網(wǎng)絡(luò )道德議論文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編收集整理的網(wǎng)絡(luò )道德議論文，希望能夠幫助到大家。
網(wǎng)絡(luò )道德議論文1
首先，應該對這些進(jìn)行宣傳，從而使更多的人了解網(wǎng)絡(luò )道德的重要性，比如，一個(gè)人正在做不道德的網(wǎng)絡(luò )行為，我們應該向他知道網(wǎng)絡(luò )道德的知識，從而使他回心轉意，做一個(gè)守法的人。這樣就把網(wǎng)絡(luò )道德知識宣傳到社會(huì )上了。網(wǎng)絡(luò )上的資源無(wú)數，其中自然不乏一些宣揚色情、暴力的網(wǎng)站，這些網(wǎng)站寄生與網(wǎng)絡(luò )之中，將會(huì )對社會(huì )安定造成巨大的影響和破壞。目前我國的公民年齡正在日趨低齡化也就是說(shuō)會(huì )有越來(lái)也多的青少年接觸網(wǎng)絡(luò )，試想，那些網(wǎng)站會(huì )對青少年的身心造成多巨大的影響。所以，我希望有關(guān)部門(mén)能將這類(lèi)網(wǎng)站堅決除掉，還網(wǎng)絡(luò )一片凈土。
其次，網(wǎng)絡(luò )道德還有一點(diǎn)是，非法制作電腦病毒。這一點(diǎn)是最重要的，記得在網(wǎng)絡(luò )夏令營(yíng)中，老師給我們講了關(guān)于電腦病毒的知識，他給我們講了一個(gè)故事，是關(guān)于一個(gè)廣告：當你進(jìn)到一個(gè)網(wǎng)站時(shí)你經(jīng)�？梢钥吹皆S多廣告，大多數是與網(wǎng)絡(luò )有關(guān)的相關(guān)產(chǎn)品，手機，電腦，MP3等等。各大廠(chǎng)家都是找大的網(wǎng)站做廣告，大概這有利于他們產(chǎn)品的銷(xiāo)售吧。但現在基于網(wǎng)絡(luò )最賺錢(qián)的就要數網(wǎng)絡(luò )游戲了。盛大代理了傳奇后，從一個(gè)無(wú)名的小公司變成了當今純收入超過(guò)4億的大公司，傳奇，華裔代理石器時(shí)代等等，他們都賺到了N多的錢(qián)。
當然有錢(qián)賺大家都會(huì )去賺，一些大的站也開(kāi)始代理網(wǎng)絡(luò )游戲，比如163開(kāi)始代理精靈。還有SOHU網(wǎng)站等。
現在，網(wǎng)絡(luò )已成為了家家戶(hù)戶(hù)的通訊工具，而我們現在也開(kāi)始成為網(wǎng)絡(luò )的一員，因此，我們應該努力為網(wǎng)絡(luò )的安全做出貢獻。
網(wǎng)絡(luò )道德議論文2
論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò )社會(huì )道德修養道德意識
論文摘要:與現實(shí)社會(huì )相比,網(wǎng)絡(luò )社會(huì )是一個(gè)更趨于自律型的社會(huì ),因而道德在維持網(wǎng)絡(luò )秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學(xué)生應該充分認識到在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里加強道德修養的重要性,培養基本的道德意識,并在實(shí)踐中不斷加強自我的道德修養。
被譽(yù)為“數字經(jīng)濟之父”的美國著(zhù)名數字未來(lái)學(xué)家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò )世代”(簡(jiǎn)稱(chēng)N時(shí)代)。在他看來(lái),“網(wǎng)絡(luò )世代”與網(wǎng)絡(luò )技術(shù)一起誕生,一起進(jìn)化,使用電腦網(wǎng)絡(luò )就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國的情況,但基本上反映了世界網(wǎng)絡(luò )發(fā)展的狀況。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次調查結果都顯示,我國網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多,遠遠高于其它年齡段的網(wǎng)民而占據絕對優(yōu)勢。20xx年1月《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統計報告》公布的數字為37.3%,而高校則是使用互聯(lián)網(wǎng)較為集中的地區。網(wǎng)絡(luò )為青年大學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展創(chuàng )造了機遇,同時(shí)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中的道德觀(guān)念也發(fā)生了顯著(zhù)的變化,并產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò )道德問(wèn)題。因此,探討大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的道德修養問(wèn)題是規范網(wǎng)絡(luò )社會(huì )秩序,保證網(wǎng)絡(luò )健康發(fā)展,培養大學(xué)生高尚道德人格的一個(gè)重要內容。
一、網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里大學(xué)生加強道德修養的重要性
人與人之間社會(huì )關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀(guān)基礎和前提條件,網(wǎng)絡(luò )正因為有了人的參與和活動(dòng),成為了人的網(wǎng)絡(luò ),成為了各種社會(huì )關(guān)系的網(wǎng)絡(luò ),也就被賦予了社會(huì )的意義。網(wǎng)絡(luò )社會(huì )與現實(shí)社會(huì )相比是一個(gè)更趨于自律型的社會(huì ),道德在維持社會(huì )秩序方面將扮演著(zhù)主導角色,因而加強個(gè)體道德修養的重要性和必要性也就顯而易見(jiàn)了。
1.加強道德修養是網(wǎng)絡(luò )社會(huì )對大學(xué)生的客觀(guān)要求
現實(shí)社會(huì )中道德是依靠社會(huì )輿論、社會(huì )風(fēng)俗和習慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強大的道德壓力來(lái)制約人們的行為。而在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數字化、符號化,呈現出虛擬性。大學(xué)生的網(wǎng)上活動(dòng)更表現出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監督。在主體性、創(chuàng )造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時(shí),極端的個(gè)人主義、利己主義等思想也容易滋長(cháng),甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。
2.網(wǎng)絡(luò )社會(huì )發(fā)展帶來(lái)的倫理道德問(wèn)題是大學(xué)生加強道德修養的現實(shí)需要
科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò )的主要功能在于為大學(xué)生自由全面發(fā)展開(kāi)辟了廣闊天地,但同時(shí)也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò )道德問(wèn)題。集中表現在:一是道德觀(guān)念的紊亂。網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里,道德沖突加劇,現實(shí)社會(huì )占主流的道德觀(guān)念被淹沒(méi)在海量化的信息中,使大學(xué)生真假難辨、善惡難分,主要表現在道德相對主義、無(wú)政府主義和個(gè)人主義在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學(xué)生敞開(kāi)心扉、坦誠交流,但也容易產(chǎn)生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時(shí),長(cháng)期與機器相伴,也會(huì )造成對現實(shí)生活中的他人及社會(huì )幸福漠不關(guān)心。三是道德意志的薄弱。網(wǎng)上沖浪讓人隨時(shí)體驗到新鮮刺激和興奮沖動(dòng),一些意志薄弱的大學(xué)生往往因此對網(wǎng)絡(luò )過(guò)分眷戀和依賴(lài),嚴重地沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中無(wú)法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個(gè)體社會(huì )化發(fā)展的過(guò)程,是個(gè)體適應社會(huì )環(huán)境的穩定的心理特征。有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里經(jīng)常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來(lái)很大的壓力,嚴重者導致人格的異化、虛擬人格與現實(shí)人格的分裂�？傊�,網(wǎng)絡(luò )發(fā)展中帶來(lái)的道德問(wèn)題迫切要求大學(xué)生加強道德修養,實(shí)現道德自律。
3.加強道德修養是網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中大學(xué)生道德實(shí)踐的重要環(huán)節
道德教育和道德修養是道德實(shí)踐活動(dòng)中不可分割的兩個(gè)方面,而其中道德教育則是大學(xué)生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的大學(xué)生開(kāi)展卓有成效的網(wǎng)絡(luò )道德教育是當前思想政治工作的重點(diǎn)。20xx年,教育部《關(guān)于加強高等學(xué)校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò )工作的若干意見(jiàn)》中就強調“進(jìn)一步增強用馬克思主義占領(lǐng)高校思想文化陣地的政治意識,提高對思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò )重要性和緊迫性的認識�！敝赋鲆七M(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò )和利用網(wǎng)絡(luò )為思想政治教育服務(wù)的工作。由于道德教育必須通過(guò)主體內在的道德修養過(guò)程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個(gè)人的整個(gè)一生,在校讀書(shū)期間更是集中接受著(zhù)以馬克思主義為指導的思想政治教育的重要階段。因為從幼年到青年時(shí)期,道德教育的作用隨著(zhù)主體意識和獨立行為能力的增強反而呈弱化趨勢,而道德修養的作用日益增強。特別是網(wǎng)絡(luò )社會(huì )更倡導個(gè)性自由的獨立發(fā)展,而個(gè)體在網(wǎng)絡(luò )上的行為又很難得到有效監控。因此,高校在大力推進(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò )工作的同時(shí),其最終效果的落實(shí)還是要依靠大學(xué)生的自我道德修養。
二、網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里大學(xué)生應具備的道德意識
在談到網(wǎng)絡(luò )道德時(shí),有些大學(xué)生苦惱地說(shuō)到:不是不想講道德,而問(wèn)題是我們不知道怎么做才是道德的。確實(shí)如此。一方面由于歷史上科學(xué)技術(shù)的每一次創(chuàng )新都會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)新的道德問(wèn)題,而網(wǎng)絡(luò )超時(shí)空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復雜的新情況面前往往會(huì )出現道德認識和選擇上的困難,顯得無(wú)所適從。另一方面,網(wǎng)絡(luò )道德規范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展速度。實(shí)際上就人類(lèi)發(fā)展的現階段而言,由于存在國家、民族、社會(huì )制度、意識形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統一的網(wǎng)絡(luò )道德規范,但起碼的網(wǎng)絡(luò )道德品格則應當具備。因此大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )首先應該通過(guò)道德修養培養一些基本的道德意識,以指導和約束自己的行為。
1.社會(huì )主義意識�，F實(shí)社會(huì )中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時(shí)空階段,一般只能有一種道德占主導地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡(luò )打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實(shí)現了全球一體化,各個(gè)國家、民族、地區的道德、風(fēng)俗習慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里道德應該具有兼容性,呈現出多元化的特點(diǎn)。然而事實(shí)又并非如此。計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò )技術(shù)始于美國,至今美國仍占壟斷地位。從互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無(wú)論是CPU芯片、視窗操作系統、TCP/IP協(xié)議,還是域名體系、技術(shù)標準、電子商務(wù)等都體現出美國網(wǎng)絡(luò )文化帝國主義的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的國家一般都是發(fā)達的資本主義國家,其英語(yǔ)信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右,并且是計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )的標準語(yǔ)言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上成為資本主義國家廣泛推行其意識形態(tài)、價(jià)值標準的新平臺。同時(shí)一些惡意的政治信息也打破了過(guò)去的.自然屏障在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中恣意橫行。這些對人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)正在形成的大學(xué)生有極強的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的政治制度和意識形態(tài)的情況下,大學(xué)生首先要對網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中存在的不公平的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認識。既不因噎廢食,棄網(wǎng)絡(luò )而不用,又要認清國情,牢固樹(shù)立社會(huì )主義意識,興利除弊。在充實(shí)利用網(wǎng)絡(luò )積極方面的同時(shí)又要注意抑制其消極的一面。
2.社會(huì )責任意識。個(gè)人的道德修養是與國家、社會(huì )緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里,一些人高呼著(zhù)“自由是網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的天性”,力圖以此逃避社會(huì )責任,為自己的恣意妄為作辯護。其實(shí),數字化的網(wǎng)絡(luò )本來(lái)是由冰冷的數字電路組成,只是由于人的介入,網(wǎng)絡(luò )才作為新一代的大規模信息載體,成為一種獨立于自然環(huán)境以外的社會(huì )環(huán)境。但網(wǎng)絡(luò )社會(huì )終究是人的社會(huì ),是作為“社會(huì )關(guān)系總和”的人與作為“機器生態(tài)”的網(wǎng)絡(luò )的有機融合體,離開(kāi)了人,就沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會(huì )化的網(wǎng)絡(luò )社會(huì )。因此,理解網(wǎng)絡(luò )社會(huì )時(shí),首先應理解人,理解人的需要、愿望、價(jià)值追求等人的本質(zhì)屬性,才能區分道德之善惡。同時(shí),理解人也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。每一個(gè)人都不能脫離他人、社會(huì )而孤立存在。而網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學(xué)生具有強烈的社會(huì )責任意識,否則網(wǎng)絡(luò )就不能發(fā)展。正如“數字化時(shí)代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡(luò )“在賦予個(gè)人強大權力的同時(shí),也要求個(gè)人為他們自己的行動(dòng)以及他們所創(chuàng )造的世界擔負起更大的責任�！�
3.互敬互助意識。網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價(jià)值觀(guān)念、生活方式、不同情感、個(gè)性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網(wǎng)絡(luò )社會(huì )道德的最基本要求。因此大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)要時(shí)刻注意檢點(diǎn)自己的行為,加強自律,尊重他人。同時(shí),網(wǎng)絡(luò )社會(huì )本身就是一個(gè)互通有無(wú)、互相幫助的社會(huì )。從網(wǎng)絡(luò )的存在來(lái)看,它是科學(xué)家基于信息共享的基礎上產(chǎn)生的;從網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展來(lái)看,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時(shí)間,其影響卻超過(guò)了任何一種媒體,超過(guò)了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命,這也是人“社會(huì )化”行動(dòng)的結果。因此,為了網(wǎng)絡(luò )的存在價(jià)值與未來(lái)發(fā)展,為了維護網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的秩序和平安,盡己所能、助人為樂(lè )、扶正怯邪是網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里每一個(gè)“公民”應盡的、自然而然的責任。
4.誠實(shí)守信意識�，F實(shí)社會(huì )中誠實(shí)守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說(shuō)話(huà)辦事實(shí)事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會(huì )存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹慎認清消息來(lái)源的渠道和準確性,共同維護和提高網(wǎng)絡(luò )信息的可信度。
三、網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里大學(xué)生加強道德修養的方法
網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中大學(xué)生加強道德修養就是一個(gè)從理性認知到產(chǎn)生道德評價(jià)再到網(wǎng)絡(luò )實(shí)踐的循環(huán)往復的過(guò)程,也就是不斷實(shí)現他律轉化為自律、自發(fā)向自覺(jué)轉變的自我塑造、自我提升的過(guò)程。而現實(shí)社會(huì )中許多道德修養的方法值得大學(xué)生加強網(wǎng)絡(luò )道德修養所借鑒。
1.學(xué)習以提高網(wǎng)絡(luò )道德的認知水平
要進(jìn)行道德修養,首先要通過(guò)學(xué)習提高道德認識,了解在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認真絡(luò )道德規范。網(wǎng)絡(luò )道德規范從廣義上講,由淺入深有三個(gè)層次。首先是網(wǎng)絡(luò )禮儀。它是網(wǎng)絡(luò )道德規范中最簡(jiǎn)單、最基本的表現形式,如平時(shí)見(jiàn)面點(diǎn)頭微笑、互相問(wèn)候一樣平常。其次是狹義上的網(wǎng)絡(luò )道德規范。是指大學(xué)生通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò )發(fā)生道德行為時(shí)應遵循的具體化標準。再次是帶有強制性的網(wǎng)絡(luò )法律規范。目前,我國已相繼出臺了《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡(luò )國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規定》、《計算機信息網(wǎng)絡(luò )國際聯(lián)網(wǎng)安全保護管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列網(wǎng)絡(luò )法律規范,都應認真學(xué)習。當然,學(xué)習的方式是很多的,既要通過(guò)理論學(xué)習,更要在實(shí)踐中學(xué)習。筆者以為由于網(wǎng)絡(luò )道德幾乎涉及到大學(xué)生生活的每一具體方面,因而以上三個(gè)層面僅僅是網(wǎng)絡(luò )道德規范的基本要求。而其關(guān)鍵是在學(xué)習中培養網(wǎng)絡(luò )道德意識,提高網(wǎng)絡(luò )道德素質(zhì),共同遵守和維護網(wǎng)絡(luò )的正常秩序。
2.內省以規范網(wǎng)絡(luò )道德的行為
內省是我國傳統道德修養中的精華。即通過(guò)這種方法,反思自己的言行,進(jìn)行自我評價(jià),從而達到調控自己的行為,提升自我的社會(huì )價(jià)值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里的“無(wú)人監管”使明知不可為而為之、“只見(jiàn)律人、不見(jiàn)律己”、“律人嚴、律己寬”的現象比比皆是。如:對盜版嚴重怨聲載道的同時(shí)也隨意下載軟件;強烈譴責他人侵犯知識產(chǎn)權的同時(shí)也大量使用未經(jīng)授權的文件和數據,從網(wǎng)絡(luò )上獲得有用信息和他人的無(wú)私幫助的同時(shí)卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時(shí)候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里應時(shí)常對道德品行進(jìn)行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統社會(huì )的“依賴(lài)型”道德相比,網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的“自主型”道德更體現出一種自覺(jué)自我反省的精神,通過(guò)內省做到自己對自己負責、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。
3.積善以加強網(wǎng)絡(luò )道德意志的培養
從網(wǎng)絡(luò )道德認識到規范網(wǎng)絡(luò )道德行為之間有一個(gè)中間環(huán)節,就是網(wǎng)絡(luò )道德的心理調適。而其重點(diǎn)又在于道德情感的培養和道德意志的磨礪。當個(gè)體在正確的網(wǎng)絡(luò )道德認識的指導下能夠互相交流各種真實(shí)的信息,真誠地表達各種觀(guān)點(diǎn)時(shí),其情感體驗是愉悅的。在此基礎上,自覺(jué)進(jìn)行意志鍛煉,從小事做起,通過(guò)積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養心中開(kāi)始出現的良好的道德觀(guān)念和品質(zhì)的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網(wǎng)絡(luò )道德品質(zhì)的形成就是這樣一個(gè)不斷積善成德,由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程。只要個(gè)體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網(wǎng)絡(luò )道德的堅強意志,就能做到網(wǎng)上虛擬人格和現實(shí)人格的協(xié)調一致和有機整合。
4.慎獨以形成高尚的網(wǎng)絡(luò )道德人格
早期的儒家經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個(gè)人在獨處時(shí)也要謹慎自己的內心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡(jiǎn)而言之,就是自己獨處而他人不在場(chǎng)時(shí)的道德實(shí)踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養方法。而網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里由于主體行為表現出時(shí)間上的瞬間性、空間上的變動(dòng)性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個(gè)人的“一念之差”。如果在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )里能夠很好地實(shí)踐慎獨的修養方法,就能有助于真正鍛煉出大學(xué)生在道德修養方面的自我主宰精神,使道德修養成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網(wǎng)絡(luò )道德人格。
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[5]張震.網(wǎng)絡(luò )時(shí)代倫理[M].成都:四川人民出版社,20xx.
網(wǎng)絡(luò )道德議論文3
現代信息網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅速發(fā)展，使中國人的社會(huì )存在方式大大地擴展與延伸，使中國開(kāi)始步入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代�；ヂ�(lián)網(wǎng)是一種新型媒體，它具有的互動(dòng)多媒體的效果對未成年人產(chǎn)生了極大的吸引力，必然也對未成年人的思想道德產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿(mǎn)18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和道德觀(guān)還沒(méi)有成熟，還不足以抵制不良社會(huì )風(fēng)氣、習慣、觀(guān)念和事物的影響。網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)信息的寶庫，同時(shí)也是一個(gè)信息的垃圾場(chǎng)，學(xué)習信息、娛樂(lè )信息、經(jīng)濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網(wǎng)絡(luò )成為信息的花筒。
互聯(lián)網(wǎng)可以為我們提供各種學(xué)習的機會(huì )�；ヂ�(lián)網(wǎng)最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。
互聯(lián)網(wǎng)上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動(dòng)畫(huà)。即便一些正規網(wǎng)站，為了提高訪(fǎng)問(wèn)率也發(fā)布一些裸露的寫(xiě)真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網(wǎng)民訪(fǎng)問(wèn)。這些低級趣味的信息一旦被未成年人訪(fǎng)問(wèn)，就會(huì )很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網(wǎng)站開(kāi)始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導都很難讓他們回頭�；ヂ�(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò )游戲、虛擲光陰。網(wǎng)上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對游戲的癡迷超乎想象。網(wǎng)絡(luò )游戲不再只是游戲，它還可能吃人！一個(gè)少年的沉溺，意味著(zhù)一個(gè)幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經(jīng)報道了個(gè)節目，一個(gè)15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學(xué)習成績(jì)很好，自從愛(ài)上了電腦游戲后成績(jì)一落千丈。再后來(lái)他每天上課注意力不集中，經(jīng)常缺課。有1次居然在網(wǎng)吧里連續打了10天沒(méi)喝一口水，吃的是方便面，他簡(jiǎn)直是達到了走火入魔的地步。后來(lái)他覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)老師同學(xué)，對不起他的爸爸媽媽就吃老鼠藥自殺了。死前還寫(xiě)了一封信，名叫“天堂的來(lái)信”。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報道告訴了我們小學(xué)生現在最重要的是學(xué)習，不要每天沉浸在電腦當中，否則將會(huì )一事無(wú)成！
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò )一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開(kāi)拓了知識的新領(lǐng)域，豐富了文化生活；同時(shí)，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落后文化與有害信息傳播，嚴重威脅著(zhù)未成年人脆弱的心靈。
最后我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯(lián)網(wǎng)是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網(wǎng)站、不陷入游戲中、我們就不會(huì )家毀人亡。
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