文憑，所以回鄉后并未得到高就，只在一個(gè)規模較小的銀行工作。
在工作期間與蘇文紈、唐曉芙發(fā)生愛(ài)情糾葛，無(wú)果。后跟著(zhù)趙辛楣同孫柔嘉等人來(lái)到內地的三閭大學(xué)任教。后因種種原因回到上海，在途中與孫柔嘉訂婚。本以為結婚后生活會(huì )很幸福美滿(mǎn)，但終究因雙方家庭的關(guān)系與壓力和兩人性格的差異太多經(jīng)常吵架，最后不歡而散。方鴻漸神經(jīng)麻木，在睡夢(mèng)中感到人生的諷刺與傷感。
方鴻漸的命運是幸運的，因為他早早的受到外國教育，接受西方教育，在那
樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代，他是走在時(shí)代前列者之一。方鴻漸的命運又是悲哀的，因為雖然他出洋留學(xué)但沒(méi)有學(xué)到真本事，只知道狂妄自大，自吹自擂，這是他命運如此令人惋惜的最重要因素，也是對世人的一種警告。
同時(shí)方家的一些封建禮節折射出當時(shí)社會(huì )還存在很多封建落后的現象。當方鴻漸回到家中不久，方父母便提出反對結婚自由，要早早的為兒子找一個(gè)媳婦�？梢�(jiàn)那種包辦婚姻的思想依然存在，真是令人恐懼，而且方鴻漸的兩兄弟的兩個(gè)兒子，一個(gè)叫阿丑，一個(gè)叫阿兇，說(shuō)是為了避邪而取這種難聽(tīng)的名字，真是可笑。
方鴻漸命運里的幾個(gè)女人，首先要提的是蘇文紈，一個(gè)出洋留過(guò)學(xué)，可謂是才貌雙全的人，可是她只是一廂情愿而已，鴻漸沒(méi)有為了一個(gè)上流人者而失去理智。其次是蘇文紈表妹唐曉芙，或許方與唐結合后方的命運結局不會(huì )那樣慘，但因種種原因兩人各奔東西了。最后是他的妻子孫柔嘉。她是一個(gè)很平凡的女人，但兩人情投意合，相處得很好。只是雙方家庭的流言蜚語(yǔ)太多，兩人終被這種精神壓力攪得不得安寧。
《圍城》中的愛(ài)情。愛(ài)情始終是這部小說(shuō)的主題。以方鴻漸為代表的年輕人無(wú)論是家處上流社會(huì )、富裕的，還是才華橫溢、狂妄自大的，不是滿(mǎn)腹牢騷、無(wú)心勞作，就是都向往著(zhù)美好的愛(ài)情而又都被愛(ài)情纏得死去活來(lái)。有的取得了成功，有的屢屢失敗。有的結婚了又受不了婚后的無(wú)自由的生活，有的沒(méi)結婚的又想早早進(jìn)入婚姻生活。很多人都矛盾著(zhù)、猶豫著(zhù)、惆悵著(zhù)。
有人說(shuō)，要是在大學(xué)里有機會(huì )談戀愛(ài)，就談吧，而且要談得烘烘烈烈！當你畢業(yè)后工作時(shí)，如果她和你談了三年而沒(méi)發(fā)現你有買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房的跡象，你就完蛋了；如果你和她談了三年而沒(méi)有買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房的跡象，你也完蛋了。所以，大學(xué)里的愛(ài)情才是最純真的，最值得去追求的......
“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)�！北粐У某潜び泻芏喾N解釋?zhuān)蛟S是封建禮教，或許是愛(ài)情，那些城里城外的人便是一些熱血沸騰，想改變命運，依然尋找成功途徑的人。
讀完《圍城》后，總是感覺(jué)心中有種莫名的壓抑�？偸怯蟹N難受的感覺(jué)，一方面是有太多的`人生活在那種虛偽，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下。有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣，終日碌碌無(wú)為，消耗家中的錢(qián)財，浪費別人的機會(huì )，欺騙家中人的感情�？勺畋У氖撬麄儽救藚s活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自己封閉的區間中，躲在一邊不問(wèn)世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無(wú)動(dòng)于衷。身為讀書(shū)人，作為當時(shí)中國思想最為開(kāi)放、接受最先進(jìn)的理論學(xué)習的一部分人，他們仍舊如此。我不禁思考，作為一個(gè)學(xué)生，我的那座城堡又是什么？是學(xué)校吧，我是城內的人，拼命地想逃出去，想離開(kāi)乏味的校園生活去工作中挑戰自我，而那些已經(jīng)工作了的人又想回到校園單純美好的時(shí)光。
人生，圍城，我們就在這一個(gè)個(gè)城堡間，進(jìn)而出，出而進(jìn)，周而復始，沒(méi)有止境。
讀書(shū)的筆記23
《母親》是我極為欣賞和喜歡的一部作品。它描寫(xiě)了前蘇聯(lián)時(shí)期工農人民為真理，為平等，為自由，為過(guò)上好的生活而不斷奮斗的故事場(chǎng)面。
巴威爾·符拉索夫是工人區中鉗工的兒子。他偷偷地學(xué)習，因為這是工人所不能擁有
的權利。一些工人的子女和他一起讀書(shū)、討論問(wèn)題、辦報、散發(fā)傳單，干起革命事業(yè)。母親起先擔憂(yōu)自己的兒子，慢慢的，她喜歡并欽佩這些年輕的革命者們，自己也受到了教育，參加了革命工作。隨著(zhù)革命事業(yè)的不斷壯大，沙皇反動(dòng)政府開(kāi)始迫害革命者。但以巴威爾為首的組織卻冒著(zhù)生命危險宣傳革命思想。工農運動(dòng)越來(lái)越浩大，群眾的反響越來(lái)越強烈，母親的思想覺(jué)悟也越來(lái)越高，她將整個(gè)心靈獻給了屬于人民自己的革命事業(yè)。 《母親》是一部思想上的革命作品。它號召人民團結起來(lái)，為自身利益而奮斗。小說(shuō)中，巴威爾這一群青年將自己的青春獻給了壯麗的革命事業(yè)。他們不顧個(gè)人安危，為無(wú)數平民的利益到處奔走，演說(shuō)、散發(fā)傳單，用宣傳去喚醒人民，使人民從以沙皇反動(dòng)政府為主的壓迫大眾的機構中解脫出來(lái)。他們追求真理、熱愛(ài)和平，所以他們要奮斗，要用行動(dòng)去打倒一切不平等的現象，去捍衛群眾的利益，去創(chuàng )造社會(huì )主義的社會(huì )，去實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級的和平夢(mèng)想。他們崇高的理想和真誠的呼吁使無(wú)知的工農階級覺(jué)醒，他們偉大的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)感染了身邊的人。母親正是從一個(gè)柔弱、溫順、憂(yōu)郁的傳統工人區婦女變成了一個(gè)有著(zhù)深刻見(jiàn)地、滿(mǎn)腔熱情、勇敢無(wú)畏的新時(shí)代革命工作者。她不辭辛勞地長(cháng)途跋涉送報紙、傳單，不顧警察的殘酷毒打向群眾宣傳革命真理；她和青年們一起帶頭示威游行，高高舉起代表理性、真理、自由的旗幟，向世界宣告著(zhù)革命者強有力的信仰；她忍受著(zhù)兒子被捕、骨肉離別的痛苦，在一個(gè)個(gè)革命者接連入獄后仍堅持著(zhù)實(shí)現自己的宿愿……當法庭審理這些革命者時(shí)，年輕人振奮人心的微笑顯示著(zhù)革命事業(yè)的光榮與革命工作者的頑強，他們慷慨激昂的演說(shuō)宣示著(zhù)堅定的信念：“……你們使人們無(wú)法生活，毀滅他們；社會(huì )主義卻要把遭到你們摧殘的世界連成一個(gè)不可分割的偉大整體，而且這一點(diǎn)——一定要實(shí)現！”他們的眼睛里閃爍著(zhù)正義的光輝。這部小說(shuō)使人熱血沸騰，令人強烈地感受到可敬的革命者們的勇敢不屈、正氣凜然，由衷地贊嘆他們對理想的堅持，欽佩他們對偉大事業(yè)的獻身精神。特別是母親這個(gè)人物的思想轉變，由膽小、明哲保身的保守派到熱愛(ài)生活、傳播真理的革命先驅。這壯麗、激昂的革命故事震撼著(zhù)我，我看到了生命的真諦。
《母親》帶給我的思考：要有好的'生活就要有好的知識，要學(xué)好知識就要學(xué)會(huì )學(xué)習與實(shí)踐。當然，讀一本好書(shū)也是學(xué)習的一種方式。整個(gè)寒假不見(jiàn)得就只學(xué)作業(yè)不看書(shū)吧！這樣也未免太浪費時(shí)間了吧！我翻了翻書(shū)架，想找本適合自己看的書(shū)，對了，就是它——《母親》。 《母親》是高爾基的代表作，被認為是一部劃時(shí)代的巨著(zhù)，開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)的新紀元。雖然在高爾基前，有許多作家在創(chuàng )作中對工人的生活都有所表現，但是那些作家總是把工人描繪成資本主義社會(huì )的犧牲品。而《母親》他第一次深刻的反映了工人階級在其政黨領(lǐng)導下所進(jìn)行的革命斗爭；第一次成功地塑造了工人階級的英雄形象；歷史地具體地描寫(xiě)工人階級革命時(shí)期的典型個(gè)性和典型環(huán)境。
《母親》讓我深刻地感受了母親，巴威爾及其其他無(wú)產(chǎn)階級的人物，他們也有自己的英雄形像，同時(shí)我也在深深的思考，為什么在其他作家的眼中工人就是社會(huì )的犧牲品？難道工人生來(lái)就是當犧牲品的嗎？難道工人就沒(méi)有自己的英雄形象嗎？難道工人就應該低人一等嗎？不，在革命時(shí)期工人也有自己典型性格和環(huán)境，他們也是支撐社會(huì )的英雄。我腦中又泛起曾經(jīng)有過(guò)的一種想法：革命者沒(méi)有感情嗎？這本書(shū)卻十分肯定的推掉我這種想法，“它”通過(guò)描寫(xiě)革命者美好的情操和無(wú)產(chǎn)階級人性美，深刻揭示了革命者的精神世界，讓我不得不承認革命者是有感情的，而且他們的情感世界比平凡人來(lái)的豐富、精彩。
讀書(shū)的筆記24
路途的意義，在于完成暗淡人生里的一次飛翔，愈是遙遠深刻，愈是充滿(mǎn)出人意料的傳奇、愛(ài)與淚水。 ——————《云漂》
“這些年月，林西遠幾乎一直活在路途之上�！�
從家里的深宅大院到易城的師范學(xué)校，從戰亂的中國到陌生的國度緬甸，從硝煙彌漫的前線(xiàn)到動(dòng)蕩混亂的城市曼德勒。主人公林西遠，一直像一朵云一般漂泊不定。
路途貫穿他生命的始終。也是在這條路途之上，他經(jīng)歷了離散、恐懼、戰爭、疾病、貧窮、孤獨，又不得不肩負起時(shí)代的苦難、民族的抗爭，肩負起生活的重壓與家庭的責任。恰是這一條遠征異鄉的漫長(cháng)路途，讓原本青澀單薄的少年逐漸成長(cháng)為一個(gè)成熟堅定、有所擔當的男子。并且最終對他人寬恕，對過(guò)往釋?xiě)��！爱斘易哌^(guò)如此多路，在閑散的時(shí)光里再次回望，所有的苦難都是財富�！�
正如米蘭·昆德拉所說(shuō)：“最沉重的負擔同時(shí)也成了最強盛的生命力的影像。負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在�！辈荒艹惺艿氖巧p，而苦難卻能夠讓生命變得有分量，變得堅韌和真實(shí)。
“沒(méi)有陪伴的路途是險途�！�
灰暗并不是全書(shū)的主色調。因了苦難太過(guò)深重，那些溫情與安和的片段才那么美好動(dòng)人。緬甸戰事結束后，林西遠流落村莊時(shí)，被好心的瑪西收留并細心照料；在戰火中失去親人的莉莉認林西遠做父親，與他相依為命；林西遠娶回溫柔善良的十瀾，共同營(yíng)造一個(gè)雖然貧寒卻不乏愛(ài)意的的家庭；林易城陪著(zhù)身體殘損的柳歡彥走完生命的終結。
在整個(gè)故事里，是人性的善照亮了苦難，是堅實(shí)的相伴讓路途不再那么艱險。如果說(shuō)每個(gè)人都難逃孤獨，而愛(ài)卻是唯一可以借以化解孤獨的事物。
在后記中，作者探討的也是這兩個(gè)名詞：愛(ài)，孤獨。這兩個(gè)詞"是世上最明目張膽而又最晦澀難懂的字詞之一”。也許正是因為孤獨，更應該對路途上收獲的愛(ài)心存感恩。
“在流行文學(xué)大行其道的時(shí)代，默默堅持他嚴肅文學(xué)的理想�！�
初識作者雷文科，也是在《最小說(shuō)》。但不認為他的作品就該被一直打上“青春”“校園”等標簽，而他的讀者群，也并不是僅限于青少年。事實(shí)上，《云漂》一書(shū)，承襲了嚴肅文學(xué)的悲憫情懷與厚重的`人文思考，也不乏個(gè)人化的細膩靈動(dòng)的情感表達。
比如寫(xiě)林西遠的家庭，有格非《人面桃花》的味道。戰爭場(chǎng)景與艱辛的生活，和余華《活著(zhù)》的情節有幾分相似。寫(xiě)一地的風(fēng)土人情，又仿佛有沈從文先生那樣的寬厚平實(shí)的筆調。在所謂青春文學(xué)泛濫的當下，雷文科卻獨守自己的風(fēng)格與理想。沒(méi)有小情小愛(ài)，摒棄矯揉造作，在書(shū)里，能夠看到他對生命的追問(wèn)與思考。在給讀者感悟與感動(dòng)的同時(shí)，這也是一種內在的力度與深度
他的文學(xué)創(chuàng )作，尚在路途之上。這條路也許并不那么順暢，甚至是困難重重的。但有理由相信，以他的才華和信念，以夢(mèng)為馬，他會(huì )在這條路上走得步履堅定。
最后還想說(shuō)，雷文科，愛(ài)你的讀者一直都在，在這條路上，你一點(diǎn)都不孤單。祝福你。
讀書(shū)的筆記25
《霧都孤兒》個(gè)性化的語(yǔ)言是狄更斯在人物塑造上運用得十分出色的一種手段。書(shū)中的流氓，盜賊，妓女的語(yǔ)言都切合其身份，甚至還用了行業(yè)的黑話(huà)。然而，狄更斯決不作自然主義的再現，而是進(jìn)行加工，提煉和選擇，避免使用污穢，下流的話(huà)語(yǔ)。主人公奧立弗語(yǔ)言規范，談吐文雅，他甚至不知偷竊為何物。他是在濟貧院長(cháng)大的孤兒，從未受到良好的教育，所接觸的都是罪惡累累，墮落不堪之輩，他怎么會(huì )講這么好的英文呢？這用"人是一切社會(huì )關(guān)系總和"的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)是無(wú)法解釋的可見(jiàn)，狄更斯著(zhù)力表現的是自己的道德理想，而不是追求完全的逼真。在優(yōu)秀的現實(shí)主義小說(shuō)中，故事情節往往是在環(huán)境作用下的人物性格發(fā)展史，即高爾基所說(shuō)的"某種性格，典型的成長(cháng)和構成的歷史"。然而，狄更斯不拘任何格套，想要多少巧合就安排多少巧合。奧立弗第一次跟小偷上街，被掏兜的第一人恰巧就是他亡父的好友布朗羅。第二次，他在匪徒賽克斯的劫持下入室行竊，被偷的恰好是他親姨媽露絲·梅萊家。這在情理上無(wú)論如何是說(shuō)不過(guò)去的但狄更斯自有天大的本領(lǐng)，在具體的細節描寫(xiě)中充滿(mǎn)生活氣息和激情，使你讀時(shí)緊張得喘不過(guò)氣來(lái)，對這種本來(lái)是牽強的，不自然的情節也不得不信以為真。這就是狄更斯的藝術(shù)世界的魅力。狄更斯寫(xiě)作時(shí)，始終有一種感同身受的想象力，即使對十惡不赦的人物也一樣。書(shū)中賊首，老猶太費金受審的一場(chǎng)始終從費金的心理視角出發(fā)。他從天花板看到地板，只見(jiàn)重重疊疊的眼睛都在注視著(zhù)自己。他聽(tīng)到對他罪行的陳述報告，他把懇求的目光轉向律師，希望能為他辯護幾句。人群中有人在吃東西，有人用手絹扇風(fēng)，還有一名青年畫(huà)家在畫(huà)他的素描，他心想：不知道像不像，真想伸過(guò)脖子去看一看……一位紳士出去又進(jìn)來(lái)，他想：準是吃飯去了，不知吃的什么飯？看到鐵欄桿上有尖刺，他琢磨著(zhù)：這很容易折斷。從此又想到絞刑架，這時(shí)，他聽(tīng)到自己被處絞刑。他只是喃喃地說(shuō)，自己歲數大了，大了，接著(zhù)就什么聲音也發(fā)不出來(lái)了。在這里，狄更斯精心選擇了一系列細節，不但描繪了客觀(guān)事物，而且切入了人物的內心世界，表現了他極其豐富的想象力。
《霧都孤兒》中的'南希是個(gè)非常關(guān)鍵的人物，南希這個(gè)人物有無(wú)比豐富，復雜的內心世界。南希是個(gè)不幸的姑娘，自幼淪落賊窟，并已成為第二號賊首賽克斯的情婦。除了絞架，她看不到任何別的前景。但是，她天良未泯，在天真純潔的奧立弗，看到往日清白的自己，同情之心油然而生。她連奉賊首之命，冒稱(chēng)是奧立弗的姐姐，硬把他綁架回賊窟時(shí)，內心充滿(mǎn)矛盾。歸途中，她和賽克斯談起監獄絞死犯人的事，奧立弗感覺(jué)到南希緊攥著(zhù)他的那只手在發(fā)抖，抬眼一看，她的臉色變得煞白。后來(lái)，她冒著(zhù)生命的危險偷偷地給梅萊小姐和布朗羅通風(fēng)報信，終于把奧立弗救了出來(lái)。梅萊和布朗羅力勸南希掙脫過(guò)去的生活，走上新生之路，但南希不忍心把情人賽克斯撇下。賽克斯在得知南希所作所為后，他只能持盜匪的道德標準，把南希視為不可饒恕的叛徒，親手把她殘酷地殺害。狄更斯在給這兩個(gè)人物取名時(shí)是有很深的用意的，南希和賽克斯英文縮寫(xiě)是N和S，正是磁針的兩極。他倆構成一對矛盾，既對立又統一，既相反又相成，永遠不可分離。南希離不開(kāi)賽克斯，寧愿被他殺害也不肯拋棄他；而賽克斯也離不開(kāi)南希，一旦失去她，他就喪魂失魄，終于在房頂跌落，脖子被自己的一條繩子的活扣套住而氣絕身死。南希的形象復雜，豐富又深刻，不但不是"扁平"的，而且達到極高的藝術(shù)成就。
讀這本小說(shuō)，使我受益匪淺，《霧都孤兒》以小奧利弗這個(gè)人物為線(xiàn)索貫穿全文，情節絲絲人扣，牽住讀者的心。書(shū)中的時(shí)代背景仿佛映襯在我的眼簾，把我也帶到了另外一個(gè)世界中。同時(shí)我也感嘆，當時(shí)的社會(huì )環(huán)境下人們受著(zhù)怎樣的哀苦，過(guò)著(zhù)貧困的生活，反映了當時(shí)人與人之間的金錢(qián)利益關(guān)系，人們之間的利用關(guān)系，黑暗的現實(shí)社會(huì )下人們的冷漠、自私的本性得到了全然的體現。在那樣的國度里，人們缺乏完善的管理制度，同時(shí)也揭露了許多的社會(huì )問(wèn)題，在邪惡與正義的對抗中，正義最終戰勝了邪惡，印證了這一不變的真理。
讀書(shū)的筆記26
《夏至未至》這本書(shū)其實(shí)已經(jīng)看過(guò)很多次了，但因為很喜歡其中那優(yōu)美的文字和故事情節，所以又拿出來(lái)再看了一遍。
《夏至未至》的作者是郭敬明，在看這本書(shū)以前也曾看過(guò)他寫(xiě)的書(shū)，比如說(shuō)《夢(mèng)里花落
知多少》、《左手倒影，右手年華》、《小時(shí)代》等。也可以說(shuō)是挺喜歡看他寫(xiě)的書(shū)，但是在我看過(guò)他的書(shū)中，我最喜歡看的、看了好幾遍的唯有這《夏至未至》。
第一次看它是在高二，那時(shí)候看著(zhù)他們的高中那段快樂(lè )的時(shí)光，心里很高興，有點(diǎn)感同身受。后來(lái)看到他們長(cháng)大，看到結尾，哭了。為了他們那段純純的愛(ài)戀因為誤會(huì )而破滅，為了他們的分別，心里的哀傷，無(wú)法讓言語(yǔ)來(lái)表達，除了眼淚。那時(shí)候真的挺恨郭敬明的，恨他為什么總是讓好人受傷，恨為什么他的書(shū)里壞人總是有個(gè)好下場(chǎng)，為什么沒(méi)有得到應有的懲罰。那時(shí)候的我們太單純，總認為好人就應該有好報，壞人就應該下地獄。那時(shí)候的我們，總是不能理解書(shū)里的世界，不能理解為什么誤會(huì )總得不到解除。
第二次看是高三下學(xué)期，我和我的朋友們正要面臨著(zhù)分別�？赡苁且驗楦呷�，可能是因為就要畢業(yè)，看它的時(shí)候，我是從頭哭到尾。那時(shí)候挺不能理解的，為什么看到他們在一起的歡樂(lè )時(shí)光，我還會(huì )哭得那么傷心�，F在想起來(lái)，可能是有點(diǎn)感同身受，真的很懷念那段日子。因為面臨著(zhù)離別，我們更加珍惜在一起的時(shí)光。因為面臨著(zhù)離別，對于友誼有了更加深刻的理解。因為對高中生涯的不舍，所以才會(huì )用眼淚來(lái)闡釋自己的惋惜和不愿。
我這個(gè)人很念舊，對于喜歡的小說(shuō)，總是喜歡一看再看。會(huì )喜歡，可能是因為書(shū)中的情節很純，很有同感，又有可能是喜歡里面的主人公的.性格，又或者是因為跟自己的生活有一定的相似度，總之，就是喜歡。一個(gè)人在家的時(shí)候，喜歡翻箱倒柜，把以前看的書(shū)全都翻出來(lái)，然后再看一遍。
每個(gè)人都有一個(gè)一直守護著(zhù)她的天使，這個(gè)天使如果覺(jué)得你的生命太過(guò)悲哀，你的心情太過(guò)難過(guò)，那么他就會(huì )化身為你身邊的某一個(gè)人。也許是你的一個(gè)朋友，也許是你的戀人，也許是你的父母，也許是你僅僅見(jiàn)過(guò)一面的陌生人，這些人安靜的出現在你的生命里，陪你度過(guò)一小段快樂(lè )的時(shí)光，然后他再不動(dòng)聲色的離開(kāi)，于是你的人生就有了幸福的回憶，即使你以后的道路上布滿(mǎn)了風(fēng)雪，一想起曾經(jīng)幸福的事情你就可以依然勇敢，所以那些默默離開(kāi)我們的人，其實(shí)都是天使回歸了天國，比如那些離開(kāi)的朋友，那些曾經(jīng)給你幫助的陌生人，那些曾經(jīng)愛(ài)過(guò)最后分開(kāi)的人，曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)很好笑的笑話(huà)給逗你笑的同學(xué)，曾經(jīng)唱過(guò)一首好聽(tīng)的歌的歌手，寫(xiě)過(guò)一本好書(shū)的作家…………他們都是善良的天使，也許你有段時(shí)間會(huì )對于他們的消失感到傷心或者失落，會(huì )四處尋找想知道他們去了哪里，可是到最后，你都會(huì )相信他們在這個(gè)世界的某一個(gè)角落，安靜而滿(mǎn)足的活著(zhù)，于是曾經(jīng)那些失落和傷心都不復存在，時(shí)間是最偉大的治愈師。
一直很喜歡這么一段話(huà)，曾經(jīng)還把它背了下來(lái)�？赡苁且驗樗参苛水敃r(shí)正處于情緒低谷的我，可能是它讓人覺(jué)得溫暖，有了希望，讀到它的時(shí)候，臉上會(huì )有著(zhù)欣慰，會(huì )會(huì )心一笑。當我們感到寂寞的時(shí)候，看到這么一段話(huà)，想到也許真的有一個(gè)天使再陪伴著(zhù)自己，守護著(zhù)自己，孤獨的心，也會(huì )感到一絲淡淡的溫暖，會(huì )有一點(diǎn)慰籍。不開(kāi)心的時(shí)候，看看這段話(huà)，想到有那么多關(guān)心自己的人，想到我們還有著(zhù)那么幸福的回憶，失落的心，也會(huì )歸于平靜，然后安靜而滿(mǎn)足的活著(zhù)。
這本書(shū)，不論在什么時(shí)候看，都能勾起我對高中生活的想念。想念那些可愛(ài)的朋友，想念曾經(jīng)吵吵鬧鬧的生活，想念所有的所有。不管我們生活在世界的哪個(gè)角落，不管我們曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)什么，不管我們現在是否還有著(zhù)聯(lián)系，對朋友的關(guān)心和想念以及祝福永遠不會(huì )變。友情，是我們一輩子不可缺少的東西，她們曾經(jīng)給過(guò)我們那么多的歡笑，曾經(jīng)陪我們度過(guò)喜樂(lè )哀怒，曾經(jīng)是我們生命中最重要的人之一，祝愿我所有的朋友平安幸福！
讀書(shū)的筆記27
打開(kāi)《海底兩萬(wàn)里》，我懷著(zhù)好奇的心情和書(shū)中的主人公探險家尼摩船長(cháng)一起乘坐著(zhù)鸚鵡螺號潛水艇開(kāi)始了充滿(mǎn)傳奇色彩的海底之旅。
這部作品敘述法國生物學(xué)者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。這事發(fā)生在一八六六年，當時(shí)海上發(fā)現了一只被斷定為獨角鯨的大怪物，他接受邀請參加追捕，在追捕過(guò)程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其實(shí)這怪物并非什么獨角鯨，而是一艘構造奇妙的潛水船。潛水船是船長(cháng)尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長(cháng)邀請阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過(guò)珊瑚島，印度洋，紅海，地中海，進(jìn)入大西洋，看到許多罕見(jiàn)的海生動(dòng)植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了擱淺，土人圍攻，同鯊魚(yú)搏斗，冰山封路，章魚(yú)襲擊等許多險情。最后，當潛水船到達挪威海岸時(shí)，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布于世。書(shū)中的主人公尼摩船長(cháng)是一個(gè)帶有浪漫，神秘色彩，非常吸引人的人物。尼摩根據自己的設計建造了潛水船，潛航在海底進(jìn)行大規模的科學(xué)研究，但這好像又不是他這種孤獨生活的惟一目的他躲避開(kāi)他的敵人和迫害者，在海底探尋自由，又對自己孤獨的生活深深感到悲痛。這部作品集中了凡爾納科幻小說(shuō)的所有特點(diǎn)。曲折緊張，撲朔迷離的故事情節，瞬息萬(wàn)變的人物命運，豐富詳盡的科學(xué)知識和細節逼真的美妙幻想融于一爐。作者獨具匠心，巧妙布局，在漫長(cháng)的旅行中，時(shí)而將讀者推入險象環(huán)生的險惡環(huán)境，時(shí)而又帶進(jìn)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界；波瀾壯闊的場(chǎng)面描繪和細致入微的`細節刻畫(huà)交替出現。讀來(lái)引人入勝，欲罷不能。作者的驚人之處不但只是他寫(xiě)的夸張，動(dòng)人而富有科學(xué)意義的小說(shuō)，更驚人的是他在書(shū)中所寫(xiě)的故事，盡管在二十一世紀的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時(shí)代，人們還沒(méi)有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒(méi)有出現，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬(wàn)里》中成功的塑造出鸚鵡螺號潛水艇，并在小說(shuō)發(fā)表25年后，人們制造出的真實(shí)的潛水艇，與小說(shuō)描寫(xiě)的大同小異，這是怎樣的預見(jiàn)力，所以說(shuō)凡爾納作品中的幻想都以科學(xué)為依據。他的許多作品中所描繪的科學(xué)幻想在今天都得以實(shí)現。更重要的是他作品中的幻想大膽新奇，并以其逼真，生動(dòng)，美麗如畫(huà)令人讀來(lái)趣味盎然。他的作品情節驚險曲折，人物栩栩如生，結局出人意料。所真，生動(dòng)，美麗如畫(huà)令人讀來(lái)趣味盎然。他的作品情節驚險曲折，人物栩栩如生，結局出人意料。所有這些使他的作品具有永恒的魅力。
鸚鵡螺號的尼摩船長(cháng)是一個(gè)謎一樣的人物，他性格古怪，但看到朋友死去卻會(huì )無(wú)聲地落淚；他知識淵博，會(huì )收容所有厭惡陸地的人；他會(huì )把上百萬(wàn)黃金送給窮苦的人；他會(huì )把整口袋的珍珠送給可憐的采珠人；甚至還為法國政府償還幾百億國債；他還會(huì )逃避人類(lèi)，對他人施行可怕的報復……尼摩船長(cháng)對人類(lèi)有根深蒂固的不信任感，他心中充滿(mǎn)無(wú)盡的痛苦，卻仍是個(gè)善良的人。
我懷著(zhù)一種崇敬的心情，開(kāi)始和書(shū)中的主人翁探險者博物學(xué)家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號潛水艇，開(kāi)始他充滿(mǎn)傳奇色彩的海底之旅。鸚鵡螺號從日本海出發(fā)，進(jìn)入太平洋，大洋洲，然后到達印度洋，經(jīng)過(guò)紅海和阿拉伯隧道，來(lái)到地中海。潛艇經(jīng)過(guò)直布羅陀海峽，沿著(zhù)非洲海岸，徑直奔向南極地區。然后又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來(lái)到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋渦中。在將近十個(gè)月的海底旅程中，鸚鵡螺號以平均每小時(shí)十二公里的航速，緩緩行駛。在引人入勝的故事中，還同時(shí)告誡人們在看到科學(xué)技術(shù)造福人類(lèi)的同時(shí)，重視防止被壞人利用，危害人類(lèi)自身危機的行為；提出要愛(ài)護海豹，鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀(guān)念。這些至今仍然熱門(mén)的環(huán)保話(huà)題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見(jiàn)留下有關(guān)人類(lèi)正義更深層次的思考，才是此書(shū)讓讀者感受豐富多采的歷險和涉取傳神知識后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。
并不是每一本科幻小說(shuō)都像《海底兩萬(wàn)里》一樣富有強烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠見(jiàn)加博學(xué)累積成的小說(shuō)，不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。
讀書(shū)的筆記28
百年孤獨因為它獨特的思想以及主題在文學(xué)的歷史長(cháng)河中留下一席之地。他用絢麗而無(wú)羈的想象力構造出仿佛神話(huà)般的世界。正因如此，文學(xué)出現了新的流派———魔幻現實(shí)主義。
百年孤獨內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話(huà)故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨創(chuàng )的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等。但閱畢全書(shū)，全書(shū)主要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì )現實(shí)，解釋馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。他把我們引入不可思議的奇跡和最純粹的現實(shí)交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì )到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書(shū)中的每一個(gè)人物都讓人恐懼不已。
剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨》時(shí)，我們會(huì )發(fā)現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發(fā)生。在現實(shí)生活中不可能會(huì )有持續了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng )始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著(zhù)。聯(lián)系到作者的創(chuàng )作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著(zhù)無(wú)窮的神秘，創(chuàng )造過(guò)輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿(mǎn)了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng )作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力，發(fā)現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復的怪圈。
作者在《百年孤獨》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng )業(yè)的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內戰的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的.，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
家族一代代的承傳著(zhù)。每一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(cháng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì )出現。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內心中對自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著(zhù)永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。
《百年孤獨》沒(méi)有波瀾壯闊的情節，故事的發(fā)展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長(cháng)思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。并借助自己豐富的想象力，在那個(gè)戰爭多發(fā)的年代里，我們除了佩服之余，更多引發(fā)了對拉丁美洲歷史的思考。
讀書(shū)的筆記29
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著(zhù)一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著(zhù)云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限！”作者海明威是這樣評價(jià)他的作品《老人與�！返�。
《老人與�！愤@本書(shū)講了這么一個(gè)故事：古巴老漁夫圣地亞哥連續八十四天沒(méi)捕到魚(yú)，被別的漁夫看做失敗者，可是他堅持不懈，終于釣到了一條大馬林魚(yú)，大馬林魚(yú)將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，他用盡了一切手段來(lái)反擊�；馗蹠r(shí)只剩魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。盡管魚(yú)肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。
圣地亞哥是個(gè)可憐的老頭。海明威以自己精煉的語(yǔ)言塑造了這個(gè)形象，可以說(shuō)，海明威并沒(méi)有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅韌的形象。
海明威的這部小說(shuō)榮獲了諾貝爾文學(xué)獎和普利策獎。這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當地寫(xiě)出了生命的強度，告訴我們怎么去面對生、老、病、死，告訴我們心該有多寬。老人是孤獨的，他是在理想的'道路上前行的旅人，但他又是不孤獨的，因為他的意志是那樣的堅強。
人性是強悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫圣地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類(lèi)最為高貴的自信。
人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(cháng)、艱難，而且充滿(mǎn)坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，就將永遠是一個(gè)真正的勝利者。
以前，我做什么事只要有一點(diǎn)不順利，就會(huì )退縮，有時(shí)還會(huì )說(shuō)上幾句垂頭喪氣的話(huà)。在學(xué)習上，我只要有幾次考試不是很理想就沒(méi)有信心，認為自己考不到好成績(jì)�！独先伺c�！分�，主人公與鯊魚(yú)搏斗，魚(yú)叉被鯊魚(yú)帶走了，他就把小刀綁在槳把上。刀子折斷了，他就用短棍。短棍也丟掉了，他就用舵把。這種充滿(mǎn)信心、鍥而不舍的精神，不正是我所缺少的嗎？
不妨將鯊魚(yú)看作打擊，吃掉我們的成功和幸福。但正如那孩子說(shuō)的：“它沒(méi)有打敗你，它沒(méi)有�！�
一個(gè)真正的強者，只能被摧毀而不能被擊敗。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢？用小說(shuō)中老人的話(huà)來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗�！边@就是《老人與�！废虢沂镜恼芾�。不可否認，只要是人就都會(huì )有缺陷。當一個(gè)人承認了這個(gè)缺陷并努力去戰勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的馬林魚(yú)還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因為一個(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚(yú)的過(guò)程中充分地體現了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過(guò)、奮斗過(guò)，難道他不是一個(gè)勝利者嗎？老漁夫就是敢于挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀(guān)的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開(kāi)始他戰勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著(zhù)大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者�？墒�，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè )大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類(lèi)最為高貴的自信！
【讀書(shū)的筆記】相關(guān)文章：
讀書(shū)的筆記08-27
《Of Studies》論讀書(shū)讀書(shū)筆記-讀書(shū)筆記01-04
《山居筆記》讀書(shū)筆記11-15
山居筆記讀書(shū)筆記02-07
《獵人筆記》讀書(shū)筆記01-02
《盜墓筆記》讀書(shū)筆記01-10
務(wù)虛筆記讀書(shū)筆記07-29
獵人筆記讀書(shū)筆記08-15
《獵人筆記》讀書(shū)筆記10-19
盜墓筆記的讀書(shū)筆記08-07