教師教育筆記(匯編15篇)
教師教育筆記1
班里的足療部是孩子們非常感興趣的區域。最近我們在這個(gè)區域又添了一些新材料，各種瓶瓶罐罐，并做上記號，用來(lái)代表各種足浴材料，如：牛奶、精油、姜花等等。孩子們看到了新材料就更感興趣了，紛紛要求去足療部。
可是活動(dòng)開(kāi)始以后，我發(fā)現原來(lái)足療部的“足浴師”們都會(huì )非常認真仔細地為“顧客們”服務(wù)，可添了新材料以后，“足浴師”們的興趣都轉移到那些瓶瓶罐罐上去了。即使有“顧客”坐著(zhù)等“足浴師”來(lái)服務(wù)，他們也會(huì )不由自主地去擺弄那些瓶瓶罐罐。于是我趁機挑了個(gè)空位坐下，并對“足浴師”說(shuō)：“我要牛奶足浴�！惫烙嬕驗轭櫩褪俏�，“足浴師”很快地拿好材料過(guò)來(lái)為我提供服務(wù)了。我立刻表?yè)P了他：“你可真像一位真正的足浴師，這么熱情地接待客人，看見(jiàn)我來(lái)了你馬上就來(lái)為我服務(wù)了，我下次還來(lái)你這里�！边@時(shí)，旁邊的“足浴師”聽(tīng)見(jiàn)了馬上也拿了材料過(guò)來(lái)為另一位顧客服務(wù)起來(lái)。
接下來(lái)的活動(dòng)中，幾乎只要有顧客光顧足療部，“足浴師”總會(huì )熱情地接待“顧客”，為他們服務(wù)，可像一位真正的“足浴師”了。
教師教育筆記2
在閱讀了有黃光揚主編的《教育測量與評價(jià)》，我對于教育測量和評價(jià)方面的知識有了粗略的了解。按下面我就來(lái)談?wù)勛约涸谧x完這本書(shū)后，對于有關(guān)教育評價(jià)內容的一些總結。
一、教育評價(jià)的概念
廣義地講，所謂教育評價(jià)是指按照一定的價(jià)值標準和教育目的，利用測量和非測量的種種方法系統地收集資料信息，對學(xué)生的發(fā)展變化及其影響學(xué)生發(fā)展變化的各種要素進(jìn)行價(jià)值分析和價(jià)值判斷，并為教育決策提供依據的過(guò)程。從中，我們不難發(fā)現教育評價(jià)包含如下幾個(gè)要點(diǎn)：
第一，強調以教育目標為標準的價(jià)值判斷過(guò)程。
第二，強調用多種方法(測量和非測量)系統收集資料與信息。
第三，教育評價(jià)的內容既可以是教育計劃，也可以是課程;既可以是學(xué)生的學(xué)習結果，也可以是某種教育現象、教育活動(dòng)、教育目的或教育程序。
第四，強調為學(xué)生發(fā)展和教育決策服務(wù)。
狹義地講，我們把教育評價(jià)界定為：是根據一定的目的和標準，對教育工作及其有關(guān)因素中的狀態(tài)與績(jì)效進(jìn)行描述并在此基礎上進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)。這種界定含義包括以下幾個(gè)方面：
首先，揭示出教育評價(jià)必須建立在一定依據和標準之上。這個(gè)依據不單是教育目的，它還是各種教育活動(dòng)的目標、各科教學(xué)的目標，甚至是為了了解教育革新方案的效果的目標，然后，依據目的制定出教育評價(jià)的指標標準。
其次，揭示出的評價(jià)對象是“教育工作及其有關(guān)因素的狀態(tài)與績(jì)效”，意在說(shuō)明評價(jià)的對象既包括各種教育工作(教學(xué)工作、思想工作、管理工作、人事工作、總務(wù)工作等)，也包括各種教育活動(dòng)人員;既包括教育活動(dòng)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程(狀態(tài))，也包括教育活動(dòng)的最后效果(績(jì)效);既可以是對某一工作或某種人員的評價(jià)，也可以是多方面的評價(jià)。再次，這種描述并在此基礎上的價(jià)值判斷，不是隨意的、簡(jiǎn)單的，而是建立在系統收集的客觀(guān)資料基礎上，運用相當的技術(shù)手段，不僅要進(jìn)行量化的測定與分析，而且還要進(jìn)行定性的分析，是一種以描述為基礎、價(jià)值判斷為根本的活動(dòng)。
二、教育評價(jià)的發(fā)展歷史
(一)國際上教育評價(jià)的發(fā)展歷史
自19世紀中葉起到本世紀30年代的八十多年，為教育評價(jià)的第一個(gè)時(shí)期──“心理測驗時(shí)期”。教育測量的研究取得了一系列的成果，在考試的定量化、客觀(guān)化與標準化方面，取得了重要的進(jìn)展。強調以量化的方法對學(xué)生學(xué)習狀況進(jìn)行測量。然而，當時(shí)的考試與測驗只要求學(xué)生記誦教材的知識內容，較為片面。無(wú)法真正反映學(xué)生的學(xué)習過(guò)程。
到20世紀30年代-50年代是教育測量的第二個(gè)時(shí)期──“目標中心時(shí)期”，身為美國心理學(xué)家俄亥俄州州立大學(xué)教授的泰勒提出了以教育目標為核心的教育評價(jià)原理，即教育評價(jià)的泰勒原理，并明確提出了“教育評價(jià)”的概念，從而把教育評價(jià)與教育測量區分開(kāi)來(lái)。教育評價(jià)學(xué)就是在泰勒原理即“行為目標評價(jià)模式”的基礎上誕生與發(fā)展起來(lái)的。在西方，一般人們都把泰勒稱(chēng)為“當代教育評價(jià)之父”，而這個(gè)時(shí)期的教育評價(jià)在美國歷史教育史上稱(chēng)為“泰勒時(shí)期”。也就是說(shuō)教育評價(jià)真正從教育測量活動(dòng)中發(fā)展出來(lái)的是始于1933年至1940年泰勒的“八年研究”。
60年代(20世紀50-70年代)是教育測量的第三個(gè)時(shí)期──“標準研制時(shí)期”。以布盧姆為主的教育家，提出了對教育目標進(jìn)行評價(jià)的問(wèn)題，由美國教育學(xué)家斯克里文、斯塔克和開(kāi)洛洛等人對教育評價(jià)理論作出巨大的貢獻。學(xué)者們把1967年界定為美國教育評價(jià)發(fā)展的轉折點(diǎn)。
到了20世紀70年代以后，教育評價(jià)發(fā)展到第四個(gè)時(shí)期──“結果認同時(shí)期”。這一時(shí)期在非常關(guān)注評價(jià)結果的認同問(wèn)題。關(guān)注評價(jià)過(guò)程，強調評價(jià)過(guò)程中評價(jià)給予個(gè)體更多被認可的可能�？傊�，重視評價(jià)對個(gè)體發(fā)展的建構作用，因此，又稱(chēng)為“個(gè)體化評價(jià)時(shí)期”。
(二)我國教育評價(jià)的發(fā)展趨勢
當前，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，我國的教育評價(jià)呈現出以下幾個(gè)發(fā)展趨勢：
(1)教育評價(jià)內容的全面性。
(2)教育評價(jià)方法的多樣性。
(3)教育評價(jià)主體的多元化。
(4)日益注重教育評價(jià)的教育性和發(fā)展性功能。
三、教育評價(jià)的功能
格朗蘭德認為評價(jià)的主要目的是改進(jìn)學(xué)習和教學(xué)，所以評價(jià)結果的其他用途，都是第二位的或補充性的。我認為教育評價(jià)的功能可以歸納成如下：
(一)導向功能
所謂評價(jià)的導向功能，是指評價(jià)可以引導評價(jià)對象趨向于理想的目標。教育評價(jià)是目的性、規范性很強的活動(dòng)，合理的評價(jià)活動(dòng)具有鮮明的評價(jià)目的、預設的評價(jià)標準以及嚴格的評價(jià)程序，就像一根“指揮棒”，對教育發(fā)展起著(zhù)“定標導航”的作用。
(二)診斷功能
教育評價(jià)通過(guò)獲取教育活動(dòng)的實(shí)際狀態(tài)、影響教育活動(dòng)過(guò)程發(fā)展方向的各種因素以及教育活動(dòng)對參與者的影響等方面的信息，對其進(jìn)行整理、分析，能夠發(fā)現教育活動(dòng)或被評對象哪些方面欠缺或偏離目標的要求，使被評對象發(fā)揚成績(jì)，改進(jìn)不足。
(三)鑒定功能
鑒定，意指對教育活動(dòng)成效優(yōu)劣的甄別。鑒定具有選拔、分等的效能，能實(shí)現對同類(lèi)評價(jià)對象之間優(yōu)劣高低的比較。在教育評價(jià)中，鑒定可以歸為三種類(lèi)型：
一是水平鑒定，根據一定的標準，鑒定評價(jià)對象達到標準的程度。
二是評優(yōu)鑒定，即通過(guò)對評價(jià)對象相互之間的比較，評定優(yōu)者。
三是資格鑒定，即對評價(jià)對象是否具有從事某種活動(dòng)的資格進(jìn)行鑒定。
(四)改進(jìn)功能
所謂評價(jià)的改進(jìn)功能是指通過(guò)評價(jià)發(fā)現存在的問(wèn)題，并及時(shí)反饋信息，促使評價(jià)對象不斷完善與優(yōu)化。正如：美國著(zhù)名教育評論學(xué)專(zhuān)家斯塔弗賓斯所言：“評價(jià)的目的不在證明，而在改進(jìn)�！碧├找苍f(shuō)過(guò)：“教育目標的分析、教育評價(jià)和教育計劃是不斷地循環(huán)著(zhù)，當你在吟味教育評價(jià)的效果時(shí)，便會(huì )屢次對那些建立在教育前提的‘目標’發(fā)生改良修正的聯(lián)想，同時(shí)也會(huì )提出教授法或指導計劃的修正方向。目標和指導計劃修正以后，又要求指導法的修正，也要求評價(jià)計劃的修正，它們是互為循環(huán)的。因此，教育評價(jià)正可促進(jìn)教育的正�；��！�
教師教育筆記3
幼兒是祖國的未來(lái)和希望，幼兒園是幼兒**常生活和學(xué)習健康成長(cháng)的地方。在幼兒園開(kāi)展環(huán)保教育，從基礎抓起，引導幼兒逐漸認識環(huán)境、體會(huì )環(huán)境，創(chuàng )造優(yōu)美環(huán)境與人們生活、學(xué)習、工作、居住的關(guān)系，幫助他們形成愛(ài)護環(huán)境的情感與道德品質(zhì)，培養起良好的環(huán)境行為，對于促進(jìn)環(huán)境保護，促進(jìn)可持續發(fā)展，使一代以至未來(lái)世代能在良好的環(huán)境中生活、工作、居住，都具有深遠的意義。作為一名教師，從環(huán)境教育的基礎抓起，從小培養幼兒的環(huán)保意識，是我們意不容辭的重要責任。根據這一要求，結合我班的實(shí)際和幼兒的年齡特點(diǎn)、接受能力，在幼兒**常生活和教學(xué)中，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行加強環(huán)保教育的實(shí)踐活動(dòng)：
一、充分利用幼兒園自身的環(huán)境資源
幼兒的認知結構和認知水平是通過(guò)與環(huán)境的相互作用而形成、發(fā)展起來(lái)的。從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)看，創(chuàng )設與環(huán)保教育相適應的環(huán)境顯得十分重要。幼兒園是幼兒**常生活學(xué)習的主要活動(dòng)場(chǎng)地，為幼兒營(yíng)造一個(gè)接近自然環(huán)境，使幼兒在園內生活中感受到自然環(huán)境的氣息，引導他們在觀(guān)察中體驗綠色帶來(lái)的生機，從植物的生長(cháng)變化懂得生命的可貴，優(yōu)美環(huán)境的重要。
二、發(fā)揮家庭、社會(huì )的綜合教育力量
環(huán)境保護是一個(gè)面廣而且復雜的長(cháng)期系統工程，做好這一工作，人人有份，人人有責。我們是幼兒園，是幼兒集中生活學(xué)習受教育的地方，環(huán)保教育和環(huán)境保護是一個(gè)長(cháng)期的戰略任務(wù)，必須發(fā)揮家庭、社會(huì )綜合教育的力量，家長(cháng)不能坐井觀(guān)天，教師不能僅限于教室，整天把他們困在溫室中，必須用戰略的眼光，從基礎教育抓起，從娃娃抓起。老師和家長(cháng)應適時(shí)地把他們帶到大自然中去，使他們整個(gè)身心都沉浸于大自然中，接觸更廣泛的事物，及時(shí)地對幼兒進(jìn)行多方面的環(huán)境教育；帶幼兒到公園去，投入大自然的懷抱，在草地上游戲、玩耍，領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光，享受青青綠草帶來(lái)的清新空氣……然后用談話(huà)的方式引導他們講述清新的空氣對人的好處，噪音對周?chē)h(huán)境所造成的不適，而要保持這些清新的空氣和獲得寧靜的環(huán)境，就必須減少廢氣的排放，減少對大氣的污染，盡量阻止噪音的產(chǎn)生。這樣幼兒可以把學(xué)到的知識帶回家中，使家中親人又一次間接的接受環(huán)境教育。通過(guò)觀(guān)察、比較，讓幼兒知道保護環(huán)境光榮，破壞環(huán)境可恥的理念。
教師教育筆記4
葉圣陶先生是思想博大精深，在文化教育界獨領(lǐng)76年的風(fēng)騷，既體現文化巨子——教育家葉圣陶的教育個(gè)性，又體現寬廣的時(shí)代教育背景和文化內涵。我懷著(zhù)對一代宗師葉圣陶先生的崇敬之心，再次翻開(kāi)了人民教育出版社出版的《葉圣陶教育文集》，躍入眼簾的是一個(gè)個(gè)鮮靈的故事，透過(guò)一篇篇文章，我看到了作者那大海般寬容的胸懷，那天地般博大的愛(ài)。
在傳統的教育模式下，教師有意無(wú)意地以權威自居，居高臨下，或是不自覺(jué)地怠慢，冷落學(xué)生，教學(xué)形式基本上是教師教、學(xué)生聽(tīng)的灌輸式。在學(xué)校和家庭教育中，當下也有相當多的糊涂和錯誤觀(guān)念。有人認為講得越多越好，管得越細越好。而新課程則強調教學(xué)是一種對話(huà)、一種溝通，是合作、共建，是以教促學(xué)，互教互學(xué)。因此，把教學(xué)定位為交往，沒(méi)有交往就不存在真正意義上的教學(xué)，與此相適應，就要求教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，既注重師生間的交往，也要注重課堂教學(xué)中學(xué)生之間的交往。
在《葉圣陶教育文集》這本書(shū)中，葉老不僅對語(yǔ)文教育上的許多問(wèn)題作了精辟的論述，還對教育上的眾多問(wèn)題作了深切詳明的闡述，提出了精辟、獨到的見(jiàn)解。葉老先生非常重視學(xué)習方法的指導，在文中常常提到“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生知識，乃是教學(xué)生學(xué)”;“ 學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設語(yǔ)文課以訓練之。最終目的為：自能讀書(shū)，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到這兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功�！比~老先生通過(guò)這些言論，苦口婆心地告訴教師：教是為了不教，要做到為了不教而教。其實(shí)，教師教任何功課，“講”都是為了達到用不著(zhù)“講”，換個(gè)說(shuō)法，“教”都是為了達到用不著(zhù)“教”的境界。
對學(xué)生光有愛(ài)還不夠，還要給他們充分的信任，信任有時(shí)會(huì )創(chuàng )造奇跡。民主的師生關(guān)系是使教育過(guò)程生動(dòng)活潑、學(xué)生創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力得以充分發(fā)揮的保證。只有在民主的氛圍中，師生的關(guān)系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導，對待學(xué)生“不要教訓，要勸說(shuō);不要灌輸，要啟發(fā);不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來(lái)了，使每朵思維的火花燃起來(lái)了，營(yíng)造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的港灣，成為師生煥發(fā)生命活力的地方。
教師教育筆記5
面對這類(lèi)孩子，我們需要的還不只是接納這個(gè)孩子，更需要深入地了解在他的生活中，成人用什么方式在和他交流，還有他的生活環(huán)境、飲食、作息規律等都是什么樣的情況。我們可以做的就是，幫助孩子建立一個(gè)適合他的生活環(huán)境和具有規律的生活節奏，還需要幫助他的人給他提供可以學(xué)習的情景。讓他看到大人是如何對待一條金魚(yú)，如何收拾打翻在地的魚(yú)缸，如何與人一起做一個(gè)事情，如何表達自己……當他看到這樣的場(chǎng)景，會(huì )從中學(xué)習到怎樣真正地去照顧一條魚(yú)，會(huì )學(xué)會(huì )用抹布擦拭桌面上的水漬，會(huì )學(xué)會(huì )協(xié)助同伴做一個(gè)事情，會(huì )學(xué)會(huì )在集體中表達自己的想法。
讀這本書(shū)，我就像在看一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的小故事，字里行間充滿(mǎn)著(zhù)溫馨愛(ài)與親切�？粗�(zhù)故事里的孩子們游戲、學(xué)習、搗亂，看著(zhù)看著(zhù)我就會(huì )被這些小家伙感染，跟著(zhù)他們一起哭，一起笑，一起學(xué)習，一起思考，一起感悟，一起成長(cháng)。
我喜歡這本書(shū)。因為書(shū)里沒(méi)有深奧難懂的語(yǔ)言，沒(méi)有驚人的創(chuàng )見(jiàn)，沒(méi)有苦心的勸導，有的只是老師對孩子濃濃的愛(ài)，一種發(fā)現優(yōu)點(diǎn)的眼神，一種可以溫暖孩子心靈的光，引領(lǐng)幼兒成長(cháng)。透過(guò)馬老師的眼睛，我更好地看到了孩子們的世界：一個(gè)寧靜的世界，一個(gè)充滿(mǎn)力量的世界，一個(gè)生機勃勃的世界······我覺(jué)得應該像她學(xué)習，用心去體會(huì )孩子，真心將自己的生活和孩子們融匯在一起。
幼兒園老師，絕對不是我們以前想象的那樣，只是一個(gè)“能帶孩子的人”。同其他工作一樣，幼兒教育工作需要具備一定的知識基礎，工作經(jīng)驗，職業(yè)素養，專(zhuān)業(yè)技能，個(gè)人魅力，創(chuàng )造才華......這是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性很強的工作，并不是僅僅有“愛(ài)心”就足夠的。我相信，通過(guò)自己的努力，我要成為一名我自己心中的理想幼兒園教師。
教師教育筆記6
杜威是美國著(zhù)名的哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家和政治家,其權威地位是世界教育界一致公認的,他和他的實(shí)用主義教育思想體系對世界上許多國家都產(chǎn)生了深遠影響�！睹裰髦髁x與教育》是其教育著(zhù)述的代表作,全面地闡述了實(shí)用主義教育理論,即教育社會(huì )職能和效用、民主社會(huì )的教育性質(zhì)、教育與職業(yè)、實(shí)用主義真理論和道德論。書(shū)中杜威的主要教育思想包括三大體系：教育即生活，教育即生長(cháng)，教育即改造。
一、“教育即生活”
教育是什么?難道僅僅是知識的傳授與課程的完成么?不，教育即生活。身為教師，我們不能把知識以純客觀(guān)的形式提供出來(lái)，或者作為學(xué)生能加于他已有經(jīng)驗之上的一種新的特殊經(jīng)驗。我們不應當把它作為新的教材介紹給學(xué)生，而應當作為用來(lái)顯示已經(jīng)包含在舊經(jīng)驗的因素，和作為提供更容易、更有效地調整經(jīng)驗的工具。因為我們要明白：知識是來(lái)源于生活的。學(xué)�？颇肯嗷ヂ�(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是學(xué)生本身的社會(huì )活動(dòng)。我們應該讓教育還原于生活，讓知識還原于生活，讓學(xué)生成為生活的實(shí)踐和操作者。首先，杜威對“生活”這一概念進(jìn)行了論述。他強調指出：“我們使用“生活”這個(gè)詞來(lái)表示個(gè)體的和種族的全部經(jīng)驗�！彼峒暗摹吧睢奔劝▊�(gè)人生活，也包括社會(huì )生活。但在論述教育與生活的關(guān)系并提出“教育即生活”這一觀(guān)點(diǎn)時(shí)，他首先是指社會(huì )生活。因為社會(huì )生活環(huán)境包括促使或阻礙、刺激或抑制人的特有的活動(dòng)的各種條件。其次，杜威對“教育即生活”這一觀(guān)念進(jìn)行了論述。他強調指出，要使個(gè)人的和種族的經(jīng)驗不斷更新，并使社會(huì )群體的生活延續下去，就必須通過(guò)教育。在杜威看來(lái)，教育的過(guò)程就是生活的過(guò)程。教育和生活一起開(kāi)始、繼續和終結。既然教育與富有成效和本身有意義的生活的過(guò)程是一致的，那么，教育所能提出的唯一最終價(jià)值正是生活的過(guò)程。第三，杜威對教育本身進(jìn)行了論述。他把教育分成兩種：一種是非正式教育，即與他人共同生活而獲得的教育。這種教育是出于偶然的，但它是自然的和重要的。另一種教育是正式教育，即專(zhuān)門(mén)為兒童特別準備的教育。這種教育是有意識的和直接的，需要通過(guò)學(xué)校這個(gè)專(zhuān)門(mén)的結構來(lái)進(jìn)行。
二、“教育即生長(cháng)”
從“生活就是發(fā)展;不斷發(fā)展，不斷生長(cháng)，就是生活”這一結論出發(fā)，杜威自然地從“教育即生活”轉到了“教育即生長(cháng)”。 “生活就是發(fā)展;而不斷發(fā)展，不斷生長(cháng)，就是生活。用教育的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是：(1)教育過(guò)程在它自身以外無(wú)目的;它就是它自己的目的。(2)教育過(guò)程是一個(gè)不斷改組、不斷改造和不斷轉化的過(guò)程�！薄悦绹逃叶磐骸督逃瓷L(cháng)》 初看這段話(huà)，好像很抽象，又好像有點(diǎn)味道。我剛剛看到時(shí)也是這種感覺(jué)，正由于這點(diǎn)味道，讓我一而再、再而三的品味。
再聯(lián)系我們日常的教育教學(xué)活動(dòng)，不難發(fā)現，有些東西很值得我們去反思，值得我們去品味。
“教育即生長(cháng)”言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(cháng)，而不是把外面的東西例如知識灌輸進(jìn)一個(gè)容器。
蘇格拉底早已指出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，當時(shí)的智者宣稱(chēng)他們能把靈魂里原本沒(méi)有的知識灌輸到靈魂里去，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進(jìn)瞎的眼睛里去似的。
懂得了“教育即生長(cháng)”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說(shuō)，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我希望，正如杜威在《教育即生長(cháng)》一文中所說(shuō)：“一個(gè)人離開(kāi)學(xué)校之后，教育不應停止�！倍_到這一目標，關(guān)鍵在于教師，而教師的教育行為能否達到這一目的，關(guān)鍵在于存在一種評價(jià)制度，一種能讓教師自身看重自身價(jià)值的評價(jià)機制。
三、“教育即改造”
杜威認為：“教育應該被認為是經(jīng)驗的繼續改造，教育的過(guò)程和目的是完全相同的東西�！币簿褪钦f(shuō)教育過(guò)程在它自身之外無(wú)目的，教育過(guò)程是一個(gè)不斷改組、改造和轉化的過(guò)程�？梢�(jiàn)，在杜威看來(lái)，生長(cháng)的理想應歸結成這樣的觀(guān)點(diǎn)，即教育是經(jīng)驗的不斷或改造教育始終有一個(gè)當前的目的，即直接轉變經(jīng)驗的性質(zhì)，只要一個(gè)活動(dòng)具有教育的作用，它就達到了這個(gè)目的。無(wú)論是嬰兒、青年，還是成人，他們的經(jīng)驗對教育的作用，都處于相同的水平。也就是說(shuō)，在經(jīng)驗的任何一個(gè)階段，真正學(xué)到的東西，都具有同等的價(jià)值。任何一個(gè)階段生活的主要任務(wù)，就是使生活過(guò)得有助于豐富生活自身可以感覺(jué)到的意義。杜威由此得出一個(gè)關(guān)于教育的`專(zhuān)門(mén)定義：“教育就是經(jīng)驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高后來(lái)經(jīng)驗生長(cháng)的能力�！�
一百年過(guò)去了，杜威教育哲學(xué)的生活意義依然充溢著(zhù)思想與智慧之光，我們對它多學(xué)習、多體會(huì )、多感悟，必能使我們在新課程的實(shí)踐中使自己的求知歷程更具理性的品位和價(jià)值。
教師教育筆記7
最近我看了一本《給幼兒教師的一把鑰匙》的書(shū)，確實(shí)是給我在幼兒教育的一個(gè)角開(kāi)啟了一扇門(mén)。
這本書(shū)里的一個(gè)個(gè)的問(wèn)題，一個(gè)個(gè)的案例，一個(gè)個(gè)分析都是從教師教育上發(fā)生的實(shí)例，掌握解決這些問(wèn)題是每個(gè)一線(xiàn)教師必須具備的教育技能。里面還有教會(huì )教師如何更好的去幫助家長(cháng)轉變教育觀(guān)念，如何跟家長(cháng)溝通使家園合作更有效。
一、教師與兒童這個(gè)世紀的孩子都是在"6+1"的環(huán)境中長(cháng)大的，爺爺、奶奶、外公、外婆、爸爸、媽媽全部圍著(zhù)一個(gè)孩子轉，孩子從小生活在被關(guān)心的氣氛中。所以當一個(gè)孩子要從家庭進(jìn)入幼兒園時(shí)，總是有很多的問(wèn)題會(huì )出現，比如情緒不穩定哭鬧的、注意力不集中、挑食、身體較弱小、語(yǔ)言表達能力有限等一系列問(wèn)題強烈要求我們幼兒教師要"隨機應變",最好能擁有像孫悟空般的72變。既然沒(méi)有悟空那種能耐，那就只有看書(shū)吸收本領(lǐng)了。
碰到孩子如果哭鬧，要是以前我便會(huì )跟孩子進(jìn)行移情情緒，但是如果移情還是不管用時(shí)便只是用放任的態(tài)度處理，讓他一個(gè)人冷靜會(huì )�？戳诉@本書(shū)以后我知道孩子也有自己的情緒，正確引導對孩子的身心發(fā)展很重要。老師首先要對這個(gè)情緒進(jìn)行識別，深入的了解觀(guān)察這個(gè)情緒產(chǎn)生的原因，用科學(xué)的方法進(jìn)行引導。
首先鼓勵幼兒將事情表達出來(lái)，一般我們常見(jiàn)的有移情情緒的方法，其實(shí)讓幼兒宣泄情緒也很重要，讓幼兒用活動(dòng)來(lái)發(fā)泄不愉快的情緒，如讓他去踢球、跑步、跳躍、大聲吼叫等，在劇烈運動(dòng)中將積累的情緒能量發(fā)散到其他地方。而且也要避免經(jīng)常問(wèn)幼兒不愉快的事情。 到了4-7歲的幼兒在活動(dòng)時(shí)，已經(jīng)具有與伙伴友好合作的愿望了。但是往往在真正合作的時(shí)候卻出現了搶或是沒(méi)有計劃沒(méi)有組織的合作，以前我一直也很頭痛，覺(jué)得教師參與到活動(dòng)中去好像影響了幼兒的主體地位，如果不進(jìn)入活動(dòng)，再發(fā)展下去就會(huì )演變成矛盾。而書(shū)中呢也是極個(gè)小朋友在建構區搭建房子，由于分工不明確而發(fā)生了矛盾。案例中的老師沒(méi)有急于介入，而是抓住機會(huì )引導他們獨立解決交往中的問(wèn)題。
老師首先是說(shuō)："你們搭建的東西都很好，地方不夠怎么辦?"于是孩子們開(kāi)始搭建游樂(lè )場(chǎng)。老師繼續引導說(shuō)："游樂(lè )場(chǎng)真好玩，想想看，游樂(lè )場(chǎng)里還有什么呢?"于是孩子們又開(kāi)始搭建木馬、滑梯、小橋、游船等。孩子們自己開(kāi)始分工忙起來(lái)。這樣做有利于化解矛盾，減少沖突發(fā)生。因此，當幼兒發(fā)生矛盾沖突時(shí)，在沒(méi)有危險的前提下，應該放手讓他們自己去解決與小伙伴之間的矛盾。
二、教師與家長(cháng)家長(cháng)是幼兒園重要的教育資源和合作伙伴。教師有責任幫助家長(cháng)了解幼兒園的教育目標任務(wù)，以便雙方能達成教育共識，形成教育合力，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。家長(cháng)工作難做，但是很重要。家長(cháng)一直以為孩子在幼兒園只是在玩，有的家長(cháng)自己早上想睡懶覺(jué)，便很晚才送孩子來(lái)園，不重視幼兒園的教育。教師在有時(shí)間跟家長(cháng)個(gè)別交流的同時(shí)，還應經(jīng)常召開(kāi)家長(cháng)學(xué)校的交流會(huì )，讓家長(cháng)及時(shí)了解孩子在幼兒園的表現，教師也有更多的時(shí)間對家長(cháng)進(jìn)行教育引導，可以讓家長(cháng)和教師保持一樣的教育觀(guān)念。家長(cháng)可以親自參與孩子的活動(dòng)中去，可以更快的轉變家長(cháng)對幼兒教育的觀(guān)念。這個(gè)學(xué)期我們組織了親子類(lèi)型的活動(dòng)，以便家長(cháng)參與到幼兒園孩子的活動(dòng)中去。請家長(cháng)來(lái)助教，請家長(cháng)來(lái)體驗做老師。 這本書(shū)開(kāi)啟了我一扇門(mén)，成為我學(xué)習新技能的一把鑰匙。
教師教育筆記8
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
1、“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育�！彼�指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)�！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個(gè)教育的全部嗎？
2、“教學(xué)做合一”
“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論�！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。
“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)�！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心�！庇纱怂貏e強調要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區別的。
首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節�！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心�！逼浯芜@個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’�！彼J為“有行的勇氣才有知的收獲”�？梢�(jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。
這場(chǎng)教育改革實(shí)驗雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚，明天我再告訴你�！薄拔也恢�，讓我們一起來(lái)做實(shí)驗吧�！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習的引導者。
教師教育筆記9
《指南》雖然細化描述了幼兒在五大領(lǐng)域的學(xué)習與發(fā)展，具有指向性和顯示可操作性，可是它并不是就簡(jiǎn)單的“說(shuō)明書(shū)”，《指南》同時(shí)蘊含著(zhù)十分深刻的教育理念。正確理解其教育理念是幼兒教師和家長(cháng)學(xué)習。運用《指南》的前提，是有效填補教師專(zhuān)業(yè)空白，開(kāi)啟家長(cháng)固化思維的工具。
一、 快樂(lè )地玩，有效地學(xué)。
《指南》需要遵循的原則中將珍視幼兒生活的游戲的獨特價(jià)值放在首位，是經(jīng)過(guò)多方論證和考量的。愛(ài)玩是孩子的天性，兒童在游戲的過(guò)程中，自然地形成自我決策的能力并實(shí)現自我的價(jià)值，游戲會(huì )使得兒童體驗成就尤其獨特的價(jià)值，同時(shí)也有著(zhù)強有力的法力支援，《兒童權利公約》中明確規定：締約國確認兒童有權從事于兒童年齡相宜的游戲和娛樂(lè )活動(dòng);
二、 放慢腳步，慢慢成長(cháng)
“教育即生長(cháng)，教育就是目的，在生長(cháng)之外別無(wú)目的”。要盡可能讓兒童在充裕的時(shí)間自由發(fā)展，成長(cháng)雖緩慢卻發(fā)展徹底。
三、 揚起所長(cháng)，補齊縮短。
每一個(gè)兒童有自己的獨特學(xué)習風(fēng)格，只能所長(cháng)各不相同。引導幼兒教師和家長(cháng)樹(shù)立新的教育觀(guān)念，改“揚長(cháng)避短”為“揚長(cháng)補短”，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，并最終實(shí)現面向全體、全面的和諧發(fā)展。
教師教育筆記10
在孩子們的歡聲笑語(yǔ)中，今年的秋季運動(dòng)會(huì )落下了帷幕!本次，我們中班舉行了障礙接力賽、投球個(gè)人賽、接力跑三項活動(dòng)!因為每項活動(dòng)人數有限，我們經(jīng)歷了漫長(cháng)的選拔賽，盡量讓每個(gè)孩子都有機會(huì )參與這樣的園級大型活動(dòng)!盡管最后還是有部分孩子沒(méi)能參加比賽，但在選拔的過(guò)程中，他們也一定體會(huì )到了其中的樂(lè )趣。
在選拔舉牌手時(shí)還發(fā)生了個(gè)小故事，至今仍在我心底蕩漾，成了一個(gè)心結!我們選擇了一個(gè)平時(shí)各方面表現都不錯，但是并沒(méi)有很多表現機會(huì )的孩子，做了舉牌手，希望均衡每個(gè)孩子的表現機會(huì )!但是，沒(méi)有過(guò)多久，童童就上來(lái)湊在我耳邊說(shuō)：老師，我很想舉牌子!(童童是個(gè)表現欲很強的孩子，各方面表現也不錯，平時(shí)參賽表現的機會(huì )較多)。我當時(shí)頓了，真不知道如何是好，應了她?----不行，機會(huì )應該均衡給每個(gè)孩子。拒絕她?----又怕傷了她的自尊心。思考片刻之后，我想適當地否定她也是必要的，這是一個(gè)培養她的受挫折能力的好機會(huì )。委婉地拒絕，將受挫指數降到最低是關(guān)鍵!于是，我將她摟進(jìn)懷里說(shuō)：童童要參加接力賽，每個(gè)人只能參加一樣呢!她低著(zhù)頭想了很久無(wú)奈地說(shuō)：那好吧!可是歸隊沒(méi)多久，她又過(guò)來(lái)了：老師，我真的很想舉牌子。她一臉地真誠，我都無(wú)法拒絕!正好，這時(shí)候舉牌手去廣播操演出了，就把機會(huì )給了她!因為當時(shí)場(chǎng)面比較混亂，我也無(wú)暇顧及。等我回來(lái)，她已經(jīng)不再舉牌了，聽(tīng)阿姨回顧說(shuō)，她說(shuō)舉牌太累了就回去了!
事情就這樣不了了之，可我內心一直打著(zhù)結。遇到這樣的事情，我該如何處理?滿(mǎn)足或者拒絕，若拒絕怎樣把對她的傷害降到最低，讓她心服口服??
教師教育筆記11
呵護孩子的自尊小心禍從口出
我敢肯定，現在做父母的沒(méi)有一個(gè)會(huì )不在意孩子的智力發(fā)展。我們?yōu)橹?zhù)孩子有一個(gè)聰明的腦袋，為著(zhù)孩子的智力能得到充分地發(fā)展而煞費苦心。誠而，我們一方面費盡心思地做著(zhù)多種努力，一方面卻又毫不在意自己嘴里對孩子所說(shuō)的話(huà)，常常在無(wú)意中，而且僅僅因為一句話(huà)而傷害了孩子的自尊，影響著(zhù)孩子的智力發(fā)展。
智力的發(fā)揮受心態(tài)的影響科學(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)試驗，讓一群孩子先做一次智力測驗，測知其智商。第二次做的是同樣的測試題，但試驗者在一旁故意“搗蛋”，冷嘲熱諷，制造麻煩。譬如：悄悄縮短測試的時(shí)間，使孩子無(wú)法完成測試題，讓孩子遭受挫折；或者在一旁說(shuō)一些讓孩子泄氣的話(huà)，“打擊”孩子的信心，“做不好就算了，選會(huì )做的試試看吧！”“唉，這么簡(jiǎn)單的題目也不會(huì )做！”“還說(shuō)來(lái)測試的都是優(yōu)秀生，原來(lái)也不過(guò)如此！”等等。
這種時(shí)候，大部分孩子明顯露出遭受挫折的沮喪，不是嘟起嘴巴，就是沉下臉來(lái)一聲不吭。結果，第一次成績(jì)不錯的孩子，第二次測得的智商普遍降低。
這個(gè)實(shí)驗向我們表明，即使是暫時(shí)的心態(tài)發(fā)生變化，也會(huì )明顯影響孩子的智力表現。當人陷入挫折感、自卑感和不安感的時(shí)候，不知不覺(jué)中他就會(huì )失去應變能力，發(fā)揮不出應該有的水平。如果我們的孩子經(jīng)常處于情緒低落、信心不足、膽小怕事的狀態(tài)，他的智力發(fā)展就會(huì )受到影響。
教師教育筆記12
在幼兒教學(xué)中領(lǐng)悟到許多，發(fā)現幼兒對喜歡的事物特別感興趣，而且會(huì )積極參與，但如果過(guò)程枯燥無(wú)味，是不能激發(fā)幼兒的學(xué)習興趣。
剛開(kāi)始教學(xué)時(shí)候，感覺(jué)無(wú)從下手，上課只是一味的領(lǐng)讀，讓幼兒跟讀，剛開(kāi)始幼兒可能會(huì )覺(jué)得新鮮跟著(zhù)對，但是幾遍下來(lái)，他們就失去了所謂的新鮮感，他們就會(huì )去忙自己的，說(shuō)話(huà)的說(shuō)話(huà)，玩的玩，注意力完全不集中，我隨著(zhù)不斷地教學(xué)一步步的了解到，上課其實(shí)也是一種組織。你的抓住幼兒的興趣點(diǎn)，從幼兒的興趣出發(fā)，才能更好的因材施教。例如;‘一個(gè)小游戲’‘一個(gè)上臺的機會(huì )’，往往一堂生動(dòng)活潑的課，一定能帶動(dòng)幼兒的學(xué)習興趣，通過(guò)做游戲集中他們的注意力，讓他們產(chǎn)生興奮感，不會(huì )覺(jué)得那樣枯燥無(wú)味，學(xué)習也是很有意思的，他們會(huì )在玩的當中更加積極的學(xué)習，而不是被動(dòng)學(xué)習。
在游戲的過(guò)程中，以幼兒為主，給他們一次上臺的機會(huì )，讓他們做一回小老師，他們會(huì )很樂(lè )意的，從而其他小朋友的興趣也會(huì )被帶動(dòng)起來(lái)，在教學(xué)和游戲中，適當的鼓勵也是不可避免的。對于孩子來(lái)說(shuō)，你的稱(chēng)贊和鼓勵是他們前進(jìn)的催化劑，實(shí)行‘小紅花’政策，就是再調皮的孩子也會(huì )為了那朵‘小紅花’而坐的端端正正，每個(gè)孩子心中都有榮譽(yù)感的，他們會(huì )為了得到小紅花而高興一段時(shí)間，但也不宜過(guò)多，過(guò)多的話(huà)就會(huì )打擊沒(méi)有得到小紅花的小朋友的積極性，小紅花是老師激勵孩子的一種工具，它會(huì )使孩子知道這次沒(méi)有，只要我表現好，進(jìn)步了，一定能得到。
興趣是前提，鼓勵是動(dòng)力，才能使幼兒更加愿學(xué)，樂(lè )學(xué)。
教師教育筆記13
記得去年九月份時(shí)我們小小班的孩子發(fā)給他們的小紅花，他們個(gè)個(gè)都把它當作一張普通的紙，撕得滿(mǎn)地都是。然兒過(guò)了一學(xué)期，他們都知道了，小紅花代表榮譽(yù)，只有乖了老師才會(huì )發(fā)給我小紅花。我們在每個(gè)周五發(fā)給孩子小紅花以之獎勵孩子一星期來(lái)的表現。
但每次當孩子沒(méi)發(fā)到小紅花時(shí)，他們的反映是不同的，有的孩子會(huì )說(shuō)："這種小紅花我媽媽給我買(mǎi)的，我家里也有。"表面上對沒(méi)得到小紅花無(wú)所畏，其實(shí)是很在意的。我接著(zhù)說(shuō);"你媽媽給你買(mǎi)的小紅花不希奇，每個(gè)人花錢(qián)都買(mǎi)得到，而老師這里的小紅花是花錢(qián)也買(mǎi)不到的，只有你表現好了才能得到。"孩子不說(shuō)話(huà)了，似乎有所領(lǐng)悟。而有的孩子會(huì )因為沒(méi)得到小紅花而哭鬧不休，看著(zhù)孩子的傷心勁，有時(shí)似乎又有些于心不忍，畢竟孩子還小，因為他的一個(gè)小小缺點(diǎn)而失去了他珍貴的小紅花，想想這樣的方式是否真的能激勵小小班的孩子呢?所以我們一般在周末時(shí)孩子的表現還可以我們都會(huì )發(fā)給他小紅花，孩子畢竟還是以激勵為主。但在平時(shí)的時(shí)候我們增加了給孩子得小紅花的機會(huì )。比如孩子的某種行為值得表?yè)P，我們就用小紅花來(lái)獎勵他。
比如：前幾天我看到翠翠小朋友看到小朋友扔到地上的書(shū)，她馬上把她撿起來(lái)放到書(shū)架上，我看到她的這種行為，馬上在全班小朋友面前表?yè)P她，并獎勵給她小紅花。
相對有的孩子來(lái)說(shuō)連自己的書(shū)都不能放到指定的位置。所以我用在全班孩子面前表?yè)P的方式把孩子的好行為夸大，成為其他孩子學(xué)習的榜樣。記得還有一次，典典小朋友在馬路上撿到了一元錢(qián)交給了警察，家長(cháng)跟我們說(shuō)了之后，我們也在全班面前表?yè)P了她，并獎勵給她小紅花。雖然一元錢(qián)對我們大人來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，但對孩子卻種下的拾金不寐的好行為。今天是撿到一元錢(qián)她能交給警察叔叔，我們強化了她的這種行為，以后長(cháng)大了撿到一千元，她也能上交。
長(cháng)期的堅持使我班孩子的好行為漸漸多了，孩子放書(shū)更自覺(jué)了，收玩具也跟快速了。孩子們的常規也漸漸變得更好了。
教師教育筆記14
孩子進(jìn)入中班，提高他們的生活自理能力也是本學(xué)期的教學(xué)要點(diǎn)。為此我們相繼舉行了諸多生活自理能力相關(guān)的活動(dòng)。本次，我們繼續開(kāi)展了"疊被子"比賽。比賽環(huán)節很平凡，情景引入----規則介紹----比賽現場(chǎng)----頒獎典禮。但是本次比賽的氛圍比以往任何一次都要濃厚，我想主要還是要歸功與音樂(lè )。
以往的"疊衣褲"、"整理籮筐"等相關(guān)比賽，總感覺(jué)趨于走流程，孩子的快樂(lè )體驗不多。所以一直在努力探索一種能夠讓孩子在快樂(lè )、輕松的游戲中習得相關(guān)經(jīng)驗的活動(dòng)方式。這次，我在比賽環(huán)節，給孩子們放了一些較為歡快的、令人亢奮的音樂(lè )，當音樂(lè )結束后，完成任務(wù)的即通過(guò)第一關(guān)進(jìn)入第二關(guān)的決賽。在這樣的音樂(lè )熏陶下，孩子們顯得尤為興奮，動(dòng)作也明顯加快了!在這樣的音樂(lè )聲中，孩子們快速地操作著(zhù)，嘴里孩子默念著(zhù)操作要點(diǎn)。音樂(lè )的戛然而止，無(wú)聲地告訴了孩子比賽的終結!孩子們快速地理解了它的涵義!完成任務(wù)的孩子幸福地把小手舉得很高!第二輪的比賽，更是伴隨這激情的音樂(lè )和其他孩子的加油助威聲!教室里充滿(mǎn)了濃厚的競技氛圍!
我想，這樣的比賽與以往有了很大的區別，關(guān)鍵在于音樂(lè )的助興!有了音樂(lè )，把緊迫的節奏感烘托地淋漓盡致，孩子們的情緒也更為亢奮。很多時(shí)候，我們老師一個(gè)簡(jiǎn)單的想法就能讓活動(dòng)變得精彩，關(guān)鍵在于用心!
教師教育筆記15
我認真讀過(guò)《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現，很多時(shí)候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實(shí)，讀過(guò)此書(shū)之后感受頗深。很多時(shí)候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們并沒(méi)有發(fā)現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。
其實(shí)，作為“異物”闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會(huì )的日常規律和相關(guān)法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真了解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開(kāi)心扉接納你的時(shí)候，你才能和他們成為朋友，開(kāi)始發(fā)揮你來(lái)此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無(wú)功。
孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而幼兒關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時(shí)，也要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻注意正確的引導幼兒，最大限度促進(jìn)幼兒更快更好的成長(cháng)。幼兒的不一樣年齡階段有著(zhù)相對應的發(fā)展關(guān)鍵期。（描寫(xiě)景物的句子）
0-2歲：
新生兒從剛剛出生就開(kāi)始敏感的對待這個(gè)世界，無(wú)論從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、口腔、手、還是行走和語(yǔ)言方面，都是幼兒在這個(gè)年齡階段的關(guān)鍵期。當新生兒睜開(kāi)眼睛的那一霎那他們就從視覺(jué)開(kāi)始觀(guān)察這個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的世界，這時(shí)的我們要為幼兒帶給科學(xué)的視覺(jué)環(huán)境，這不僅僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺(jué)敏感期的階段的幼兒的視覺(jué)與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有必須的關(guān)聯(lián)。視覺(jué)是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著(zhù)影響腦部發(fā)育。
這一時(shí)期的幼兒開(kāi)始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。當我們發(fā)現吃手指的現象在幼兒生活中發(fā)生的時(shí)候，要正視這個(gè)問(wèn)題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會(huì )用語(yǔ)言表達的階段，他們用口去探索這個(gè)未知世界，從口到手這需要一個(gè)時(shí)刻過(guò)程。
當我們在安全的條件下，采取滿(mǎn)足孩子口腔的味覺(jué)和觸覺(jué)，給孩子帶給較硬的食物的科學(xué)方法并隨著(zhù)幼兒年齡的增長(cháng)，孩子的手及其他器官也會(huì )出現敏感期，到那時(shí)，孩子用口探索世界的方式就會(huì )悄悄的退居二線(xiàn)了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀還是出現“吃手”這一現象，這很大一部分因素是家長(cháng)的制止的原因。
2-4歲：
這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀，由獨立個(gè)體成長(cháng)到群眾生活。很多時(shí)候，我所在的小班經(jīng)常會(huì )出現“搶玩具”、“在椅子上爬來(lái)爬去”、“從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的這些現象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時(shí)不正確的，而不沒(méi)有深刻的反思到這些正是這個(gè)年齡階段的幼兒在自我意識的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待“什么都是我的”的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責還自己的行為，若是強迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會(huì )絲毫感覺(jué)不到安全感。
在正確引導幼兒的同時(shí)，要給他們足夠的權利自己決定。而幼兒對細小事物的觀(guān)察，皮亞杰認為：兒童首先是透過(guò)簡(jiǎn)單圖式發(fā)展認知和認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識必須是從微觀(guān)開(kāi)始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀(guān)的�！傲辆ЬА边@一現象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開(kāi)始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會(huì )到觀(guān)察細小事物對孩子的重要性。為孩子“創(chuàng )造”一些小玩意或是帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行一節對“亮晶晶”的觀(guān)察教育活動(dòng)課遠比經(jīng)常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科學(xué)、實(shí)際且更能解決問(wèn)題。
針對每一年齡階段的幼兒的發(fā)展狀況和哪些關(guān)鍵期在這階段發(fā)展對幼兒進(jìn)行了解，是用正確的方法引導幼兒發(fā)展的一項必不可少且十分重要的環(huán)節。不僅僅如此，很多時(shí)候在幼兒的日常生活中還會(huì )出現“排斥一些幼兒”的個(gè)性現象，原來(lái)這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時(shí)我們要正確認識到幼兒的人際交往關(guān)聯(lián)的重要性。人際關(guān)聯(lián)很好的幼兒和人際關(guān)聯(lián)很差的幼兒的區別不是在他們喜不喜愛(ài)交往，而是在于他們的個(gè)人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。行為表現是一項很重要的因素，表現友好、用心的交往行為就會(huì )受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時(shí)候對孩子進(jìn)行正確的行為指導便顯得至關(guān)重要。
但很多時(shí)候，這兩種幼兒都會(huì )受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會(huì )不記得“受忽略?xún)和�，不受歡迎，也不受排斥。這時(shí)，我會(huì )經(jīng)常發(fā)動(dòng)全班幼兒進(jìn)行“記名字”的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會(huì )采取著(zhù)重讓他們進(jìn)行表演、回答問(wèn)題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養了孩子的人際交往技能，但至少用科學(xué)的方法正確的解決幼兒之間出現的問(wèn)題。
年紀再大一些的兒童，比如4—5歲的中班幼兒會(huì )出現一些關(guān)于婚姻和性別方面的問(wèn)題等，5—6歲的大班孩子會(huì )在秩序方面、文字符號和數的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問(wèn)題，這就要求最為兒童導師的我們在生活中認真觀(guān)察、正確指導幼兒走出困惑，不進(jìn)如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個(gè)家，是孩子成長(cháng)的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長(cháng)的緊密配合也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節。
很多時(shí)候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會(huì )自己反省，他們有自我反省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯誤，這是每個(gè)孩子在成長(cháng)中的必經(jīng)過(guò)程。老師的耐心教導，家長(cháng)的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過(guò)敏感期奠定堅實(shí)的基礎，促進(jìn)幼兒健康快樂(lè )的成長(cháng)。
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