美麗的流行，永恒的經(jīng)典
人們通常用時(shí)間來(lái)考量經(jīng)典與流行文化的差別，因為只有時(shí)間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價(jià)值和內涵，那些最豐盛的精神食糧并(雖)保存了下來(lái)，但那并不意味著(zhù)那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實(shí)反映是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個(gè)意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。
我們是同時(shí)讀著(zhù)經(jīng)典與流行成長(cháng)起來(lái)的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時(shí)我們在李白和杜甫(身)上體味古人真實(shí)的豪邁或者沉郁;我們哼著(zhù)《同桌的你》來(lái)紀念自己初長(cháng)成的喜悅，祭奠我們終會(huì )逝去的青蔥歲月，同時(shí)我們也學(xué)習吟聽(tīng)莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經(jīng)典有時(shí)候是兩個(gè)范疇的東西，偶爾的交集卻不會(huì )因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現代人善于吸收的一種氣度。
活在當下的我們并沒(méi)有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行的形式充斥著(zhù)我們的生活，但它們仍然是一個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照�；蛟S一百年后，當人們回過(guò)頭來(lái)看的時(shí)候，其中的一部分會(huì )被確立為這個(gè)時(shí)代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。因為這個(gè)時(shí)代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現代文學(xué)的一個(gè)常見(jiàn)表現手法，當言語(yǔ)不再能表達文化人的內心焦灼時(shí)，有些雜亂不著(zhù)邊際的搭配實(shí)際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著(zhù)更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來(lái)越多、越來(lái)越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱(chēng)之為文化作品的事物都蘊含著(zhù)對現實(shí)深深的思索，流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。
的確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實(shí)也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因為經(jīng)典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時(shí)間范疇不同，導致他們的價(jià)值取向不同，但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗成長(cháng)的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現在的流行音樂(lè )少一些靡靡之音。有人說(shuō)李斯特的音樂(lè )曾經(jīng)只是被當作那個(gè)時(shí)代情歌哼唱，那么說(shuō)不定哪一天New Age的曲風(fēng)也可以成為音樂(lè )史上的絢爛一筆。
流行美麗，經(jīng)典依然永恒……
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