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精神追求作文（精選27篇）
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的精神追求作文，希望能夠幫助到大家！
精神追求作文 1
在印度，當地的公路十分破舊，但教堂卻十分華麗。當地人對此做出的解釋是：路是通向財富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。神是人們心靈的依靠，它代表的是精神，而財富代表的是物質(zhì)�？梢�(jiàn)，印度人對精神的追求已經(jīng)超過(guò)了對物質(zhì)的追求。的確，精神上的財富是我們每個(gè)人所不可或缺的。
物質(zhì)是人們生存的基礎。沒(méi)有人能脫離物質(zhì)而生活。所以，也不能像印度人那樣簡(jiǎn)單地說(shuō)物質(zhì)不重要。雖然物質(zhì)重要，但物質(zhì)也不是萬(wàn)能的。人們無(wú)法從物質(zhì)中獲得心靈的慰藉。只有物質(zhì)的生活注定是空虛的.。所以我們不應該過(guò)于追求物質(zhì)的享受。而應該做到物質(zhì)財富與精神財富的有效結合。
有人說(shuō)：用珠寶打扮自己，不如用知識充實(shí)自己。這其實(shí)就是告誡人們要追求精神的財富。精神是促使人不斷發(fā)展的動(dòng)力，是人們心靈的家園。沒(méi)有了精神，人就如同行尸走肉，沒(méi)有奮斗的目標，也沒(méi)有前進(jìn)的斗志，終日渾渾噩噩地生活。所以，我們要重視精神的建設。一代偉人毛澤東就十分注重對精神財富的追求，他通過(guò)讀書(shū)來(lái)不斷豐富自己的精神境界。他曾說(shuō)過(guò)：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，但書(shū)不可以一日不讀�！奔词故窃谥夭∨R終之際，他也堅持看書(shū)。其中有一次在工作人員的幫助下，看了七分鐘的書(shū)，他又昏過(guò)去了。幾個(gè)小時(shí)后，他在書(shū)香味中離世了�？梢�(jiàn)，毛澤東至死都不放棄對精神財富的追求。
然而如今社會(huì )，重物質(zhì)、輕精神的現象十分嚴重。一方面，人們刻意地追求物質(zhì)上的富余。就有“寧坐寶馬車(chē)頭哭，不坐自行車(chē)后笑”的拜金者的叫囂；也有郭美美之類(lèi)對奢華物質(zhì)生活的大肆炫耀。這種浮夸之風(fēng)充斥著(zhù)社會(huì )。另一方面，人們又不注重精神的建設。據相關(guān)媒體的報道，中國人每天讀書(shū)的平均時(shí)間不足十五分鐘，是發(fā)達國家的幾十分之一。這樣的現實(shí)狀況不禁讓人為國家的精神文明狀況擔憂(yōu)。
面對這種現實(shí)狀況，我們必須強調要加強精神文明建設，鼓勵人們去追求精神財富，獲得物質(zhì)財富與精神財富的平衡。當今世界，國家的精神文明力量已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要因素。所以，要想國家在世界之林中處于不敗地位，就必須加強人們的精神文明建設。
希望每個(gè)人都能做到在物質(zhì)財富和精神財富之間取得平衡，在物質(zhì)日益充裕的今天，也不忘追求精神上的財富。
精神追求作文 2
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
我喜歡這首詩(shī)，并不僅僅是因為它讀起來(lái)朗朗上口，更深沉的意義是它每時(shí)每刻都在提醒著(zhù)我們大家?jiàn)^發(fā)向上的精神。不信?我就是一個(gè)很好的例子啊!
�、鼻уN萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
曾經(jīng)，我很討厭學(xué)習，因為它像一座大山壓得我好辛苦，好累。我常�；孟耄喝绻艘怀鍪谰蜕现煳南轮乩�，那該多好呀!然而，世界上是沒(méi)有這么“美味”的免費午餐。
直到有一天，我看見(jiàn)愛(ài)迪生的一句名言“天才，那就是一分靈感加上九十九分汗水!”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢�；叵肫鹬�(zhù)名的科學(xué)家居里夫人在研究鐳時(shí)，經(jīng)歷了“千千萬(wàn)萬(wàn)”次的失敗，都毫不喪氣，更出乎人意料的是——她竟說(shuō)：“雖然失敗，起碼讓我懂得了那么多的失敗途徑!”
我想，不管在多么艱難的情況下，人就應該要有學(xué)而不厭.勇往直前的精神。此后，我對學(xué)習便是產(chǎn)生濃濃的興趣了。
�、卜凵硭楣侨慌�，要留清白在人間。
記得在一次測驗中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不負有心人!為此，我興奮極啦!可是，快樂(lè )并不長(cháng)久。我發(fā)現，老師改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了?哎……難道好事就遇不上我嗎?
剎那，一只惡魔浮現在我腦子里，它用狠狠的'語(yǔ)氣對我說(shuō)：“笨蛋，蠢豬，你不去告訴老師不就行了嗎?那你不就能在第一名穩坐如山了嗎……”我想了想，覺(jué)得似乎有道理。頓時(shí)，一陣清脆的聲音打斷了我的思緒，哦!是我腦子里的天使，它一本正經(jīng)地對我說(shuō)：“嘿!主人主人，不能這樣做，榮譽(yù)算什么?人重要的是內涵，一定要誠實(shí)……”惡魔和天使吵了起來(lái)啦!在矛盾中，我竟然聽(tīng)了惡魔的話(huà)。
此后的幾天，我心里一直毛毛癢癢的，好像干了什么通天壞事一樣，連自己都不能寬恕自己。我知道了，是那“分數”做的怪。最后，我鼓起萬(wàn)分勇氣向老師說(shuō)明一切，呵呵!老師不僅原諒了我，還夸了我呢!
沒(méi)錯，做一個(gè)誠實(shí)的孩子真不容易，常常會(huì )有人為一時(shí)的利益撒下謊言。朋友，要知道，有些東西一旦錯過(guò)就不會(huì )回來(lái)，它比利益更珍貴，它，便是誠信精神!我愿排除萬(wàn)難，只求“清白”。
瞧!我說(shuō)的有道理吧!
精神追求作文 3
冬天快要來(lái)臨了，燕子們排好了隊伍，準備向南方出發(fā)了。
在隊伍的最后面有一只最小的`燕子，它叫莉兒。它想：“每年都是春天來(lái)北方，秋天去南方，飛來(lái)飛去多累多無(wú)聊��！”于是，莉兒悄悄地離開(kāi)了隊伍。
莉兒飛到了森林上方，但是不幸的事發(fā)生了，一只箭朝它飛來(lái)，莉兒躲閃不及，翅膀被射中了。莉兒努力地用另一只翅膀撲騰著(zhù)，可是沒(méi)用，它落進(jìn)了森林深處。趁著(zhù)獵人沒(méi)注意，莉兒費盡艱險，躲進(jìn)了旁邊的一個(gè)樹(shù)洞中。
正好有兩個(gè)小孩路過(guò)，他們發(fā)現了瑟瑟發(fā)抖的莉兒。女孩說(shuō)，好可憐啊，我們把它帶回家吧！男孩點(diǎn)頭同意了。于是，兩個(gè)小孩子帶著(zhù)莉兒一起回家了。
孩子們天天給莉兒喂水、喂食物，不久后，莉兒的傷好了�？吹嚼騼喝耘f是一副沮喪的表情，孩子們把它放走了，可莉兒一點(diǎn)也高興不起來(lái)，因為它失去了親人。
藍藍的天空中，一只孤獨的鳥(niǎo)兒飛翔著(zhù)……
精神追求作文 4
溫飽所得到的滿(mǎn)足感是維持生命的需要，但精神的富足才是人生而為人的最高目標。該作家顯然只看到了溫飽于人的重要性，卻未明白，只有精神的富足才是我們應窮盡一生，孜孜以求的人生目標。
追求精神的富足，是珍惜自己所擁有的`，享受人生，不羨慕他人的財富。當下的社會(huì )，物欲橫流(這樣的話(huà)讀得太多了，似乎青年學(xué)生對當今社會(huì )的認可度不高，多看到社會(huì )的負面影響，不利于中國夢(mèng)的實(shí)現)，我們常常艷羨成功人士的優(yōu)越生活，卻忘記唯有緊握自己的所能，方能擁懷天地。在汶川大地震中失去雙腿和女兒的廖智，一刻也沒(méi)有停下來(lái)追求自己的價(jià)值的腳步。組建殘疾人舞蹈團，奔赴雅安地震再去(災區)，她被評為“最美志愿者”。被采訪(fǎng)時(shí)她坦言：“我只是盯著(zhù)自己所擁有的，夢(mèng)想與愛(ài)�！�
說(shuō)得多好。我們何嘗需要嘗遍山珍，坐擁豪宅?珍惜自己所擁有的，努力為他人創(chuàng )造價(jià)值，不就是享有一顆美麗心靈的絕佳途徑?
追求精神的富足，追求更高的境界，攀登心境的險峰，充實(shí)自己的精神生活，塑造一個(gè)大寫(xiě)的人。
曼德拉在獄中的幾十年中受盡折磨，過(guò)著(zhù)請(暗)無(wú)天日的生活，然后，當他走出獄門(mén)時(shí)，卻堅持要寬怒(恕)，從(刪)未對白人們進(jìn)行報復，盡管內心曾反復掙扎，碾轉反側，但他為了祖國與人民，放下了仇恨，用一生的道德錘煉，塑造了一個(gè)大寫(xiě)的人。他用自己的一聲(生學(xué)會(huì )了寬恕，追求精神的富足，終為南非建立起新的道德坐標。而王石選擇到哈佛再深造，馬云，史玉柱研究領(lǐng)悟到太極中仁和的思想，并將其實(shí)踐，又何嘗不是在充實(shí)內心，努力做一個(gè)“完人”?
張天麟曾言：“中國不患物窮而患心窮�！睆慕鉀Q溫飽到基本實(shí)現小康，生活水平日勝一日。但我們是否可以裹足不前，沉浸于物質(zhì)享受中無(wú)法自拔了呢?復旦大學(xué)學(xué)生林森浩聲稱(chēng)將室友置于死地未超出自己的道德底線(xiàn);都市白領(lǐng)有“寧可坐在寶馬中哭”的豪言;以惡搞為趣，一批批“啃老族”屢見(jiàn)不鮮。試問(wèn)，不追求精神的富足，只貪圖物質(zhì)享受，助長(cháng)唯利是圖之風(fēng)，那么在這樣的精神環(huán)境中成長(cháng)的一代又何以撐起中國未來(lái)的藍天?
人生于世，衣食住行固然是生活所必須的。但只有樹(shù)立更高的道德目標，追求精神的富足，方能真正立于世。
精神追求作文 5
在我們生活的周?chē)�，總�?huì )遇到這樣的男人或女人，對物品擺放的條理性和衣食住行的衛生程度要求非常高。他們整天念念不忘的就是這里亂，那里臟，并自稱(chēng)自己是有“潔癖”的人，好像其他人都不配和他們在一個(gè)時(shí)空生存。最初每遇到這樣的人，我都會(huì )產(chǎn)生很強的自卑感，對他們非常膜拜。
因為我是個(gè)在生活上不拘小節的女人，對物品潔凈度的要求較高，但擺放的條理性很差。在家務(wù)活上總是得過(guò)且過(guò)，懶得費時(shí)�？傁虢饷摮鳇c(diǎn)時(shí)間去看書(shū)、寫(xiě)東西、聽(tīng)音樂(lè )、跳操、看電影等等。好在后來(lái)婚嫁時(shí)遇到一位和我一樣生活上也不拘小節的男人一起生活，才相安無(wú)事地度日。
時(shí)間久了，我倒覺(jué)得自己的這種缺點(diǎn)也不是什么大不了的事，因為不被外物生活所累帶來(lái)的心靈自由，精神生活的豐富，給我的快感超越了一切。我越來(lái)越感覺(jué)到只有物質(zhì)生活追求越簡(jiǎn)單，精神生活追求才有可能越豐盈、純凈，因為人的精力畢竟是有限的。
看著(zhù)周?chē)切┲粸樯娑γβ德档募t男綠女們，只為名利而汲汲以求的達官貴人們，整天為家務(wù)的潔凈條理而操勞嘮叨的女人們，我想說(shuō)的是，其實(shí)靈魂精神上的“潔癖”才是值得我們用心費時(shí)追求的。因為人區別于其他動(dòng)物的本質(zhì)就在于人是有靈魂的。如果在人生道路上行走時(shí)，我們丟失了自己的靈魂，那又和動(dòng)物有什么區別呢？
我所說(shuō)的靈魂的“潔癖”，是指人要有對真善美的人性向往趨近的強烈渴望，要有對知識、藝術(shù)、自然、健康、快樂(lè )等等真正美好的東西努力追求擁有的高品位的生活方式，要有對人性中的假丑惡、低俗的生活方式本能厭惡排斥的心理。
這樣才能真正體現出人之為人的高貴和優(yōu)雅，體會(huì )到人之為人的真正趣味，才不會(huì )在這個(gè)恒久的世界上白活幾十年就匆匆而去。愛(ài)因斯坦有著(zhù)一個(gè)世界聞名的人生價(jià)值觀(guān)，他認為僅僅追求物質(zhì)極大豐富的生活就是“豬欄生活”，說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)就是和豬沒(méi)什么兩樣。
被稱(chēng)為“英格蘭百合”的女作家弗吉尼亞。伍爾夫生平最厭惡的兩件事就是追求時(shí)裝和暴食暴飲。當然作為世界級的大師們，他們的精神境界是我們這些凡夫俗子無(wú)法理解的，更難以企及的，但他們對純凈美好的精神境界追求的無(wú)止境，對人類(lèi)社會(huì )精神文明的巨大貢獻，又怎能不成為我們努力向上的精神坐標和靈魂向導呢？
前幾天偶然看到安徽衛視魯豫主持的《超級演說(shuō)家》節目，有個(gè)北大法學(xué)院的女孩劉媛媛的一段《年輕人能為世界做點(diǎn)什么》的演講給我以很強烈的震撼和感慨。以前，我整天對這些90后的孩子憂(yōu)心忡忡，認為他們太自我，太享受，缺少責任感，將來(lái)怎么擔當社會(huì )的重任，成為國家發(fā)展的棟梁？
但是，這個(gè)女孩的一番撼天震地的宣言讓我的憂(yōu)慮大大減弱了，90后的孩子們，真是好樣的！在演講中，她的一段極有沖擊力的呼告直指每位聽(tīng)眾的內心：“……我希望大家都記住，即使給了你十萬(wàn)個(gè)理由去作惡，你都要保持自己的操守和底線(xiàn)，僅僅就是因為一個(gè)理由，這個(gè)理由就是，你不是一個(gè)禽獸，你是一個(gè)人。
我更希望我們所有的90后們，你們都能成為那種難能可貴的年輕人，一輩子都嫉惡如仇，絕不隨波逐流，絕不趨炎附勢，絕不摧眉折腰，絕不放棄自己的原則，你絕不絕不失望于人性……”這就是一位對精神“潔癖”有著(zhù)本能追求的優(yōu)秀女孩，相信她將來(lái)的人生定是精彩、精致，且充滿(mǎn)著(zhù)正能量的。
同樣一個(gè)時(shí)代的青年人，有的就嚴重缺失社會(huì )責任感，甚至為了金錢(qián)可以不擇手段，喪失了做人的底線(xiàn)和原則。當今的一位青年寫(xiě)作謀生者郭敬明就可以算一位了。之所以稱(chēng)呼他為“寫(xiě)作謀生者”，就是因為他僅僅是把寫(xiě)作當做賺錢(qián)謀生的手段而已，哪配“作家”這個(gè)應承擔者社會(huì )正能量傳輸責任的光榮稱(chēng)號。
他的亂七八糟的作品我一篇也沒(méi)看過(guò)，本能的反感排斥，也不讓我的學(xué)生和孩子看，對青春期的孩子來(lái)說(shuō)，他的作品負面的消極作用太大了！最可惡的是他現在竟然把那些充斥著(zhù)浮華墮落、享受頹廢的腐朽作品搬上了熒幕。前段時(shí)間就因為《小時(shí)代3》這部電影，我和青春期的女兒發(fā)生了一場(chǎng)戰爭。
早就聽(tīng)說(shuō)《小時(shí)代》里宣揚的是窮奢極欲、浮華虛榮的物質(zhì)生活享受至上的價(jià)值觀(guān)，而趨之若鶩的恰恰是那些毫無(wú)抵抗能力的青少年。所以我非常憤怒，對中國的電影審查制度很失望，這樣思想主題不健康的`電影怎能在公共場(chǎng)合堂而皇之地上映呢？
對這些處于青春期的青少年將會(huì )起到怎樣可怕的消極影響呢？誰(shuí)還認可勤儉節約，誠信樸實(shí)、勤勞致富這些傳統美德？誰(shuí)還認為自己老實(shí)厚道、平凡普通的父母是天底下最可愛(ài)的人？誰(shuí)還認為精神相惜、靈魂相契的愛(ài)情是人世間最珍貴的寶貝？
正上高中的女兒的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，受我和她爸爸的影響一直是很積極向上的，對那些思想不健康的書(shū)籍、電影一直還是有抵抗力的。前兩部《小時(shí)代》電影都沒(méi)要看。這一次，她實(shí)在是禁不住同學(xué)的勸誘，非要去看看，我當然不同意了。
其實(shí)平時(shí)我們是經(jīng)常去看一些好的大片的�？蛇@次女兒偏說(shuō)，既然《小時(shí)代》有很多人看，就一定有它的理由，又說(shuō)就看這一部電影，人又能變化多少？我堅決不讓步，給她講了個(gè)我在一本書(shū)上看到的故事，把她給惡心死了，看電影的情致也沒(méi)有了，正合我意！不過(guò)這黃毛丫頭好幾天都對我不冷不熱的，我才不和這個(gè)小白眼狼計較呢！只要不再鬧著(zhù)看電影就行。我講的故事是這樣的：
有兩個(gè)兩美國小男孩也是想看一部?jì)礆㈦娪�，他的爸爸不同意，說(shuō)不健康的東西就是不能讓孩子碰一點(diǎn)。兩個(gè)孩子苦苦哀求，也和女兒一樣爭辯說(shuō)，僅僅看一部電影又能怎么了？并且都哭了起來(lái)。爸爸沉思了一會(huì )兒，竟然同意了。
為了致歉，要求讓兩個(gè)孩子明天早上吃他親手做的蛋糕。兩個(gè)男孩不敢相信地歡呼起來(lái)。第二天兩個(gè)小家伙睡眼惺忪地爬起來(lái)后，他那位極有愛(ài)心的爸爸已經(jīng)費了好長(cháng)時(shí)間做了一個(gè)令人垂涎欲滴的大蛋糕，不論是視覺(jué)，還是嗅覺(jué)，都給人以美味的享受。兩個(gè)小家伙爭先恐后地剛想吃，他們那位智慧的爸爸說(shuō)了一句話(huà)：“這個(gè)蛋糕多好呀！只是里面放了一點(diǎn)狗屎，就一點(diǎn)點(diǎn)而已，不會(huì )影響它的味道的，你們盡管吃吧！”
那兩位小家伙頓時(shí)惡心地跑到衛生間吐了起來(lái)，說(shuō)什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深長(cháng)地跟過(guò)去說(shuō)：“那有什么？不就放一點(diǎn)點(diǎn)狗屎?jiǎn)�，有什么影響呢？”兩個(gè)小家伙終于明白了爸爸的良苦用心，耷拉下腦袋，再也不提去看兇殺電影的事了。怎么樣，這個(gè)故事用來(lái)教育孩子追求精神世界的純凈很有說(shuō)服力吧？
作為一名成年人，我們不僅自己要努力追求真善美的人性，選擇高雅健康的生活方式，而且不要忘了自己為人父母的責任和義務(wù)，要用心引導自己的下一代從小就有近朱斥黑的本能反應。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大愛(ài)境界，在生活中的每一個(gè)時(shí)空，都不要忘記自己對下一代的影響，因為他們才是我們祖國的未來(lái)，民族的希望呢！
精神追求作文 6
推開(kāi)心靈的窗戶(hù)，遙望彩霞滿(mǎn)天，來(lái)到盛唐兩宋的時(shí)代，文人騷客，先賢圣哲們，紛紛傳來(lái)人生的追求，猶如暗夜的明燈，應領(lǐng)著(zhù)我前行。
劉禹錫在仕途失意后，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道后，為了教訓他，將其住房面積減半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，寫(xiě)下了“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”這副對聯(lián)，知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫(xiě)下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有著(zhù)高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。
“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時(shí)，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報效國家。清廉正直，這是他的追求。
本該“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國破家亡而“凄凄慘慘戚戚”；本該“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。盡管她是“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才，但終究還是“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”；盡管她“生當作人杰，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。但是，她用一顆滾燙的'追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬(wàn)苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的追求。
巴里摩爾曾言“要是一個(gè)人還有追求，他就沒(méi)有老，直到后悔取代了夢(mèng)想，一個(gè)人才算老�！眲⒂礤a的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經(jīng)引領(lǐng)著(zhù)我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
攜手追求，走向生活，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。
精神追求作文 7
有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著(zhù)老花鏡，伏在書(shū)桌上，勤奮寫(xiě)作，筆耕不止，就像一個(gè)勤勉的農人，無(wú)論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著(zhù)腳下的土地；又像一個(gè)傳播知識火種的鄉村教師，無(wú)論山高水遠，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。
我常在報紙上讀到他寫(xiě)的一些雜談、隨筆，無(wú)一不蘊含著(zhù)他那一顆沸騰的愛(ài)國愛(ài)民之心，透露出他對現實(shí)人生的關(guān)懷，貫穿著(zhù)他對人類(lèi)理想的不懈追求和對生命真諦的深沉感悟�？v然有個(gè)別篇什在論及世事時(shí)言辭有些過(guò)激情緒，有些偏執，但也畢竟是“愛(ài)之愈深，言之愈烈”的結果罷。
人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰(shuí)也強求不了誰(shuí)。據我了解，在當今浮躁喧囂、有些人視金錢(qián)為萬(wàn)能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂(lè )于寂寞耕耘者實(shí)在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂(lè )者卻屢見(jiàn)不鮮。
我曾問(wèn)他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫(xiě)作，自找苦吃，自尋煩惱?”他說(shuō)，物質(zhì)生活富裕了，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，精神生活反而顯得空虛了。再說(shuō)，年輕時(shí)曾追求過(guò)、喜愛(ài)過(guò)寫(xiě)作，但長(cháng)年累月忙于工作，疲于奔命，無(wú)暇兼顧。而今閑了下來(lái)，有的是時(shí)間。咀嚼過(guò)去的人生，酸甜苦辣都是收獲；追憶消逝的歲月，對人生有了更深沉的'感悟。于是，手癢癢的，又想動(dòng)筆寫(xiě)點(diǎn)東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚遠大的志向，勤奮實(shí)干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存；人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說(shuō)是生存，而談不上真正的生活。一個(gè)人精神追求的目標越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對社會(huì )的貢獻就越大。
當然，這種精神追求必須扎根在現實(shí)的土壤里，才能生根、開(kāi)花、結果。脫離現實(shí)、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無(wú)縹緲、難以實(shí)現的空想。
這位老年朋友從事文學(xué)寫(xiě)作的實(shí)踐表明，人對自身精神追求的執著(zhù)，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。
有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達目的、誓不罷休”的堅韌意志，不畏艱險，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現實(shí)的此岸到達理想的彼岸。
精神追求作文 8
科學(xué)精神是很重要，科學(xué)精神包括了“新懷疑主義”。我們應該時(shí)刻保持警惕，用事實(shí)、用科學(xué)的方法，糾正錯誤，并且應當有堅持真理的毅力，這就是“新懷疑主義”的解釋。
老師講的，書(shū)本寫(xiě)的，并不是一貫正確的。應該有堅持真理的毅力，如果這是真理，不管別人說(shuō)什么，我都會(huì )堅持真理。上課時(shí)，老師讓我們做判斷題，同學(xué)們說(shuō)對，老師就說(shuō)：“對嗎，到底對不對”。同學(xué)還是堅持真理，老師又說(shuō)：“你們好好看看這道題，到底對不對”，這是已經(jīng)有同學(xué)說(shuō)錯了。老師問(wèn)到第四遍，第五遍時(shí)幾乎全班同學(xué)都說(shuō)錯。其實(shí)這道題是對的`，只是老師鍛煉我們堅持真理的毅力。
我們要學(xué)會(huì )質(zhì)疑，老師說(shuō)的不一定是正確的，比如老師說(shuō)這句話(huà)用了比喻的修辭手法，但是這句話(huà)其實(shí)用了夸張的修辭手法，這時(shí)，我們要糾正老師的錯誤，要有堅持真理的毅力。
不迷信權威，不盲從與書(shū)本，不墨守陳規，執著(zhù)求實(shí)，堅持真理，勇于創(chuàng )新，這是“新懷疑主義”的另一種解釋。
我們懷疑不能沒(méi)有依據，要有自己的理由，如果覺(jué)得老師講的錯了，我們要站起來(lái)說(shuō)出懷疑的理由。如果我們懷疑錯了，老師在糾正我們的錯誤時(shí)，我們加深了對食物的理解。有事我們的懷疑是正確的，它促使老師也去糾正錯誤。
我們以后在學(xué)習中要具有“新懷疑主義”精神，這樣，課堂就不會(huì )變的很枯燥了。
精神追求作文 9
隨著(zhù)科技的一天天進(jìn)步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。
“精神”在我們周?chē)兊蒙俚目蓱z，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著(zhù)與國際的日益接軌，中國人慢慢變得不再那么熱愛(ài)自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。
中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個(gè)國家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國呢？
我們也時(shí)常嘆息，當今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩(shī)人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統的實(shí)用品格，對純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。
須知，一切偉大的精神創(chuàng )造的前提是把精神價(jià)值本身看的至高無(wú)上。
如果我們不重視精神其本身的價(jià)值，又怎么去創(chuàng )造精神呢？又有什么力量引導我們去創(chuàng )造精神呢？
隨著(zhù)科技的革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿(mǎn)足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價(jià)。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來(lái)呢？
隨著(zhù)國際的'影響力，我們中國人慢慢淡化了自己的傳統文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無(wú)影無(wú)蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。
前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說(shuō)中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀(guān)了一些道觀(guān)寺廟�；貋�(lái)后，我把所見(jiàn)所感告訴同學(xué)們，想表達一下我對中國傳統文化的熱愛(ài)，更多的是想弘揚我們優(yōu)秀的傳統文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。
嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯，但我們在追求物質(zhì)生活的同時(shí)一定不能忘記精神。
精神領(lǐng)導著(zhù)一個(gè)人的全部，如果沒(méi)有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？
努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛(ài)人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，堅持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會(huì )是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國！
精神追求作文 10
一個(gè)人沒(méi)有了水和食物，他活不過(guò)一個(gè)星期；而一個(gè)人沒(méi)有了精神，他便只是一根小小葦草，毫無(wú)意義地為了生存而生存了。在物質(zhì)保障的生存基礎上，我們應更加追求精神的美好，讓生活更精彩。
沙漏中的流沙緩緩停住，我們流連魏晉，看陶淵明悠悠然歸山林。陶淵明有才華，有學(xué)識，再加上一點(diǎn)八面玲瓏阿諛?lè )畛�，帶�?zhù)腐臭味的高官厚祿還會(huì )不降臨？可是，陶淵明是那個(gè)“不為五斗米折腰”、“采菊東籬下”的陶淵明，他在世人皆醉中獨醒，在同流合污中獨立朝廷黑暗配不上他淡泊恬靜的靈魂，他追求的，是往返山水、無(wú)車(chē)馬喧的放懷。陶淵明躬耕隱居，自給自足，好不快活，為了明月清風(fēng)凌霜傲雪，為了心曠神怡靈魂蕩滌，丟那幾兩金銀又何妨？在慷慨大自然的懷抱里，陶淵明不用擔心吃不飽穿不暖，也不用因小人結黨營(yíng)私見(jiàn)風(fēng)使舵而提心吊膽。他悠閑安適，日子自然就變得如詩(shī)畫(huà)般清雅凝練，質(zhì)樸存真。
鐘表的指針咔嗒定下，我們駐足丹麥，看安徒生一支筆點(diǎn)亮世界。安徒生在一間小小的紅房子中，用他的`生花妙筆勾勒出一個(gè)又一個(gè)凄美溫柔的故事。他生前的作品，只被當作是幼稚的兒童讀本，以便宜的價(jià)格賣(mài)出來(lái)養家糊口。事實(shí)上，安徒生的文筆與想象力足夠讓他批量生產(chǎn)出刺激新鮮奪人眼球的暢銷(xiāo)書(shū)，使他大紅大紫，但他沒(méi)有這么做。小女孩火柴中轉瞬即逝的希望，小美人魚(yú)為愛(ài)義無(wú)反顧的抉擇，是能永遠撼動(dòng)人心的。他選擇將這些暖色的哀婉思緒用天真無(wú)邪的筆觸記錄下來(lái)，讓人們在紛繁浮華中，留一方凈土，尋回消逝的心底柔軟。許多富貴顯赫一時(shí)的人已消失在歷史的浪潮之中，而安徒生放棄了看似有用的部分財產(chǎn)名譽(yù)，換來(lái)了一座人類(lèi)文學(xué)與精神的里程碑。他自己呢，傾注了身心而感到充實(shí)滿(mǎn)足，那些悲傷與嘲諷也在創(chuàng )作所帶來(lái)的巨大精神愉悅前不值一提，歲月也因此成了永恒的童話(huà)。
很多人每天吃好喝好睡好，卻將自己的精神真我囚禁于方寸之間�，F在，我們應取掉曾經(jīng)戴上的枷鎖，翻山越嶺，勇攀高峰。只有這樣，我們才能一覽眾山小，放眼精神領(lǐng)土，目睹我們從未見(jiàn)過(guò)的無(wú)邊光景。
物質(zhì)保障是我們生存的基礎，而精神追求會(huì )讓生活更加明麗燦爛。一塊面包，一株水仙，才是人生應有的境界。
精神追求作文 11
張愛(ài)玲說(shuō)，低到塵埃里也能開(kāi)出一朵花來(lái)。追求物質(zhì)的殷實(shí)是本性，追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉，是多么愜意而又需要定力的事情。
一位作家用抒情的筆調贊美了一幅他所欣賞的生活畫(huà)面:在寧夏西海固的黃土高坡，在貴州的偏遠山區，在四川的小涼山深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會(huì )很安詳地坐著(zhù)曬太陽(yáng)，甜蜜地打盹，萬(wàn)事不掛心，目光溫和得如新生羔羊……這種“貧窮而又快樂(lè )”的生活，旁人自會(huì )被感染。人因為生活簡(jiǎn)單，追求精神富足，所以滿(mǎn)臉自得。
為什么貧窮的國家如尼泊爾、不丹、老撾、智利等人均幸福指數那么高?為什么經(jīng)濟發(fā)達的日本、韓國自殺率節節攀升?這是幸福感使然。精神富足了，幸福感也就有了。一個(gè)叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫(huà)面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著(zhù)，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿(mǎn)面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫(xiě)字樓工作的清潔工，他身著(zhù)藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見(jiàn)他一邊清掃垃圾，一邊哼著(zhù)鄉村歌曲，一副怡然自得的.樣子。
總經(jīng)理是典型的富人代表，而清潔工是典型的窮人代表。富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡(jiǎn)單，所以滿(mǎn)臉自得。窮人和富人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感，追求更高程度的精神富足。
雨果說(shuō)過(guò)“腳不能達到的地方，眼睛可以達到；眼睛不能達到的地方，精神可以飛到�！本竦母叨�，遠不是物質(zhì)能達到的�！耙缓勈�，一瓢飲，居陋巷，不改其樂(lè )”，“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，顏回的安貧樂(lè )道展現的是精神的平靜和安寧�？鬃拥茏尤�，但最為欣賞的是顏回。因為顏回追求精神富足。倘若他不注重精神修養，他不一定比世俗之人有更好生活。
這是一個(gè)經(jīng)濟發(fā)達、物欲太多的社會(huì )，在這樣的社會(huì )里會(huì )有很多人執意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在這樣一個(gè)物欲太多的社會(huì )，會(huì )有太多人為了得到更多“面包”而忘了靜下心來(lái)欣賞一下“水仙花”。人不能沒(méi)有精神，所以要追求精神富足。
精神追求作文 12
初二要學(xué)一篇古文《陋室銘》。文章中說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，唯吾德馨�！�
也許有了一定的生活閱歷，往往才能領(lǐng)略《陋室銘》。有些人家，沒(méi)有古馳的盤(pán)子、紅木，但進(jìn)去后就是覺(jué)得說(shuō)不出來(lái)的明凈、雅致，讓人坐下來(lái)就不想走。這是不是就因為主人的精神世界很豐富，很“奢華”，從而產(chǎn)生了這種“場(chǎng)”呢？
不過(guò)大多數人沒(méi)有這種能讓陋室迸發(fā)光彩的精神氣場(chǎng)，所以要借助奢華家居商品打造一個(gè)奢華的物質(zhì)環(huán)境。
打造奢華物質(zhì)環(huán)境的目的是什么？很多人往往迷失在這個(gè)問(wèn)題上。物的功效是有限的，再奢華的環(huán)境，住久了也就那么回事。怎么辦？很多富翁的辦法是換。廣東富翁里就有這樣的例子，就有籃球場(chǎng)那么大，完全失去了居住的意義。
我們提倡人生應該追求精神上的奢華，而物質(zhì)上的奢華往往讓人對物發(fā)生依賴(lài)，失去了構建精神世界的能力。
人生，重要的是追求幸福。不過(guò)，幸福來(lái)自于人的精神世界，絕非物質(zhì)世界。當然，衣食足方知榮辱。奢華品構建的優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境無(wú)疑讓人感知尊嚴、體面、成就帶來(lái)的人生愉悅，但若迷失在奢華中，后果就是“窮得只剩下錢(qián)”。
我認為，所謂幸福，就是讓自己感到快樂(lè )和滿(mǎn)足。任何人其實(shí)都擁有幸福。一個(gè)富人可以得到幸福，一個(gè)窮人也同樣可以得到幸福。對于一個(gè)家有孩子卻窮得接不開(kāi)鍋的窮人來(lái)說(shuō)，他不會(huì )快樂(lè )，因為他會(huì )因無(wú)錢(qián)供養孩子而苦惱，并抱怨上蒼的不公：但他也許會(huì )快樂(lè )，因為他不是孤苦伶仃的一個(gè)人，他還有個(gè)孩子……對于一個(gè)有萬(wàn)貫家財的富人，他會(huì )快樂(lè )，因為他衣食無(wú)憂(yōu)：可他或許不會(huì )快樂(lè )，因為他還想得到更多，或許他的家庭并不美滿(mǎn)……而對于一個(gè)因地震而失去雙腿的人，他應該快樂(lè )，因為比起那些死去的人，他還擁有一條鮮活的.生命！是的是的，所有人都應該為自己而感到快樂(lè )感到幸福。而這就是精神追求。
有人認為物質(zhì)是值得他們獻出生命的追求。在他們看來(lái)，生活的藝術(shù)就是抓住盡可能多的財富，爾后在作為證明其身價(jià)的財富中謝世。依照他們的標準，一個(gè)人的偉大只能根據其生前所積攢財富的多少去排定座次。
“人類(lèi)生命的價(jià)值在于其不斷追求的恒定魅力”，這曾是一些大思想家的座右銘，現正在被越來(lái)越多的勞動(dòng)者所共識。然而，當論及生活中要追求什么時(shí)，這一共識就不復存在了。
另一些人認為他們生來(lái)追求的崇高理想是精神而不是物質(zhì)。在他們的心里，浪費一生的時(shí)光去積聚終將變?yōu)榧S土的東西是一種低級趣味，而追求使人類(lèi)有別于動(dòng)物的精神財富才具有永恒的價(jià)值。故此，按照他們的準則，一個(gè)人對理想的追求應堅持不懈，直至使其不食人間煙火。
當然，我對兩種偏激的觀(guān)點(diǎn)都不贊同，我認為：物質(zhì)是精神的基礎但精神追求又使物質(zhì)追求變得高尚。換句話(huà)講，精神財富的挖掘基于物質(zhì)財富，而物質(zhì)財富的升華又受益于精神財富的指導。任何對兩者之一的片面性強調，都將給社會(huì )造成災難性的威脅。正如無(wú)數事實(shí)所證實(shí)的那樣，社會(huì )的進(jìn)步來(lái)自于物質(zhì)與精神的相互作用。
信佛的人常會(huì )說(shuō)一個(gè)詞——般若，為此我上網(wǎng)查了一下。所謂般若其實(shí)就是形而上的生命本性的大智慧，不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的這個(gè)智慧。是身與心俱修，因而求證到的智慧。我想修身養性一境界也應從此而得來(lái)的吧！每個(gè)人都有自己的喜好和想要的境界，境界就是不可思議的自我感受，言語(yǔ)不可表達的自我身心的感受，只可意會(huì )，不可言傳的。比如：窗外天上的白云飄移，瓶中的花兒在窗臺靜靜的開(kāi)著(zhù)，一個(gè)那么高遠，一個(gè)這樣的淺近，這就是一境界……老人坐在窗臺前的書(shū)桌旁，看著(zhù)花兒，回想想起年少的一樁往事，情不自禁的搖一下頭，隨之微笑一下……這就是老人回味那個(gè)境界，又譬如唐人詩(shī)中“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天�！笔篱g千條江水就有千個(gè)月亮映在江水之中；天空沒(méi)有一絲云彩那就是晴空萬(wàn)里……這就是大自然很美的境界。
現在更多的人們將物質(zhì)追求＝精神支柱，其實(shí)對自己的身心都是極大的傷害，人生短暫，難道生命來(lái)到這個(gè)世界就是為了住一所大房子？開(kāi)一部好車(chē)子？左摟俊男右摟美女么？當下還有多少人能夠安心于一勺飲，一簞食，居陋室呢？人們往往只看到自己沒(méi)有的，卻不珍惜已經(jīng)擁有的！來(lái)世界走一遭，可以什么事物都感受一下，但不要成為我們的終極目的，否則一生就是為了一個(gè)房子，而做房奴；為了一部車(chē)子而做車(chē)奴；為了花銷(xiāo)而做卡奴……內心的從容與淡定才是最重要的。李開(kāi)復說(shuō)：“做最好的自己”，是有很深的含義的，不要隨波逐流，只要今天的自己高于昨天的自己就是好的，引用王石的話(huà)：“即使一小步，也有新高度，我能”。我們可以不選擇做房奴、車(chē)奴、卡奴、錢(qián)奴！不去和他人攀比物質(zhì)高度，并不是不思進(jìn)��！其實(shí)這些指點(diǎn)都是比較低的人生境界了，可是卻有無(wú)數的人還在做這些，人的思想總是從眾的、受左右擺布的……
為什么？不看清你的生命來(lái)到這世界的真實(shí)意呢？為什么不尋找真實(shí)本我呢？為什么不回歸靈魂的本源呢？我想如果有了這些答案的人們一定會(huì )遠離痛苦和浮躁；遠離貪婪和唯利；遠離仇恨和嫉妒……
幸福就是心靈的滿(mǎn)足�！稘O夫和金魚(yú)》的故事相信大家都熟悉。故事中的漁夫的妻子在擁有很多東西后竟然越來(lái)越生氣，因為她還要擁有整個(gè)世界！人的貪心是最可怕的。一個(gè)人有了一個(gè)100多平米的房子還想著(zhù)要一棟別墅，有了一棟別墅有要開(kāi)名牌車(chē)，有了一輛還要好幾輛，講究穿名牌衣服、名牌鞋，吃高檔酒店……這就是人的心理，永不知足的的貪欲！于是就是這樣，人們便成了金錢(qián)的奴隸。
幸福就是安于平窮�！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋�，晚年生活很貧困，他住在南京大中橋時(shí)，只有古書(shū)幾時(shí)冊，日夜誦讀自?shī)�。最后連這些書(shū)都買(mǎi)掉買(mǎi)米。冬天吳敬梓缺衣少食，當然談不到買(mǎi)酒御寒。他便邀請5、6個(gè)好友，陳月色走出南京城門(mén)，繞著(zhù)城墻走，一路唱歌吟詩(shī)，直到天亮，夜夜如此。由于走了幾十里，全身就暖和了，吳敬梓幽默的稱(chēng)之為“暖足”。
何謂幸福？幸福就是忘我的快樂(lè )。美國盲聾女作家海倫·凱勒說(shuō)：“我要把別人眼睛所看見(jiàn)的地光明當作我心中的太陽(yáng)，把別人耳朵所聽(tīng)見(jiàn)的音樂(lè )當作我的交響樂(lè )，把別人嘴角的微笑當作我的幸福�！�
人生是在一個(gè)不斷成長(cháng)、不斷改正、不斷創(chuàng )新、不斷進(jìn)取、不斷努力……的過(guò)程。在這個(gè)生命長(cháng)河上航行我們有兩個(gè)包裹——精神與物質(zhì)。如果要在急流中扔掉一個(gè)包裹，使自己得以生存，你會(huì )扔那一個(gè)？不錯，幸福源于精神，源于心，讓我們?yōu)樾腋６�，追求更高更遠的精神之光……
精神追求作文 13
在浩瀚的歷史長(cháng)河中，閃耀著(zhù)一個(gè)又一個(gè)，閃耀著(zhù)耀眼的光芒。踏入那段記憶，我輕輕來(lái)到文人的身邊，帶著(zhù)一顆赤誠的心，探索、思考、追尋他們的精神。
山不高，仙出名。水不深，龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間的淡雅淡泊，讓我深深沉醉。像許多學(xué)者一樣，他在仕途上有過(guò)許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑，被知縣故意刁難，蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎？上面舞臺上的`青苔痕跡是綠色的，樹(shù)蔭下的草色是綠色的。還有一個(gè)學(xué)者，沒(méi)有丁白。在樂(lè )觀(guān)豁達的主人眼里，簡(jiǎn)陋的房間并不優(yōu)雅，也不如百畝大宅。
自古以來(lái)，每個(gè)秋天都會(huì )感到悲傷和孤獨，我認為秋天比春天多�；磉_樂(lè )觀(guān)，高尚自由，就像他，劉禹錫，住在簡(jiǎn)陋的房間里還笑人生。
舍唯愛(ài)蓮出淤泥而不染，廉無(wú)妖。走進(jìn)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，我走近這位北宋哲學(xué)家，守護著(zhù)他心愛(ài)的蓮花，守護著(zhù)他心中的君子。他潔身自好，不與世同流合污，堅守自己的純潔和本性，不追求名利，享有良好的聲譽(yù)。就像黃庭堅說(shuō)的，人品很高，胸懷灑脫。
像蓮的君子，像他，周敦頤，像雨后明月，像清凈人間。
古代文人用一張獨特的紙錢(qián)，把自己的精神追求和詩(shī)歌寫(xiě)得像花一樣。
陶淵明，因缺乏合適的俗韻而愛(ài)丘山；去孤村不憑吊自己，上思是國家輪臺的陸地游；那就去找蘇軾吧，他眼里沒(méi)有壞人
作家和作家的精神追求是不一樣的，但都是值得贊美的。他們不追求名利，不食言，都像一股高貴的風(fēng)，堅守著(zhù)自己高尚的精神追求，讓春暖花開(kāi)，綠草如茵。
古往今來(lái)，我不禁被文人的精神追求所感動(dòng)。不知道能不能再給你一首清歌。
精神追求作文 14
兩位古人類(lèi)學(xué)家雖然表現不同的觀(guān)點(diǎn)，但這都是結合所學(xué)知識，有理有據的作用和功能，而并非專(zhuān)業(yè)的托姆，用另外的角度發(fā)現是對火種功能的補充，更體現出人類(lèi)的需要，不單單是物質(zhì)上的。
需求的多樣化，要使人類(lèi)文明綻放出絢麗多彩的花圃，成然，我們離不開(kāi)物質(zhì)需求，因為這是精神需求的基礎，絢爛多姿的火種在空中飄搖，隨風(fēng)起舞，像小精靈一般的跳動(dòng)者，歡慶者每一次搏動(dòng)都充滿(mǎn)了生機，令人喜悅，令人敬畏。
無(wú)高低之分，無(wú)貴賤之別。構成人類(lèi)文明的其實(shí)都是不可或缺的，對物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現，這是自然的選擇，表示理解和不加干涉才是文明的表現。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標簽，更是褻瀆。以欣賞的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表現。
然而精神需求卻是獨一無(wú)二的，如果兩位古人類(lèi)學(xué)家不能夠看見(jiàn)美發(fā)現美，從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，結合知識理論性客觀(guān)的給出答案，就會(huì )得到成就感，因為角度不同，所以不能一概而論，將自己的.觀(guān)點(diǎn)強加于別人身上，是不道德的行為，學(xué)習也是如此。
在日常生活中機械化的學(xué)習需要苦中作樂(lè )，在平凡中發(fā)現美，在獲得成就時(shí)被肯定被贊美，成就感自豪感油然而生時(shí)，物質(zhì)和精神的雙重滿(mǎn)足是人類(lèi)的至高追求，由此可見(jiàn)精神追求是不可或缺的。
火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時(shí)，能夠照亮前方的道路，而火種卻是會(huì )熄滅的，需要不斷的加柴，才能夠持續的照亮遠方。精神需求也如同這絢爛的火光，一時(shí)的心悅，只要讓人類(lèi)文明止步不前，唯有滿(mǎn)足不斷追求不斷才能開(kāi)辟出一條燦爛的陽(yáng)光大道。
未來(lái)的人生中回望高三的路程，也許會(huì )忘記枯燥的學(xué)習，忘記日夜陪伴的老師卻不會(huì )忘記同學(xué)間歡慶時(shí)光，老師在課間中開(kāi)的玩笑，這給予了我精神快樂(lè )，點(diǎn)綴了我的生活，給予了我精神的滿(mǎn)足，充斥在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
精神追求作文 15
從經(jīng)濟學(xué)家的角度看，憲法就是產(chǎn)生規則的規則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準確地說(shuō)是一種憲法精神。憲法是一個(gè)民族一個(gè)社會(huì )的最高原則。這個(gè)最高原則應該是給這個(gè)社會(huì )帶來(lái)最大利益的原則。簡(jiǎn)而言之，如羅爾斯所說(shuō)，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應照顧弱勢群體。我覺(jué)得這是基本的原則，而不在于這個(gè)憲法的具體條文是什么，我們要追求的是這種憲法精神。
同時(shí)我覺(jué)得從經(jīng)濟學(xué)角度上講，什么叫最高的憲法精神，就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒(méi)有特定立場(chǎng)、沒(méi)有特定利害，這個(gè)時(shí)候立法必定是公正的。比如說(shuō)，如果我們要制定一個(gè)圍棋規則的話(huà)，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話(huà)，規則就不會(huì )公正。我同時(shí)也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。
然而，在我們的社會(huì )中，我覺(jué)得很多人搞不清什么是憲法層面的問(wèn)題，什么是一般操作層面的問(wèn)題。我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子。比如說(shuō)某個(gè)城市缺水，為了節水公布了一個(gè)政策，要求所有的桑拿浴室關(guān)門(mén)。它的技術(shù)性目標很清楚，就是節水，但是它采取的`手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業(yè)依據政府的法律合法經(jīng)營(yíng)的權利。政府往往是為了一個(gè)技術(shù)性的目標可以采取一個(gè)違憲性的行為，大家可以原諒，因為他的目標好像是合理的。收容遣送這個(gè)制度的建立，和某些特定的時(shí)候特定情況相關(guān)，但是由于某些特定情況和特定時(shí)候，有一些特定的目標，我們賦予了政府超越權限的權力。我相信我們的社會(huì )治安是要保證的，而且這個(gè)社會(huì )需要警察是毫無(wú)疑問(wèn)的，但是我們是為了保證我們的治安的時(shí)候，我們需要賦予警察多少權力，是要考慮的。
精神追求作文 16
在黑暗中堅持著(zhù)自我，在絕望中找尋著(zhù)光明，在屈辱中散發(fā)著(zhù)光芒……
——題記
簡(jiǎn)·愛(ài)的一生充斥著(zhù)淚水，苦澀，雖然最后她在溫柔中度過(guò)了她的晚年，但我們無(wú)法忘記這位敢于挑戰的女性偉人！
簡(jiǎn)·愛(ài)的童年在舅媽家和洛伍德學(xué)校中度過(guò)，但是她并不快樂(lè )。舅媽的毆打，辱罵，學(xué)校老師的體罰，欺壓。這一切的一切讓簡(jiǎn)·愛(ài)認識到社會(huì )的不公，了解到宗教的虛偽。但是它們并沒(méi)有使簡(jiǎn)·愛(ài)失去她的倔強，正義，而是激發(fā)了她內心的悲憤，抗爭的意識。
簡(jiǎn)·愛(ài)敢于向社會(huì )的不公提出質(zhì)疑，她堅持自己的想法，不因任何外界因素而屈服。正是她這樣的品質(zhì)我們給予她敬意，值得我們學(xué)習。
在桑非爾當家庭教師是，簡(jiǎn)·愛(ài)不顧社會(huì )地位與她的主人發(fā)生了激烈的愛(ài)情。但這絲毫不影響簡(jiǎn)·愛(ài)的品質(zhì)。因為她的主人是尊敬，愛(ài)護她的。雖然由于一些事情簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)能與她的主人結婚但她堅強的內心已經(jīng)向會(huì )發(fā)出了挑戰。
在最后，簡(jiǎn)·愛(ài)還是和她的主人結婚了，但是不同的是他與她的主人后者是丈夫是平等的。她甚至掌控著(zhù)她的丈夫！
她的長(cháng)相平凡，身材矮小，身份低微，是什么讓她可以如此理直氣壯的活在陽(yáng)光下？是一顆火熱的心，靈魂的高尚，人格的高貴，精神的偉大。她不在乎階級的劃分，貴族特殊的權利。
簡(jiǎn)·愛(ài)將規則放在一旁，忠于自己的原則，只要她認為是對的，那么即使全世界都反對她也不會(huì )改變路線(xiàn)。她的精神是多么的崇高��！讓人從心底里感到崇敬，向往。
她是自由的，沒(méi)有任何人可以束縛她，她就是一陣無(wú)形的風(fēng)，吹遍五大洲四大洋。
在她的生命中，忠誠也是主體。她不允許任何的背叛，不允許任何的.玷污，她要求純潔，神圣的愛(ài)情。這也是她品質(zhì)的驕傲。
平等，這是簡(jiǎn)·愛(ài)終其一生所追求的。她骨子里的驕傲是她最無(wú)法磨滅的，她在童年所遭受的痛苦使她無(wú)法忘記“平等”的美麗含義。
她所追求的平等只不過(guò)是最基礎的，可她為了這兩個(gè)字幾乎付出了一生。這樣的生命的意義代表著(zhù)什么呢？代表著(zhù)對事物的固執，同樣代表著(zhù)簡(jiǎn)·愛(ài)精神上的監守。
是啊，簡(jiǎn)·愛(ài)已經(jīng)離去，可是她的精神卻依然在我們心中。
只要有樹(shù)葉的地方，火就在燃燒，即使只是渺小的一絲火苗，精神就得到了傳承。
精神追求作文 17
在浩如煙海的歷史長(cháng)河中，閃爍著(zhù)一顆又一顆璀璨的明星，散發(fā)著(zhù)耀眼的光芒。踏入那一方回憶，我輕輕地來(lái)到文人墨客的身旁，用一顆赤誠的心，去探索，去思考，他們的精神追求。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！奔毱穭⒂礤a的《陋室銘》，字里行間所流露出的那高雅與淡泊，使我深醉其中。像許多文人一樣，他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他，又被知縣故意刁難，處境艱難，身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎？“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�！痹谀菢�(lè )觀(guān)豁達的主人眼中，那陋室何嘗不是雅的，又何嘗不及那百畝豪宅呢？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝�！被磉_樂(lè )觀(guān)，高潔灑脫，正如他，劉禹錫，身居陋室仍笑看生活。
“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！弊哌M(jìn)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中，守著(zhù)自己心愛(ài)的蓮，守護自己心中的君子。他潔身自好，不與世俗同流合污，他堅守自己的純潔自然，不追名逐利，美名遠揚。正如黃庭堅所說(shuō)，“人品甚高，胸懷灑脫，如光風(fēng)霽月�！�
如蓮之君子，正如他，周敦頤，如雨后明月，似人間清流。
千古文人憑借一陌紙錢(qián)，洋洋灑灑書(shū)寫(xiě)自己的`精神追求，書(shū)寫(xiě)花一樣的詩(shī)篇。
從“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的陶淵明；到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游；再到“眼中無(wú)一個(gè)不好人”的赤子蘇軾……
文人們墨客的精神追求不盡相同，但他們都值得稱(chēng)頌。他們不追名逐利，不背信棄義，都如同一股浩然之風(fēng)，堅守自己高潔的精神追求，令春暖花開(kāi)，芳草顯翠。
穿越千古歷史，我不禁為文人的精神追求所感動(dòng)。不知我可否，再為你們賦一曲清歌？
精神追求作文 18
凄凄芳草，我摘一束最燦爛的；盈盈月光，我掬一杯最清朦的；落落余暉，我擁一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最火熱的；漫漫人生，我要追求世間最真最善最美的。
人生在世，一直都在追求自己所需的一些東西�？扇耸篱g萬(wàn)千事物，并不是所有的東西都是我們一定所需要的，也并不是所有的東西都是值得我們追求的。那就要認清自己，但求人生所需。
人生在世，不可避免的會(huì )面對方方面面的`嚴峻考驗和利益誘惑。有些人心無(wú)理想胸無(wú)大志整日碌碌無(wú)為，渾渾噩噩消極度日。有的人更是三觀(guān)盡毀（人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)），所做的一切努力，就僅僅為了榮華富貴和窮奢極欲。生活漫無(wú)目的的人，怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人，怎能懂得人生的真正意義和價(jià)值內涵。
那么人生在世，我們真正所需要的是什么呢，我們的人生追求又是什么呢，怎樣的人生才有價(jià)值和意義呢。
人生在世，最要追求的就是自己心中那永恒不變的理想，并持之以恒的去完成這個(gè)理想。時(shí)刻鞭策自己，為了目標和理想而執著(zhù)奮斗，努力拼搏，不達目的誓不罷休。因此，當你有了目標就會(huì )全身心的投入到工作學(xué)習之中。至于那些個(gè)無(wú)關(guān)緊要的瑣事，就讓它隨風(fēng)飄散吧。
實(shí)現并達到自己所追求的目標理想，通過(guò)不懈努力得到自己所想擁有的東西，你就會(huì )覺(jué)得自己已擁有了世上最為珍貴的東西。其實(shí)這個(gè)追求理想的過(guò)程本身，不就是很美的嗎。這樣的人生才是最美最有價(jià)值最有意義的人生，你說(shuō)不是嗎。
今天我們大家慕名來(lái)到百年名校南中，不也是在追求自己的大學(xué)夢(mèng)么，不也是在實(shí)現自己的美好理想么，不也是在成就自己的人生價(jià)值么。剛剛讀到上期校報頭版頭條《端正思想學(xué)習管理》一文，作為一名高一的學(xué)子我亦頗受教益。
老師們正在進(jìn)行正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育和學(xué)習：要有夢(mèng)想，有價(jià)值追求；要有頑強拼搏、自強不息的精神；要發(fā)展自己，提升素質(zhì)；要明確人生目標，積極進(jìn)��；要講貢獻，創(chuàng )造價(jià)值。這些都是老師們所追求的，亦是我們廣大學(xué)子所應追求的。我想這些才是我們的人生所需，只有這樣的人生才算得上充實(shí)無(wú)悔的人生，只有這樣的人生才稱(chēng)得上完美靚麗的人生。
我們認定人生所需要的，就一定要去勇敢地追求。假設沒(méi)有了這些“人生必需品”，也就搭建不成人生成功的橋梁。相信，只要心中有這份理想與追求，它就會(huì )像一顆萌芽長(cháng)在你的心中，經(jīng)過(guò)磨礪，必定會(huì )成長(cháng)為一棵參天大樹(shù)，結出心靈果實(shí)。
人生短暫，一定要正確無(wú)悔地選擇如何生活，讓自己的人生變得精彩絢麗。
追求人生所需，必定會(huì )讓我們不斷成長(cháng)，不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。
追求人生所需，必定會(huì )讓我們變得更快樂(lè )，更幸福，更無(wú)悔。
追求人生所需，必定會(huì )讓我們變得更睿智，更有頭腦。
追求人生所需，必定會(huì )讓我們變得更為陽(yáng)光，積極，蓬勃。
追求人生所需的道路上，也一定會(huì )付出許多許多。我們可能難以承受，但你要懂得，要想擁有必須付出，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。
世界上并不是任何東西都是我們所需要的。但有些東西我們是一定需要的，那就大膽地去追求它們吧。
要看淡那些不需要的東西，正視那些一定得需要的東西。
精神追求作文 19
兩位古人類(lèi)學(xué)家雖然表現不同的觀(guān)點(diǎn)，但這都是結合所學(xué)知識，有理有據的作用和功能，而并非專(zhuān)業(yè)的托姆，用另外的角度發(fā)現是對火種功能的補充，更體現出人類(lèi)的需要，不單單是物質(zhì)上的。
需求的多樣化，要使人類(lèi)文明綻放出絢麗多彩的花圃，成然，我們離不開(kāi)物質(zhì)需求，因為這是精神需求的基礎，絢爛多姿的火種在空中飄搖，隨風(fēng)起舞，像小精靈一般的跳動(dòng)者，歡慶者每一次搏動(dòng)都充滿(mǎn)了生機，令人喜悅，令人敬畏。
無(wú)高低之分，無(wú)貴賤之別。構成人類(lèi)文明的其實(shí)都是不可或缺的，對物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現，這是自然的選擇，表示理解和不加干涉才是文明的表現。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標簽，更是褻瀆。以欣賞的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表現。
然而精神需求卻是獨一無(wú)二的，如果兩位古人類(lèi)學(xué)家不能夠看見(jiàn)美發(fā)現美，從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，結合知識理論性客觀(guān)的給出答案，就會(huì )得到成就感，因為角度不同，所以不能一概而論，將自己的觀(guān)點(diǎn)強加于別人身上，是不道德的行為，學(xué)習也是如此。
在日常生活中機械化的學(xué)習需要苦中作樂(lè )，在平凡中發(fā)現美，在獲得成就時(shí)被肯定被贊美，成就感自豪感油然而生時(shí)，物質(zhì)和精神的雙重滿(mǎn)足是人類(lèi)的至高追求，由此可見(jiàn)精神追求是不可或缺的。
火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時(shí)，能夠照亮前方的道路，而火種卻是會(huì )熄滅的，需要不斷的'加柴，才能夠持續的照亮遠方。精神需求也如同這絢爛的火光，一時(shí)的心悅，只要讓人類(lèi)文明止步不前，唯有滿(mǎn)足不斷追求不斷才能開(kāi)辟出一條燦爛的陽(yáng)光大道。
未來(lái)的人生中回望高三的路程，也許會(huì )忘記枯燥的學(xué)習，忘記日夜陪伴的老師卻不會(huì )忘記同學(xué)間歡慶時(shí)光，老師在課間中開(kāi)的玩笑，這給予了我精神快樂(lè )，點(diǎn)綴了我的生活，給予了我精神的滿(mǎn)足，充斥在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
精神追求作文 20
現實(shí)中精神往往被物質(zhì)牽制著(zhù)，但其本質(zhì)卻始終高于物質(zhì)。
而當我們把精神中一些玄妙的東西提煉而以物質(zhì)的形式表現出來(lái)的時(shí)候，我們和我們的靈魂就脫節了。(這就是為什么往往把靈感記錄和描述出來(lái)之后，將作品對比靈感的初始狀態(tài)，會(huì )始終得不到滿(mǎn)足感，始終覺(jué)得缺少些神)
我曾說(shuō)：追求物質(zhì)享受的`目的是為了維持對精神享受的追求。如果這樣，基本上就可以說(shuō)物質(zhì)就是為精神服務(wù)的。而精神世界里面要不要包含一些追求物質(zhì)享受的策略?比如偉大的經(jīng)濟學(xué)就是研究如何賺錢(qián)?通常都是要的吧。那不就成了精神為物質(zhì)服務(wù)了?而這也是為了維持對精神享受的追求。也就是說(shuō)我們的精神自力更生?
所以目前還只能說(shuō)到這里：現實(shí)中精神和物質(zhì)往往是互相牽制的，而大多數情況下是前者受后者牽制。從根本的、道義的角度講，精神卻始終高于物質(zhì)。而通常它又不愿受物質(zhì)的牽制。所以追求超凡脫俗的境界，所以陶潛要歸隱田園。這就叫做高風(fēng)亮節�！粗辽僭诒砻嫔献尵癫皇芪镔|(zhì)牽制。但最后的最后，實(shí)質(zhì)上，精神還是要受物質(zhì)的牽制。因為活在這個(gè)世上，因為精神一直也必須寄寓于一個(gè)實(shí)體。這就注定了永久的牽制，一生的悲哀……
精神追求作文 21
在喧囂的塵世中，我始終相信，有一方凈土能讓心靈棲息，那便是書(shū)香世界。書(shū)籍，是我精神追求的燈塔，照亮我前行的道路。
每當翻開(kāi)一本好書(shū)，我仿佛踏入了一個(gè)全新的世界。讀《紅樓夢(mèng)》，我沉浸在大觀(guān)園的興衰沉浮中，感受著(zhù)寶黛之間凄美的愛(ài)情，體會(huì )著(zhù)封建家族的榮辱悲歡；讀《平凡的世界》，我被孫少平在苦難中不屈不撓的精神所震撼，他在艱難的生活中依然堅守著(zhù)對未來(lái)的希望，讓我懂得了平凡中的偉大。
讀書(shū)，不僅是獲取知識，更是一場(chǎng)心靈的修行。在書(shū)中，我與古今中外的智者對話(huà)，汲取他們的智慧和力量。當我迷茫時(shí)，蘇軾 “竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生” 的'豁達讓我釋?xiě)�；當我懈怠時(shí)，范仲淹 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )” 的擔當激勵我?jiàn)^進(jìn)。
書(shū)香，讓我的精神世界變得豐富而充實(shí)。它如同一股清泉，滋養著(zhù)我的心田，讓我在紛擾的世界里，保持內心的寧靜與純粹，追尋著(zhù)屬于自己的精神之光。
精神追求作文 22
從小，我就對繪畫(huà)情有獨鐘。在我眼中，畫(huà)筆不僅僅是工具，更是我表達精神追求的媒介，每一幅畫(huà)作都是我內心世界的寫(xiě)照。
當我拿起畫(huà)筆，蘸上顏料，在畫(huà)布上揮灑時(shí)，仿佛進(jìn)入了一個(gè)只屬于自己的天地。我用絢麗的色彩描繪出心中的'美好，用線(xiàn)條勾勒出夢(mèng)想的輪廓。畫(huà)春日的繁花，我感受到生命的蓬勃與絢爛；畫(huà)冬日的殘雪，我體會(huì )到寧靜與堅韌的力量。
繪畫(huà)對我來(lái)說(shuō)，是一種精神的寄托。在學(xué)習壓力大的時(shí)候，我會(huì )走進(jìn)畫(huà)室，讓畫(huà)筆帶走煩惱�？粗�(zhù)空白的畫(huà)布逐漸被色彩填滿(mǎn)，內心的焦慮也隨之消散。梵高用濃烈的色彩表達對生活的熱愛(ài)，即使在困境中依然堅守藝術(shù)理想，他的精神深深感染著(zhù)我。我也希望通過(guò)畫(huà)筆，展現對生活的感悟，傳遞積極向上的力量。
畫(huà)筆，是我追求精神自由的翅膀，它帶我翱翔在藝術(shù)的天空，讓我在色彩與線(xiàn)條的世界里，不斷追尋精神的富足與美好。
精神追求作文 23
科學(xué)的世界充滿(mǎn)了奧秘與魅力，探索科學(xué)真理，是我不懈的精神追求。每一個(gè)科學(xué)發(fā)現，都如同一顆璀璨的星辰，照亮人類(lèi)前行的道路。
從好奇于天空中閃爍的星辰，到驚嘆于微觀(guān)世界的奇妙，科學(xué)不斷激發(fā)著(zhù)我的求知欲。閱讀科普書(shū)籍時(shí)，我了解到牛頓發(fā)現萬(wàn)有引力，愛(ài)因斯坦提出相對論，這些偉大的'科學(xué)家們憑借著(zhù)對科學(xué)的執著(zhù)追求，改變了人類(lèi)對世界的認知。他們的精神激勵著(zhù)我，去追尋未知，探索真理。
在實(shí)驗課上，我親自操作儀器，觀(guān)察化學(xué)反應，驗證科學(xué)理論。當看到奇妙的化學(xué)變化，得出準確的實(shí)驗數據時(shí)，我內心充滿(mǎn)了喜悅與成就感�？茖W(xué)研究的道路并非一帆風(fēng)順，會(huì )遇到無(wú)數的困難和挫折，但正是這種挑戰，讓我更加堅定地追求科學(xué)精神。
追尋科學(xué)之光，讓我學(xué)會(huì )用理性的思維看待世界，用探索的精神面對未知。它是我精神追求的動(dòng)力源泉，引領(lǐng)我在科學(xué)的海洋中不斷遨游，追尋真理的彼岸。
精神追求作文 24
音樂(lè )，是心靈的語(yǔ)言，是我精神追求的美妙樂(lè )章。每一個(gè)音符，都能觸動(dòng)我的心弦，帶我領(lǐng)略不同的情感與意境。
當悠揚的鋼琴曲響起，我仿佛置身于寧靜的湖畔，感受著(zhù)微風(fēng)拂面的愜意；當激昂的交響樂(lè )奏響，我又如同站在戰場(chǎng)之上，體會(huì )到勇往直前的豪情。音樂(lè )跨越了語(yǔ)言的障礙，傳遞著(zhù)人類(lèi)共通的情感。貝多芬在失聰后，依然創(chuàng )作出震撼人心的《命運交響曲》，他用音樂(lè )向命運抗爭，這種不屈的精神深深打動(dòng)了我。
學(xué)習樂(lè )器的過(guò)程中，我也在不斷追尋音樂(lè )的真諦。練習枯燥的指法，反復琢磨樂(lè )曲的情感表達，雖然辛苦，但每當我完整地演奏出一首曲子，那種滿(mǎn)足感和成就感無(wú)法言喻。音樂(lè )，讓我在喧囂中尋得內心的寧靜，在挫折中汲取前行的.力量。
它是我精神世界的重要組成部分，用獨特的旋律奏響我對美好生活的向往，引領(lǐng)我在精神的道路上不斷前行。
精神追求作文 25
“贈人玫瑰，手有余香�！� 奉獻他人，是我一直以來(lái)的精神追求。在幫助他人的過(guò)程中，我體會(huì )到了真正的快樂(lè )和滿(mǎn)足。
社區志愿服務(wù)中，我為孤寡老人打掃房間、陪他們聊天；在學(xué)校組織的捐贈活動(dòng)里，我把自己的書(shū)籍和衣物捐給貧困地區的孩子�？粗�(zhù)老人們臉上洋溢的笑容，想到遠方的孩子能用上我捐贈的物品，我的內心充滿(mǎn)了溫暖。
奉獻不僅是付出，更是一種成長(cháng)。一次，我幫助同學(xué)解決了一道難題，看到他恍然大悟的表情，我明白了知識分享的意義。特蕾莎修女一生都在為貧困和苦難的人們奉獻，她的`精神讓我懂得，奉獻不分大小，只要心懷善意，就能給他人帶來(lái)希望。
在奉獻中，我找到了自己的價(jià)值，實(shí)現了精神的升華。它讓我學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)他人，懂得責任與擔當，讓我的精神世界更加豐盈。
精神追求作文 26
每個(gè)人心中都有理想，堅守理想，是支撐我不斷前行的精神力量。它如同黑暗中的明燈，指引我在人生道路上不迷失方向。
我的理想是成為一名優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)貢獻自己的力量。為了實(shí)現這個(gè)目標，我努力學(xué)習知識，積極參加社會(huì )實(shí)踐。在支教活動(dòng)中，我看到孩子們渴望知識的`眼神，更加堅定了我的理想。雖然前行的道路上會(huì )遇到困難和誘惑，但我從未想過(guò)放棄。
古往今來(lái)，許多仁人志士都為了理想不懈奮斗。司馬遷忍辱負重，寫(xiě)下了 “史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》” 的《史記》；文天祥堅守民族氣節，留下了 “人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青” 的千古名句。他們的精神激勵著(zhù)我，無(wú)論遇到多少艱難險阻，都要堅守自己的理想。
堅守理想，讓我的精神有了寄托，讓我的生活有了意義。我將帶著(zhù)這份精神力量，勇敢地追逐夢(mèng)想，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩人生。
精神追求作文 27
每當我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著(zhù)中，我認為它是最生動(dòng)活潑的。小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但時(shí)至今日，不變的是那曲曲折折，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象：唐僧——誠心向佛、心腸慈悲、頑固執著(zhù)，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由，豬八戒——貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，作者善于刻畫(huà)人物形象，烘托場(chǎng)景描寫(xiě)介紹便是他的精妙之處。
《西游記》是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話(huà)旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì )現象，而我也從中看到了作者追求自由的夢(mèng)想。
書(shū)中講到石猴出世，放浪不羈，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，用一句“山中無(wú)甲子，寒盡不知年”表示了自己的對石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶，大鬧天宮，即使是被壓在五指山下也是無(wú)所畏懼。在我看來(lái)，他那曲折的.情節中暗藏著(zhù)人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個(gè)人都明白， 不管是過(guò)去，還是現在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著(zhù)我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì )上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，滿(mǎn)足于現狀，不思進(jìn)取，因為一點(diǎn)小小的名譽(yù)，就自我滿(mǎn)足。這是我們小學(xué)生，以及社會(huì )上的人都擁有的惰性心理，我們要及時(shí)的更正，在大千世界里，自由地發(fā)揮自己無(wú)限的潛能。
我馬上就要升初中了，在今后的學(xué)習生活中，我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛，要自由的開(kāi)創(chuàng )屬于自己的新天地，努力學(xué)習，要時(shí)刻不滿(mǎn)足自己，在知識這個(gè)無(wú)邊無(wú)際的藍天中自由自在的飛翔……
在歷盡錘煉的《西游記》中，深深包含著(zhù)人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。
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