上善若水任方圓-高中優(yōu)秀議論文賞析
方，是棱角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負為人尊嚴;圓，是保護的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風(fēng)斬塵，寒光畢露;亦可圓，一如細水涓涓長(cháng)流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。
上善自然需要方正�！伴L(cháng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”人若不方正，心中迂回險灘太多，爭權奪利尚不及，安能分心來(lái)為“上善”?一如吳國大夫伍子胥，一生為國嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，哪怕伯嚭饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也不過(guò)懇求留下雙眼置于城墻之上，最后一次將薄了云天的剛烈托付給君王——這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍，堅守向往純凈的本心，安有龍王呼風(fēng)喚雨、播撒甘霖?一如戊戌六君子之一譚嗣同，直面長(cháng)刀闊斧，面無(wú)驚瀾，慷慨高歌：“有心殺賊，無(wú)力回天;死得其所，快哉快哉!”凜然赴死。點(diǎn)點(diǎn)碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風(fēng)易逝的人心——這種方正，是傲骨嶙峋的.方正。未有梅魂凌雪不敗，安有暗香浮動(dòng)月黃昏，安有清氣盈滿(mǎn)乾坤四海?
上善，卻還需一點(diǎn)圓融。圓融并非順水推舟，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味著(zhù)用誠摯籠絡(luò )人心，以胸懷包容瑕疵�！凹t顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林數十載，雖為求仕，卻也于其詩(shī)作中寫(xiě)意了無(wú)限山水情懷。垂釣坐盤(pán)石，水清心亦閑，諸多神來(lái)之筆皆昭顯了名士風(fēng)骨，是故而名揚天下——這是誠摯的圓融�！熬\所至，金石為開(kāi)”，正是因為這圓融中毫無(wú)虛情假意，放如實(shí)心木般禁得住風(fēng)雨飄搖的考驗。宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時(shí)，毫無(wú)以勢壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數落自家人“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會(huì )硌痛心口;一點(diǎn)墨污，將它改為栩栩蠅蟲(chóng)方不拂了畫(huà)屏本意。當人過(guò)于方正，往往于人于己過(guò)于苛求，正所謂“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時(shí)感化蕓蕓眾生。 老子曰“上善若水”是因為水的不爭，我看未必然。正是因為水懂得適時(shí)控制形體的方圓才可謂之上善。春，便化甘霖喚起生機;夏，便作滂沱化去炎方;秋，即成寒霜凍甜蔬果;冬，便引霏霏兆示豐年�！撕尾荒苋绱�?面對屢禁不止的公務(wù)員考試“橡皮擦作弊法”，不正應化骨氣為清霜紫電，一斬頹風(fēng)?面對打著(zhù)減負旗號將歷史從中考信手拈出的教育部，難道不該橫眉冷對，千夫相指?面對武漢爭創(chuàng )全國文明城市，政府難道不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標語(yǔ)，高喊口號實(shí)無(wú)作為?面對20xx春晚魔術(shù)穿幫，難道不該從奚落戲謔中發(fā)表更多包容藝人的言論，為藝術(shù)多留一份尊嚴?
——上善若水，是因為任其方圓。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。
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