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話(huà)題作文素材運用方法

時(shí)間:2022-01-27 08:01:04 中考作文指導 我要投稿
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2017年話(huà)題作文素材運用方法

  "話(huà)題",就是指談話(huà)的中心;以所給的話(huà)題為中心,并圍繞這個(gè)中心內容而進(jìn)行選材寫(xiě)出的文章就是"話(huà)題"作文。下面是小編整理的話(huà)題作文素材運用方法,歡迎大家參考!
 

2017年話(huà)題作文素材運用方法

  【話(huà)題作文素材運用方法】

  【仿真試題】

  閱讀下面的材料,根據要求作文。

  本真,純真,求真,真理,真我……有關(guān)“真”的字眼總是那么純粹而溫暖,請以“真”為話(huà)題,寫(xiě)一篇文章。

  要求:①選好角度,自擬題目;②不要脫離話(huà)題范圍作文;③不少于600字。

  【名師題解】

  這是一則典型的話(huà)題作文,我們可以從以下角度進(jìn)行分析:

  角度一:從材料中的“本真、純真”入手,寫(xiě)回歸質(zhì)樸、回到自然寧靜的生活狀態(tài)、找尋生命最初的真。在被名利與喧囂浸染的社會(huì )氛圍中,我們經(jīng)常感到浮躁與疲累,所以我們有必要重拾純真,找回本真。唯有如此,才能聆聽(tīng)心靈的聲音,唱響靈魂的頌歌。

  選材小貼士:從這個(gè)角度出發(fā)可以使用一些有關(guān)保持真本性、不流俗的素材。濮水邊釣魚(yú)的莊子,不追求“以境內累”而是“曳尾涂中”,留下了逍遙的身影;結廬南山的陶潛,不“以心為形役”,而是“登東皋而舒嘯”,飄隱著(zhù)清雅的菊香;遠離塵囂的梭羅,不束于“絕望的城市”,而是觀(guān)賞日出和黎明,生活中回蕩著(zhù)明靜的湖光。

  角度二:從材料中的“求真”入手,可以寫(xiě)求真務(wù)實(shí),這是“真”在實(shí)踐中最形象的體現。“求真”,就是不斷認識事物的本質(zhì)、把握事物的規律;“務(wù)實(shí)”,就是要在這種規律的指導下認真去做。求真務(wù)實(shí)是一種心態(tài)、一種胸懷,更是一種生命的大境界。

  選材小貼士:從這個(gè)角度入手,我們可以抓住事物發(fā)展規律、以踏實(shí)肯干為標準來(lái)組織素材。比如,小崗村的沈浩、蘭考的焦裕祿、拉薩的孔繁森、登封的任長(cháng)霞,還有兩彈元勛錢(qián)學(xué)森、當代畢昇王選……這些名字之所以能感動(dòng)中國,都源于他們求真務(wù)實(shí)的精神,源于他們真真正正為百姓、為國家做實(shí)事。從這個(gè)角度出發(fā)可以多結合時(shí)事來(lái)談,會(huì )更具說(shuō)服力,更顯家國情懷。

  角度三:從材料中的“真理、真我”入手,可以寫(xiě)堅持自我、捍衛真理。當今社會(huì ),知識在爆炸,信息在泛濫,我們不斷地閱讀學(xué)習,卻越來(lái)越難尋真理。假理假說(shuō)充斥耳際,我們更需要捍衛真理的勇氣。

  選材小貼士:為突出時(shí)代性,我們可以寫(xiě)在當今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò )水軍肆虐,謠言四起而使視聽(tīng)混淆;還可以寫(xiě)各種養生“大師”招搖撞騙,蒼生不明事理,結果是勞民傷財又害命。這樣一來(lái),文章既有深度、廣度,又能體現文以載道的功用。

  【推薦素材】

  素材一:

  為了培育雜交水稻,袁隆平歷盡千辛萬(wàn)苦,堅持從實(shí)際出發(fā)。在研究初期,為了獲得一株必需的天然雄性不育株水稻,他和妻子一起,連續兩年在酷暑的季節里,頂著(zhù)烈日,大海撈針般地尋覓在生產(chǎn)隊的稻田里。在前后共檢查了4個(gè)常規水稻品種的14000多個(gè)稻穗后,終于找到了6株雄性不育的植株。

  “外國沒(méi)有搞成功的,中國人不一定就不能成功”,這是袁隆平的志氣;邁開(kāi)了雙腿,彎下了身子,在水稻的莽莽綠海中,頭頂烈日,腳踩爛泥,一穗一穗地觀(guān)察、尋找,這則是他永恒的身姿。

  素材點(diǎn)撥:腳踏實(shí)地一輩子,求真務(wù)實(shí)幾十年。袁隆平?jīng)]有止于理論,沒(méi)有囿于權威,沒(méi)有迷于幻想,沒(méi)有醉于榮譽(yù)。顆顆飽滿(mǎn)的稻穗是他千萬(wàn)滴汗水的結晶,項項耀人的榮譽(yù)是他一步一步前行留下的腳印。正如“感動(dòng)中國”頒獎詞所說(shuō):他是一位真正的耕耘者。

  素材二:

  陳寅恪是著(zhù)名歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、古典文學(xué)家和教育家,他在清華任教時(shí)就被稱(chēng)作“公子的公子,教授之教授”。他繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據、重事實(shí)的科學(xué)精神,又吸取西方的“歷史演進(jìn)法”,中西結合精密考證,發(fā)展了我國的歷史考據學(xué)。陳寅恪認為,讀書(shū)治學(xué)只有掙脫了世俗概念的桎梏,真理才能得以發(fā)揚;任何人在學(xué)術(shù)上都會(huì )有錯,可以商量和爭論,但如果沒(méi)有獨立的精神、自由的意志,就不能發(fā)揚真理,就不能研究學(xué)術(shù)。作為信條,他自己也一生堅持之。在他所構筑的純粹的學(xué)術(shù)世界中,陳寅恪堅持用文言文寫(xiě)作,用繁體字豎排出版自己的著(zhù)作,強調文責自負,甚至不允許別人改動(dòng)一個(gè)標點(diǎn)。

  素材點(diǎn)撥:無(wú)論是重證據重事實(shí)的科學(xué)精神,還是用繁體字豎排出版自己的著(zhù)作,都是陳寅恪先生對堅持真我的生動(dòng)詮釋。有些“堅持真我”的做法,可能看起來(lái)有些固執、不合群,但是在這個(gè)流俗成風(fēng)的時(shí)代,恰恰給了我們很多?

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