[推薦]閱讀的作文8篇

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編幫大家整理的閱讀的作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

閱讀的作文 篇1

　　閱讀對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，就如同傷心時(shí)的安慰，沙漠中的泉水，密林中的指南針，慢慢地滋潤著(zhù)人們的心靈。

　　我認為，閱讀要一頭鉆進(jìn)書(shū)中去，將自己想象成書(shū)中某一個(gè)你喜歡的人物，與書(shū)中的人物同喜同悲。當讀到某一個(gè)你認為優(yōu)美的句子或段落時(shí)，你要將這句話(huà)或段落深深地刻進(jìn)腦海中，這樣，在你寫(xiě)作文時(shí)，平時(shí)積累的優(yōu)美詞句便如同一個(gè)個(gè)珠寶，傾落在你的作文里，讓你的作文描寫(xiě)得更加美麗。

　　以前，我并不太熱衷讀書(shū)，后來(lái)通過(guò)閱讀這一條神秘的隧道，我漸漸體會(huì )到了書(shū)中的含義與內容，那豐富多彩的文字將我帶作文入一個(gè)個(gè)奇妙而美麗的情景之中。

　　也許，你十分喜愛(ài)閱讀，但是閱讀的速度卻一直提不上去。不過(guò)，你不用著(zhù)急，因為這樣可以慢慢地拉升你的'理解能力，使你在快速閱讀中也可以體會(huì )到書(shū)中的含義與內容。

　　有些人未曾上過(guò)學(xué)，可是，他們后來(lái)同樣在事業(yè)上取得了非凡成就。這是為什么呢？原來(lái)，他們是通過(guò)閱讀補充知識，用好奇心去探索周?chē)�的事物，通過(guò)發(fā)現與大量閱讀，他們成為中國著(zhù)名人物。通過(guò)這些人物，你便可以體會(huì )到閱讀擁有多么強大的力量。

　　讓我們通過(guò)閱讀，為未來(lái)的我們增添知識儲備和力量吧！

閱讀的作文 篇2

　　我從小便喜歡讀書(shū)，有書(shū)讀，就是一種幸福。

　　記得有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)人讀了一輩子書(shū)，除了讀書(shū)，再沒(méi)有別的輝煌和成就，直到老死。有人去問(wèn)上帝，一個(gè)人讀了這么多 書(shū)，什么都沒(méi)有得到，這是否公平。上帝回答：他已經(jīng)讀了那么多書(shū)，他已經(jīng)得到了很多幸福。

　　是的，讀書(shū)就是一種幸福。

　　我時(shí)常捧著(zhù)一本童話(huà)小說(shuō)，或為里面某個(gè)感人的情節流淚，或對心腸惡毒的人物恨之入骨，抑或為堅強勇敢的主人公暗暗加油。每當這樣的'時(shí)候，我就沉入了書(shū)中虛構的境界，感受著(zhù)書(shū)中人物的喜怒哀樂(lè )。

　　我也愛(ài)讀歷史故事�！度龂�演義》、《封神演義》、《隋唐演義》，每一本書(shū)，我都讀得津津有味。佇立書(shū)柜前，總愛(ài)設想著(zhù)與某一個(gè)歷史人物在現實(shí)場(chǎng)景里相逢，與他對話(huà)。

　　閱讀真的是一件令人無(wú)比享受的事，在文字中穿行，真的感覺(jué)特好。

　　閱讀是我的習慣，更是我最大的幸福。

閱讀的作文 篇3

　　看，那是誰(shuí)呀？戴著(zhù)黑框眼鏡，頭發(fā)梳成了波浪形，十分有派頭，一幅“博學(xué)多才的樣子。他，就是王老師------我課外閱讀老師，雖然相識才一個(gè)多月，但他給我留下了深刻的印象。

　　初識是我第一次到大行宮上閱讀課，剛坐下，王老師便邁著(zhù)大步子走進(jìn)教室，他寥寥幾句話(huà)簡(jiǎn)單介紹了自己，看起來(lái)沒(méi)什么精神，像個(gè)多情緒的小孩，這令我們十分不解。

　　介紹完后，正式開(kāi)始上課了，他突然像變了一個(gè)人似的，就像一個(gè)尋寶的人發(fā)現了一大堆寶藏，變得神采奕奕，只見(jiàn)他動(dòng)作飛快地拿起一支粉筆，“吧嗒“折斷，然后用那一小頭干凈利落地在黑板上寫(xiě)了四個(gè)大字：小心地滑。我們不明白他葫蘆里賣(mài)的是什么藥，一個(gè)個(gè)都瞪大眼睛看那四個(gè)字，想從中找到底細。

　　他一雙小眼睛瞇成了一條縫，嘴角微微上揚，“嘿嘿”干笑了兩聲，真怪異！王老師沉默了一會(huì )，終于打開(kāi)了話(huà)匣子，他解釋說(shuō)自己去廁所時(shí)看見(jiàn)了一塊牌子，上面寫(xiě)著(zhù)這四個(gè)字，他故作神秘地頓了一會(huì )兒，又接上話(huà)頭：“我是想讓你們解釋一下這四個(gè)字的意思�！�

　　大家立即七嘴八舌說(shuō)開(kāi)了，王老師并不阻止，只是微笑地看著(zhù)鬧哄哄的課堂，等大家漸漸平靜下來(lái)，他又問(wèn)：“除了讓大家小心濕滑的地面，還有什么意義嗎？”我們不作聲了，都皺緊眉頭認真思索：“小心地滑不是很容易理解嗎？可還有什么意思呢？我百思不得其解，甚至有些人開(kāi)始胡鬧，說(shuō)什么“有一個(gè)人叫“小心”……..”

　　王老師卻依舊保持微笑，還有些得意洋洋的.神色，叫人捉摸不透。許久，他才清清嗓子說(shuō)：“小心地（de）滑�！边@幾個(gè)字鏗鏘有力，一語(yǔ)道破天機，我們恍然大悟，我腦海中也浮現出我以前看過(guò)的笑話(huà)：一個(gè)人就是把它理解成了“小心地（de）滑”結果鬧出了不少笑話(huà)。

　　我突然發(fā)覺(jué)，這一個(gè)看似微小的題目卻蘊含了閱讀理解的大道理，王老師給我們上的這一課生動(dòng)形象，這一定是老師精心設計的，多么巧妙啊。望著(zhù)王老師辛勞的背影，我發(fā)自?xún)刃牡馗兄x他！

閱讀的作文 篇4

　　“文化人類(lèi)學(xué)”的出現，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng )造的，被人創(chuàng )造的文化反過(guò)來(lái)又規范著(zhù)人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿(mǎn)足自己的系統需要而實(shí)現系統生產(chǎn)（實(shí)踐）的過(guò)程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統觀(guān)人類(lèi)的發(fā)展史，我們便會(huì )發(fā)現，人的生存價(jià)值目標不可能永遠停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛(ài)情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著(zhù)它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿(mǎn)足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說(shuō)“人也按照美的規律來(lái)建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來(lái)愈凸現，要求全面發(fā)展的自覺(jué)度愈來(lái)愈鮮明的表現。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì )長(cháng)期地重復前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng )造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應自己需要的新的生存方式，其內在根源就是支配需要系統的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng )新，使人類(lèi)的文化得到持續的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著(zhù)人的為了趨優(yōu)而創(chuàng )新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認為，當馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng )造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當然的價(jià)值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng )造，而是在既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件創(chuàng )造，但由于人在以對象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著(zhù)自己，發(fā)展著(zhù)自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng )造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì )形式。這樣一來(lái)，“人們自己創(chuàng )造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類(lèi)不斷追求優(yōu)化而創(chuàng )造新的生存方式的歷史，人的'為了趨優(yōu)而創(chuàng )新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(cháng)河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構成的。欲望和理性，主要調控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì )所認可和肯定。大凡能被社會(huì )認可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng )新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對其有著(zhù)清醒、自覺(jué)意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問(wèn)題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺(jué)狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺(jué)狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺(jué)維護，努力實(shí)現，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì )發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng )新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問(wèn)題，就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續優(yōu)化提供充分的營(yíng)養性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復雜的系統，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過(guò)交往、閱讀，建構自己的社會(huì )文化圈。一般地說(shuō)，個(gè)人的社會(huì )文化圈有兩種相對穩定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農民的土地，知識人的研究手段。通過(guò)交往、閱讀確認對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì )將其作為個(gè)人社會(huì )文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì )文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見(jiàn)出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書(shū)作為自我社會(huì )文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說(shuō)？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類(lèi)別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來(lái)看，主體生存自覺(jué)性高者的基本心理過(guò)程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自?xún)刃牡囊环N認可）──適度吸納后的整合（有意無(wú)意間的一種內化過(guò)程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺(jué)地將優(yōu)秀圖書(shū)作為個(gè)人社會(huì )文化圈中的永久性“居民”，這就意味著(zhù)優(yōu)秀圖書(shū)將伴隨他終生，并為其生命的可持續優(yōu)化提供充分的營(yíng)養性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì )文化圈得以?xún)?yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據的優(yōu)良品性（在評價(jià)性的互閱過(guò)程中，要使自己的評價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據）。這對于提高學(xué)生的生存理性來(lái)說(shuō)，極為有益。

　　語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì )很自然地意識到，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問(wèn)題：

　　首先，要加強學(xué)習主體的主體精神的培養。學(xué)習主體的主體精神，概括地說(shuō)，就是認識的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng )造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺(jué)為前提的。對于教師來(lái)說(shuō)，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當作人”這句話(huà)的含義。這句話(huà)里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當下?tīng)顟B(tài)；再就是其應有的價(jià)值狀態(tài)。把人當作人來(lái)尊重，對學(xué)生實(shí)存的當下?tīng)顟B(tài)，從“人人平等”的層面理應保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì )培養人才的教育機構，還須有從“應該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負責、對社會(huì )負責的尊重；加強學(xué)習主體的主體精神的培養，就是立足于這種尊重基礎上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴(lài)于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習主體的主體精神的培養，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說(shuō)，人是通過(guò)和有意義的他者的對話(huà)，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話(huà)，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話(huà)，在加強學(xué)習主體的主體精神的培養中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎與主導的關(guān)系。強調語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統一是必要的，這是長(cháng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗給我們的重要啟示。這兩“性”統一的形態(tài)應該是多樣的，它應視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來(lái)要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側重于工具性，強調“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側重于人文性，凸現文本所表現的人文精神，要求學(xué)生認真體驗健康的人文情懷。應該說(shuō)，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規約。具有人文性的學(xué)科，不只是語(yǔ)文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說(shuō)明，不同學(xué)科的人文性，應通過(guò)各自的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)體現，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫(xiě)作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現“空”、“偏”“遠”“雜”的現象。針對這種現象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認真思考的建議。

　　我們能否這樣認識：語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎，它具有本體意義，沒(méi)有這個(gè)基礎，語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴(lài)以存在的根基，不成其為語(yǔ)文教學(xué)；人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導價(jià)值取向，語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內化為自己的知識結構和人格構成的教學(xué)環(huán)節的構想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節構想非常細致嚴謹，這是應該予以肯定的。構想教學(xué)環(huán)節有兩點(diǎn)值得注意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng )意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節構想作必要的準備，又是對一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節構想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內化為自己的知識結構或人格構成為出發(fā)點(diǎn)。不同類(lèi)型的精當作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以?xún)然�。上手操作最易調動(dòng)人的內部積極性（心勁兒），這是知識得以?xún)然�的重要途徑。內化的前提是，作業(yè)能有力地調動(dòng)學(xué)生的既得知識，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過(guò)程的內化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴(lài)于：1.鼓勵具有創(chuàng )意的各類(lèi)學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)建構，但是，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設這種良好教學(xué)境遇中有著(zhù)義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識功能效應的途徑。人的智慧，是其知識、經(jīng)驗的功能效應。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應有利于學(xué)生將其知識、經(jīng)驗轉化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節的構想，毫無(wú)疑問(wèn)要有利于學(xué)生對文本內涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現有合理依據的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不可能每節課都像公開(kāi)教學(xué)那樣準備、那樣展示，這不現實(shí)。但根據課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對性較強地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅持這樣的教學(xué)數次，構成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識功能效應的生成，拓展出多種途徑來(lái)。由語(yǔ)文知識轉化成的智慧，不同于理化知識轉化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉化的智慧，盡管這些智慧間存在著(zhù)某種內在的聯(lián)系。這就要求教師構想教學(xué)環(huán)節時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎上，重視學(xué)生想象、情感體驗、言語(yǔ)建構與表達所構成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細無(wú)聲”的特色，它的效能主要不在當下，而在久遠；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗的語(yǔ)文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！

閱讀的作文 篇5

　　我讀過(guò)很多書(shū)籍，比如至今讓我記憶猶新的《三國演義》《西游記》《福爾摩斯》《查理九世》等等。其中的人物讓我魂牽夢(mèng)繞：神機妙算的諸葛亮、狡詐陰險的曹操、神通廣大的孫悟空、聰明絕頂的福爾摩斯、幽默機靈的查理……這些人物常�？M繞在我的腦海里，仿佛自己就置身于其中。

　　書(shū)是我的一位好朋友。當我傷心難過(guò)時(shí)，只要捧起書(shū)，所有的`煩惱就會(huì )立刻煙消云散；當我遭遇挫折、心灰意冷時(shí)，只要捧起書(shū)，我就會(huì )變得躊躇滿(mǎn)志，充滿(mǎn)勇氣；當我得意忘形、沾沾自喜時(shí)，只要捧起書(shū)，就會(huì )有一股清涼的泉水從頭淋下，讓我變得異常清醒……書(shū)是一葉小舟，我常常坐在書(shū)舟里漫游知識的海洋。書(shū)是一首奇麗的小詩(shī)，洗滌著(zhù)我的心靈。書(shū)是一只雄健的蒼鷹，時(shí)常把我從狹小的空間“拯救”出來(lái)。

　　書(shū)籍已經(jīng)成了我生活的一部分，每天我都會(huì )抽出時(shí)間，在書(shū)的世界中游歷而不愿離去。我常常像一棵剛發(fā)芽的小樹(shù)苗，貪婪地從書(shū)本的土壤中汲取養料，我總是如饑似渴地尋找著(zhù)一切能讀的書(shū)，享受著(zhù)書(shū)籍給我帶來(lái)的快感。書(shū)籍，不但使我的思想在進(jìn)步，還讓我增長(cháng)了知識，拓寬了視野。

　　朋友，希望你也愛(ài)書(shū)上吧！讓我們共同到書(shū)的肥沃土壤中去汲取豐富的營(yíng)養，為我們共同的“中國夢(mèng)”集聚能量吧！

閱讀的作文 篇6

　　一個(gè)人，在他的人生中，可能不會(huì )讀過(guò)幾本好書(shū)，但是，我，一個(gè)平凡的初中生，卻受到了上天的眷顧，得到了最基本的教育，是我的父親，他開(kāi)啟了我人生的讀書(shū)之旅，開(kāi)啟了我光彩未來(lái)的大門(mén)。小時(shí)候，父親坐在我旁邊。一只手拿著(zhù)一本書(shū)，另一只手抱著(zhù)我，用溫柔的聲音，給我念書(shū)聽(tīng)。雖然那時(shí)候的我根本聽(tīng)不懂幾個(gè)字，但是，我從父親溫柔又略帶嚴肅的神情里，感受到了某種神圣到不可開(kāi)玩笑的光輝。直到現在，我才明白那種光輝，是書(shū)，是知識，是開(kāi)啟我我未來(lái)大門(mén)的鑰匙。所以，在父親念書(shū)的時(shí)候，我總是會(huì )一本正經(jīng)地看著(zhù)父親和書(shū)，用幼小的心靈，去感受那一字一句，去體會(huì )字里行間的故事。

　　那時(shí)，我七歲，正是貪玩的時(shí)候。我，不想讀書(shū)。原因僅僅是，無(wú)趣，枯燥，乏味。那時(shí)候的我覺(jué)得讀書(shū)沒(méi)有和同學(xué)打鬧好玩。我和父親對峙了好些時(shí)候。記得有一次，我的書(shū)還沒(méi)看完，卻坐在沙發(fā)前，津津有味地欣賞著(zhù)動(dòng)畫(huà)片。無(wú)知的我還不知道父親早已站在沙發(fā)后，怒氣包裹著(zhù)他�！翱鞂�(xiě)看書(shū)去！”父親生氣了，向我大吼道。而我呢，無(wú)動(dòng)于衷，依舊坐在沙發(fā)上，只是說(shuō)了幾個(gè)字，等一下。父親勃然大怒，拎起坐在沙發(fā)上的我，開(kāi)門(mén)就下樓，走廊里只有父親燃燒著(zhù)怒火的腳步聲。到了外面，他把我往地上一扔，說(shuō)：“你要是再不看書(shū)，你今天晚上就不用回家了！“我，哭了。父親，走了。我一直趴在那里，直到母親下樓，把我抱回家去。那時(shí)，我哭著(zhù)，鬧著(zhù)。到了家，父親說(shuō)：“還看不看書(shū)了？”我不說(shuō)話(huà)。當時(shí)，父親只是在那里抽煙抽了一支又一支，我很痛，便隨即答應父親，馬上去看。書(shū)，是一盞明亮的'燈，照亮明天前進(jìn)的路；書(shū)，是一把鋒利的寶劍，砍斷人生頑強的荊棘；書(shū)，是一位名師，教會(huì )你人生哲理。

　　仍記得，那年秋天，是一次期末考。我，一個(gè)六年級學(xué)生，在我不擅長(cháng)的理科面前一敗涂地。我回到家，平躺在床上，一動(dòng)不動(dòng)，仿佛失去了魂魄。我甚至不知道該如何向父母交代。我從下午回家時(shí)就一直呆在床上，直到母親回家，母親見(jiàn)到我，就知道發(fā)生了什么事，大聲吼道：“你在干什么！你知不知道自己浪費了一個(gè)下午的寶貴時(shí)間，在這時(shí)間里，你完全可以看完一本書(shū)，可是你呢，白白在床上耗費了一個(gè)下午的寶貴時(shí)間，你知道自己在干什么嗎？”我，哭了。我抹干最后一滴淚，順手抓起一本小說(shuō)，心不在焉地看著(zhù)。

　　母親看了看我，又搖了搖頭，一字一句地說(shuō)：“加油吧，現在還來(lái)得及！”

　　可以說(shuō)，是書(shū)，在無(wú)邊的困苦之中，給我當了一葉孤舟；是書(shū)，在懸崖邊緣給了我一個(gè)回頭是岸的道理；書(shū)，正是開(kāi)啟我未來(lái)大門(mén)的那把金鑰匙！

閱讀的作文 篇7

　　月亮悄悄升上廣袤的夜空，把清幽的銀輝撒入我的窗口。我房間的燈依然亮著(zhù)，手上的那本書(shū)，邊角微微卷起，封面已被翻皺。那是我利用邊角余料時(shí)間翻閱多次，圈畫(huà)幾許留下的閱讀痕跡。

　　一撲進(jìn)書(shū)，外界就會(huì )自動(dòng)和我隔絕。書(shū)中鏡頭就變成立體電影，在我眼前放大，放大。

　　看，那蹦蹦跳跳向我跑來(lái)的不是愛(ài)麗絲嗎？天哪，她怎么能可以隨意變大變小，伸縮自如。身后跟著(zhù)的是穿著(zhù)羊毛衫的免子，正急匆匆地往皇宮趕，口中不停喊著(zhù)：“糟啦，糟啦，我要遲到啦！”啊，可怕的紅桃皇后正歇斯底里上蹦下跳：“砍掉她的頭——”我真想推倒這討厭的紙牌皇后。一只在蘑菇上抽煙斗的三寸高大青蟲(chóng)趕來(lái)幫助愛(ài)麗絲�！疤�好了！”我大叫一聲，跳了起來(lái)。媽媽推開(kāi)我的房門(mén)，眉頭一皺：“都幾點(diǎn)了，還不睡覺(jué)！”我吐吐舌頭：“就好了，就好了，馬上睡覺(jué)�！蔽铱春昧艘徽�，哎，愛(ài)麗絲和惡龍激戰結果究竟如何呢？再看一章吧，就一章。書(shū)中的故事像魔法棒吸引著(zhù)我，我游走在她們中，快樂(lè )著(zhù)她們的快樂(lè )，驚悚著(zhù)她們的遭遇，直到媽媽下了最后通牒令，我才戀戀不舍合上書(shū)本。夢(mèng)中，再次和愛(ài)麗絲并肩作戰，我們左右?jiàn)A擊，她用劍正面迎戰，我在背后來(lái)個(gè)無(wú)影連環(huán)掌……”

　　媽媽總是反對我看書(shū)，說(shuō)我這個(gè)書(shū)癡再這樣下去，定會(huì )交上眼鏡這個(gè)朋友，她還把一些書(shū)藏起來(lái)�？晌铱偸悄苷业接锌搭^的書(shū)，只要有文字的`，總能吸引我流連忘返。書(shū)架上，床頭柜，窗臺前，我的房間到處可見(jiàn)書(shū)跡。這滿(mǎn)滿(mǎn)的“黃金屋”，是我巨大的財富。

　　我愛(ài)閱讀，去旅游也不忘帶上幾本書(shū)。坐飛機、乘船，上動(dòng)車(chē)都在看書(shū)，就連到親戚家拜訪(fǎng)時(shí)，也不忘捧上一本書(shū)。閱讀帶給我莫大的快樂(lè )，我幸福地漫步在快樂(lè )的閱讀路上。

閱讀的作文 篇8

　　其實(shí)，我們這個(gè)年紀本不該讀回憶錄的，因為當你過(guò)早的看透一些東西，過(guò)早的釋然以后，就失去了青春該有拼搏......

　　自從三歲上幼兒園，這十六年，我放棄過(guò)太多的東西唯獨沒(méi)有放棄過(guò)踏上這條不歸路后頑強的走下去。有時(shí)想想真有種恍若隔世的感覺(jué)，呵呵。那些年拼命地考大學(xué)到底是為了什么？過(guò)程？亦或結果？

　　或許就像那個(gè)放羊的孩子所說(shuō)的：放羊是為了什么？娶媳婦。娶媳婦是為了什么？生娃。生娃為了什么？放羊......，周而復始。

　　在問(wèn)問(wèn)我們：上學(xué)為了什么？----找個(gè)體面的工作。----賺錢(qián)----男娶女嫁----然后生娃----生了娃繼續上學(xué)，...，周而復始

　　每個(gè)人都是一本書(shū)、一個(gè)電影、一段故事。

　　----等我們變老，帶著(zhù)微笑，坐在搖椅上慢慢聊......

　　我們這個(gè)年紀，能寫(xiě)的不多，能回憶的，在青春里便戛然而止了。

　　看了宋丹丹的《幸福深處》，我覺(jué)得其實(shí)人不是生而不同的。丹丹在人生的'道路上，也同樣拼搏，同樣努力，黃宏說(shuō)她是個(gè)極其聰明、極其懶惰、極其善良、極其多變的女子。在感情里有著(zhù)她的快樂(lè )和悲傷，她有過(guò)五年轟轟烈烈的初戀，經(jīng)歷過(guò)感情的背叛，有過(guò)一段一年短暫的婚姻，十年難忘的婚姻，以及現在這個(gè)幸福家庭，每一段婚姻都會(huì )使她成長(cháng)，使她更懂如何去愛(ài)。她說(shuō)關(guān)于婚姻沒(méi)有誰(shuí)配得上做誰(shuí)的楷模，有緣時(shí)隨便怎樣都好，緣盡時(shí)一切都灰飛煙滅......呵呵，有時(shí)候我覺(jué)得人就是這樣，活著(zhù)的時(shí)候有人還念著(zhù)你，死了或許就真的沒(méi)人在想你了，正如一場(chǎng)舞臺劇，落幕便也結局了。所以珍惜生命中每一個(gè)相識的人......

　　等有一天我們變成一位老者，或許那時(shí)，我們拿著(zhù)現在所寫(xiě)的東西再看時(shí)就如同我們現在去看十年前自己的作品一樣，充滿(mǎn)著(zhù)青澀和可笑......