高中議論文作文8篇
議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體，下面給大家分享高中議論文作文，一起來(lái)看看吧！
高中議論文1
人生在世，生老病死，無(wú)一不痛。孩子痛了會(huì )嚎啕大哭，這是人之本能；而成年人則往往痛而不言，引之為“堅強”、贊其為“成長(cháng)”。但試想社會(huì )中所有人皆終日以笑魘掩飾疼痛，世界明媚如烏托邦，我以為這實(shí)則是一種倒退。
人作為社會(huì )動(dòng)物，其存在的終極意義絕不在于克服一己之痛，裝作快活人生。古往今來(lái)有生命者皆有痛，人們亦愛(ài)說(shuō)“失敗是成功之母”、“在苦難中永生”等話(huà)語(yǔ)，那么“痛”，又是如何以一種消極的苦難，一變而為推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的積極力量呢？我以為，這皆有賴(lài)于痛而善言者——痛而善言，是謂最高智慧。
有人痛而善言，于是令天下與之俱痛。李后主嘆春紅落去太匆匆，擔荷起人類(lèi)生命中共同的無(wú)常；魯迅悲憤地向沉睡之人們吶喊，后人亦無(wú)不為之動(dòng)容。他們以一己之痛將一個(gè)民族、國家，乃至世界的心凝聚在一起，于是人們從恒久之痛中看見(jiàn)前進(jìn)的曙光。這一言，喚起的是天下赤子之心。
有人痛而善言，卻令人不覺(jué)其痛。辛棄疾“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，杜甫“羞將短發(fā)還吹帽”，是年華已逝，卻仍予人一種積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)�？追蜃用髦疤咸险咛煜陆允恰�，明知周朝禮已崩、樂(lè )已壞，他何嘗不痛？而在他的儒雅言談，在他的“仁義禮智信”中，卻無(wú)半點(diǎn)黑暗的痕跡。他們將痛的芒刺扎在心里，而將其內核剝于世人看，從而將“痛”的一種消極的個(gè)人意義，升華成一種對社會(huì )的積極力量。
縱觀(guān)之，上天苦其心志勞其筋骨，是為了令人有所作為；圣賢皆意有所郁結，于是發(fā)憤著(zhù)作，名傳后世。人們受痛的意義不在于不假思索地吞咽隱忍——這樣的“堅強”，只會(huì )讓人真的活成一塊無(wú)悲無(wú)喜的磐石，在人潮洶涌中兀自創(chuàng )生、風(fēng)化、毀滅。而真正的賢人智者，如文天祥、屈原、魯迅，如孔夫子、釋迦、基督，莫不在承受痛苦之后將清風(fēng)明月、鐵骨錚錚道予天下。
人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展需要痛而善言的人，他們的身體發(fā)膚受痛，而以痛后之言化作春泥更護花。
高中議論文2
自打智能手機問(wèn)世起，地球上就多了一個(gè)獨特的“民族”——“低頭族”。他們對于手中一方小小的屏幕愛(ài)不釋手，以致于錯過(guò)了安全、健康、親情和風(fēng)景，這將給我們的生活帶來(lái)巨大的隱患。
在我的身邊有許多“低頭族”，其中甚至還有學(xué)生。對于這些同齡的“低頭族”來(lái)說(shuō)，手機可謂是“再生父母”，天天不離手。雖然學(xué)校三令五申嚴禁攜帶手機，但他們將這些規定視若“耳旁風(fēng)”。上課時(shí)經(jīng)�！吧碓诓軤I(yíng)心在漢”，一有空就“見(jiàn)縫插針”，可以說(shuō)是真正的“分秒必爭”了。這一現象嚴重影響了學(xué)習效率與學(xué)習成績(jì)，還造成了視力的大幅下降，真是害苦了部分中學(xué)生！希望他們可以早日“抬頭”，擺脫手機的“奴役”。
都說(shuō)：“世界上最遠的距離不是生與死，而是我在你身邊，你卻在玩手機”。在家庭聚會(huì )，各種宴席上，經(jīng)常能看到許多人坐在一起卻都低頭不語(yǔ)，自顧自地撥弄著(zhù)眼前的手機。人與人之間的交流因為“低頭”而越來(lái)越少，感情自然也越來(lái)越淡。在“低頭”的作用下，我們漸漸疏遠了親情，錯過(guò)了友情，徒留這手機為伴，多么可悲！“放下手機，立地成佛�！倍嗯c周?chē)娜私涣�，人與人之間的感情還得靠我們“抬起頭”，在現實(shí)中構建。珍惜眼前的人，別讓手機毀掉了我們的生活。
記得之前有篇報道，一名青年在走路的同時(shí)低頭刷著(zhù)手機，結果失足掉進(jìn)湖中不幸溺亡，在最美的年華卻失掉了寶貴的生命�！暗皖^”的危害可想而知�！澳闳籼ь^，便是晴天”，一次次的悲劇在“低頭族”的身邊上演。生命是寶貴的，不要將玩手機凌駕于生命之上。要知道，虛擬世界再精彩也無(wú)法代替現實(shí)的美好。
希望有朝一日，世界上最遠的距離不再是“我在你身邊，你卻在玩手機”。而是“手機在你身邊，你卻熟視無(wú)睹”。抬起頭，你會(huì )發(fā)現這個(gè)世界充滿(mǎn)了精彩！
高中議論文3
心于亂中浮沉，世于當下喧囂，抬眼望，人生忙碌，浮生三千。
人潮起落來(lái)往，每日均在受他人恩賜。他人給予的幫助大至身處困局時(shí)向瀕死的集團內部注入的資金，小到方便兌換的一元硬幣，諸如此類(lèi)，不一而足。
但每當你在別人給予的福分中感激涕零時(shí)，是否察覺(jué)到一種寂苦與卑微？
它來(lái)自于不被需要的孤單。
是否被需要，是否重要，這在與我們相隔久遠的古代就已被廣泛提起。
那是詩(shī)仙“仰天大笑三聲去，我輩豈是蓬蒿人”的欣喜若狂，是屈原遭貶謫時(shí)“固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯”的無(wú)奈郁悶，是文天祥為國捐軀時(shí)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的感慨，是辛棄疾“可憐白發(fā)生”的沉郁。
在他們心中，能夠為國效力，哪怕是為國捐軀，都是榮耀。然而心向國家，心系國家生死存亡時(shí)卻通遭貶謫，都是與國家心生隔閡嫌隙的疲憊，是滿(mǎn)腔熱血卻不被需要的痛楚與孤單。
再如四大名著(zhù)中的《西游記》家喻戶(hù)曉，其中爭強好勝的美猴王更是廣為流傳，他護送唐僧前往西天取經(jīng)，一路上九九八十一難都奮勇拼斗，保護一行人的生命與安全。然而即便是這樣的一個(gè)能人，也會(huì )在三打白骨精一回中被唐僧“驅逐回花果山”時(shí)暗自神傷，深切地體會(huì )了一把不被需要的黯然。
是否被需要，是否重要，不僅是在古代頻繁出現，在現代也同樣是一道心靈之門(mén)。
若說(shuō)當父母的都有對孩子體貼入微的一顆心，那么在他們離家而去各自發(fā)展時(shí)，也會(huì )產(chǎn)生一種不被需要的微妙感覺(jué)。曾有一位母親在兒子向她請教拿手菜的菜譜時(shí)竟痛哭失聲。她說(shuō)，你學(xué)到了這菜譜，我是否就不被需要了？那是來(lái)自父母的孤單，是被冷落的孤單。
如果說(shuō)媽媽的拿手菜是對家庭親情的需要，那么犀牛與犀牛鳥(niǎo)是對伙伴情誼的需要。
犀牛鳥(niǎo)體型嬌小，與碩大的犀牛相比微不足道，但就是其體積過(guò)大而導致脖子扭動(dòng)不靈活，它需要犀牛鳥(niǎo)幫助它啄除身上的害蟲(chóng)，同時(shí)這也是犀牛鳥(niǎo)生存的條件。它們互相依存，互相需要。
回歸現代，我們每天也在需要與被需要中度過(guò)，在受到便利的同時(shí)，我們也伸出了方便他人之手，惠及他人。
被需要其實(shí)等于重要。
人生如戲，愿戲里戲外都能成為一個(gè)被需要的人。
高中議論文4
一聞錦宮城外傳拓羽，二看東南詣闕報瓊歌。中華上下五千年，驀然回首，英雄無(wú)數。多少人沉浸在歷史長(cháng)卷中感慨萬(wàn)千，殊不知，當代亦有英雄。
為夢(mèng)想超越自己，便是英雄。
還記得那位滿(mǎn)眼堅毅的無(wú)臂少年劉偉嗎？因早年的一場(chǎng)事故，他失去了雙臂。很多人都認為他的鋼琴夢(mèng)破碎了，但他并沒(méi)有放棄。多年艱苦奮斗歷遍百煉千錘，一曲夢(mèng)中婚禮抒寫(xiě)不屈命運。人們潸然淚下，他卻說(shuō)：“要么趕緊死，要么精彩地活著(zhù)。我既然選擇活下去，就絕對不會(huì )再認輸！”如此堅毅的少年，怎會(huì )不是英雄？
為目標付諸努力，便是英雄。
一個(gè)平凡縣城寫(xiě)出神話(huà)，一篇《感謝貧窮》道盡艱辛。當那位名叫王心儀的棗強女孩以707分的成績(jì)考入北大時(shí)，她過(guò)去所有黑暗時(shí)光，都成了人生勛章。誰(shuí)也不曾見(jiàn)過(guò)挑燈夜讀的她，勤奮鉆研的她。那一張張寫(xiě)滿(mǎn)的試卷，那一本本寫(xiě)完的`習題，更不用說(shuō)那一把把用盡的筆芯，哪個(gè)不是王心儀為目標付諸努力的見(jiàn)證？如此勤奮的女孩，怎會(huì )不是英雄？
為社會(huì )做出貢獻，便是英雄。
此前，瘧原蟲(chóng)支配著(zhù)人們的恐懼；此后，青蒿素撐起了希望的天空。屠呦呦，一位與病源抗爭的女戰士，帶領(lǐng)著(zhù)她的團隊努力研發(fā)藥物。在實(shí)驗室的日子里，萃取、配比、整合、實(shí)驗……周而復始，沒(méi)日沒(méi)夜。隨著(zhù)有效成分的逐步排查，精確度的提高，治療瘧疾的有效藥物——青蒿素誕生了。多少生靈被拯救，多少家庭得以平安。屠呦呦為社會(huì )做出了如此大的貢獻，怎會(huì )不是英雄？
英雄不一定要上陣殺敵、血流漂杵，也不一定要特立獨行，舉世無(wú)雙。因為真正的英雄是實(shí)現了自我價(jià)值并引領(lǐng)更多的人去做英雄的人。
作為高中生，學(xué)習是我的第一要務(wù)。我會(huì )加倍努力，將我的第一要務(wù)完成到最好。這樣，等到高考完畢，我便是自己的英雄。
白落梅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“臥薪嘗膽后，方可以指劍問(wèn)江山，煮酒論英雄�！蓖怀鲋貒�，戰勝自己吧！畢竟世間萬(wàn)眾，豈無(wú)英雄？
高中議論文5
兩個(gè)大學(xué)生腳踩輪滑鞋代步，完成了五百多公里的征途。這青春專(zhuān)屬的瘋狂和堅持，令許多網(wǎng)友叫好。但這樣違反了交通法規，卻又是不對的。由此觀(guān)之，好的事可能不對，對的事也不一定都好。我們應仔細權衡，爭取將事情都做對、做好。
“好”與“對”，乍一看都是褒義，但在一些特殊的情況下，它們卻是相矛盾的。古時(shí)候的中國，自夏朝起實(shí)行世襲制，在古人眼中，將皇位傳給皇子，是對的。但那樣做，一定是好的嗎？
晉武帝明知兒子是低能兒，仍將皇位傳給他，這么做，是符合世襲制的。但晉惠帝成了賈皇后手里的傀儡。再到后來(lái)，江山易主，社會(huì )動(dòng)蕩，不禁令人深省，可見(jiàn)這樣做雖然是對的，效果卻是極不好的。
諸葛亮忠心耿耿，赤誠之心令人敬仰。為了完成劉備托孤遺命，他鞠躬盡瘁，全力輔佐那扶不起的阿斗，六出祁山，北伐中原，直到生命耗盡。諸葛亮的一片報答劉備知遇之恩的赤誠之心自然沒(méi)有錯，但忽略了國家積弱、缺乏修養生息的現狀連年主動(dòng)征戰，這對的行為卻帶來(lái)了不好的結果。
不僅是古代，現在生活中，這樣“對”與“好”難兩全的事情也不鮮見(jiàn)。
記者臥底高考，揭發(fā)許多內幕，不可否認，記者揭露社會(huì )現實(shí)，還大家真相的初衷是好的，但這樣的做法違反了高考的相關(guān)法律，未必正確。
當尊老愛(ài)幼的美德被一些人拋到腦后，白發(fā)蒼蒼的老人無(wú)座位可坐，有幾位公交車(chē)的司機選擇了停車(chē)，直到有人讓座為止。公交司機的尊老美德和正義感毋庸置疑，他的做法也的確有了成效，然而這做法雖好，卻違背了公交司機的職責，也侵犯了乘客的權益，好是好，但不正確。
如若“好”與“對”二者不可兼得，我們是否可以各退一步，汲取二者的精華？
校規的著(zhù)裝不如學(xué)生心儀的服裝美麗，那我們可以將校服設計得美一些；大學(xué)生圓輪滑夢(mèng)，可以在公路上乘車(chē)，而在允許的路上輪滑；公交司機為老人著(zhù)想，可以一邊平穩開(kāi)車(chē)一邊勸說(shuō)乘客……
誠然，有些事情并無(wú)法兼顧“好”與“對”，但如果我們多一點(diǎn)仔細權衡的理性思考，少一點(diǎn)任性沖動(dòng)的主觀(guān)臆斷，亦能找出折中的方法，用對的方式，取得好的結果。
高中議論文6
如同春雨，洗滌了我們的心靈；居安思危如同春風(fēng)，吹來(lái)了花紅柳綠；居安思危如同秋風(fēng)，帶來(lái)了滿(mǎn)滿(mǎn)收獲；居安思危如同冬雪，覆蓋著(zhù)滄海桑田。居安思危是一種態(tài)度，更是我們捍衛成果的必需品。
居安思危彰顯王者氣概，創(chuàng )造太平盛世。
一代明君李世民，在其統治下的大唐王朝，政通人和，百廢俱興，百姓安居樂(lè )業(yè)。究竟是何原因使其如何此作為呢？他統治期間不止一次問(wèn)大臣問(wèn)題，當魏征回答沒(méi)有危機時(shí)，他沒(méi)有很高興反而很擔憂(yōu)后世君王會(huì )貪圖安逸。這不正是他居安思危的體現嗎？
居安思危創(chuàng )造輝煌大業(yè)，譜寫(xiě)人生篇章。
楚霸王項羽，其為戰，力能舉千斤之頂，以一人之力可抵百萬(wàn)之眾，秦末因勢而起，速據秦大半江山，然其終功敗身死，何以致？難道不是因為他不懂得居安思危嗎？他不相信劉幫會(huì )戰勝自己，固執地認為自己有絕對的優(yōu)勢，而落的烏江自刎霸王別姬的悲劇。假設他能居安思危，那么他也許就會(huì )成就霸業(yè)，創(chuàng )建項羽王朝了吧。
居安思危顯聰明才智，保護自身生存。
寓言故事中有這樣一則，話(huà)說(shuō)從前有兩頭老虎，他們在牧師的教導下練習捕獵，一只老虎非�？炭�，一只卻非常愛(ài)玩小聰明。等開(kāi)始捕獵時(shí)，刻苦的老虎總先大后小，另一只總追小的，過(guò)了一段時(shí)間后，小的被捕完，那一只愛(ài)玩小聰明的老虎再也找不到獵物，他問(wèn)另一只：“你如何捕獵？”另一只說(shuō)：“在小獵物還有很多的時(shí)候我就開(kāi)始思危了，從那時(shí)我就學(xué)會(huì )捕大獵物了，因此我還能捕到獵物�！弊砸詾槁斆鞯睦匣I死，而懂的居安思危的卻長(cháng)久的生存了下來(lái)。由此可見(jiàn)懂的居安思危的人才是聰明的。
危機如暴雨，不給你片刻等待。如果我們以“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的態(tài)度，抱著(zhù)“船到橋頭自然直”的幻想，那么當危機來(lái)臨時(shí)，我們便如同板上之魚(yú)，任其宰割。相反，我們若能居安思危，那么危機就如同小石子，可以輕易移開(kāi)。
居安思危讓我們如同松柏，四季常青。
高中議論文7
什么是修養？是將臨青青草時(shí)的腳下留情，是校內行車(chē)的減速慢行，是面對師長(cháng)的尊敬友好，是國家棟梁的責任擔當，是面對指責時(shí)的不慍不怒，是時(shí)刻保持自己的內心平靜，身處東中校園，面對“植根于內心的修養”的校訓，我們更應當修養身心，讓自己成為一個(gè)“有文化的東中人”。
林徽因曾說(shuō)：“真正的平靜，不是遠離車(chē)馬喧囂，而是在心里修籬種菊。即使如流往事，濤聲依舊，放棄執念，何可寂靜安然�！鄙硖幮@，自不能遠離車(chē)馬喧囂，而真正的平靜，同樣也不需如此，而是在繁華處修心，修養到時(shí)，濤聲依舊，內心寂靜安然。
古之君子，大多養心，養心者，非靜而不動(dòng)，如坐古老僧，只是任世道變遷，不改本心。是山濤懸于梁上的百斤真絲，是梁思成為古城北京拆遷留下的兩行晶瑩的淚，任時(shí)局如何，他人如何，終堅守內心的修養，不肯為世俗讓步，今之我們，雖未達君子之境，但在“文化東中”的影響之下，有修養并不遙不可及，君子養心，我們亦可養心。
君子當如韓愈，即使為政見(jiàn)不和的柳宗元寫(xiě)墓志銘，也寫(xiě)得光彩照人，不失公允。若不是史書(shū)記載，有誰(shuí)想到柳宗元曾寫(xiě)信斥責過(guò)韓愈呢？君子養心，不是斤斤計較，是一種寬容，一種公允，一種君子不怨的精神，古人為我們做出如此榜樣，我們自也應當在“植根于內心修養”的校訓的教導之下，努力成為一個(gè)有修養的人。
君子養心，所得之靜，并非一定是陶淵明“而無(wú)車(chē)馬喧”的安靜恬然。相反，真正的君子之風(fēng)，當是如魯迅一般敢于正視淋漓的鮮血，敢作，敢當，敢于直面時(shí)局，我們應相信自己是祖國的未來(lái)，而我們若只是做“一心只讀圣賢書(shū)”的秀才，自是無(wú)力承擔這個(gè)責任，“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，家事國事天下事，事事關(guān)心”，才是我們應有的態(tài)度，日本作家冒著(zhù)普遍的反對之聲，她依舊站在了領(lǐng)獎臺上，并當眾發(fā)表演講，斥責該國違背常理的戰爭行為，植根于內心的修養不僅來(lái)自于個(gè)人的生息，更是對國家，對民族的責任。我無(wú)從得知站上領(lǐng)獎臺時(shí)他的內心的想法，但我覺(jué)得，至少一定是平靜的，至少一定不是沖著(zhù)所謂的名或者利來(lái)的。
君子養心，修養身心。真正的修養并不只局限于修養自身，更是一種為天地立心，為生民立命的責任，而這恰與東中文化中“肩負民族復興的擔當”不謀而合，古之君子，如孔子般周游列國，希望科學(xué)的治國之道可以被采納；今之君子，如楊為天下立言，她雖然已經(jīng)走了，但依舊留下文字，溫暖著(zhù)我們，啟發(fā)著(zhù)我們，今天我們在這所百年老校中，即使還不能為國為校作出巨大貢獻，也可以盡我們自己的力，盡自己的心。
君子養心，修得內心安寧。植根于內心的修養，有修養才會(huì )自覺(jué)，才會(huì )有善良，才會(huì )在約束中享受自由，才能勇于擔當。君子養心，是“君子不怨”的氣概，是直面慘淡人生的勇氣，是面對有違于信仰的堅守。是任濤聲依舊，車(chē)馬繁雜，內心仍有一片自己的樂(lè )土。
君子養心，任外物如何，我自花香依舊，平靜如初。
高中議論文8
隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，信息更加多元，知識聯(lián)系更加密切，“斜杠青年”也應運而生。這些年輕人向往自由豐富的生活，憧憬著(zhù)未來(lái)有無(wú)限的可能。在我看來(lái)，這樣積極進(jìn)取的價(jià)值觀(guān)得弘揚，這樣的青年人才能挑起時(shí)代這個(gè)大梁。
正如林達所說(shuō)：“刺破平靜水面的銳利冰鋒，它或許只露出了一角�！闭蛉绱�，我們該看到藏于“斜杠青年”背后，有著(zhù)冰山之重的是更加多元化的價(jià)值觀(guān)，生活方式乃至職業(yè)技能的更加多樣，在多種行業(yè)間平行切換，既適應了社會(huì )需求，也滿(mǎn)足了自身追求。
縱觀(guān)古今，無(wú)數仁人志士都曾思考過(guò)：如何成為有用的人，為祖國做貢獻�，F在這個(gè)問(wèn)題便有了答案�！奥浮彼固埂だ钕壬彩沁@樣一名“斜杠人士”。人的就業(yè)之路不可能一帆風(fēng)順，也因此，漫畫(huà)家這一職業(yè)僅僅停留在小斯坦·李的夢(mèng)想中。他去餐廳幫忙洗盤(pán)子，去編輯部給人家做文字校對員，到大街上當賣(mài)報童。他做過(guò)的職業(yè)數不勝數，或多或少與漫畫(huà)工作有聯(lián)系。當時(shí)機到來(lái)之時(shí)，他一躍成為圈內著(zhù)名漫畫(huà)家。這時(shí)候，他仍有多重身份。這也告訴了我們，懷揣一顆多元的心，因事而變，或者成為一個(gè)拾穗者，用不同的麥粒為自己貼上多種多樣的標簽，完成“斜杠青年”的使命。
“斜杠青年”可以是因事而為，當然也可以是因情而變，也許單一的行為不斷重復讓人枯燥，我們這時(shí)就可以拓展斜杠的內涵了。紅遍全球的兒童動(dòng)漫以大堡礁周?chē)詈：Ｓ驗楸尘�，海綿寶寶、章魚(yú)哥等各色海洋生物的出場(chǎng)不禁令人感嘆：作者是如何創(chuàng )造出如此真實(shí)又趣味橫生的海洋世界呢？其實(shí)，這個(gè)原作者，他的“斜杠”后面可以補充上海洋生物學(xué)家、職業(yè)教師。是的，正因為他的興趣創(chuàng )作了比奇堡，給了無(wú)數人童年的回憶。而我們這些時(shí)代當下的年輕人又何嘗不是如此？一世執一事固然可貴，但以多元職業(yè)擔起時(shí)代重任才如剔透玲瓏的瑪瑙，在人類(lèi)的精神長(cháng)空熠熠生輝！
回看當下社會(huì )，我們能沉痛地看到，不少青年人沒(méi)有目標，盲目奮斗。記者的街頭采訪(fǎng)甚至能發(fā)現很多不知道今后要從事什么職業(yè)的人，更別提擔起時(shí)代大任了。而愛(ài)爾蘭作家蕭伯納說(shuō)過(guò)：“在我有生之年，盡我力所能及，為我愛(ài)的社會(huì )工作，是我特殊的榮幸�！笔前�，社會(huì )的繁榮發(fā)展與我們每個(gè)人息息相關(guān)，作為國家脊梁的青年人，要想實(shí)現國家復興，唯有樹(shù)立多元職業(yè)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，擔起國家重任。
要想擁抱中華復興的偉大光亮，我們尚有山重水復的路要走。成為“斜杠青年”，鑄就社會(huì )發(fā)展之璀璨光華，擔起時(shí)代重任，塑成年輕中國之朗朗乾坤。
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