雙城記讀書(shū)筆記
讀完某一作品后，你有什么體會(huì )呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家整理的雙城記讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
雙城記讀書(shū)筆記1
前些日子借了一本超厚的世界名著(zhù)《雙城記》，看了幾章后，我決定還了它，這實(shí)在沒(méi)意思，而且又看不懂，今天我借了它的減肥版，總算看完它了。書(shū)中人物其實(shí)很多，但人物的各種關(guān)系又是那么的令我意想不到，而主人公是一個(gè)曾在巴士底獄當了18年的囚徒馬內特醫生，她的女兒露茜，他的女婿查爾斯…
英國和法國就是所謂的雙城，小說(shuō)的背景也就是法國大革命，我是學(xué)歷史的，關(guān)于法國大革命我是清楚的，聯(lián)系到小說(shuō)中，我真想問(wèn)一下，是真的嗎？小說(shuō)嘛，多半是虛構的，看完之后，給我的印象是：狠毒的得法熱夫人，無(wú)辜的查爾斯，好得無(wú)話(huà)可說(shuō)的西得尼`卡登先生，忠心的女仆人普羅斯，熱心腸的賈維斯·勞里先生…
我對好人總有一種好感，對壞人總有一種厭惡感，不奇怪啊，每個(gè)人都這樣，除非他是超級好人，對壞人存有仁慈的心，或者他是超級大壞蛋，對好人總有一種感覺(jué)，“他們好虛偽��！”其實(shí)這也不奇怪的，事實(shí)就是如此嘛！一群虛偽的家伙。得法熱夫婦去找露茜，原以為要幫她的丈夫查爾斯，其實(shí)是害了她的丈夫再次入獄，并且最終導致卡登先生的死。我本人覺(jué)得卡登先生很講義氣，重感情，他第一次見(jiàn)露茜就愛(ài)上她，這雖然表白遭到拒絕，但對她的愛(ài)仍不改變，最后為了露茜能和她丈夫團聚，為了露茜不再傷心流淚，他去監獄和查爾斯調包了，用自己的命換了露茜的幸福，不能不說(shuō)他是令我最受感動(dòng)的一個(gè)人物。
所以說(shuō)《雙城記》不愧被譽(yù)為描寫(xiě)法國大革命的最杰出的代表作，確實(shí)與其他小說(shuō)有很大的不同，讓我從中明白很多在學(xué)校學(xué)習不到的知識。
雙城記讀書(shū)筆記2
《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。這部歷史《雙城記》的創(chuàng )作動(dòng)機在于借古諷今，以法國大革命的歷史經(jīng)驗為借鑒，給英國統治階級敲響警鐘;同時(shí)，通過(guò)對革命恐怖的極端描寫(xiě)，也對心懷憤懣、希圖以暴力對抗暴政的人民群眾提出警告，幻想為社會(huì )矛盾日益加深的英國現狀尋找一條出路。
從這個(gè)目的出發(fā)，《雙城記》深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會(huì )矛盾，強烈地抨擊貴族階級的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級的殘暴統治下，人民群眾迫于生計，必然奮起反抗。這種反抗是正義的�！峨p城記》還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀(guān)場(chǎng)景，表現了人民群眾的偉大力量。然而，作者站在資產(chǎn)階級人道主義的立場(chǎng)上，即反對殘酷壓迫人民的暴政，也反對革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯筆下，整個(gè)革命被描寫(xiě)成一場(chǎng)毀滅一切的巨大災難，它無(wú)情地懲罰罪惡的貴族階級，也盲目地殺害無(wú)辜的人們。
這部《雙城記》塑造了三類(lèi)人物。一類(lèi)是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對象。另一類(lèi)是得伐石夫婦等革命群眾。必須指出的是，他們的形象是被扭曲的。第三類(lèi)是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會(huì )矛盾、以博愛(ài)戰勝仇恨的榜樣，包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。
雙城記讀書(shū)筆記3
《雙城記》的故事發(fā)生在法國大革命時(shí)期。狄更斯在作品開(kāi)頭寫(xiě)道：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代；這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代；這是一個(gè)信仰的時(shí)期，這是一個(gè)懷疑的時(shí)期；這是一個(gè)光明的季節，這是一個(gè)黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；狄更斯通過(guò)這部小說(shuō)宣揚了自己的人道主義理想——暴政引起暴力，而以暴制暴只能帶來(lái)更多的流血，唯有仁愛(ài)，才能挽救這一切浩劫。
埃弗瑞蒙德侯爵兄弟為了霸占一位女孩，殺死了她的父親和丈夫，把女孩和她的弟弟打成重傷。懷有正義之心的馬奈特大夫，因為揭露埃弗瑞蒙德侯爵兄弟的罪行，被他們投入了巴士底獄整整十八年。侯爵老爺的行為讓人憤慨，他們的生活荒淫無(wú)度。每天早上需要四個(gè)壯漢來(lái)伺候他喝巧克力飲料，在侯爵的眼里，只有四個(gè)人伺候，才能體現他的地位，才是符合體統。侯爵老爺不光是浪費和荒唐，在這樣一位侯爵老爺眼里，人的性命還比不上他的馬。他的馬車(chē)攆死了一個(gè)小男孩，他扔下錢(qián)就走，嘴里還不停地罵著(zhù)，責怪小孩驚了他的馬。小孩的父親忍無(wú)可忍，殺死了侯爵。貴族們的暴行引起下層人民的不滿(mǎn)，法國大革命爆發(fā)了。
巴士底獄被攻下后，馬奈特大夫得救了。他的女兒露西由好朋友洛瑞在倫敦撫養長(cháng)大，在得知自己的父親還活著(zhù)時(shí)，和洛瑞一起從倫敦來(lái)到巴黎。把父親接回倫敦后，露西用溫暖和愛(ài)幫助父親恢復了記憶。親人們才知道這十八年在馬奈特身上發(fā)生了什么。露西愛(ài)上了查爾斯。達奈。而達奈正是埃弗瑞蒙德侯爵的侄子。馬奈特大夫為了女兒的幸福，心里斗爭了好久，克服了內心的傷痛，接受了這個(gè)優(yōu)秀，溫和又善良的青年。
德發(fā)日太太是攻占巴士底獄時(shí)婦女中的領(lǐng)袖。她就是被侯爵搶去的那個(gè)女孩的妹妹。她一家人讓侯爵害得家破人亡。她活著(zhù)就是為了復仇。攻占監獄后，她就割下了獄長(cháng)的k頭。據馬奈特回憶，獄長(cháng)其實(shí)并不壞。德日發(fā)太太被仇恨蒙蔽了雙眼，她以同樣的暴行報復施暴者，濫殺許多無(wú)辜。她決心要把侯爵家斬草除根。她發(fā)現了達奈。不顧丈夫的哀求，（德發(fā)日和馬奈特醫生是老朋友），把無(wú)辜的查爾斯。達奈送上了法庭，法庭判達奈死刑。
卡頓是追求露西的另一個(gè)青年。他有很多缺點(diǎn)，自知配不上露西，仍然勇敢地向露西表白了對她的愛(ài)慕。他說(shuō)雖然露西拒絕了他，這是他一段美好的回憶。露西選擇和達奈結了婚，卡頓真心地祝福她，并且說(shuō)，愿意為露西犧牲自己的一切�？吹铰段餍膼�(ài)的丈夫要被送上斷頭臺，他利用自己和達奈相貌相似，買(mǎi)通獄卒，用自己替換了達奈�？D從容赴死，為了心愛(ài)的女人幸福，獻出了自己的生命。
愛(ài)終究會(huì )抵擋暴力，因為愛(ài)是永恒的。但恨不會(huì )，充滿(mǎn)仇恨的人終究在毀滅別人的同時(shí)，也毀滅自己。被仇恨籠罩的德日發(fā)太太便是如此。
德日發(fā)太太殺紅了眼，殺了達奈還不罷休。她又要去殺露西和她的孩子。露西帶著(zhù)孩子提前逃走了。從小伺候露西的仆人普洛斯小姐和德日發(fā)太太發(fā)生爭執，她奪過(guò)對方的武器殺死了殘酷的德日發(fā)太太。
《雙城記》中，作者用筆刻畫(huà)了上層貴族無(wú)恥的嘴臉和德日發(fā)太太報復的丑態(tài)，也刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)善良仁愛(ài)的人。不惜自己的生命，不顧自己的安危來(lái)保護露西逃走，這是普洛斯小姐的愛(ài)。愿意為了自己所愛(ài)女人一家的幸福，不惜獻出自己來(lái)救出她的丈夫，這是卡頓的愛(ài)。能冰釋前嫌，不將恩怨牽扯到下一代，這是馬奈特的愛(ài)。
十八年前，貴族侯爵因為私憤將馬奈特投入巴士底獄，讓法律成為了一紙空文，甚至成了為自己服務(wù)的工具。十八年后，德日發(fā)太太為了報仇，將無(wú)辜的查爾斯·達奈送上了法庭，讓他被判死刑。昔日貴族太太們圍觀(guān)殺戮，今日德日發(fā)太太們也以圍觀(guān)殺戮為樂(lè )趣。
雙城記讀書(shū)筆記4
機緣巧合參加了一個(gè)促進(jìn)我多看書(shū)的活動(dòng)，可以說(shuō)是三生有幸了。
第一本書(shū)是想看很久都耽誤下來(lái)的《雙城記》，狄更斯的書(shū)一開(kāi)始并不是我熱衷的類(lèi)型，總感覺(jué)故事鋪墊太長(cháng)，一本書(shū)說(shuō)的故事其實(shí)寥寥落落。雙城記看完雖然沒(méi)有完全改觀(guān)，但也喜歡上了里面塑造的一些人。
比如卡屯，他英俊，長(cháng)得像男主，也因此送掉自己的姓名。他偏執而頑固，把一個(gè)人放進(jìn)心里就再也不會(huì )動(dòng)搖。雖然我也喜歡著(zhù)女主角，她光芒萬(wàn)丈，慈愛(ài)堅韌。我喜歡她，所以喜歡這樣的結局，一個(gè)人永遠虧欠著(zhù)另一個(gè)人，這份感情為他人所知，無(wú)法彌補一一只能這樣深深地、深深地永遠遺憾下去。我并沒(méi)有關(guān)注到書(shū)中有關(guān)歷史的巴黎部分，我簡(jiǎn)單的同情了那十八年的牢獄生活，或許是我還太淺薄，有機會(huì )再看一遍。
雙城記讀書(shū)筆記5
好詞：一無(wú)所有、悲悲切切、虛度光陰、容顏姣美、大霧彌漫、安然無(wú)事、慈悲淚雨、睛空萬(wàn)里、陽(yáng)光燦爛、和煦美麗。
好句：對于世界而言，你是一個(gè)人；但是對于某個(gè)人，你是他的整個(gè)世界。
這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代；這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代；這是一個(gè)信仰的時(shí)期，這是一個(gè)懷疑的時(shí)期；這是一個(gè)光明的季節，這是一個(gè)黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；
人們面前應有盡有，人們面前一無(wú)所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門(mén)�？v然傷心,也不要愁眉不展,因為你不知是誰(shuí)會(huì )愛(ài)上你的笑容。沒(méi)有人值得你流淚,值得讓你這么做的人不會(huì )讓你哭泣。
不要著(zhù)急，最好的總會(huì )在最不經(jīng)意的時(shí)候出現。我現在已做的遠比我所做過(guò)的一切都美好；我將獲得的休息遠比我所知道的一切都甜蜜。不要為那些不愿在你身上花費時(shí)間的人而浪費你的時(shí)間。
愛(ài)你的人如果沒(méi)有按你所希望的方式來(lái)愛(ài)你,那并不代表他們沒(méi)有全心全意地愛(ài)你。在遇到夢(mèng)中人之前,上天也許會(huì )安排我們先遇到別的人；在我們終于遇見(jiàn)心儀的人時(shí),便應當心存感激。
不要因為結束而哭泣,微笑吧,為你的曾經(jīng)擁有。我的感想：最好與最壞、智慧與無(wú)知、信仰與懷疑、光明與黑暗、希望與失望、應有盡有與一無(wú)所有……存在于那個(gè)時(shí)代，也存在于歷史的每個(gè)時(shí)刻。讓我更加深刻地體會(huì )到“矛盾才是世界的本真”。
在一個(gè)最壞的時(shí)代，暴力蔓延無(wú)邊；在一個(gè)最好的時(shí)代，愛(ài)無(wú)處不在�！皬突钤谖�，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著(zhù)信我的人，必永遠不死�！�
雙城記讀書(shū)筆記6
有人說(shuō)《雙城記》是一部偉大的愛(ài)情小說(shuō)，著(zhù)眼于卡頓對露西的博大的單戀，為了后者的幸福，前者不惜犧牲自己去搭救后者的丈夫。不過(guò)如果從情節和人物關(guān)往中，比較難以感受到卡頓怎么會(huì )深深?lèi)?ài)上露西，在單戀的前提和基礎似并不牢靠的情況下。
我想《雙城記》并不重在寫(xiě)情，露西與達奈的相愛(ài)結婚，卡頓對露西的單戀其實(shí)比較概念化，個(gè)人認為《雙城記》是狄更斯對革命和人性痛苦深思所交的答卷。
革命是社會(huì )階級的矛盾的產(chǎn)物，當體制失去了自我調節的能力后，下層積累的仇恨最終會(huì )大爆發(fā)，沖垮舊的體制。由于下層的仇恨缺乏構筑合理的新體制的能力，革命往往會(huì )演變成單純的毀滅性的暴力，而最終建立的體制可能與舊體制相距并不遙遠，但這個(gè)宣泄仇恨的過(guò)程付出的社會(huì )成本是相當慘重的。在這個(gè)過(guò)程中，維系過(guò)程中維護人的起碼生命、尊嚴、道德、法律，都被當成舊體制的一部分被否定了，因此種種人間悲劇也就不可避免了。革命政權的官方意識形態(tài)傾向于認同為革命的理想可以不擇手段也并非全部，也有相當的一部分人只不過(guò)將革命作為改變個(gè)人命運的機會(huì )，也不排除有些人，包括革命領(lǐng)導在內將革命作為宣泄個(gè)人仇恨或是爭權奪利的工具，而革命這種形式制度上的缺陷，更是使一部分人大有可為�？梢哉f(shuō)包括法國革命在內的一切革命概莫能外。所以人道主義作家對革命無(wú)不抱著(zhù)矛盾的態(tài)度，它們一方面贊同改善民眾處境的革命理想，另一方面又痛苦于血腥而非理性的革命現實(shí)，如果它們非要堅持個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，那么在
不寬容，不允許中間路線(xiàn)的革命時(shí)代，它們個(gè)人命運往往是凄憐的。
狄更斯在《雙城記》中即從人生角度對以上的部分觀(guān)點(diǎn)作了生動(dòng)的闡述�！峨p城記》的兩個(gè)主角應該是厄尼斯和卡頓。酒館老板娘厄尼斯是受壓迫的勞苦人民的代表，她的弟弟和妹妹都被貴族艾弗蒙害死，她因此形成了瘋狂的仇恨，表現為要利用革命的混亂殺掉每一個(gè)和艾弗蒙家族有關(guān)的人，包括其有人道主義思想的管家，其外甥達奈，以及達奈的妻兒。革命就是報仇雪恨，而且是不受限制的濫殺，這是相當一部分受殘害的普通民眾的態(tài)度。甚至有些人道知識分子在深受迫害的時(shí)候，也會(huì )喪失理智，產(chǎn)生這一想法。莫奈特醫生被艾弗蒙陷害，在巴士底獄關(guān)了18年，在獄中身心具殘，變成了精神病人，獄中他即寫(xiě)到要向艾弗蒙討回血債，直至他這個(gè)家族中的最后一個(gè)人。當然當他出獄神志清醒時(shí)，其人道思想占了上風(fēng)，他能夠分清敵我，可以接受敵人的親戚作為女婿。而正是瘋狂的仇恨使他付出了代價(jià)，他在獄中偏激言論最終使女婿上了斷頭臺，差點(diǎn)斷了他女兒的幸福。仇恨使人瘋狂，瘋狂的仇恨造成瘋狂的革命，瘋狂的革命最傷害瘋狂的革命者，作者通過(guò)這兩個(gè)人的命運豐滿(mǎn)的闡述了這一觀(guān)點(diǎn)。
而卡頓則寄托了狄更斯關(guān)于人性的理想，書(shū)中無(wú)卡頓自暴自棄的原因，我想這是人道主義者反對現實(shí)人性的種種丑陋而造成了理想的失落，卡頓從事法律工作，他才華橫溢，但看到了太多的爾虞我詐，民眾墮落，他看不到光明，看不到出路，又不想同流合污，爭取那些易如反掌的利益，于是不如自暴自棄，甘于被庸才利用。狄更斯通過(guò)對這個(gè)人物的歌頌告訴我們仇恨對抗仇恨只會(huì )使人瘋狂，而自己犧牲
利益，它才會(huì )帶來(lái)福音。當然這也是理想主義的想法，絕大多數人都會(huì )達到這種境界。所以這種理想主義，也只能是寒夜中的星光。
狄更斯在全書(shū)最后回到了基督教，“主說(shuō)，復活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復活著(zhù)；凡活著(zhù)信仰我的人，必永遠不死”。這句話(huà)在托爾斯泰的《復活》中也被引用，看來(lái)基督教的道德思想一直被這些人道主義作家奉為圭臬。
雙城記讀書(shū)筆記7
那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代，那是個(gè)睿智的年月，那是個(gè)蒙昧的年月，那是信心百倍的時(shí)期，那是疑慮重重的時(shí)期；那是陽(yáng)光普照的季節，那是黑暗籠罩的季節；那是充滿(mǎn)希望的春天，那是讓人絕望的冬天；我們面前無(wú)所不有，我們面前一無(wú)所有；我們大家都在直升天堂，我們大家都在直下地獄……這是我見(jiàn)過(guò)最精彩的開(kāi)頭，利用工整的對仗、強烈的對比，闡述了那個(gè)矛盾交織、愛(ài)恨交加、善惡交鋒的時(shí)代，既光明又黑暗、既有希望又讓人絕望，既是天堂又是地獄。
這是一個(gè)暗黑的年代，一個(gè)盜竊和搶劫頻發(fā)的年代，這是一個(gè)令人沒(méi)有安全感的年代。這是貴族只手遮天的年代，一個(gè)農家孩子偷了六便士就會(huì )被處決；而貴族軋死平民猶如輾死一只螞蟻般平淡；一張蓋了印章的空白逮捕令，讓貴族們可以逮捕任何人，不經(jīng)審訊，不費任何手續。
當時(shí)作者所處的英國，社會(huì )矛盾日趨尖銳，令作者非常擔憂(yōu)，小說(shuō)開(kāi)頭：“簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當今這個(gè)時(shí)代是如此相似…”作者旨在通過(guò)法國大革命警醒英國政府，避免法國大革命的歷史悲劇在英國重演。
本書(shū)批判了被迫害人民因恨而不分青紅皂白，無(wú)法制、無(wú)節制地瘋狂復仇，殺人不眨眼，以暴制暴，造成社會(huì )更大的混亂。也謳歌了那些善良、正直、正義、忠誠、為愛(ài)獻身的人。
和那個(gè)時(shí)代相比，我為能生活在這個(gè)和平的時(shí)代、強盛的時(shí)代、繁榮的時(shí)代而深感幸福。
雙城記讀書(shū)筆記8
“耶穌說(shuō)，復活在我，生命也在我;信我的人，雖然死了，也必復活;凡活著(zhù)信我的人，必永遠不死�！�
——題記
那是小說(shuō)作品中最著(zhù)名的開(kāi)頭之一：“那是最昌明的時(shí)世，那是最衰微的時(shí)世……”無(wú)數人套用過(guò)此橋段;那是我們最無(wú)法想象的愛(ài)，“沿著(zhù)巴黎的街道，送死囚的大車(chē)轟隆而過(guò)……”——卡屯先生把自己送上了斷頭臺。
“那天晚上全城各處都在談?wù)撍�，說(shuō)在所有那些上吉洛汀的人當中，他最為鎮定自若，面不更色。許多人還說(shuō)：他顯得莊嚴崇高，有如先知�！�
連那位一起受死的最柔弱的小裁縫，在最后時(shí)刻，“那張逆來(lái)順受的臉上只有甜美、堅定的靈光�！�
還有達奈，兩次被判死刑，臨行前對露西說(shuō)：“我要給我的愛(ài)人作訣別的祝福。我們會(huì )在困乏人得安息的地方重又相聚的!”
他們不怕死嗎?不!他們多希望能平平安安地度過(guò)每一天。那是誰(shuí)給了他們這樣的勇氣和信心?
這要從馬奈特大夫說(shuō)起。小說(shuō)的開(kāi)篇就是這位法國名醫，因偶然目睹了貴族埃弗瑞蒙德兄弟草菅人命的暴行，被投入巴士底獄“活埋”了18年。出獄后，他變成了一個(gè)沒(méi)有思想、沒(méi)有感情只會(huì )做鞋的機器人。在女兒露西、好友勞瑞的悉心照料下，逐步“起死回生”。經(jīng)歷了這樣的磨難后，他并沒(méi)有想去報復，而是選擇了寬恕，一走了之;當發(fā)現即將成為自己女婿的達奈就是自己的家仇，也能克制住病理性的精神痛苦，化仇為愛(ài)，給了女兒最美好的祝福。
達奈，本可以與露茜和孩子一直過(guò)著(zhù)幸福的生活，只是為了解救因服務(wù)他們家而遭到逼迫的管家，而被投入死地。
馬奈特、露西知道情況后，連同他們的仆人普若斯小姐和勞瑞先生，毫不猶豫跟到危險重重的法國，與達內共患難。緊要關(guān)頭，為阻止德發(fā)日太太對露茜母女的追殺，普若斯與她進(jìn)行了殊死搏斗，此處，作者只說(shuō)了一句話(huà)：“愛(ài)總是比恨有力得多”。
卡屯因為露西的緣故也來(lái)到巴黎。為了保全所愛(ài)人的丈夫及家庭，他精心策劃了一個(gè)調包計，替達奈去死。
作者說(shuō)：無(wú)論是卡屯的`愛(ài)情，還是普若斯的友情，兩者同樣純潔無(wú)私，其最高表現形式就是犧牲自我。
當整個(gè)國家都變成了一個(gè)殺人機器的時(shí)候，這些手無(wú)寸鐵的人，用什么來(lái)以抗拒風(fēng)浪呢?我的腦海中蹦出四個(gè)字：向死而生。
海德格爾認為，死即“向死亡的存在�！盉eing-towards-death，也就是“向死而生”。這個(gè)說(shuō)法在現代思想中經(jīng)常引用、卻又難于理解。海德格爾稱(chēng)生理上的死亡為“亡故”，而在哲學(xué)上，死則作為此在借以向其死亡存在的存在方式的名稱(chēng)。死比亡故更基本、更原始，因為此在只有死著(zhù)，才能夠亡故。而人們一般認為死即亡故，其實(shí)兩者在概念上有所差別，如死可指一個(gè)過(guò)程，亡故則指此過(guò)程的結果。然而，這個(gè)差別正是海德格爾死亡本體論的關(guān)鍵。海德格爾的觀(guān)點(diǎn)是，人只要還沒(méi)有亡故，就以向死存在的方式活著(zhù)。
只是馬奈特大夫、達奈、卡屯，包括那個(gè)小裁縫，他們的“向死而生”是有一塊基石的，那是他們的勇氣之源、信心之所在，那塊基石就是：愛(ài)。愛(ài)可以戰勝恨，愛(ài)可以救贖罪，愛(ài)可以為人與人、城市與城市、國家與國家之間帶來(lái)和諧。這樣的愛(ài)，又來(lái)自哪兒?
“耶穌說(shuō)，復活在我，生命也在我;信我的人，雖然死了，也必復活;凡活著(zhù)信我的人，必永遠不死�！痹诟赣H的墓前、準備替達奈赴死時(shí)、站在斷頭臺上，卡屯反復念的就是這樣一句話(huà)。
還有小裁縫對卡屯說(shuō)的一番話(huà)：“親愛(ài)的陌生人，要是沒(méi)有你，我一定不會(huì )這么鎮靜，因為我生來(lái)就是個(gè)可憐的小人物，膽小得很�！氲侥俏槐蝗颂幩赖闹�，使我們今天在這兒還能懷著(zhù)希望，感到安慰�！�
是的，就是這位被人處死的主，即耶穌，從未與罪孽有染，不曾虧負誰(shuí)。為了證明愛(ài)是不計算人的惡，并且生命勝過(guò)死亡——他不惜受窮，受辱，受屈，受死，毫無(wú)怨言地被掛在十字架上，如果他要討債，所有站在十字架下的人都不能幸免，然而臨死前他卻只說(shuō)了一句：“父啊原諒他們，因為他們所做的他們不知道�！本褪撬�，用十字架抗衡了斷頭臺。
20xx多年前，耶穌就是以這樣的愛(ài)，勝過(guò)了仇敵、勝過(guò)了世界。他以他無(wú)瑕的身軀替人死了，并且復活了，這就成為無(wú)數必將要死的人心中的安慰和盼望。狄更斯在他所有小說(shuō)里堅持這個(gè)信念，并用它奮力打破這鐵桶似密不透風(fēng)的世界。
沒(méi)有人愿意死，然而，實(shí)在要死的話(huà)，他們也不害怕，就像達奈說(shuō)的，他們會(huì )在得安息的地方重聚。因為他們相信痛苦和死亡不是全部，有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的美好國度在世界盡頭等待著(zhù)，那才是永恒的家鄉，“在那兒沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有煩惱�！彼麄儾挥每繐寠Z和把什么人從自己前方掃掉才能到達那里，只要彼此相愛(ài)，他們都能憑著(zhù)信心說(shuō)：“我現在所做的是一樁大好事情，遠遠勝過(guò)我一向所作所為。我現在去的是一處大好歸宿，遠遠勝過(guò)我一向所知所解�！�
當我們理解了耶穌的愛(ài)和救贖，我們就能有這樣的信心，因為神就是愛(ài)。
雙城記讀書(shū)筆記9
那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節，那是黑暗的季節；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們全都在直奔天堂，我們全都在直奔相反的方向--簡(jiǎn)而言之，那時(shí)跟現在非常相象，某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的最高級來(lái)形容它。說(shuō)它好，是最高級的；說(shuō)它不好，也是最高級的。
這是整本書(shū)的開(kāi)頭第一章，將全書(shū)的基調定上了悲劇色彩，然而就在這矛盾的時(shí)代中，也確實(shí)存在過(guò)光明。
這本書(shū)敘述了法國大革命時(shí)期圍繞在醫生馬奈特一家周?chē)氖�，這本書(shū)顛覆了我對自由，權利以及善惡的看法——法國人民不堪重負，推翻了波旁王朝，然而新政權建立之后朝他們走來(lái)的難道是他們心馳神往的自由嗎？不，仍然是以往的提心吊膽，稍不留神明天就會(huì )被送上斷頭臺。得勢之后的德發(fā)日太太濫用職權，將死敵們個(gè)個(gè)置于死地，最后卻落得個(gè)慘死的下場(chǎng)。正如那句話(huà)所說(shuō)的：“自由啊，有多少罪惡是假借你的名義干出來(lái)的�！贝蟾锩⒉蝗缦胂笾械哪敲疵篮�，而是以暴易暴。它沒(méi)有拯救人民，而是將人民推入了另一個(gè)火坑。
再來(lái)看看另外一位大革命的犧牲品——達內，革命前，他放棄了國內的家業(yè)，只身來(lái)到英國謀生，在他看來(lái)，壓迫人民是一件極不人道的事，然而，革命爆發(fā)后，他反而無(wú)辜地成為人民的敵人，人們不分青紅皂白地要將他領(lǐng)上斷頭臺。不過(guò)相信在九死一生之后，他依然是原先那個(gè)善良的達內。
而卡頓——一個(gè)才華橫溢卻自甘墮落的律師，他與達內有著(zhù)相同的長(cháng)相，卻有著(zhù)不同的命運，在面對活著(zhù)還是讓自己心愛(ài)的人得到幸福的抉擇時(shí)，毅然決然的選擇了后者，在他看來(lái)，生命在愛(ài)的面前是微不足道的，即使在斷頭臺上，他也表現出了令人難以想象的沉著(zhù)冷靜。因為在他的心底，一直有一個(gè)信念在支持他：“耶穌說(shuō)，復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著(zhù)信我的人，必永遠不死�！彼盟劳瓿闪俗晕揖融H，他用死來(lái)反抗虛偽的革命者，他用死來(lái)詮釋對露絲的愛(ài)。生命，成了他最后的武器，愛(ài)，成了他唯一的支柱。
法國大革命是人類(lèi)史上一個(gè)血的印記。在那個(gè)混亂的時(shí)代，充滿(mǎn)不確定；在這種無(wú)秩序的狀態(tài)下，人性的一切表露無(wú)疑。雙城記以法國大革命為背景，透過(guò)為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達出---鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能替代愛(ài)---貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會(huì )因為鮮血而愈合，平民對貴族的仇恨也無(wú)法替代對已逝親人的愛(ài)。
故事中，梅尼特醫生從監獄中重獲自由和女兒一起到倫敦生活。五年后，他們在法庭上為名叫查爾斯？代爾那的法國青年做證，露西和代爾那因相愛(ài)而結婚。1792年，法國大革命爆發(fā)，故事場(chǎng)景轉至法國。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑，在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，一直愛(ài)戀露西的英國青年西得尼？卡登替他上了斷頭臺。
卡登是書(shū)中最富魅力亦最復雜的角色之一。頹廢、消極，求學(xué)時(shí)，他只替同學(xué)寫(xiě)作業(yè)；出社會(huì )后，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作。但是，在他冷漠的外表下，有著(zhù)深深的溫柔。憑這一斛溫柔和對露西的愛(ài)，卡登做了一個(gè)意義重大的決定---代替代爾那上斷頭臺---用自己的生命換回另一個(gè)人的性命，換回一個(gè)家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護露西的表現，為愛(ài)而犧牲，這在那個(gè)大時(shí)代、甚至現代，是多麼高貴的舉動(dòng)！
相較於代表的溫柔和愛(ài)，多法石太太則是殺戮和血腥的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下，她終其一生為仇恨而活；為置代爾那一家於死地，無(wú)所不用其極，最后終於讓自己死於擦槍走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗，但也叫人不禁感嘆恨的力量，將本該快樂(lè )幸福的女人塑造成復仇女神。十八世紀末的法國，被這種執拗復仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。
教訓和意義不能因為歲月而被遺忘。如果我們無(wú)法從其中獲得一些什麼，相同的悲劇依舊會(huì )重演。兩百年后的今天，希望活在這個(gè)世代的我們能創(chuàng )造出真正平等、自由、博愛(ài)的新世紀。
卡登的死，就像一支羽毛輕柔的飄落水面，沒(méi)有水花，卻有一個(gè)個(gè)漣漪，提醒人們：真正的自由平等無(wú)法用斷頭臺建立。有一天，世界會(huì )變得更好，就像卡登臨死前看見(jiàn)的世界，那不是天堂的幻影；有一天，那會(huì )是我們的世界。
雙城記讀書(shū)筆記10
戲劇影視文學(xué)是人類(lèi)感情生活的一種升華，是對現實(shí)生活的一種反映，來(lái)源于現實(shí)生活又高于現實(shí)生活，在一定程度上的確對人們起引導作用。經(jīng)典真的很耐看，震撼人心，即便它粗糙的畫(huà)技，不那么精美的妝容以及制作，但帶給我們的影響甚至是一生的！目睹了現在電視劇電影里心狠手辣的女二，腹黑男二以及各式各樣的為了一己私欲而不惜毀滅自己以及他人幸福的人，還有那些勾心斗角、爾虞我詐看的觀(guān)眾是欲罷不能，但人們都有些忘了那最原始、最純真的感情了，看了《雙城記》以后我真的感嘆偉大的愛(ài)情以及友情，其實(shí)愛(ài)情和友情有時(shí)并沒(méi)有那么明顯的界限劃分，有時(shí)友達以上、戀人未滿(mǎn)，有時(shí)甚至會(huì )寬容到愛(ài)屋及烏。男主為了成全所愛(ài)之人的幸福，義無(wú)反顧地去解救她的丈夫代替他去上斷頭臺，他愛(ài)的偉大，愛(ài)的光榮。
愛(ài)情帶給人的究竟是什么這是一個(gè)千古難題，大概從人類(lèi)產(chǎn)生起就伴隨著(zhù)愛(ài)情的誕生吧，古往今來(lái)美好的愛(ài)情總是被人們所歌頌，有人說(shuō)愛(ài)情是新鮮刺激的熱戀生活，是一種對于美好生活的渴望期盼，是想執子之手、與之偕老的美好愿望，有人說(shuō)愛(ài)情是柴米油鹽醬醋茶的平淡溫暖，是舉案齊眉、相夫教子的恬靜安然。
以前上歷史課時(shí)看到法國暴虐的國王路易十四、路易十六被送上斷頭臺，作為看官的我們應該拍手叫好，因為廣大人民終于從水深火熱中解放出來(lái)了，但是革命往往是一種人民情感積壓的大爆發(fā)，在這個(gè)過(guò)程中難免會(huì )出現狂熱的革命者甚至可以稱(chēng)之為“復仇者”，這些人在進(jìn)行了革命之后便坐在先前暴君的位置上進(jìn)行施暴，其中不乏有無(wú)辜的受害者，像路西一家就是這樣，他們心狠到連小孩子也不放過(guò)，這與之前的暴君有什么兩樣？
雙城記讀書(shū)筆記11
《雙城記》文中人性的思想最令我受觸動(dòng)，比如說(shuō)狄更斯寫(xiě)的查爾斯吧，他為了他那“神圣的目標”而放棄了地位與財產(chǎn)，這與《復活》中的夏赫留朵夫沒(méi)什么兩樣，都一樣崇高；為了救人他進(jìn)入明知有著(zhù)異常危險的牢獄，他這種“明知山有虎，偏向虎山行”的崇高精神值得我們學(xué)習，不畏艱苦，不屈服惡勢力，為了真理，竟不顧生命危險去救人，我實(shí)在佩服他。
在這本普普通通的小說(shuō)里，我仿佛看見(jiàn)了許多不同的人，正直善良的馬泰特醫生、美麗大方的露西、優(yōu)雅高尚的查爾斯、忠厚老實(shí)的洛瑞、扭曲了人生的德發(fā)奇太太、外表冷漠，內心熱情的西德尼、豪爽的普洛士小姐、殘忍的陰險的埃瑞豪兄弟。
作者在本書(shū)歪曲了歷史，丑化了封建貴族，事實(shí)并不盡然。許多情景，如使馬奈特醫生含冤入獄的空白逮捕令，都是查爾斯冒著(zhù)生命危險去救馬奈特醫生，英國人的首領(lǐng)為了怕別的國家說(shuō)：“法國貴族欺壓老百姓”。想要收買(mǎi)查爾特，用很高的地位與財產(chǎn)來(lái)收買(mǎi)，查爾特并沒(méi)有收錢(qián)財的迷惑，查爾特改善欺壓百姓的不懈努力的故事。
主要表現了關(guān)愛(ài)與行善、反映善惡博斗，愛(ài)恨交鋒，最后作者所說(shuō)：“愛(ài)總能戰勝恨”。惡往往都是曇花一現，都要與作惡者一同死亡，而善則永世長(cháng)存�！�
全面地揭示了英國的社會(huì )面貌；議會(huì )政治的黑暗，統治機構的昏聵、金錢(qián)社會(huì )的罪惡、人民大眾的貧窮。
用一個(gè)故事來(lái)對付自己同時(shí)代的的當權者與公眾呼吁，暴政會(huì )引起暴力，危機近在旦夕，有錢(qián)人都應該已慈悲為懷，流血只能造成更多的流出更多的鮮血。
雙城記讀書(shū)筆記12
這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。 ——題記
眾所周知，法國大革命是人類(lèi)史上的一個(gè)血的印記。而《雙城記》真實(shí)地描繪了統治階級的兇殘和腐朽。通過(guò)閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國大革命時(shí)期法國統治階級與廣大人民之間的尖銳矛盾，體會(huì )到了作者狄更斯的思想“鮮血無(wú)法洗去仇恨，更不能代替愛(ài)”。
《雙城記》以法國大革命為背景，描繪了十八世紀的一位醫生梅尼特從監獄中重獲自由，和女兒一起到倫敦生活，五年后，他們在法庭上為名叫代爾納的法國青年作證，露西和代爾納因相愛(ài)而結婚。1789年，法國大革命爆發(fā)，代爾納因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑。在千鈞一發(fā)時(shí)刻，一直愛(ài)戀露西的英國青年卡爾登代替代爾納上了斷頭臺。
卡爾登是書(shū)中最富魅力，也是最為復雜的一位人物，他頹廢消極，渾渾噩噩地生活著(zhù)。求學(xué)時(shí)，他只替同學(xué)寫(xiě)作業(yè)，工作后，即使擁有一身才華，他仍然選擇默默無(wú)聞的打工。但是，在他冷漠的外表下，沒(méi)有看到他有一份深沉的感情。他溫柔的，執著(zhù)的愛(ài)著(zhù)露西，甚至最終為了露西愿意奉獻出自己的生命。他讓我們看到了他對露西那深沉的愛(ài)：用自己的性命換回自己心愛(ài)的女人的家庭幸福與她的笑顏。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，卡爾登對露西的愛(ài)都顯得那么珍惜和高貴。
相較于卡爾登所代表的溫柔與愛(ài)，得伐石太太則是殺戮和血腥的象征。因為親人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下，所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而栗，也叫人不禁感嘆仇恨的力量。18世紀末的法國，就被這種執拗復仇的火焰燃燒成了修羅地獄。
小說(shuō)同樣也贊美了其他角色：梅尼特醫生正直高尚，且善良寬容，是仁愛(ài)的理想化身;露西則是愛(ài)和溫情的化身;代爾納是給統治階級指明出路的人。這些人物表現出來(lái)的種種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情贊頌的。
作者狄更斯是19世紀英國現實(shí)主義文學(xué)的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細致入微的心理分析，以及現實(shí)主義描寫(xiě)與浪漫主義氣氛的有機結合著(zhù)稱(chēng)。他所著(zhù)的《雙城記》以法國貴族的荒淫殘暴、人民群眾的重重苦難和法國大革命的歷史，來(lái)影射當時(shí)的英國社會(huì )現實(shí)，預示著(zhù)這嘲恐怖的大火”也將在法國上演。
我完全贊同卡爾登在臨死前說(shuō)的：“復活在我，生命在我。"
雙城記讀書(shū)筆記13
《雙城記》是英國十九世紀著(zhù)名現實(shí)主義作家狄更斯的作品，被稱(chēng)其遲暮之年的巔峰之作。
法國大革命期間，青年醫生馬奈特偶然目睹了封建貴族埃弗瑞蒙德兄弟草人命的暴行，因為打抱不平，反被投入巴士底獄，監禁了十八年。出獄后，馬奈特之女露茜與仇家兒子達奈相愛(ài)。于是，在法國革命的旋渦中，一幕幕家庭的恩怨情仇上演。達奈主動(dòng)放棄貴族一切，獨自到英國做法語(yǔ)教師自食其力，馬奈特心懷寬厚，不計前嫌，同意了他們的婚事�；楹蟮膸啄晟畹帽容^平靜，可是一封來(lái)自法國巴黎的信卻打破了平靜。那是原來(lái)的仆人寫(xiě)的，訴說(shuō)了自己的不幸。而達奈為去營(yíng)救仆人，身陷巴黎，被不公正地投入監獄。此刻，馬奈特和女兒以及老朋友臺魯森銀行老業(yè)務(wù)員勞瑞先生也趕到。所有人都為營(yíng)救達奈而奔波著(zhù)，然而“雅克”的代表人德日發(fā)夫婦以及復仇女卻喪失理智，揮動(dòng)著(zhù)復仇的旗幟，一心將達奈置于死地。就在千鈞一發(fā)之際，露茜的昔日暗戀者卡屯出現了，他們策劃了整個(gè)營(yíng)救計劃，因為相貌相似，他甘愿替達奈一死，并且識破了德日發(fā)太太想斬草除根的想法。及早讓他們撤離，逃過(guò)一劫。
故事背景進(jìn)行了大面積的渲染，讓人感受到當時(shí)英國和法國不同的社會(huì )氛圍，尤其是陰森恐怖的法國新政權的描寫(xiě)。法國在推翻了封建貴族等級制度后，很快就陷入了復仇的狂熱，極端分子無(wú)理由地殺害無(wú)辜平民，那私設的法庭上毫無(wú)公正可言，一批批的平民走上斷頭臺。而只是那些極為可笑的罪名。在殺戳結束后，人們又開(kāi)始狂歡，人們毫無(wú)是否判斷能力，以法庭的裁定作為他們自己的標準。多么恐怖��！難道這真得是法國大革命嗎？
雙城記讀書(shū)筆記14
前些日子借了一本超厚的世界名著(zhù)《雙城記》，看了幾章后，我決定還了它，實(shí)在沒(méi)意思，而且又看不懂，不過(guò)它的減肥版，總算看完它了。
書(shū)中人物其實(shí)很多，但人物的各種關(guān)系又是那么的令我意想不到，主人公是一個(gè)曾在巴士底獄當了18年的囚徒馬內特醫生，她的女兒露茜，他的女婿查爾斯…我對好人總有一種好感，對壞人總有一種厭惡感，不奇怪啊，每個(gè)人都這樣，除非他是超級好人，對壞人存有仁慈的心，或者他是超級大壞蛋，對好人總有一種感覺(jué)，其實(shí)這也不奇怪的，事實(shí)就是如此！一群虛偽的家伙。得法熱夫婦去找露茜，原以為要幫她的丈夫查爾斯，其實(shí)是害了她的丈夫再次入獄，并且最終導致卡登先生的死。
我本人覺(jué)得卡登先生很講義氣，重感情，他第一次見(jiàn)露茜就愛(ài)上她，雖然表白遭到拒絕，但對她的愛(ài)仍不改變，最后為了露茜能和她丈夫團聚，為了露茜不再傷心流淚，他去監獄和查爾斯調包了，用自己的命換了露茜的幸福，不能不說(shuō)他是令我最受感動(dòng)的一個(gè)人物。
《雙城記》是狄更斯的代表作之一。
故事發(fā)生在法國大革命時(shí)期，小說(shuō)圍繞著(zhù)馬奈特醫生一家以及德日發(fā)夫婦展開(kāi)，前者主要表現愛(ài)與善行，主要人物是誠樸善良的馬奈特醫生，溫柔多情、富有同情心而又堅強的露西、正直高尚的達內、仁愛(ài)無(wú)私又有才能的西得尼�？D，這些都是“愛(ài)的化身”后者主要著(zhù)重反映恨與復仇，主要人物是冰冷、毫無(wú)人情、最常編織的`德發(fā)日太太、埃弗雷蒙德兄弟的惡，這些都是“恨的化身”。小說(shuō)通過(guò)愛(ài)恨交織，善惡戰爭，最后如作者所說(shuō)的“愛(ài)總能戰勝恨”告終。
最令人感到的是最后兄妹相認、兩人相繼奔赴斷頭臺的場(chǎng)景，尤其是最后的留言，“我所做的，是我一生做過(guò)的最好、最最好的事情；我即將得到的，將是我一生最安詳、最最安詳的休息”，這充分的顯示了卡頓的正義，內在的高尚和看盡人生的超脫。
小說(shuō)作者充分應用了諷刺和夸張使文章幽默風(fēng)趣，人物形象生動(dòng)。有很多語(yǔ)言值得我們去細細品味。
總之，這是一部值得一看的小說(shuō)。
雙城記讀書(shū)筆記15
文/伊人
最近在看狄更斯的《雙城記》，關(guān)于“雙城”則指的是——巴黎和倫敦。本書(shū)以馬奈特醫生一家與德發(fā)日夫婦之間的糾葛為主，描寫(xiě)了導致法國大革命爆發(fā)的誘因，那就是貴族對于農民的迫害自己殘酷對待，并在死亡抉擇中凸顯人性的華美。
而小說(shuō)結尾則是卡頓代替好友查爾斯行刑結束，而這里有著(zhù)一種神話(huà)似的回望，卡頓仿佛看到露西夫婦很幸福的生活著(zhù)而他們的孩子則以他（卡頓）的名字命名。而他的這次替死，也讓我精神一震。原來(lái)世間本就存在真正的情義。
這不禁讓我想起一個(gè)曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的故事，有個(gè)犯人將要行刑，因為母親病逝，于是向國王申請由他的好友代替他坐牢，而他必須約訂在真正行刑時(shí)一定要趕回來(lái)。國王答應他，只是因為他想要看看他們的友誼可以維持多久的時(shí)間。
可是結果，出乎所有人的意料，當所有人都以為犯人趕不回來(lái)時(shí)，因為下雨，他很是痛苦，于是狂奔，終于趕在行刑時(shí)趕到，而國王也在看到犯人如約而來(lái)時(shí)。被感動(dòng)于是成全了一段友誼，同樣也被這樣的友誼喚起了對于友誼的回憶。
而狄更斯的《雙城記》第一句第一段是這樣的：這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
最初喜歡這本書(shū)的緣由也是因為喜歡這一句句排比句。每一句都有可對應的展現。人，生于世，你難免不會(huì )被世俗所累。
像最近在看的《遙遠的救世主》，耳邊循環(huán)的是那首《天國的女兒》空靈的女聲，靈魂的每個(gè)毛孔都在張開(kāi)，而書(shū)中的每個(gè)字，我都不想錯過(guò)，今天看到芮小丹與黑惡人員王明陽(yáng)關(guān)于“文化屬性”“神”“道”以及關(guān)于《圣經(jīng)》中的很多對話(huà)，我仿佛看到了現場(chǎng)他們的對話(huà)。而與此對應的，是我從心底升騰的對于他們高度的敬意與佩服。
而《遙遠的救世主》中丁元英，芮小丹這樣的人，他們生活的階層，經(jīng)歷的事，我們很難理解。只是因為一首音響播放了《天國的女兒》，就足以讓芮小丹這個(gè)足夠優(yōu)秀的人�？梢耘鼙楸本┕懦�，只為了找到一個(gè)能一樣的聲音，我想那是一種靈魂的皈依。
而在芮小丹差點(diǎn)被黑惡人員王明陽(yáng)打死時(shí)，我得心驚了，幸虧是顆臭蛋。而芮小丹與丁元英在雨中的擁抱，也讓人心底擁有的不是對于男女戀愛(ài)的好奇，而是兩個(gè)擁有同樣靈魂的人終于惺惺相惜，彼此依靠。
正是這本書(shū)擁有這樣的高度，擁有靈魂孤獨的人，看了它，才會(huì )觸碰心底最脆弱的神經(jīng)，所以它被禁，而這大概也是被中國所謂的文化屬性所束縛。
我曾經(jīng)給愛(ài)人說(shuō)過(guò)一句話(huà)�！拔也灰愕囊揽�。我希望我們彼此依靠�！倍疫@種太過(guò)獨立的價(jià)值觀(guān)，也讓我面臨過(guò)很多的選擇。在我可以選擇依靠時(shí)，是我自己硬撐了下來(lái)。后來(lái)回想，我為自己的勇氣驚嘆。偶爾，我很懷念那個(gè)那么有勇氣面對挑戰的自己。
那么，回歸正題，情義？什么是情義，是替朋友行刑，還是芮小丹他們那樣的靈魂超脫？我想，情義，就像那句中國流傳的話(huà)語(yǔ)“滴水之恩當涌泉相報”�！巴短覉罄睢�，如此，才會(huì )“無(wú)心插柳柳成蔭”。
而通過(guò)閱讀《雙城記》，也讓我對當時(shí)法國大革命有了更深的意義。這就是書(shū)的魅力，我看不到更遠的世界，但我依然通過(guò)閱讀，充盈著(zhù)我的靈魂。
愿每個(gè)靈魂找不到皈依的人，都可以被伯樂(lè )發(fā)現，并彼此依靠，以此，來(lái)排解這千篇一律的瑣碎日子。
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