可為與有為議論文

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都接觸過(guò)論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家整理的可為與有為議論文 ，歡迎大家分享。

可為與有為議論文 1

　　有智慧的人，會(huì )去尋找新的解決之道，換一個(gè)方向接近目標；有勇氣的人，敢于質(zhì)疑前提條件，看看哪些不可為是一捅就破的窗戶(hù)紙。

　　博愛(ài)而溫情的人，給為之而不得之、屢戰屢敗的人們織一張網(wǎng)、兜住跌落的不幸者，給未來(lái)留一盞燈；自信而熾熱的人，把不可為而為之、屢敗屢戰的故事編成詩(shī)，當人們不再相信的時(shí)候，爭一口氣。

　　出發(fā)點(diǎn)不同，卻殊途同歸，都是為了將不可為化為可為，從可謂中創(chuàng )造更多有為。我們這一代人，似乎注定要跟更多不可為而周旋。首先，競爭的確更加慘烈了。

　　教育似乎成為了無(wú)休止的軍備競賽，從前人們說(shuō)的是逆水行舟不進(jìn)則退，而在今天看來(lái)，能在水中同臺競技都是奢望——有的人乘風(fēng)破浪，小學(xué)階段赴南極科考，初中發(fā)SCI；有的人旱地行舟，互聯(lián)網(wǎng)展現了更大的世界，卻無(wú)法將世界帶到他們面前。

　　努力并不是平等的，有勞動(dòng)經(jīng)濟學(xué)的研究表明，在直轄市、省會(huì )城市投資教育，產(chǎn)生的經(jīng)濟回報比在三四線(xiàn)城市、農村要高。海淀家長(cháng)拼命雞娃，背后也有理性的因素——初始條件越好，投資教育的收益越大。

　　到頭來(lái)，本來(lái)就生在羅馬附近的人，正在更快地奔向羅馬。

　　其次，外部環(huán)境也更加嚴苛。曾經(jīng)，我們相信月球之后就是火星，相信可以翻過(guò)長(cháng)城走向世界，相信只要在獅子山下相遇，總是歡笑多于唏噓，相信全球化將會(huì )提供答案。

　　再者，不寬容的聲音也在增加。表現得不夠有為是危險的，某企業(yè)的工作群里，12點(diǎn)之后睡覺(jué)的實(shí)習生甚至遭到同事嘲弄，總有人自作主張，幫時(shí)代的鬧鐘多擰幾道發(fā)條。

　　承認一些事情不可為同樣要受批評，年輕人抱怨幾句內卷，輟耕之壟上，幻想一下躺平片刻的燕雀之志，都要挨一通批評。

　　該如何是好？有問(wèn)題，就會(huì )有答案，無(wú)非就是三條：一是重新審視公平與效率之間的取舍。社會(huì )中的價(jià)值取舍，從來(lái)不是正邪較量，而是兩種正確之間的權衡。要富裕，就要容忍貧富差距，為了營(yíng)商環(huán)境甚至可以抬高執法的槍口；要地方提供足夠的基礎服務(wù)，就要容忍土地財政，一桌酒席引來(lái)兩個(gè)客人，就別怪找米下鍋的路子太野。

　　但是，總會(huì )有那么一步，我們面臨的主要矛盾改變了，需要找到不同的解答。二是看到世界的廣袤。世界上并非只有中美兩個(gè)國家，好望角發(fā)現了，沒(méi)必要在期貨死海中流連。有的人說(shuō)，我們需要脫離舊世界的評價(jià)體系，另起爐灶制定規則；也有的人說(shuō)，我沒(méi)有這么大的奢望，只是夾縫中乞活。但是，不論如何，也沒(méi)必要因為世界上一個(gè)國家發(fā)生的事情，跟自己的同胞對立起來(lái)互相攻訐，世界還很大，要看看外面，也看到外面世界其他角落。

　　三是包容不可為的聲音，創(chuàng )造條件讓不可為轉化為積極有為。諸葛丞相本是臥龍崗上閑散的人，有了三顧之恩，有了大膽授權，才能從潛龍勿用轉化成飛龍在天。一味要求奉獻、不準抱怨，年輕人就是躺平了的劃水人；傾聽(tīng)反饋、共享成果，才能找到共圖大業(yè)的建設者。

　　明知不可而為之，是莫大的勇氣，可用來(lái)修身；將更多不可為變成可為，是過(guò)人的智慧，能用來(lái)領(lǐng)導一個(gè)團體；讓更多的人能夠有所作為，則是真正可以治國平天下的本領(lǐng)了。

　　這些本領(lǐng)，每個(gè)時(shí)代總有人需要具備，為何不能是你我？

可為與有為議論文 2

　　孔子認為，君子有所為，有所不為，有所不為而后可以有為。在新的時(shí)代條件下，探索究竟是可為重要，還是有為重要，比可為和有為本身，更重要。

　　可為，意味著(zhù)可以為。要有一顆敬畏之心。自由不是隨心所欲，無(wú)論在任何時(shí)候，它都是有限制的'，只有當規則能把自由約束在一定程度時(shí)，這個(gè)范圍內才是我們可為的地方。只有在可為的基礎上，才能有所作為，失去了可為的根基，無(wú)論多么有為，都只能是建立在浮云之上的。

　　憶昔日，秦二世賜死扶蘇和蒙恬，不分忠奸，最終將秦帝國親手毀在了自己的手里；反觀(guān)唐太宗李世民，在登上權力巔峰后，沒(méi)有對自己過(guò)去的仇敵魏征下手，創(chuàng )造了貞觀(guān)之治，開(kāi)啟了唐朝的盛世，隨后在武則天政啟開(kāi)元，唐玄宗李隆基開(kāi)元盛世的多次努力下，終于將唐朝推上了比肩漢朝的盛世，成為農業(yè)文明的巔峰，使國富民強，萬(wàn)國來(lái)朝。試問(wèn)，如果不是李世民選擇了可為，放下了怨恨，唐朝要進(jìn)入盛世，即使不說(shuō)是不可能，是不是也要經(jīng)歷一番波折呢？

　　在可為的基礎上，我們同樣要開(kāi)始建構大廈，做到人有所為。

　　人生既漫長(cháng)，又短暫。在這條人生跑道上，只有用力跑，才能算是不辱使命，有所作為。道理我們都懂得，那么我們要如何才能有所作為呢？答案很簡(jiǎn)單，就是要抓住時(shí)機，不忘初心，牢記使命，堅定信念，相信自己一定可以成功。要相信自己有成功的可能性，然后再去創(chuàng )造機會(huì )，最終贏(yíng)得成功。也許你起跑線(xiàn)比別人低，也許你不懂得社會(huì )運行的規則，也許你只是一個(gè)出身寒門(mén)的學(xué)子，這一切都沒(méi)有關(guān)系，因為在這一條跑道上，每個(gè)人幾乎每天都會(huì )有翻盤(pán)的機會(huì )，只是他們忽略了罷了。那些叫苦叫累的人，除了少部分在努力奔跑真的有點(diǎn)累以外，剩下的就是自己不想跑，卻騙別人說(shuō)前面沒(méi)有路了。

　　所以，我們要明辨是非，對那些有上進(jìn)心的、但是卻力不從心的人給予必要的協(xié)助。當然，越是向前跑，我們會(huì )發(fā)現能夠并肩同行的朋友、對手越來(lái)越少了，面對這種情況，不必恐慌，不必悲觀(guān)，因為成功的路上從來(lái)都是寬敞的，而且越是往前走，你就越是會(huì )感覺(jué)道路的寬敞，在這條路上，如果你能夠堅持到終點(diǎn)，哪怕你是走過(guò)去，你都遠遠甩別人九條街了。和你一起到的人無(wú)非就三種，一種是靠自己的努力拼命奔跑，或者尋找機會(huì )坐上便利車(chē)上來(lái)的；一種是先天就坐在飛機上的，另一種就是雖然不是很用力，雖然找不到機會(huì )，但是硬扛著(zhù)走到了最后，也成功。這三種人，沒(méi)有好壞之分，因為你們取得的成就是相同的，都是“有為”之人！

　　相反，如果我們在可為的時(shí)候選擇了不為，我們就會(huì )走向失敗。逆水行舟的，不僅僅是學(xué)習而已，生活也是如此，以至于人生、國運也是如此。翻開(kāi)歷史的書(shū)，清政府選擇而閉關(guān)鎖國，沒(méi)有在該參與世界的時(shí)候主動(dòng)融入，反而閉關(guān)鎖國，最終英帝國的大炮轟開(kāi)了腐朽的清政府的大門(mén)，才發(fā)現清朝已經(jīng)遠遠落后于其他國家，但這個(gè)時(shí)候只能被迫融入，失去了主動(dòng)權——在短短的時(shí)間內，清朝從一個(gè)龐大的帝國變成一個(gè)任列強宰割的弱國，這都是因為在可為的時(shí)候選擇有為的原因��！因此，我們不僅要在可為的基礎上選擇有為，還要不斷創(chuàng )造可為的機會(huì )��！

　　可為與有為，代表的是人生的失敗與成功，國家的富強與窮弱。

可為與有為議論文 3

　　“君子有所為有所不為”，千年前的孟子一句話(huà)震鑠古今。有所為，有所不為，正是古往今來(lái)有志之士的人生抉擇。

　　什么是有所為?有所為就是應該去做，無(wú)論前途如何，只憑借一個(gè)良心，去行正義的人生�！按掼虖s其君”，太史一家秉筆直書(shū)，雖慘遭屠戮，亦不改其志;禮崩樂(lè )壞，諸侯紛爭，孔孟卻為了匡扶正義奔走呼號，知其不可為而為之。時(shí)間回到近現代社會(huì )。譚嗣同血染菜市口，一聲大笑，九州同悲;遇羅克殞命槍口下，真理之音，癲狂華夏。他們不知道自己的所作所為會(huì )帶來(lái)危險么?他們當然知道。但是他們胸中有難以遏制的沖動(dòng)和勇氣。人生不只是吃喝玩樂(lè )，不只是唯唯諾諾，沒(méi)有了理想，沒(méi)有了對正義的堅持，人就不能稱(chēng)為人，就失去了人的高貴，永遠茍且度日。這便是有所為。

　　什么是有所不為?有所不為就是對于邪惡之事劃開(kāi)界限，對于不能做之事，不該做之事，對于違背良心之事，如果不能反駁，就保持沉默，如果不能沉默一定不能為惡。人是有底線(xiàn)的，而且所有的人都是一體的，對一個(gè)人的不公就是對所有人的不公。你以為邪惡與你無(wú)關(guān)，可是誰(shuí)又知道蝴蝶的一雙翅膀卻能掀起巨大風(fēng)暴呢?“起初他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說(shuō)話(huà);此后他們追殺工會(huì )成員，我不是工會(huì )成員，我繼續不說(shuō)話(huà);再后來(lái)他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說(shuō)話(huà);最后，他們奔我而來(lái)，再也沒(méi)有人站起來(lái)為我說(shuō)話(huà)了�！豹q太人的悲慘命運殷鑒不遠，正是“平庸之惡”使得本來(lái)正常的德國人淪為了殺人不眨眼的惡魔，面對邪惡放棄自己的良心，總覺(jué)得與己無(wú)關(guān)，自己在執行命令，可是你不知道，你其實(shí)已經(jīng)在為邪惡推波助瀾。

　　有所為是對正義的堅守，有所不為同樣是對正義的擁護。在一片漆黑之中，倘若有人能夠刺破黑暗，請不要蒙上雙眼，不要讓醒來(lái)的人無(wú)路可走，不要讓魯迅發(fā)出“救救孩子”的悲鳴。正義是牢不可破又脆弱無(wú)比的，它需要每個(gè)人呼喚自己的良心，在有所為有所不為的選擇中成就人的高貴。面對生活的抉擇，有所不為往往意味著(zhù)放棄許多具體的利益，很多人因此蒙住了自己的良心而隨波逐流。但是有些人卻像晨星一般照亮黑暗的大地，對于這些人，如果我們不能幫助他們，請保持沉默好么?

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