雪頓節由來(lái)的段落

　　雪頓節，“雪頓”是藏語(yǔ)譯音。“雪”是酸奶、奶酪的意思;“頓”是宴會(huì )的意思，合起來(lái)稱(chēng)“酸奶宴”。雪頓節一般在每年藏歷六月十五日至七月三十日舉行，是當地僧俗一同觀(guān)看藏戲的風(fēng)俗。

　　雪頓節這一天，哲蚌寺在寺外的山坡展出一幅高30米寬20米的絲織大佛像，當天善男信女云集，紛紛向佛像拋擲哈達，如同雪花紛飛，佛像下聚集有成千上萬(wàn)條哈達。

　　在藏歷七月初一的那一天，拉薩等西藏各地的居民來(lái)到羅布林卡，觀(guān)看來(lái)自拉薩、日喀則、窮結、雅礱、堆龍德慶等地的藏劇團和戲班子、舞班子、打鼓舞隊的聯(lián)合演出。初八以后，各劇團到拉薩地區各處演出，8月上旬個(gè)劇團回到本地，同時(shí)，全藏區、村、村寨所有民間藏戲團體和帶有戲劇性質(zhì)的藝術(shù)表演團隊，和僧俗一起狂歡。

　　“雪頓”意為酸奶宴。在藏語(yǔ)中，“雪“是酸奶子的意思，“頓“是“吃、宴“的意思，雪頓節按藏語(yǔ)解釋就是吃酸奶子的節日。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式, 所以有人也稱(chēng)之為“藏戲節'”、“展佛節”。 傳統的雪頓節以展佛為序幕,以演藏戲,看藏戲,群眾游園為主要內容,同時(shí)還有精彩的賽耗牛和馬術(shù)表演等。

　　雪頓節在十七世紀以前是一種純宗教的節日活動(dòng)，民間相傳,由于夏季天氣變暖,百蟲(chóng)驚蠻,萬(wàn)物復蘇,其間僧人外出活動(dòng)難免踩殺生命,有違“不殺生”之戒律。因此,格魯派的戒律中規定藏歷四 月至六月期間,僧人只能在寺廟念經(jīng)修行,直到六月底方可開(kāi)禁。待到解制開(kāi)禁之日,僧人紛紛出寺下山,世俗老百姓為了稿勞僧人,備釀酸奶,為他們舉行郊游野宴,并在歡慶會(huì )上表演藏戲。這就是雪頓節的由來(lái)。

　　到十七世紀下半葉和十八世紀初，清朝皇帝冊封了五世達賴(lài)旺阿旺羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜于金冊、金印，這樣西藏政教合一的制度得到加強，及至1642年藏傳佛教格魯派掌權后,五世達賴(lài)喇嘛駐錫的哲蚌寺甘丹頗章宮一度成了西藏地方的政治宗教文化中心。每年藏歷六月卅日,成千上萬(wàn)的人涌進(jìn)哲蚌寺,給五世達賴(lài)喇嘛和哲蚌寺的僧人們獻酸奶,請求摩頂祝福。雪頓節的內容更加豐富，已開(kāi)始演出藏戲，據記載，參加雪頓節演出活動(dòng)的是扎西雪巴、迥巴、降嘎?tīng)�、香巴、覺(jué)木隆、塔仲、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個(gè)藏戲團本。因此這個(gè)有三百多年歷史的民族傳統節日，在某種意義上可以說(shuō)是一個(gè)藏戲節。

　　藏戲滲入到雪頓節的初期，是宗教活動(dòng)和文娛活動(dòng)相結合的開(kāi)始，但范圍仍局限在寺廟內，先是以哲蚌寺為活動(dòng)中心，故人稱(chēng)“哲蚌雪頓節“。五世達賴(lài)從哲蚌寺移居布達拉宮后，每年六月三十日的雪頓節，也總是先在哲蚌寺內進(jìn)行藏戲會(huì )演，第二天到布達拉宮為達賴(lài)演出。布達拉宮白宮部分修成后,雪頓節活動(dòng)也在布達拉宮的德陽(yáng)廈舉行。十八世紀初羅布林卡建成后，成為達賴(lài)夏宮，于是雪頓節的活動(dòng)又從布達拉宮移至羅布林卡內，并開(kāi)始允許市民群眾入園看藏戲。這以后，雪頓節的活動(dòng)更加完整，形成了固定的節日儀式。

　　二百年來(lái),拉薩出現了哲蚌雪頓、布達拉雪頓和羅布林卡雪頓并存的局面,其中以羅布林卡為中心。

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