利與義議論文（精選21篇）
大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，特別是有嚴密的邏輯性的議論文，議論文是一種用于表達作者見(jiàn)解和主張的文體。如何寫(xiě)議論文才能做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編整理的利與義議論文，歡迎閱讀與收藏。
利與義議論文 篇1
朋友的種類(lèi)可以分為義友和利友，這兩種朋友乃人生之中不可或缺的一部分，每個(gè)人都會(huì )有這樣的朋友群，或者說(shuō)生活圈，彼次共同構建出人生精彩的篇章，繪制出人生精彩的畫(huà)卷。義友和利友是人生的必須組成部分，也是每個(gè)人生存生活所必要的。
義友與利友是生活中客觀(guān)存在的，每個(gè)人都無(wú)法回避的現實(shí)，無(wú)可厚非，也沒(méi)必要回避其存在，是一種生活中所必備的人際關(guān)系。每個(gè)人都會(huì )有自己生活的“圈子”，“圈子”里的成員主要以朋友為主，而所謂的朋友又可主要分為義友和利友兩種。
每個(gè)人都會(huì )有自己的利益和訴求，為了滿(mǎn)足自己的需要，必需獲得自身以外的幫助與支持，為了彼此間的利益需求，這些人共同建構出一定的圈子，相互幫助共同達到各自的目的，此乃利友；為了共同的志趣、愛(ài)好、理想彼此走到一起的人，稱(chēng)之為義友。
利友之間以利益需求為紐帶，失去了利益的支撐，彼此間的關(guān)系就顯得蒼白無(wú)力，這樣的關(guān)系經(jīng)不起時(shí)間的洗禮，更是無(wú)法經(jīng)得起考驗；而義友之間，不存在利益的瓜葛，彼此之間名利意識淡泊，是一種比較單純的社會(huì )關(guān)系，彼此間的往來(lái)不為利益所驅使，卻能經(jīng)得起歲月的洗禮與考驗。
人為了工作、生活、愛(ài)好、理想、志趣和利益必須與社會(huì )成員發(fā)生這樣那樣的關(guān)系，構建出“朋友圈”，朋友之間到底屬于那種類(lèi)別的朋友，每個(gè)人各自心中都會(huì )有定位。
眾所周知，一個(gè)人的力量畢竟是有限地，要想達到自己心中的目標或者某種利益的訴求，就必須借助外在的力量，結識、結交并團結一定范圍內人，并與之發(fā)生密切的聯(lián)系，為的是達到日后或相當長(cháng)的時(shí)間內合作共贏(yíng)之目的，這類(lèi)朋友也就是我們所說(shuō)的利友。
利友之間有著(zhù)千絲萬(wàn)縷或者說(shuō)相同、相近的利益關(guān)聯(lián)，為了達到某種利益的平衡或利益的滿(mǎn)足，營(yíng)結而成的一種人際關(guān)系。利友之間始終以利益為前提，利益是維系彼此關(guān)系的聯(lián)接點(diǎn)或核心，一旦失去利益的關(guān)聯(lián)，它們之間的關(guān)系就會(huì )顯得蒼白無(wú)力，一切皆會(huì )煙消云散，失去了利益的制衡，利友之間的關(guān)系就會(huì )因之消逝。
義友則是一種相對比較單純的社會(huì )關(guān)系，這樣的人彼此之間不為利益所驅使，維系其關(guān)系的核心在于共同的人生觀(guān)、志趣、理想，它們之間的交往沒(méi)有名利意識，名利對于他們來(lái)說(shuō)顯得淡薄。義友之間沒(méi)有強烈的物質(zhì)及利益意識，以情致為主導，不為時(shí)空、地位等外界因素所影響，彼此之間幾乎是心有靈犀、心照不宣，一舉手一投足都能心領(lǐng)神會(huì )，
做什么事情都能密切配合。義友是一種稀有的社會(huì )關(guān)系，也是一種特殊的色會(huì )關(guān)系，俗稱(chēng)知己。因為稀有與難得，所以古今常有人慨嘆，人生難得一知己，知己顯得極其珍貴。
義友之間彼此相互了解、相互理解，相得益彰，相互付出又毫無(wú)怨言，無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)所保留，是社會(huì )生活中的一朵奇葩，為眾多文人志士所推崇，管鮑之交、知音之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、桃園之交……字里行間無(wú)不透漏出一定的信息，他們無(wú)不以義字開(kāi)始和結束，成為古今傳頌的佳話(huà)。
利與義議論文 篇2
學(xué)生的一收一拒，眾人的一貶一贊，孔子的一喜一怒，穿越時(shí)空的沉思，跨越千年的警鐘。無(wú)不在告訴我們：要正確對待利與義。
利是義的衡量。道德仿佛是一架天平，義在這頭，利在那頭。義有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。
在危難與道德交鋒的那一刻，吳菊萍用她那雙脆弱的雙手，毫不猶豫地托住了從高樓墜落下來(lái)的幼童。她選擇了道德，選擇了義，那雙手也因此骨折。她沒(méi)有像常人那樣把利與義劃清界限，在選擇義的同時(shí)也選擇了利，接受了“最美媽媽”的表彰，更接受了重金的酬謝。對此人們看法不一，就像孔子對他的學(xué)生行為的評價(jià)一樣。我認為利本應是義的衡量，吳菊萍的選擇是毋庸置疑的。
利與義是一對孿生兄弟。它們的關(guān)系仿佛是權利與義務(wù)，行了義何懼于收利？難不成做了善事要像做了壞事那般“息事寧人”？
把撿到的貴重物品交到市政府，這在中國實(shí)在是件極其平凡的小事，既不需要大張旗鼓地表彰，也不需要失主的酬謝和款待。然而，中國青年楊立在德國卻有這么一段經(jīng)歷：在他做了這么一件再平常不過(guò)的事情后，克里斯托小鎮的鎮長(cháng)為了讓他領(lǐng)回獎?wù)潞?00歐元的獎金，竟發(fā)動(dòng)百名警察尋找他。鎮長(cháng)鄭重地告訴楊立：獎金可以不在乎，但必須接受，因為那不僅是對他個(gè)人的認可，也是社會(huì )對善舉的尊重。是啊，行多大義得多大利，利是義的衡量。那衡量的背后不正凝聚著(zhù)一個(gè)社會(huì )對善行的認同和尊重嗎？
利是對義的鼓勵。道德仿佛是一朵鮮花，義是那花朵，利是徐徐的微風(fēng)，有了利的吹拂，道德的芬芳才得以發(fā)揚。
千喜之年，雜交水稻之父袁隆平接受了500萬(wàn)元的最高科學(xué)榮譽(yù)獎。我不知道這跨越千年的接受是否會(huì )迎來(lái)眾人的一片唏噓？我只知道袁隆平的二系法雜交水稻技術(shù)的推廣，養活了千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏子孫，養活了世界億萬(wàn)人口，這個(gè)獎項對他來(lái)說(shuō)是受之無(wú)愧。更何況國家之所以設此獎項是對千千萬(wàn)萬(wàn)有志之士的鼓勵和號召，是對善舉的傳承和發(fā)揚。
跨越千年的沉思，穿越時(shí)空的警鐘，流水化開(kāi)春來(lái)，心中自存清澈透明，又哪怕是世間的利。正確對待義和利，讓道德之花綻放四季。
利與義議論文 篇3
從小到大，我們聽(tīng)到的大多是這樣的說(shuō)法，君子重義不見(jiàn)利、施恩不圖報、大公無(wú)私、無(wú)私奉獻等。在義于利的交鋒中，我們民族一貫視義為榮，瞅利為恥。也正因為此，歷朝歷代涌現了不計其數的大愛(ài)無(wú)私之人，他們以自己的光風(fēng)霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的天空，憑自己的拯弱扶貧的精神溫暖了千千萬(wàn)萬(wàn)顆悲冷的心靈。這些不計回報的饋贈，這些挺身而出的義舉讓我們活著(zhù)有意義、有方向、有力量。因此孔子的弟子奮不顧身下水救人后收取貴重酬謝引來(lái)大大家的紛紛議論，也在情理之中。但孔子對他弟子的這種行為卻大加表?yè)P。
孔子的態(tài)度為什么總與大家相反呢？因為他明白，義而不利，行而不遠。對一個(gè)人而言，實(shí)現一項義舉一件善行，不是難事，難就難在多做一些，不間斷地做下去。畢竟每一個(gè)人都有自己生活的空間，都有自己的責任和權利。非功利的行善仗義，付出精力與財力，內心固然得到了慰藉與充實(shí)，人格與靈魂因為無(wú)私無(wú)悔而變得飽滿(mǎn)而鮮活。但人終歸是社會(huì )之人，他不免受制于現實(shí)中方方面面的利益，所以絕不能茍求一個(gè)人總是犧牲自己奉獻自己。也正是由于這種犧牲和奉獻使得許許多多的人視行善舉義為畏途，從而他們只是感動(dòng)感激只是欽佩敬仰，卻不效仿不加推廣。
如果在可能的情況下，政府機構社會(huì )組織成一些有識人士，也包括那些在別人的善行義舉中獲得利益和受益人，能夠主動(dòng)且真誠地對善行義舉的實(shí)施者給予合適的回報，讓他們真真切切地因為自己的本不圖報的行為獲得了精神與物質(zhì)的補償，讓他們真正的發(fā)現，自己的行為與其說(shuō)是幫別人幫助社會(huì )不如說(shuō)是在幫自己，是在為自己為親人為社會(huì )積蓄生活的美好，惟其如此，有愛(ài)有善之人就會(huì )更加努力地去施愛(ài)使善，他們不會(huì )再有后顧之憂(yōu)或世薄之嘆，讓義行能夠得到精神或者物質(zhì)的回報，對此，政府機構有責任去建構一種機制，形成一種常為規范，始以規范，終以風(fēng)俗。
我們要讓好心人有好報，這樣好心人才會(huì )層出不窮，義善之行才會(huì )蔚然成風(fēng)，我們發(fā)自?xún)刃牡刭澩覀儌鹘y的義利價(jià)值觀(guān)，重義輕利，但我們不排斥利。我們更欣然地接受施恩之后的回報。只有這樣，這些神圣而美好的品行，才能光而大之，才會(huì )使我們明白什么叫高貴什么叫做偉岸！
利與義議論文 篇4
“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取能掌她”。早在初中，我們就學(xué)習到了魚(yú)和熊掌不可兼得的道理，那么利和義呢？在利益和道義的關(guān)系中，到底應該做出怎樣的取舍，是我們應該思考的問(wèn)題了。
在魚(yú)和熊掌的故事中，熊掌的價(jià)值遠高于魚(yú)，所以我們選則了熊掌。那么，我認為，在利與義的決則中，義也是遠大于利的。舍生取義，名垂青史者有，舍生取利，貽笑大方者也有�！墩撜Z(yǔ)》有云：“君子喻于義，小人喻于利�！钡疵木�，就好像晨間的朝露，筆挺的修竹，謙遜的文松，雨后的清荷。淡雅中又漾出幽蘭入夢(mèng)般的馨香，舉手投足之間便可輕易劃開(kāi)高潔的漣漪�！队寡浴返溃骸叭酥疄樯�，百善而不足�！本褪钦f(shuō)做多少善事都不為過(guò)。而仁義，難道不就是善良之舉嗎？自古以來(lái)，無(wú)往不利，無(wú)利不為者，有哪一個(gè)是彬彬有禮的君子，又有多少是道貌岸然的小人呢？利益的誘感力很大，可是當我們擺正自己的人生態(tài)度，以君子的道德觀(guān)念來(lái)要求自己，利益就顯得不那么重要了。孟子曰：“何必曰利？亦有仁義而已矣�！崩嬷荒軡M(mǎn)足我們的物質(zhì)條件，并帶不來(lái)精神享受，又何必去考慮呢？精神食糧，才是一個(gè)人道德修養的源頭活水。
那么，選則“義”就必須要棄，“利”了嗎？并不是的，俗話(huà)說(shuō)：”君子愛(ài)財，取之有道�！本褪沁@個(gè)道理了。君子對于“利”，不是不需要，而是君子能夠正確的對待，運用正確方式來(lái)獲取利益。既得到了利益，又不違反道義，這才是君子之風(fēng)。但是這并不是同時(shí)得到了魚(yú)和熊掌，因為君子的利益，是在道義的范圍內的，而沒(méi)有超出。而那些得到“熊掌”，又想著(zhù)“魚(yú)”的，往往都是些不道德的“魚(yú)”了。
所以，對于利與義，我們應當正確的看待，做君子應該做的事——如果為了利益而違反了道義，那是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。但是反之，若是為了道義而舍去了利益，才是君子應有的態(tài)度。
其實(shí)在獲得義的同時(shí)，也獲得了利——精神上的成長(cháng)，美好的品質(zhì)和善良的人格。做一個(gè)君子，懷抱著(zhù)仁愛(ài)善良，坐看利、義兼收。才是利與義的價(jià)值體現。
利與義議論文 篇5
學(xué)生的一收一據，眾人的一貶一贊，孔子的一喜一怒。穿越時(shí)空的沉思，跨越千年的警鐘：要理智對待利與義。
利是義的衡量。道德仿佛是一架天平，義在這頭，利在那頭，義有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。
在危難與道德交鋒的那一刻，吳菊萍用她那雙脆弱的雙手，毫不猶豫的托住了高樓墜落的幼童，她選擇了道德，她就選擇了義，而那雙手也因此骨折。她沒(méi)有像常人一要把利與義劃清界限，她同時(shí)選擇了利，于是她接受了“最美媽媽”的表彰，更是接受了重金的酬謝。對此人們的看法不拘一格，而我認為利本應是義的衡量，吳菊萍的選擇已是毋庸置疑。利與義是一對孿生兄弟，它們的關(guān)系仿佛是權力與義務(wù)，行了義何畏收利？難不成要像做了壞事那般“息事寧人”？
把撿到的貴重物品交到市政府，這在中國實(shí)在是件極其平凡的小事。既不需要大張旗鼓的表彰，也不需要失主的酬謝與款待。然而，愛(ài)國青年楊立在德國卻有這么一段經(jīng)歷：克里斯托小鎮的鎮長(cháng)為了讓他領(lǐng)回一枚獎?wù)潞?00歐元的獎金，竟發(fā)動(dòng)了百名警察尋找。鎮長(cháng)曾鄭重的告訴楊立，獎金可以不在乎，但必須接受，因為那不僅僅是對他個(gè)人的認可，也是整個(gè)社會(huì )對善舉的尊重。是��！行多大義收多大利，利是義的衡量，那衡量的背后不正凝聚了整個(gè)社會(huì )對善舉的認同和尊重嗎？
利是義的鼓勵。道德仿佛是一株鮮花，義是花朵，利是徐徐的微風(fēng)，義有了利的吹拂，道德的芬芳才得以發(fā)揚。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的收購屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎”。我不清楚跨越千年的“接受”是否還會(huì )迎來(lái)眾人的一片唏噓？只是倘若孔圣人可以再度點(diǎn)評，定還是只褒不貶。因為袁隆平的二系法雜交水稻技術(shù)的推廣，養活了千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏子孫，養活了億萬(wàn)的世界人口，這個(gè)獎項對他來(lái)說(shuō)受之無(wú)愧。更何況，國家之所以設此重獎是對千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)有才之士的鼓勵和號召，是對善舉的傳承和發(fā)揚。
雅典運動(dòng)會(huì )中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌的運動(dòng)員，這件事引起了眾多議論，責難之語(yǔ)充盈于耳。然而重獎效應卻在中國與此同時(shí)收到了極好的效果，它不僅激勵了的運動(dòng)員創(chuàng )造佳績(jì)，更讓“善舉”的火炬一再傳承——中國女排集體捐款慈善機構，球員明星簽名售衣募捐活動(dòng)等屢見(jiàn)不鮮。這便是對義與利最好的詮釋?zhuān)瑢Φ赖伦詈玫陌l(fā)揚。
跨越千年的沉思，穿越時(shí)空的警鐘。流水化開(kāi)春來(lái)也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世間之利。理智對待利與義，讓道德之花綻放四季。
利與義議論文 篇6
“君子喻于義，小人喻于利”這句處于孔子之口。意思是君子看重的是道義，小人看中的是利益。不管是古代還是現在，我們身邊都存在許許多多的君子和小人，而在重大的事件面前，我們則更能看到這些君子與小人，感受人心。
今年春節，我們國家爆發(fā)了疫情。全國人民高度關(guān)注疫情，也因為疫情的出現造成了一些物資的緊缺。在這種情況下，卻出現了一些沒(méi)這良心大發(fā)國難錢(qián)的人。我在新聞中看到有的工廠(chǎng)連夜加工，為的就是趕制那些假冒名牌的口罩向市民出售；有的商人因為口罩緊缺，將口罩賣(mài)到了三四百塊一個(gè)；更離譜的是有的私人司機高價(jià)收取車(chē)費，幫助人偷偷逃離已經(jīng)封鎖的疫區……這是讓人多么不齒的行為啊。他們的行為，真是體現了“天下熙熙，皆為利來(lái)。天下攘攘，皆為利往�！币磺薪詾槔��？赡苡行┤苏f(shuō)，為了自己，有什么錯？可是，他們在獲取自己的私人小利益，也同時(shí)侵害了他人的利益，毀了自己的品質(zhì)。
在譴責這些人的同時(shí)，我更為我們的“君子”而驕傲。84歲的院士鐘南山在疫情發(fā)生時(shí)，號召大家能不去武漢就不要去武漢，可本人卻義無(wú)反顧地奔赴武漢去研究疫情。全國各地的醫生紛紛寫(xiě)下申請，主動(dòng)要求到疫情最嚴重的醫院去參與救援，他們每天馬不停蹄地工作，跟病毒這么近，只是為了盡力去治好病人。這些醫療人員，就如同之前前往大興安嶺滅火的消防員，他們都是災難中的逆行者。他們難道不怕死嗎？不，他們跟我們一樣，是一個(gè)普通人，他們也有自己的家庭，有自己的父母，也有自己的兒女。他們之所以堅定向前，敢于面對種種困難的，是因為他們心中又大義，這“義”就是他們對工作，對國家的責任感。人人們常說(shuō)：“這個(gè)世上哪有什么歲月靜好，不過(guò)是有人為你負重前行�！彼麄�?yōu)槭裁磿?huì )負重前行，為什么會(huì )舍下妻兒，這不正是因為他們心中有大義嗎？因選取大義，雖知道前有刀山火海，才會(huì )有逆風(fēng)前行的國之君子啊。
作為社會(huì )的一員，我們面對義與利時(shí)又應該如何取舍？孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！币咔榍暗拿恳粋�(gè)君子之行，相信會(huì )讓我們更加明確自己的選擇。選擇心中大義，堅定前行，我們的國家會(huì )更強大，我們這個(gè)世界會(huì )變得更美好。
利與義議論文 篇7
——在義與利之外，還有一種更值得一過(guò)的。這個(gè)將支撐我度過(guò)未來(lái)吉兇難卜的歲月。
君子喻以義，小人喻以利。中國人的人生哲學(xué)總是圍繞著(zhù)義利二字打轉�？墒�，假如我既不是君子，也不是小人呢?
曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)人皆君子言必稱(chēng)義的時(shí)代，當時(shí)或許有過(guò)大義滅利的真君子，但更常見(jiàn)的是借義逐利的偽君子和假義的迂君子。那個(gè)時(shí)代過(guò)去了。曾幾何時(shí)，世風(fēng)劇變，義的信譽(yù)一落千丈，真君子銷(xiāo)聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開(kāi)竅，都一窩蜂奔利而去。 據說(shuō)觀(guān)念更新，義利之辯有了新解，原來(lái)利并非小人的專(zhuān)利，倒是的天經(jīng)地義。
時(shí)間就是!這是當今的一句時(shí)髦口號。企業(yè)家以之鞭策生產(chǎn)，本無(wú)可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業(yè)精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市場(chǎng)。
我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見(jiàn)了。試問(wèn)，不花錢(qián)你可能買(mǎi)到，一句問(wèn)候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心?
不過(guò)，無(wú)須懷舊。想靠形形色色的義的說(shuō)教來(lái)匡正時(shí)弊，拯救世風(fēng)人心，事實(shí)上無(wú)濟于事。在義利之外，還有別樣的人生。在君子小人之外，還有別樣的人格。套孔子的句式，不妨說(shuō)：至人喻以情。
義和利，貌似相反，實(shí)則相通。義要求人獻身抽象的實(shí)體，利驅使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的，遮蔽了人的真正的自己。義教人奉獻， 利誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場(chǎng)權利的爭奪，殊不知人生的真是超乎義務(wù)和權利之外的。義和利都脫不開(kāi)計較，所以，無(wú)論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張。
如果說(shuō)義代表一種倫理的人生態(tài)度，利代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說(shuō)的情便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)自己。的意義不在奉獻或占有，而在創(chuàng )造，創(chuàng )造就是人的真性情的積極展開(kāi)，是人在實(shí)現其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的上的。創(chuàng )造不同于奉獻，奉獻只是完成外在的，創(chuàng )造卻是實(shí)現真實(shí)的自己。至于創(chuàng )造和占有，其差別更是一目了然，譬如寫(xiě)作，占有注重的是作品所帶來(lái)的地位，創(chuàng )造注重的只是創(chuàng )作本身的。有真性情的人，與人相處惟求的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時(shí)代，他待人接物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農式的保守，而是指一種不為利驅、不為物役的的生活情懷。仍以寫(xiě)作為例，我想不通，一個(gè)人何必要著(zhù)作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小詩(shī)足矣。倘無(wú)此奢求，則只要活得自在即可，寫(xiě)作也不過(guò)是這活得自在的一種方式罷了。
簫伯納說(shuō)：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。 我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發(fā)現這話(huà)的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì )有占有欲未得滿(mǎn)足的和已得滿(mǎn)足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng )造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng )造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗?當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸，更為逐利之輩所不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的和渺小的痛苦，活得有氣度些。我無(wú)意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個(gè)信念：在義與利之外，還有一種更值得一過(guò)的人生。這個(gè)信念將支撐我度過(guò)未來(lái)吉兇難卜的歲月。
利與義議論文 篇8
春秋時(shí)魯國政府規定：魯國人凡是看見(jiàn)在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢(qián)贖回，回國后到政府去報賬�？鬃拥囊粋�(gè)學(xué)生贖人后卻并未報賬，孔子卻嚴厲地批評了他。
因為人們假如墊錢(qián)贖了奴隸，不報賬自己會(huì )蒙受損失，而報賬了則說(shuō)明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)有看見(jiàn)。
魯國這條規定，是從百姓的角度考慮的，既能贖回本國人，百姓也沒(méi)有損失。那些重利的人自然也不會(huì )糾結。贖回本國人，稱(chēng)“義”，到政府去報賬，稱(chēng)“利”。如此可得“義”而不失“利”，不少人愿意去做�？梢虿皇А袄�，才愿得“義”的行為，讓人深思。
在如今這個(gè)現實(shí)社會(huì )，大多數人往往會(huì )將“利義”的天平向“利”傾斜。盡管我們從小就聽(tīng)過(guò)孔老夫子的“君子喻于義，小人喻于利”的古訓，如今也有“八榮八恥”這一社會(huì )主義榮辱觀(guān)時(shí)刻鞭策著(zhù)我們做“重義”的人，提醒著(zhù)我們“義”比“利”更重要，但現實(shí)卻是“無(wú)利不起早，百事利當先�！�
“利”并不僅僅局限于錢(qián)這個(gè)概念，在當今社會(huì )，若要良好地傳承“義”的傳統，必須先有良好的物質(zhì)基礎。物質(zhì)基礎決定上層建筑，有了物質(zhì)基礎，才能讓精神文化更上一層樓。
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需求也在日益增強，產(chǎn)生了更多關(guān)于“義”的問(wèn)題。比如近幾年發(fā)生的“彭宇案”“小悅悅事件”等，一次又一次地警醒著(zhù)我們�！袄比允俏覈l(fā)展的主要矛盾，可因“利”而失“義”，這讓國家未來(lái)如何發(fā)展？中國自古以來(lái)，便是禮儀之邦，出了多少個(gè)重情義的豪杰�？稍诂F在，你若不講“義”，便會(huì )蒙受指責，若不要“利”，也會(huì )被人說(shuō)傻。
太史公曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往�！蔽覀儫o(wú)法避免地去追逐“利”。但是讓“利”與“義”共存，讓我們國家既繁榮，又重情義，才是我們真正要做到的。
利與義議論文 篇9
“千秋龜鑒示興亡，仁義從來(lái)為國寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來(lái)傳統。時(shí)間無(wú)情，歲月淘洗，永恒的道義，存留人心。
我們景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三為巨富，三散家財，“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教訓，佐越王成就霸業(yè)，一雪前恥。經(jīng)商能聚利，散財為大義，范蠡是一位真正的智者。
我們景仰舍生取義的文天祥。國難當頭時(shí)，毀家紓難，纛旗獨擎，把個(gè)人的生死和民族命運緊緊聯(lián)系在一起，雖大廈之傾，回天無(wú)力，死以殉國，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄云天，永照汗青。
道義，是昭君辭別漢宮，甘沒(méi)胡沙換太平的勇毅；是關(guān)羽封金掛印，千里走單騎的決絕；是辛稼軒典房賣(mài)田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁……天地無(wú)語(yǔ)，日月靜好，這份對道義的堅守與執著(zhù)，千秋之下，余韻流芳。
所以，我們唾棄賣(mài)國求榮殘害忠良的奸相秦檜，唾棄一朝富貴、拋妻棄子的陳世美，唾棄貪贓枉法的和|。物欲橫流中，這些見(jiàn)利忘義之輩，賊膽包天，恣意妄為，最終禍國殃民，害人害己。名列唐宋八大家的歐陽(yáng)修說(shuō)得好：“寧以義死，不茍幸生�！蔽覀儜懹浵荣t的箴言。
有人說(shuō)，這是一個(gè)信仰缺失的時(shí)代，生活太功利，人們奔走在灰色的現代廢墟里，迷失，遺忘，唯利是圖。某些現象的確觸目驚心，但這種觀(guān)點(diǎn)太悲觀(guān)�？纯村X(qián)學(xué)森吧，拒絕美國開(kāi)出的優(yōu)厚條件，五年歸國路，十年兩彈成；看看袁隆平吧，名滿(mǎn)天下，專(zhuān)注于田疇，只為讓更多的人遠離饑餓；還有胡忠、謝曉君，高原上怒放的并蒂雪蓮，十年支教路，雙頰高原紅，站成時(shí)代最亮麗的風(fēng)景……這些堅守道義、遠離物欲的人們，才是我們這個(gè)時(shí)代的符號。
康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有兩樣事物使我心中不斷充滿(mǎn)驚奇和畏懼：在我頭上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德準則�！钡懒x的力量是巨大的。浩瀚青史，閃耀著(zhù)中華脊梁之光；當下英豪，傳遞著(zhù)人間正能量。文字不泯，道義不泯。
放眼天下，清風(fēng)浩蕩，大義回歸。讓我們心不被物役，身不為俗驅?zhuān)瑘允氐懒x，譜寫(xiě)生命的輝煌！
利與義議論文 篇10
俗話(huà)說(shuō)的好“君子喻于義，小人喻于利”，而古今人類(lèi)，從來(lái)都是認為義與利是一對相反詞，事實(shí)的確如此，許多人為了利益，而義無(wú)反顧的放棄了道義，一心只想自己的錢(qián)財，可謂是萬(wàn)顆黑心；而有些人堅守著(zhù)道義，不受金錢(qián)與美色的誘惑，真是萬(wàn)人敬仰��！不過(guò)要論義，先知義。
義，是道義的簡(jiǎn)寫(xiě)，它是公正的，它更是儒家的核心。在古今社會(huì )中有多少人是我們所值得去學(xué)習、去敬仰的呢？他們中有人因義而死，有些人卻差點(diǎn)受軍法處治，他們是不朽的。
在這其中有一人是世人皆知的，他就是劉玄德的義弟—關(guān)云長(cháng)，關(guān)云長(cháng)又稱(chēng)關(guān)羽，他的道義可謂是世人之榜樣��！曾記得關(guān)羽他堅守道義，因為當年他與劉備、張飛的誓言在先，他毅然拒絕了曹操對他誠懇的邀請以及那一生所享不盡的榮華富貴。如果是一庶民見(jiàn)到這些定然會(huì )忘記誓言，背蜀入魏，但關(guān)羽他沒(méi)有，他只是因聽(tīng)信了劉玄德死亡的謠言，所以只得暫時(shí)住于曹府。在這之后，曹操敗走華容道，關(guān)羽他又思曹操以前對他的恩德，以及曹操以前沒(méi)殺他的情義，而放走曹操。又在這之后，關(guān)羽敗走麥城，被吳王孫權所抓獲，面對著(zhù)要被逼成為吳將和孫權的緊逼，金錢(qián)與名利的誘惑，他再一次毅然拒絕，結果孫權他一怒之下，一刀將關(guān)羽身首異處。雖然關(guān)羽他的肉體已亡，但他的道義和他那顆堅守道義之心，令人所敬仰、所感嘆、所贊頌。他的道義之心永遠在眾人心中跳動(dòng)。
還有一人也是十分有名的，他就是李劍英。李劍英是一位已經(jīng)犧牲的空軍戰士。在空軍訓練的那一天，他順利完成了任務(wù)，可是在返航時(shí)他遭遇了群鴿撞擊，發(fā)動(dòng)機在一剎那之間熄火了，當他得知前面有6個(gè)普普通通的地球村的平民時(shí)，他義無(wú)反顧地選擇了道義，他十分清楚，如果不跳傘他便會(huì )死，可是他更清楚在他的面前是6個(gè)無(wú)辜的人民��！他改變了方向，因飛機的墜毀而永遠沉睡了，但他挽救了6個(gè)人民的性命。要知道在飛機熄火與墜毀之間僅僅只有16秒，他能在這么短時(shí)間里選擇了他人，這是多么值得贊賞。他是為了道義而死的，他的死是值得所有人而敬仰的。
道義是天平的一頭，而另一頭卻是利益，當利益沉下時(shí)，這個(gè)人的靈魂將會(huì )令世人唾棄；當道義下沉時(shí)，這個(gè)人的靈魂將會(huì )得到升華。有些人到死才明白義的可貴，可那時(shí)卻已再也無(wú)法挽回。
利與義議論文 篇11
彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠;人定勝天，志一動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄。
彼富我仁：出自《孟子》一書(shū)：“晉、楚之富不可及也。彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾義，吾何謙乎哉?”
牢籠：牢的本義是指養牛馬的地方，此含有限制、束縛等意。據《淮南子·本經(jīng)》篇：“牢籠天地，彈壓山川�！�
人定勝天：指人如果能艱苦奮斗，必然能戰勝命運而成功。
志一動(dòng)氣：志是一個(gè)人心中對人生的一種理想愿望;一是專(zhuān)一或集中;動(dòng)是統御、控制發(fā)動(dòng);氣是指情緒、氣質(zhì)、秉賦�！睹献印す珜O丑》上：“志一則動(dòng)氣，氣一則動(dòng)志�！�
造化：命運。
陶鑄：陶是范土制器，鑄是熔金為器。
別人有財富我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以一個(gè)有高風(fēng)亮節的君子絕對不會(huì )被君主的高官厚祿所束縛或收買(mǎi)。人的智慧能戰勝大自然，理想意志可以轉變自己的感情氣質(zhì)，所以一個(gè)有才德理智的君子絕對不受命運的擺布。
西漢嚴遵，字君平，臨邛(今四川邛崍)人。他曾經(jīng)在成都以占卜為生，每天的收入，以足夠生活的一百文錢(qián)為限，賺夠就收攤關(guān)門(mén)，在家中專(zhuān)心研究《周易》，成為很有學(xué)問(wèn)的大師。大文學(xué)家楊雄就曾以他為師。楊雄異常欽仰自己的老師，認為老師的清貧風(fēng)范足以抨擊貪婪，勉勵良好的風(fēng)氣，稱(chēng)贊老師是“當世少有具有高尚節操的人�！庇懈蝗肆_沖預備出錢(qián)，資助他去做官揚名，嚴遵感嘆地表示：“益我貨者損我神，生我名者殺我身�！笔冀K不愿意為財富、名利，而喪失自己的志趣。
一個(gè)活得灑脫的人，不應為身外之物所牽累，不受富貴名利的誘惑，我行我素，也正如莊子在《則陽(yáng)篇》中描述的圣人那樣：
“圣人，他們潛身世外能使家人忘卻生活的清苦，他們身世顯赫能使王公貴族忘卻爵祿而變得謙卑起來(lái)。對于外物，他們與之各諧歡娛;對于別人，他們樂(lè )于溝通，混跡人世而又能保持自己的真性;有時(shí)候一句不說(shuō)也能用中和之道給人以滿(mǎn)足，跟人在一塊兒就能使人受到感化。父親和兒子都各得其宜，各自安于自己的地位，而圣人完全是清虛無(wú)為地對待周?chē)械娜�。圣人的想法跟一般人的心思，相比起�?lái)差距很遠�！�
利與義議論文 篇12
見(jiàn)義勇為，固是一種難能可貴的精神。但在做出此番大義之事之前，我們是否應三思而后行？
讀《水滸》，受益頗多。其中最令我拍手叫好的，莫過(guò)于《魯提轄拳打鎮關(guān)西》，但最令我惋惜的，亦莫過(guò)于此篇。當看到金老父女二人的遭遇時(shí)，我對“鎮關(guān)西”的惡性咬牙切齒；當看到魯智深為金老父女倆出頭，痛打“鎮關(guān)西”時(shí)，我感到心中的一口惡氣呼出；但看到鄭屠被魯智深失手打死時(shí)，我不禁為魯智深的一時(shí)沖動(dòng)而感到惋惜和不值。
因一個(gè)受人唾棄的.大惡人而不得不畏罪潛逃，著(zhù)實(shí)不值，不值得。
見(jiàn)義勇為，疾惡如仇，這都是好的。但在壯舉之前，我們的確應多思量思量。以智慧取勝，又何嘗不是一個(gè)好法子呢？憶起曾經(jīng)覽過(guò)的新聞一則：一位男子在夜歸時(shí)遇到一位正遭到搶劫的女子，他便二話(huà)不說(shuō)立刻沖上前去見(jiàn)義勇為，卻不料那歹徒竟然手持匕首，兩人糾纏著(zhù)搏斗了一番，結果不出所料，男子“英勇?tīng)奚�，令人倍感惋惜�？梢?jiàn)，有時(shí)候見(jiàn)義勇為不一定非得以武力解決。相反，一味魯莽地想要以武力來(lái)解決一切事情，到最后說(shuō)不定還會(huì )搭上了自己。
想想魯智深，雖有一身高強武藝與俠肝義膽，卻因為一時(shí)的沖動(dòng)而不得不逃向他處�？芍�，見(jiàn)義勇為也是需要一定的考慮在先。即使情況到了火燒眉毛之時(shí)，也應先與惡人周旋，在懲奸除惡的同時(shí)，最大限度的維護自身的利益。而不應憑著(zhù)一時(shí)的熱血沸騰，而犯得“陰溝里翻了船”，更不應抱著(zhù)“舍不得孩子套不著(zhù)狼”的心態(tài)去與惡勢力拼死搏斗。
所以，義何時(shí)見(jiàn)？勇又何時(shí)為？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。見(jiàn)義勇為的行為雖受千人稱(chēng)贊，萬(wàn)人敬仰，但倘若因此沒(méi)了命，豈不讓人捶胸頓足？
轉過(guò)頭來(lái)，細讀《水滸》。當今社會(huì )，如魯智深一般見(jiàn)義勇為，俠肝義膽的人又有多少？但在見(jiàn)義勇為的途中因魯莽而喪命的人又有幾何？這般想來(lái)，我們確實(shí)應該深思一番：義何時(shí)見(jiàn)？勇何時(shí)為？
利與義議論文 篇13
生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過(guò)江東。
——李清照
古往今來(lái)，多少人為了義而舍棄生命，“粉身碎渾不怕，要留清白在人間”。舍生取義，激勵著(zhù)一代代人們，激勵著(zhù)他們走向成功。
蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無(wú)計可施，便“徙武北海上無(wú)人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實(shí)而食之”。在如此艱難的環(huán)境下，他仍拄著(zhù)漢朝的氣節，不屈節辱命。這不就是道義嗎？
南宋末年，在蒙古軍隊的打擊下，面臨著(zhù)亡國的威脅，文天祥毅然肩負起抗元重任，號召四方英雄豪杰起兵，下定決心抗元到底。由于勢單力孤結果被元軍俘獲。面對敵人高官厚祿的勸降，文天祥不為所動(dòng)，只求義死而不求茍生。最后為國捐軀。雖然他的身軀已被埋沒(méi)，但他的精神永遠激勵著(zhù)后人。他的《過(guò)零丁洋》，激勵著(zhù)新一代青年不斷向前。
蘇武，文天祥，他們在名利面前不為所動(dòng)，在強勢面前不屈不撓；朱自清寧愿餓死也不愿接領(lǐng)美國“救濟糧”；邱少云寧愿燒死也不愿暴露自己目標。在死亡面前，他們又何嘗不想求生，但在義的面前，生又變得何其渺小。他們的軀體是隨著(zhù)歷史的江河流逝了，可他們的浩然正氣卻永遠激勵著(zhù)一代又一代的中國人！
正如孟子所說(shuō)“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！庇辛x，生命才會(huì )變得美好；有義，你才會(huì )被世人所敬重，才能在屬于你的天空中劃出一條美麗的弧線(xiàn)。
利與義議論文 篇14
義氣，是一個(gè)很好的名詞；是朋友之間特殊存在的一種關(guān)系；是兄弟之間同甘共苦的橋梁，但在那一場(chǎng)考試。我，看錯了義氣。
時(shí)間一轉眼來(lái)到期中，馬上就要考試了，大家都要好好復習。這是老師在考試前經(jīng)常給我們說(shuō)的話(huà)，從那以后教室里滿(mǎn)滿(mǎn)是讀書(shū)聲，校園里隨處可見(jiàn)朋友，同學(xué)之間相互提問(wèn)，但永遠在我們班某個(gè)角落，有兩個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，和同學(xué)努力的身影不相符，這兩個(gè)人分別是狗蛋和小錘，狗蛋和小錘是好朋友，但他們一個(gè)在天上，一個(gè)在地下，狗蛋學(xué)習很好，在我們班年級前十，但品德不好，沒(méi)有幾個(gè)人理他，而小錘一直占著(zhù)我們班倒數第一，品德也不好，也許是志同道合吧，個(gè)人形影不離，馬上考試了，也不例外，他們仍舊在一起，不復習，像往日一樣，像這場(chǎng)考試與他們無(wú)關(guān)，兩個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，忽然想錘給狗蛋說(shuō)了些什么，狗蛋點(diǎn)點(diǎn)頭。
期中考試來(lái)臨了，每個(gè)人都滿(mǎn)懷信心的進(jìn)入考場(chǎng)，老師來(lái)了，嘰嘰喳喳的說(shuō)話(huà)聲停止了，老師發(fā)的卷子，當我還在為一道數學(xué)題而發(fā)難，小錘小聲的叫了一聲：狗蛋！狗蛋歪過(guò)頭，小錘頓時(shí)以迅雷不及掩耳之勢扔過(guò)去一個(gè)小紙條，我第一個(gè)想到他們在作弊，我趕忙給我前面的狗蛋說(shuō)：狗蛋你不要理會(huì )小錘。原本以為狗蛋會(huì )答應的，結果他白了我一眼，把小紙條遞給小錘，考試結束后。我責備狗蛋，結果他卻說(shuō)：我和小錘之間可是很講義氣的，我們是好朋友，你怎么管的這么寬？
第二天早晨不知怎么了，老師將他們兩個(gè)叫過(guò)去在語(yǔ)文課上做了檢討，給全班同學(xué)念，結果第二次還是這樣。
在狗蛋和小錘作弊的瞬間刷新了我對義氣的認識，我恍然大悟，原來(lái)這就是義氣。
利與義議論文 篇15
講義氣，是為了面子嗎？
有多少人為了面子，在朋友吃餐結束后爭來(lái)爭為面子去付錢(qián)說(shuō)請大家，顯得自己有錢(qián)么？其實(shí)自己的背景不是很好的，浪費很多錢(qián)；在朋友遇到別人的欺負叫你出來(lái)幫忙打，是為了講義氣而打別人，收到多少罪呢？好多朋友出來(lái)喝喝酒，嘴滿(mǎn)掛上說(shuō)兄弟朋友，喊兄弟多么簡(jiǎn)單，說(shuō)好兄弟有難同當，有福同亨，過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，朋友們慢慢的變了，各飛各棄，義氣呢?就自然隨歲月的流逝消失了，可惜我們不懂什么是講義氣？我記得有一段小小的故事：
有一個(gè)小伙子天天和朋友們在外面喝酒玩樂(lè )，交了不少朋友，他爸爸知道后就問(wèn)：你有多少朋友？他說(shuō)好多朋友。他以為很多朋友以后他有困難他們會(huì )幫助。他爸爸用雞血灑在他的衣服上，告訴他說(shuō)：去找朋友們說(shuō)我殺人了，借錢(qián)躲幾天。他聽(tīng)了，跑到兄弟朋友吃飯聚會(huì )，說(shuō)了一句話(huà)，他們反而不幫，假裝說(shuō)我錢(qián)不夠，還養活家人。我有事，改天幫你。我的錢(qián)放在銀行，不方便。一個(gè)個(gè)走開(kāi)了，連一個(gè)人沒(méi)有愿意幫他了，他吃驚了，很失望白交無(wú)動(dòng)于衷的朋友，自己慢慢明白，不應該交狐朋狗友，回去好好學(xué)習，其實(shí)很少很少的朋友真心愿意幫助你。我想：好多朋友之間里對我真心嗎？不一定，至少懂我理解我的心才就是知心朋友，兄弟就是在你最需要幫助的時(shí)候，他會(huì )第一時(shí)間出現，他不一定能幫到你，但是他一定會(huì )出現，站在你旁邊，永遠陪著(zhù)你哭陪著(zhù)你笑陪著(zhù)你受苦。兄弟就是沒(méi)事的時(shí)候對你豎起中指嘴里靠來(lái)靠去，說(shuō)你是白癡，但是有事的時(shí)候第一個(gè)跳出來(lái)幫助你的人。
利與義議論文 篇16
一講到義氣這個(gè)詞，我就會(huì )猛然想起我的那個(gè)邋遢同桌。
一年級剛入學(xué)時(shí)，老師給每個(gè)同學(xué)都安排了同桌，原本之前我還很期待的，可是在看到老師把一個(gè)穿的很破爛的男孩子往我這邊領(lǐng)的時(shí)候，我甚至希望不要同桌了�？墒翘觳凰烊嗽�，那個(gè)男生---岑晨，竟然真的成了我的同桌。我的心一下子跌落到失意的谷底。他流著(zhù)長(cháng)長(cháng)的鼻涕，嘴角還不停地有口水滴落，頭發(fā)有的長(cháng)，而且亂糟糟的，像鳥(niǎo)窩一樣，整個(gè)給人感覺(jué)很邋遢。我心想：也許他心地很善良，人很好相處呢。我嘗試著(zhù)和他相處，但是他非常愛(ài)計較，動(dòng)不動(dòng)就和我爭這個(gè)、搶那個(gè)。于是，到二年級時(shí)，我還是很討厭他。
可是那一次后，我對他的感覺(jué)竟發(fā)生了翻天覆地的變化。
那一天，我在教室里踢毽子，由于空間太小，而我的毽子不知道怎么了，竟發(fā)瘋似的到處亂躥，一不小心，毽子飛到一個(gè)同學(xué)的水壺旁，我一個(gè)飛腿，水壺就被打翻了，我慌張地跑開(kāi)了。我心里忐忑不安，怎么辦？當時(shí)只有岑晨在那里，他會(huì )不會(huì )去老師那告狀。上課了，我把頭埋得低低的，就在老師嚴厲詢(xún)問(wèn)下，我的同桌竟站了起來(lái)，我心想：完蛋了，肯定是要揭發(fā)真相了。老師，是我不小心打翻的，對不起，我當時(shí)害怕就跑開(kāi)了，老師，真的對不起！我詫異地望向他，心里卻涌起了一股暖流。下課后，我趕緊向他致謝，他卻只說(shuō)了一句做錯了事就要勇于承擔錯誤，今天你本就是無(wú)心之失，沒(méi)什么大不了的，我替你承擔，還有因為你是我的好朋友。當我聽(tīng)到好朋友三個(gè)字時(shí)，我心頭一震，一直以來(lái)，我都當他是死對頭，他卻當我是好朋友。
從那以后，我們真的成了無(wú)話(huà)不談的好朋友了。感謝他讓我明白：不能僅憑外貌就去判斷這個(gè)人的好與壞。交朋友得交心。
利與義議論文 篇17
初中快畢業(yè)了，這是一個(gè)青春季，我所有的敷衍全放在這里了，對自己的敷衍和對朋友的敷衍，這一敷衍就是三年。
記得上次學(xué)校辦運動(dòng)會(huì )我被選為跑步，當時(shí)心一百個(gè)不愿意，但到最后，耐不過(guò)同學(xué)的磨嘰，便一人上陣了。800米田徑，當我跑到300米時(shí)就累了，我慢慢停下來(lái)走著(zhù)，眼看著(zhù)一個(gè)一個(gè)追上我，我也不急，就是個(gè)運動(dòng)會(huì )嘛，那么認真干嘛！
當時(shí)操場(chǎng)一圈400米，走著(zhù)走著(zhù)就聽(tīng)見(jiàn)我們班的人齊齊的喊著(zhù)我的名字，還喊加油，我愣了一下，隨后就咬緊牙關(guān)，一陣風(fēng)飛了出去，在跑的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人說(shuō)：“哇！她彪啦！”我笑了笑，一邊跑一邊瀟灑的背著(zhù)她們揮了揮手，經(jīng)過(guò)我的奮力追趕，一個(gè)被我甩下了、兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)……接著(zhù)我竟然到了正數第三，我的那些朋友喊得震天響，我想：不能辜負了她們��！于是我跑得更加起勁，終于跑到了第一。
當結果宣布出來(lái)時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)我的同學(xué)都高興的叫起來(lái)了，我笑著(zhù)走出去，走到我的同學(xué)前面微笑著(zhù)說(shuō)：“怎么樣？厲害吧�！八麄凕c(diǎn)點(diǎn)頭，這時(shí)，有一個(gè)人拍拍我的肩膀，我回過(guò)頭，就感覺(jué)一陣疼痛，待反應過(guò)來(lái)后，我們的人已經(jīng)和他們打了起來(lái)，我說(shuō)停，也沒(méi)惹理我。我就走到他們面前推開(kāi)了他們，都不打了，結果那邊又打了一拳，我實(shí)在忍不下去了，就回了一拳頭，于時(shí)我們就又打了起來(lái)，這事很快就鬧到了我們的班主任那里，于是我們默默走進(jìn)辦公室，待老師懂得來(lái)龍去脈時(shí)，老師笑笑：“平常我不讓你們講哥們兒義氣，但這次你們做對了，不能讓我們班的人受欺負，這次你們做得好�！拔覀円宦�(tīng)，都叫了起來(lái)。后來(lái)我們一個(gè)個(gè)的走出辦公室。
哥們兒義氣要用在正點(diǎn)。
利與義議論文 篇18
我期待著(zhù)一種眼神，一種不是同情與憐憫的眼神，而是一種可以讓我不再自卑的真誠的眼神。
從小到大我一直都是一個(gè)不起眼的存在，我長(cháng)相平平，甚至還有一點(diǎn)小丑，眼睛很小，有人甚至問(wèn)過(guò)我，你的視野有多大和我們一樣嗎?還是只是一條縫?鼻子也是扁平，全身上下就只有嘴最好看，是很多人都喜歡的櫻桃小嘴，可是這張嘴長(cháng)在我的臉上，呈現不出絲毫的美感，還顯得格格不入。因此我的朋友很少在我和朋友出去玩的時(shí)候，通常會(huì )碰見(jiàn)幾個(gè)同學(xué)，同學(xué)們也會(huì )熱情的打招呼，但是只要我不開(kāi)口說(shuō)話(huà)，同學(xué)們就會(huì )不由自主的忽略我，仿佛我不存在一般，又或是用一種同情的眼神看著(zhù)我的臉，仿佛在說(shuō)：“天啊，天底下怎么會(huì )有這樣的臉?”
直到遇見(jiàn)了她，她是一名新來(lái)的轉校生，她和我正好相反，她有著(zhù)一副天使般的面孔，葡萄般水靈的大眼睛，一閃一閃的，仿佛會(huì )笑。高挺的鼻梁以及一張襯托出美麗的小嘴，她不會(huì )像其他人那樣自動(dòng)把我過(guò)濾，或者是用同情的眼神看著(zhù)我，憐憫般的看我，在遇見(jiàn)同學(xué)的時(shí)候，她也會(huì )主動(dòng)的介紹我：“看，這是我新交的朋友，她很可愛(ài)吧�！边@時(shí)同學(xué)們就會(huì )用一種懷疑的眼神看著(zhù)她，又看著(zhù)我，似乎在說(shuō)：“天哪，她是瘋了嗎?怎么會(huì )跟這樣一個(gè)人交朋友呢?這兩個(gè)人外貌相差也太大了吧，真是不可思議啊�！钡撬齾s滿(mǎn)不在乎，仿佛知道同學(xué)們在想什么，馬上反駁道：“一個(gè)人最重要的不是與生俱來(lái)的外在，而是她最美麗的內在，一個(gè)人如果交朋友，只看外表，不看內心，那么再好看的皮囊，里面住著(zhù)一個(gè)惡魔，最終傷害的不是自己?jiǎn)��！庇惺裁春玫臇|西我們都會(huì )一起分享，有什么奇聞趣事我們會(huì )分享，有什么不開(kāi)心的事我們會(huì )互相抱怨，互相安慰，遇到什么不理解的事情，我們也會(huì )互相開(kāi)導，我們就是這樣互相幫襯著(zhù)度過(guò)了好幾年。
其實(shí)朋友之間的義氣，我認為就是一句話(huà)：有好吃的東西我分給你一半，有什么好玩的事情說(shuō)給你聽(tīng)，有什么難過(guò)的事情旁邊有一個(gè)傾訴的人。這就是最簡(jiǎn)單的友情，不會(huì )互相嫌棄，而是互相包容互相進(jìn)步。
利與義議論文 篇19
友誼與義氣的區別在于：友誼是心與心在交通，有真摯的情感，不管相隔多遠，都會(huì )想著(zhù)有對方這個(gè)朋友，對方做錯了事或要做錯事時(shí)，會(huì )勸他改正；而義氣是人與人在交流，將整個(gè)思想融入在其中，為其可不顧一切，不管對方做什么事，都回去幫，甚至是犯罪，有了義氣，也就有了要生則同生，要死則同死等一切概念。
友誼是在世間所有事物之外的情感，是超越塵世的情感，可能由于各為其主，不得不在戰場(chǎng)上相見(jiàn)，以命相搏。但是，在戰場(chǎng)上是兩個(gè)勢力的打斗，如果稍留情面，自己的勢力就會(huì )倒下。而友誼是兩個(gè)人，兩顆心之間的交流，不管被對方打成什么樣，彼此也不會(huì )怪對方，會(huì )理解對方，絲毫不影響情感。所以，友誼也是寬容。
相反，義氣則是融于俗世之中的低俗的情感，義氣，義氣是不許兩人兵戎相見(jiàn)的，以期不是寬容，而是約束，必須要有福同享，有難同當，為兄弟兩肋插刀，如果為了自己的勢力而在戰場(chǎng)上相見(jiàn)，投來(lái)的目光不是理解，而是仇視。所以，講義氣的人是很容易反目成仇的。
如果，一個(gè)人有一道題做不出來(lái)，請教講友誼的人，講友誼的人會(huì )幫他理解，給她講原理；如果請教一個(gè)講義氣的人，就是借他抄、幫他寫(xiě)等等。所以有的出新的結論：友誼是幫助，義氣也是幫助。不過(guò)友誼是“授人以漁”，義氣是“授人以魚(yú)”。
總而言之，友誼是超越了義氣了，友誼有許多的好處，義氣有許多的弊端，希望大家多講友誼，少講義氣。
利與義議論文 篇20
英雄最重要的不是俠氣，而是義氣。
李元芳，他作為一個(gè)朝廷的武官，武功高強、又有智慧的頭腦，自是令人欽佩。但真正讓人們被他的魅力所征服的，是他的義氣。
面對王孝杰氣勢洶洶的問(wèn)話(huà)，元芳依舊不急不慌，抬起頭那一句“大將軍容稟”透露出不卑不亢。王孝杰傲慢囂張，全然不聽(tīng)解釋?zhuān)簿芙^談任何條件。而當元芳拔劍將他掃下馬來(lái)，他不得不與元芳談條件時(shí)，元芳的第一個(gè)條件就是“讓客棧里的百姓安全離開(kāi)，不得傷害他們”！
條件談妥，元芳這才叫里面的丘靜、李鍇固出來(lái)，他于是也按約定“棄劍就縛”。但當三人都被綁好、毫無(wú)反抗之力時(shí)，王孝杰卻“撕毀”約定，下令將他們就地射死�？粗�(zhù)王孝杰如此出爾反爾，元芳大吼一聲“王孝杰！你還講不講信義！”弓箭手們雖也不愿動(dòng)手，但怎奈王孝杰多次下令，舉起弓將箭一起射了出去。就在這事情似乎已經(jīng)無(wú)法挽回的時(shí)刻，一個(gè)令所有人震驚的場(chǎng)面出現了：元芳大叫一聲，猛地掙脫捆綁在身上的麻繩，騰空而起，飛身?yè)湎蚯�、李二人，張開(kāi)雙臂將二人護在自己身前。而那些箭，那數十支箭便毫無(wú)疑問(wèn)地齊齊射在元芳的背上！
元芳慢慢地轉過(guò)身來(lái)，嘴角抽搐著(zhù)，冷冷地看著(zhù)王孝杰。王孝杰也很驚愕，他愣了一會(huì )兒，又命令沙副將上前去“取三人的人頭”。而用有些顫抖的手握著(zhù)刀的沙副將還沒(méi)近前，寒光一閃，鏈子刀已在元芳身側，元芳咬著(zhù)牙忍痛發(fā)力，只一瞬，鏈子刀已果斷地扎進(jìn)了他的胸膛！殷紅的鮮血從元芳的嘴角流出，元芳依舊冷冷地看著(zhù)王孝杰。當王孝杰再命放箭時(shí)，馬蹄聲響起，伴著(zhù)一聲“住手！”，是狄仁杰帶著(zhù)千牛衛來(lái)了。聽(tīng)見(jiàn)大人的聲音，元芳放了心，不在支撐，“咚”地跪倒在地上。狄大人趕過(guò)來(lái)，心疼不已地扶著(zhù)元芳。這時(shí)的元芳已經(jīng)有些神志不清，而他在昏迷前說(shuō)的最后一句話(huà)竟是“大人，如燕一直在我身邊，沒(méi)有單獨行動(dòng)”！在這樣的時(shí)候，元芳還在為其實(shí)是蛇靈臥底的“如燕”開(kāi)脫，這么多天來(lái)的相處讓他希望她不是壞人，在這樣的時(shí)候，他還要親自向狄大人證明！
箭射過(guò)來(lái)的那個(gè)瞬間，鏈子刀出鞘的那個(gè)瞬間，倒地的那個(gè)瞬間，斷斷續續地為“如燕”開(kāi)脫的那個(gè)瞬間，這回蕩在天地間的一幕幕，是元芳義氣的定格，是他頂天立地的英雄氣概的詮釋。
利與義議論文 篇21
兄弟！兄弟愿為你兩肋插刀，兄弟希望你飛鴻騰達，兄弟是在你新婚燕爾之夜獨座一角引吭高歌的月下倩影！
兄弟是桃園中的一縷芳香
東漢末年，可謂是個(gè)亂世之秋，劉備心懷一顆赤膽忠心來(lái)投軍殺敵。在路上遇見(jiàn)了關(guān)張二人，三人一見(jiàn)如故，于是三人共餐一桌酒菜，憂(yōu)國憂(yōu)民，感慨萬(wàn)分！情投意合便在張飛桃園中結為金蘭：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！小小的桃園中洋溢出濃濃的兄弟情。從此三人齊心協(xié)力，金戈鐵馬，揮槍弄刀在中國的歷史長(cháng)河中激起朵朵浪花創(chuàng )建了不可磨滅的豐功偉績(jì)，同時(shí)三人的兄弟情懷也為后世所傳唱至今。
兄弟是荊條下的寬恕原諒
曾幾時(shí)，在刀刃上九死一生的廉頗大將軍是何等威風(fēng)凜凜，今日官位卻居于這上嘴唇碰下嘴唇說(shuō)了幾句恰當言語(yǔ)的藺相如之下，心里可不是個(gè)滋味。且不說(shuō)戰功赫赫，單憑國家安穩這么多年還不是我廉頗的功勞嗎，他藺相如算什么啊。于是，廉頗要報復，要發(fā)泄。他處處想和藺相如作對，在他身上找茬，卻始終找不到他人，似乎藺相如有意避他，當他得知原因后自愧不如，便背上荊條親自登門(mén)謝罪，藺相如見(jiàn)此，感慨萬(wàn)分，馬上扶廉頗起來(lái)，用他的心胸包容了他。從此二人不但為趙國立下汗馬功勞，他倆的事跡更為后人傳為佳話(huà)。
兄弟是酒前的一醉方休
古人有云：酒逢知己千杯少，當然，兄弟的情義沒(méi)了酒香的熏陶那可不夠情深。世俗的的趨勢泯滅了人性的本態(tài)，我們必須把自己偽裝起來(lái)，不敢赤裸裸的站在世人面前！但在兄弟面前我們做到，酒的催化感染了身心，我們的憂(yōu)傷煩惱，我們的悲歡離合，我們的……干！干！干！全都走了！我們大笑，大喊，大叫，在兄弟面前我們沒(méi)有丑態(tài)，只有發(fā)自?xún)刃牡年P(guān)心，祝福！
兄弟！當你高興快樂(lè )時(shí)他不一定在你身邊陪伴，但當你傷心流淚時(shí)他一定會(huì )在你身后加油鼓勵！這就是兄弟！好兄弟！講義氣！
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