關(guān)于學(xué)習與思考的議論文
學(xué)習與思考，是一個(gè)認知過(guò)程。如同呼吸，吃飯，睡覺(jué)一樣，一個(gè)人從問(wèn)世開(kāi)始，便進(jìn)入認知客觀(guān)世界的環(huán)境了。只不過(guò)，在嬰幼時(shí)期，對外界事物的感覺(jué)與認知，是朦朧的，還不能儲存在記憶里。隨著(zhù)年月的推移，對所接觸的事物逐漸加深印象，對外界的認知有所發(fā)展，判別能力大大提高，在大腦里儲存了豐富的記憶，開(kāi)始認知世界了。
進(jìn)入學(xué)校以后，在老師的指導下，便真正進(jìn)入學(xué)習生活了。這一長(cháng)期的學(xué)習階段里，主要學(xué)習的是書(shū)本知識，也有一些技能的學(xué)習與鍛煉。它們?yōu)橐粋�(gè)人走上社會(huì )，奠定了基礎。應當說(shuō)，學(xué)習與實(shí)踐，是在走出學(xué)校，踏上更廣闊的社會(huì )才開(kāi)始的。紛繁復雜的社會(huì )，才是鑄造人的大熔爐。
戰國時(shí)期思想家荀況，在他那篇有名的《勸學(xué)》一文里，強調學(xué)習重要性的同時(shí)，更提出了學(xué)習要恒與專(zhuān)的問(wèn)題�！膀U驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤�！边@強調的是學(xué)習要有恒�！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。這強調的是專(zhuān)一。一個(gè)人，在社會(huì )上要有所造詣，離開(kāi)恒心和專(zhuān)一是決不能達到目的的。當然，不能機械地理解專(zhuān)一。所謂專(zhuān)，是指自己要把握某一方面為重點(diǎn)，為核心，不是要你抓住一點(diǎn)，不及其余。在你把握重點(diǎn)同時(shí)，必須廣泛涉獵自然的、社會(huì )的等各方面知識。這樣有專(zhuān)有博，才不至于褊狹和無(wú)向。
對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習是非常重要的環(huán)節，但對于你所學(xué)的東西，尤其重要的是，應當動(dòng)腦筋去思考，不能偏聽(tīng)偏信，人云亦云。比如對一個(gè)歷史人物的評價(jià)，你只看過(guò)一兩篇有關(guān)文章，便以為他們說(shuō)的正確無(wú)誤。這樣，你將會(huì )產(chǎn)生錯誤認識，失之偏頗。唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》一文中指出：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”。這就是說(shuō)，學(xué)習要勤奮不輟，不能由玩樂(lè )而荒廢；道德修養，觀(guān)點(diǎn)認識，要在反思中不斷加強完善，不能盲目因循。偉大教育家孔子在和他的`弟子談?wù)撝姓f(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆”。其意思是，學(xué)了要認真思考。否則，就迷糊不清，易受欺騙。如果光是空想，不去學(xué)習，那就會(huì )惰怠，更危險了。這兩位古代先賢，都能諄諄教導后人，如何把學(xué)習與思考完美地統一起來(lái)。
最近，偶爾在報紙上看到一篇談?wù)摽鬃拥奈恼�。作者全文肯定孔子是一位了不起的老師，稱(chēng)之為“至圣先師”。這樣評論介紹，未免是誤導，嚴重地違反了歷史唯物主義的辯證觀(guān)點(diǎn)，結果既害人，亦害己。如果我們不去客觀(guān)公正地評論一下，將會(huì )造成很大誤解。
是的，孔子是我國古代一位偉大的思想家、教育家。他的許多教育思想，他的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法，是值得肯定的。但歷史地唯物地去看，他是站在貴族統治階級的立場(chǎng)，去灌輸他的教育思想的�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，是他的基本教育核心，竭力維護封建倫理，君臣制度，是他的根本教學(xué)宗旨。而他對勞動(dòng)人民，廣大婦女，無(wú)論在感情上，還是在立場(chǎng)上，都是存在著(zhù)一定的距離的，甚至是錯誤的。這些，我們都必須了解，不能有意無(wú)意地避而不談，否則，我們就犯很大的錯誤，貽害無(wú)窮。
在此，我們不妨把孔子和他的學(xué)生談話(huà)錄《論語(yǔ)》中的原文來(lái)證明一下：“樊遲請學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農’。請學(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃’。樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”文中的樊須，就是樊遲，是他的學(xué)生。向他請教種莊稼，栽蔬菜的方法，他說(shuō)不會(huì )也就罷了�？墒�，待樊遲走了，他卻在背后向其他學(xué)生說(shuō)樊遲是小人。當然，這里的小人，和文中的“上”是相對立的。所謂上，就是指封建君王及其為官者；所謂小人，就是指老農、老圃等勞動(dòng)人民。這簡(jiǎn)短的幾句話(huà)，不是很明白地告訴人們，他的立場(chǎng)和教學(xué)理念嗎？再看，仍然是論語(yǔ)中的話(huà)：“子曰：‘唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨’”。這里意思是：世上只有婦人和不懂道理的勞動(dòng)者難以教養�？拷麄�，就會(huì )有不文明的表現，遠離他們，便會(huì )怨恨你。這不也在明顯地告訴人們，孔的思想觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)嗎？
用不著(zhù)再去抄章摘句了，從上面我們已完全可以看出孔子的階級局限了。因此，作為社會(huì )主義社會(huì )的無(wú)產(chǎn)階級教育者，決不能模糊階級立場(chǎng)去傳道，授業(yè)，解或。否則，不是無(wú)知，就是有意抹殺階級觀(guān)點(diǎn)去談事論人。我國封建統治階級，特別是漢代及其以后，歷代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去統治人民，孔丘的至圣先師的桂冠，也就越戴越高。今天，我們決不能麻痹上當。我們一定要既會(huì )學(xué)習，也會(huì )思考，遵循歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，批判地繼承，吸取其精華，揚棄其糟粕。至于目前世界上各地興辦的孔子學(xué)院，作為東西方文化交流，未嘗不是一件好事。但無(wú)產(chǎn)階級教育工作者，革命的人生觀(guān)和世界觀(guān)決不能丟，決不能盲目地人云亦云。
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