清明節燒紙錢(qián)的議論文
在傳統的清明祭掃活動(dòng)中，有很多不綠色環(huán)保的行為，下面就是小編為您收集整理的清明節燒紙錢(qián)的議論文的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺(jué)得不錯的話(huà)可以分享給更多小伙伴哦！
篇一：清明節燒紙錢(qián)的議論文
春雨霏霏，歲歲清明，今又清明。據媒體報道，清明節即將到來(lái)，很多地方以讀家書(shū)、寫(xiě)家書(shū)等方式文明低碳祭掃，少了煙火味，多了文化氣息。
清明節是我國重要的傳統節日。古書(shū)《歲時(shí)百問(wèn)》解釋清明節：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明�！辈蓍L(cháng)鶯飛之時(shí)，掃墓祭祖、緬懷英烈、寄托哀思，既是一種節日儀式，也是一種沿襲千年的社會(huì )心理。從民間到官方，從傳統節日到法定節日，清明節越來(lái)越被注重。這種注重，本質(zhì)上是海內外炎黃子孫內心愈加深厚的根脈之思、愈加清晰的文化認同。
如何過(guò)好清明節？文明祭掃是大勢所趨。每到清明，各地都會(huì )倡導文明祭掃。除了家庭追思、網(wǎng)上祭掃、集體公祭之外，今年，植樹(shù)獻花、讀家書(shū)、寫(xiě)家書(shū)等又成了流行方式。聚攏家人，捧讀先人所遺家書(shū)，聞先輩慈音、感撫育之恩、聆祖宗訓示，何嘗不是一種家風(fēng)家訓的熏陶？給逝去的`親人寫(xiě)封情真意切的家書(shū)，為長(cháng)眠的英烈作首氣貫長(cháng)虹的悼詩(shī)，何嘗不是一種與逝者的精神對話(huà)呢？芬芳的花束、新種的樹(shù)苗，何嘗不是寄托哀思的極好介質(zhì)呢？
過(guò)去，每逢清明，人們習慣用燒紙錢(qián)等方式祭掃。傳統的祭掃方式固然是自悠遠的文化中積淀而來(lái)，有著(zhù)深厚的心理基礎。但比這些形式上的祭掃更重要的，是靜思懷想和心誠意至�？鬃诱摷勒f(shuō)“祭如在”，意思是祭祀祖先，當如祖先真正在場(chǎng)一樣，滿(mǎn)懷敬重。思故舊、念親恩，豈能追求嘈雜熱鬧？更何況，陵園墓地屬公共場(chǎng)合，焚香等方式攪擾他人凝思，更污染環(huán)境、威脅安全，也有悖公德，實(shí)不足取。
至于一些所謂的“孝子賢孫”不惜重金焚燒“香車(chē)”“別墅”，乃至真鈔、股票等，則與清明“慎終追遠”的本意完全背離，陷入了庸俗的境地�！扒迕鳌本蛻L(fēng)清氣正，心至誠、情至真，勝過(guò)磕頭焚物等繁文縟節，講排場(chǎng)、比闊氣、爭規格、攀比揮霍豈是祖先所愿？清明應是一種理性的、人文化的信仰，一種道德教化的載體，通過(guò)掃墓祭祖，把家國天下凝聚為一個(gè)“道德之團體”，促人“慎終追遠，民德歸厚”、修齊治平，豈不比執拗于對陋俗的迷信更靠譜？
“白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家”“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明的畫(huà)風(fēng)應該清新向上，充滿(mǎn)詩(shī)意情懷，教人明德向善。既繼承傳統又移風(fēng)易俗，少一些污染，多一些綠色；少一些迷信，多一些清新；少一些庸俗，多一些詩(shī)意，正是今人對清明這個(gè)具有2500多年歷史的中華傳統節日最契合本意的撫摸。
篇二：清明節燒紙錢(qián)的議論文
又是一年清明時(shí)。清明節是中華民族祭祀祖先、緬懷英烈、寄托哀思的傳統節日。俗話(huà)說(shuō)“清明到，兒盡孝”。最重要、最傳統的風(fēng)俗就是到祖先親人的墓地墳前，供上祭品，焚化紙錢(qián)，培土修墓，祭奠掃拜……據中消協(xié)統計，我國每年在清明節期間用于祭祀焚燒的紙張就達千噸以上，全國“白色浪費”便高達100多億元。清明祭掃所帶來(lái)的問(wèn)題日益凸顯，各地提倡文明祭祀的呼聲也越來(lái)越高。
對于清明這一傳統節日來(lái)說(shuō)，當前最需要提倡的就是減少“白色浪費”，踐行低碳清明。要做到這一點(diǎn)，首先需要我們在思想上除舊革新，擯棄陋習。力求以肅穆、健康、綠色、低碳、環(huán)保、安全、文明的方式緬懷逝者，追思先賢。隨著(zhù)大眾祭掃觀(guān)念的改變，清明祭掃的方式較之前有很大的不同，人們有了更多元的選擇。音樂(lè )祭祀、植樹(shù)祭祀、網(wǎng)上祭祀等，都是低碳、綠色、環(huán)保的祭祀方式。這些方式既可以表達我們對于去世親人的悼念和追思，同時(shí)代替了鞭炮、紙錢(qián)和香燭帶來(lái)的污染和浪費，有利于保護大家賴(lài)以生存的.自然環(huán)境。例如用花祭掃能傳情，讓人少一分哀傷，既懷念了故人，又不破壞環(huán)境，文明祭掃已成為一種趨勢，是我們共同的責任。
大力倡導網(wǎng)上祭掃、社區公祭、集體公祭、為故人種植一棵樹(shù)木、獻上一束鮮花、制作一個(gè)網(wǎng)頁(yè)等更環(huán)保、更現代、更自然的文明健康安全的祭掃方式進(jìn)行低碳祭掃。這不僅是時(shí)代的客觀(guān)需求，更是體現注重節日實(shí)質(zhì)內涵的方式。
從2008年開(kāi)始，我國將清明節定為法定節假日，這個(gè)已經(jīng)被中華民族約定俗成的傳統節日，更是以法律的形式永久的固定下來(lái)。追憶先祖，更是以史為鏡的另一種解讀。清明祭掃之所以能夠歷經(jīng)千年而不衰，正是因為其本身蘊藏著(zhù)積極向上的思想內核，這正是清明祭掃的價(jià)值所在。個(gè)人、社會(huì )、政府都應積極參與其中，倡導低碳環(huán)保，讓清明節回歸“清明”。
“魂斷最是春來(lái)日，一齊彈淚過(guò)清明”。對故人最大的尊敬，不是買(mǎi)多少紙錢(qián)、放多少鞭炮，是應該記住故人留下的好的品質(zhì)，通過(guò)節日里紀念的形式，讓好的精神和品質(zhì)一代代傳下去�！爸矘�(shù)祭親人”，“獻花表哀思”，“網(wǎng)上祭掃”，“家庭追思會(huì )”等文明祭祀方式，成為人們寄托哀思，表達對已故親友懷念之情的流行方式。
我們相信，這些文明、低碳、環(huán)保的祭祀方式最終會(huì )得到越來(lái)越多的人認可，讓我們更多的人選擇文明祭祀、綠色祭祀，做到“思親莫讓煙塵擾，鮮花一束慰先人�！�
篇三：清明節燒紙錢(qián)的議論文
又是春草綠，又是清明時(shí)。隨著(zhù)清明節的臨近，蘇州即將迎來(lái)新一批的掃墓大軍。去年的霧霾天，對于大多數蘇州市民來(lái)說(shuō)，還歷歷在目。越來(lái)越多的人意識到保護環(huán)境的重要性。鑒于此，“綠色清明”的呼聲，在我們的人群當中也越來(lái)越高。如今，許多市民開(kāi)始自覺(jué)選擇節儉低碳的綠色祭祀。
對于老一輩的人來(lái)說(shuō)，在清明節，先要準備好魚(yú)肉等飯菜，還要備好酒水，然后帶上香、蠟燭、爆竹、紙錢(qián)等用品到墓地。全家人還要在墓前磕頭、燒化紙錢(qián)等物品，通過(guò)這些做法，來(lái)表達我們對先人的懷念之情。于是，在以往的很多個(gè)清明時(shí)節，墓地滿(mǎn)眼都是燒紙錢(qián)、放爆竹的現象，有些地方還因為燒化紙錢(qián)甚至發(fā)生了山林火災。
可是近幾年，隨著(zhù)人們環(huán)保意識的加強，很多人已經(jīng)意識到，燃放鞭炮和焚燒紙錢(qián)不僅污染環(huán)境，增加環(huán)衛工人的負擔，還有引發(fā)火災的危險，其帶來(lái)的喧鬧和煙塵對逝去親人安息的靈魂又何嘗不是一種驚擾？因此，越來(lái)越多的人，尤其是我們年輕的一輩，開(kāi)始選擇用環(huán)保的形式表達追憶，以節儉的方式寄托哀思。
一方面，很多人開(kāi)始選擇綠色出行的方式，這樣不僅避免了擁堵，也減輕了空氣污染。為了滿(mǎn)足大家出行的需要，在去年，蘇州開(kāi)通了八條掃墓公交專(zhuān)線(xiàn)。這意味著(zhù)，很多前來(lái)祭祀的市民可以放棄駕車(chē)，選擇一種便捷且環(huán)保的出行方式。
另一方面，選擇通過(guò)敬獻鮮花、種植紀念樹(shù)等方式，來(lái)表達對先人追思之情的市民也越來(lái)越多。目前，在蘇州公墓內，已經(jīng)明確禁止焚燒紙錢(qián)，且在入口處都張貼了提示語(yǔ)。在公墓門(mén)口，出現了許多販賣(mài)鮮花的商家，他們代替了原有售賣(mài)香火的.小販。私自帶紙錢(qián)和香燭進(jìn)山焚燒，已成為一種被大家所反感的不文明行為。
盡管，大多數人已經(jīng)意識到文明祭掃的必要性，但還是有一些不文明的現象在我們的周?chē)l(fā)生。去年的清明節，我和家人一起去公墓祭祀，就看到旁邊的墓地還殘留著(zhù)，剛來(lái)祭掃的人留下來(lái)擺放食物的塑料垃圾。還有些人，甚至偷偷將紙錢(qián)和香燭帶上山焚燒。
文明祭掃呼吁了多年，之所以積習難除，是因為還是有個(gè)別人非要注重“形式”這種東西。其實(shí)，祭奠只要是懷著(zhù)最真摯的情懷去進(jìn)行和完成的，心靈上的感受遠勝于形式上的樣態(tài)�！熬G色清明”不只是一句口號，它需要我們付諸行動(dòng)。相信，在今年的清明節，會(huì )有更多的市民懷著(zhù)真摯的情懷，選擇綠色出行方式，到墓地獻上一束鮮花，或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò )祭祀的方式，來(lái)表達對先人的思念之情。(獅山宣）
篇四：清明節燒紙錢(qián)的議論文
清明臨近，帶上香燭前往掃墓，是大多數市民緬懷先人的傳統祭掃方式。
清明節傳統祭祀的危害在于，一方面會(huì )造成巨大的資源浪費。據統計，我國每年在清明節期間用于祭祀焚燒的紙張就達千噸以上。清明節當天，全國“白色浪費”便高達100億元。另一方面，會(huì )形成極大的安全隱患，甚至釀成人身財產(chǎn)損失。清明節前后也是火災頻發(fā)的階段，因祭掃燃放鞭炮、燒紙錢(qián)而引發(fā)的火災，每年都會(huì )造成巨大的損失，一些人還因此而被判刑�；诖�，反對傳統祭祀焚燒，倡導文明祭掃方式日益迫切，關(guān)于文明祭祀的呼聲也越來(lái)越高。
從家庭追思會(huì )到網(wǎng)絡(luò )祭掃，從鮮花祭掃到綠色殯葬，近年來(lái)，綠色低碳掃墓祭祖日益成為共識，參與的人群也越來(lái)越多。然而又應當看到，由于受習俗的影響，傳統的掃墓燒紙錢(qián)等形式，還有深厚的群眾基礎，移風(fēng)易俗還有很艱巨的工作。尤其是在一些邊遠山區和農村地區，文明祭掃的'普及力度還相當薄弱，公眾的參與熱情不高，思想認識還有待于進(jìn)一步提升。
進(jìn)一步而言，對于文明素養現狀的自身認同以及不以為然，是當下最亟待解決的問(wèn)題。原本，文明就是文明，非文明就是非文明。然而，在“人性化不足”的理由之下，總是容易為自己找到可以開(kāi)脫的擋箭牌，比如對“中國式過(guò)馬路”，有人將其歸責于紅綠燈的設計，以及公共服務(wù)的不足，對于傳統的祭掃方式，甚至有專(zhuān)家將其歸于歷史原因，而恰恰對問(wèn)題本身的性質(zhì)予以了忽略。
文明祭掃的實(shí)現與踐行，離不開(kāi)每個(gè)人的參與。雖然其是一個(gè)宏大的工程，然而卻要最終落實(shí)于細節，體現在每個(gè)人的身上。也就是平常我們所說(shuō)的“從自身做起，從現在做起”。一方面，需要樹(shù)立文明的意識，洞悉傳統祭掃之害，而認識到文明祭掃之利；另一方面要具有擔當精神，要有大局意識，能以自己的微薄之力去推動(dòng)文明的進(jìn)步。
當然，文明祭掃在全社會(huì )實(shí)現，也不可能一蹴而就，離不開(kāi)環(huán)境的長(cháng)期培育與氛圍的長(cháng)期營(yíng)造。因而，公共管理不能僅靠強迫與命令，一味依靠行政強制力推進(jìn)文明祭掃，更應注重疏通與引導，為社會(huì )祭掃文明的實(shí)現創(chuàng )造條件。從現實(shí)來(lái)看，行政強制的辦法雖然立竿見(jiàn)影，卻很容易觸發(fā)抵觸。如果能更多地考慮到公眾的要求，實(shí)現更為人性化的服務(wù)，往往能夠獲得理解與認同，并由此激發(fā)利益共鳴。
在清明到來(lái)之際，一些地方的管理部門(mén)推出的實(shí)物蠟燭免費兌換電子蠟燭和鮮花的活動(dòng)，具有拋磚引玉的道德引導作用。這種對公眾意識提升和塑造的做法，值得提倡與鼓勵，并在具體實(shí)踐中實(shí)現內涵的挖掘與外延的擴展。
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