【精選】尊嚴的作文匯總5篇
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編整理的尊嚴的作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
尊嚴的作文 篇1
有一天，一只老虎和一只貓分別被人關(guān)到了一大一小的兩只籠子里。
老虎以它的兇猛和自由被稱(chēng)為“獸中之王”。
老虎拼命掙扎、沖撞，想得到自由。然而一切無(wú)濟于事。
當它們饑餓疲乏到極點(diǎn)時(shí)，主人給貓送去了一條魚(yú)。貓一見(jiàn)，大口大口的吃了起來(lái)。主人又送給老虎一塊大肉，可老虎怎么都不吃。
主人慌了，讓小貓去勸勸老虎。貓勸老虎：“為了不被餓死，你就吃一點(diǎn)吧！”
老虎用鄙夷的目光看著(zhù)貓說(shuō)：“你還是我的師傅，你就這樣沒(méi)出息，才會(huì )成了別人的寵物�！�
老虎為了守護自己的尊嚴，餓死了。老虎用生命換來(lái)了它最崇高的天性——自由。
籠子里，再也沒(méi)有老虎的蹤影了。
“貓呢？”卻成了人的寵物。
尊嚴的作文 篇2
人們欣賞爭芳吐艷的花，欣賞綠蔭參天的樹(shù)，欣賞破土而出的草，欣賞孕育生命的地，欣賞博大無(wú)邊的天，欣賞包容萬(wàn)象的海，欣賞忠心耿耿的狗，欣賞聰明伶俐的貓�？扇松谑�，最高價(jià)值的欣賞是什么?是事物外表的迷人美麗?還是出于自己直覺(jué)的驅使?不，我認為人最高價(jià)值的欣賞，在于對事物內在品格的肯定，堅定信念的欣賞，良好個(gè)性的認可。
因此，我欣賞有王者尊嚴的獅子。
很小的時(shí)候就開(kāi)始聽(tīng)獅子王的故事：小獅子辛巴的父親是王國的統治者，因此，辛巴在鮮花和掌聲中降生，在關(guān)愛(ài)和好奇中生長(cháng)，在喪父的悲痛下逃亡，在思念和友情中長(cháng)大，在戀人的勸告和良心與責任的驅使下重返榮耀巖，在寬容仁厚中原諒叔叔，在出色的戰斗中營(yíng)救了獅子群和自己的王國，最終登上了國王的寶座……這雖說(shuō)是美國動(dòng)畫(huà)大片制作公司總裁華特?迪士尼精彩絕倫的想象，但是誰(shuí)也不可置疑這是以現實(shí)生活中的獅子為原型加工出來(lái)的，所以，誰(shuí)能否認《獅子王》真實(shí)地再現了獅子的品格與本色呢?
獅子是尊嚴與權力的象征。
大家都知道被譽(yù)為“世界八大奇跡”之一的埃及金字塔吧!在最大的胡夫金字塔旁邊，就坐落著(zhù)一尊象征著(zhù)法老尊嚴與權力的獅身人面像，三千年前享譽(yù)世界的古代埃及文明，就將獅子當作尊嚴和權力的象征，可想而知，獅子的王者尊嚴歷史已經(jīng)有多么的悠久了。
人們之所以敬畏獅子，當然更重要的是獅子的王者風(fēng)范。
獅子位于食物鏈的最頂層，是傲視群雄的王者，是強大的獵食者，是風(fēng)度翩翩的賢君。獅子從不與其他肉食動(dòng)物搶食物，它們不會(huì )以大欺小，以強凌弱，獅子只會(huì )享用自己捕獲的獵物，真是愛(ài)民如子。獅子更有風(fēng)度的地方在于自己吃剩下的食物從不拖進(jìn)獅群或懸于樹(shù)上，將其歸為己有，而是很大度地將獵物留給一些小型肉食動(dòng)物，如豺或狼。不過(guò)，與其說(shuō)是王者風(fēng)范，倒不如說(shuō)是王者天性。因為獅子寧愿餓死，也不會(huì )去吃腐肉，即使是自己的戰利品也不吃，更不用說(shuō)其他動(dòng)物留下的食物。真可謂廉者不受嗟來(lái)之食。正因為如此，獅子的天性才決定它有能力承擔起統治森林的重任。
獅子有王者霸氣，王者尊嚴，王者風(fēng)范，這是大自然賦予獅子的本色，使人望而生畏，敬而遠之。其實(shí)人活著(zhù)就該如此，不活則罷，要活就活出精彩，活出價(jià)值，活出尊嚴。用尊嚴來(lái)表現自己尊重生命、尊重生活的執著(zhù)。因此，我欣賞獅子，欣賞尊嚴。
尊嚴的作文 篇3
從《丑lou的中國人》的針砭時(shí)弊，到《中國人史綱》的冷靜思考，再到《我們要活得有尊嚴》的深刻沉淀，是否有一種使命感始終支撐著(zhù)你一路走來(lái)？
柏楊：我從小就喜歡打抱不平，特別愛(ài)管閑事，尤其是容不得人欺負人，見(jiàn)不得人的尊嚴受到踐踏。比如年輕的時(shí)候，有一次看到一位父親打他的孩子，我就上去制止，指責他不該打孩子，結果反被那個(gè)父親打了一頓。后來(lái)再看到什么不公平的事，我就開(kāi)始寫(xiě)文章批判那些丑惡的現象。
而看到的陰暗面多了，我就開(kāi)始從我們中國的歷史和文化層面去反思，希望能從根本上解決這些問(wèn)題。我的目的就是希望通過(guò)自己的文字，喚起更多的人們，讓他們共同來(lái)認識和反思我們的社會(huì )和文化，共同滌除那些不好的地方，發(fā)揚那些優(yōu)良的傳統，學(xué)習西方文化中先進(jìn)的方面，建設一個(gè)更加健康、文明、值得尊重的文化。
而我最終的愿望，是中國人能擁有真正的尊嚴，這種尊嚴不是別人施舍給你的，而是通過(guò)我們對別人的尊重和包容，通過(guò)自身的不斷努力獲得的。
除了《丑陋的中國人》以外，你在極端惡劣的環(huán)境下，從卷帙浩繁的中國史冊中寫(xiě)成的《中國人史綱》，也給社會(huì )帶來(lái)了巨大影響。在描述19世紀的中國時(shí)，你的評價(jià)是“羞辱的痛苦世紀”，在描述20世紀時(shí)，你的評價(jià)是“充滿(mǎn)驚濤駭浪”，那么你對21世紀的中國是如何期待的呢？
尊嚴的作文 篇4
那是你尊嚴感動(dòng)了我，也感動(dòng)了天，
你問(wèn)我，看見(jiàn)了什么？
我說(shuō)一種永恒的執著(zhù)與堅守。
(一)
幽深無(wú)比的海底，珊瑚在海水的懷抱里，它是柔軟的，是柔若無(wú)骨的那種柔軟，所有小小的觸角都在水中一張一合，似乎每一陣流水的波動(dòng)，都在柔柔的撥動(dòng)著(zhù)它的心弦。
在寂寞寧靜的海底，珊瑚就像是一個(gè)沐浴在愛(ài)情之中的女子，每一絲每一縷都是生命，每一分每一寸都是光彩作文吧。如果采珊瑚人用那雙習慣摘取生命的手把她毫不憐惜地帶出水面，遠離大海，珊瑚只是一具白骨。
那一刻，我明白：所謂尊嚴，是一種在活著(zhù)與舍棄中傳承的情感。一種本能的珍惜，一種本性的堅守。
尊嚴，來(lái)珊瑚的詮釋。
(二)
有著(zhù)讓世界驚嘆的美麗的皮毛。在陽(yáng)光下，那是深紫色的，像緞子一樣。如果你在林間湖水旁，如果你看見(jiàn)它靜靜的棲息在水邊的巖石上，你也許會(huì )驚訝，造物主原來(lái)是如此的神奇。他竟然造出如此完美而有生命的寶石，有人闖進(jìn)了水獺的家園。在陽(yáng)光下，他們瞇起了眼睛，扣動(dòng)了板機，槍響過(guò)后，水獺死了，水獺的美麗也消失了，躺在巖石上的，只是一只平凡的水獺。
那一刻，我明白：所謂尊嚴，是一種美麗與丑陋之間的生死抉擇。一種無(wú)形的精神，一種生命的守護。有人說(shuō)，守護尊嚴，是人類(lèi)靈魂的最后堅守，我相信。
守護尊嚴，我閃有純藍的天；
守護尊嚴，我們有活躍的氣息；
守護尊嚴，我們有勇敢的信念；
守護尊嚴，我們有雨后彩虹……
我看到了，尊嚴——一種人類(lèi)共同的'靈感與永遠的執著(zhù)與堅定。
尊嚴的作文 篇5
王冠上的蒼蠅并不比廁所里的蒼蠅更高貴! ——張愛(ài)玲(題記)
人若是遺失了尊嚴就像中空的蘆葦，就無(wú)法承擔生活中的點(diǎn)滴重量。當我看的材料中溫總理那句“讓人民活得有尊嚴”時(shí)，心弦再一次被觸碰，泛起層層漣漪。
呼喚尊嚴，是讓自己的靈魂覺(jué)醒。在我看來(lái)，“尊”即是尊重別人，“嚴”則為莊嚴自己。這仿佛人人都可輕易辦到，然而，在這個(gè)世事擾攘、物欲橫流的當下，太多的人以“亞尊嚴”覆蓋真實(shí)的自己，在不知不覺(jué)中遠離了尊嚴。
父親在子女面前的尊嚴，是夾雜著(zhù)倔強的;青年在所愛(ài)女子前的尊嚴，是伴著(zhù)沖動(dòng)的;窮人在富人面前的尊嚴，是帶著(zhù)自卑的。想到這里，不禁啞然。我們真的無(wú)需再呼喚尊嚴了嗎?
環(huán)視當今，有多少人能用無(wú)色的眼光去看待整個(gè)社會(huì )?“犀利哥”式的悲劇是否會(huì )在明天重演?犀利哥本沒(méi)有錯，卻被網(wǎng)民無(wú)意識的傷害;他本有自己心中的尊嚴，可是終唯有仰天長(cháng)嘯以呼喚那破碎的尊嚴;他本有家，可如今卻落下無(wú)助的淚水。對犀利哥品頭論足的你，是否在無(wú)意間抹殺了別人的尊嚴?
與此同時(shí)，還有許多人都以自己的方式守望尊嚴。剛剛謝世的J·D·塞林格，當他的《麥田守望者》一炮打響后，他一反作家常態(tài)隱居深山。將“有量無(wú)質(zhì)”的作品掩埋，扼殺掉不盡如人意的作品，他捍衛了自己作品的尊嚴。被逼無(wú)奈的張海超，不顧醫生勸阻，用開(kāi)胸驗肺的極端方式捍衛農民工的尊嚴;歷盡磨難回國報國的錢(qián)學(xué)森用“兩彈一星”捍衛了中華人民共和國的尊嚴。這些人與事無(wú)論巨細、無(wú)需細數，深深觸動(dòng)著(zhù)我心中那柔軟的土壤。
“窮人餓了，他不僅僅需要一片面包，更需要我們的關(guān)懷和愛(ài)!”特里莎嬤嬤如是說(shuō)。她在給予窮人尊嚴的同時(shí)贏(yíng)得了自己的尊嚴，她的理念與行為讓我對“做好事不留姓名”的老話(huà)有了更深的思考與敬意。從“5·12”到“10·24”再到如今的青海玉樹(shù)，中國不僅需要陳光標式的高調捐贈，也需要更多的特里莎，同樣需要我們用實(shí)際行動(dòng)展示“90后”的尊嚴!
那么，剛剛經(jīng)過(guò)了成年禮的我們該如何去贏(yíng)得尊嚴呢?
不禁想到有人將“暴發(fā)”和“貴族”作的一番比較：暴發(fā)的本質(zhì)是一種存折，而貴族的本質(zhì)是一種氣質(zhì);暴發(fā)是一種激動(dòng)的心情，而貴族是一種平穩的心態(tài);暴發(fā)像斷了線(xiàn)的風(fēng)箏，貴族更像一棵有根的老樹(shù);暴發(fā)有傲氣，貴族有傲骨。如此看來(lái)，人生航向未明的我們無(wú)論未來(lái)是貧是富，要贏(yíng)得真正的尊嚴，不妨在心里許下做一個(gè)“精神貴族”的宏愿，將“達則兼善天下，窮能獨善其身”注入新的時(shí)代內涵。此時(shí)此地，于我，呼喚尊嚴更表現為呼喚一種自立奮斗的精神。
尊嚴有格，尊嚴無(wú)價(jià)。
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