是誰(shuí)在守護我們的學(xué)習圣地作文

　　世上只有兩個(gè)事物貫穿了整個(gè)人類(lèi)歷史，一是情感，二就是學(xué)習。學(xué)習的意義眾所周知，為何學(xué)習也就顯而易見(jiàn)，但時(shí)不時(shí)，我們會(huì )想，在動(dòng)蕩的歷史洪流中，是誰(shuí)守護了我們的學(xué)習圣地？

　　毋庸置疑，是求知欲一直在守護著(zhù)我們的學(xué)習圣地。

　　求知欲，這種來(lái)自?xún)刃牡挠�望是最真�?shí)的，也是最有驅動(dòng)力的，但往往是最難達到的。還記得抗戰期間的西南聯(lián)大嗎？那里的怪才們在苦難中探索，在戰火中交流，不經(jīng)不覺(jué)，他們守護了心中的學(xué)習圣地，守護了全中國的學(xué)習圣地�？梢哉f(shuō)，求知欲之于學(xué)習就如同抗體之于健康，主動(dòng)地守衛遠比外界治療有效。

　　而如果沒(méi)有求知欲或求知欲不強，那么就需要制度來(lái)守護了。

　　制度是學(xué)習圣地的圍墻，它給學(xué)習定下一個(gè)大的框架，同時(shí)守護著(zhù)圈定的圣地。制度針對不同的目標有大有小，如為了守護社會(huì )的學(xué)習圣地，我們有高考制度；為了守護學(xué)校的學(xué)習圣地，我們有校規；為了某次寒假班的學(xué)習圣地，我們有責任書(shū)。

　　在制度的輔助下學(xué)習可以變得穩定有序，畢竟求知欲非人人有，非時(shí)刻有，而社會(huì )的發(fā)展要求參與學(xué)習的必須是每一個(gè)人。從這一點(diǎn)看，制度比求知欲更實(shí)在，更符合守護學(xué)習圣地的需求。

　　誠然，制度穩固了我們的學(xué)習圣地，但同時(shí)，它也封閉了我們的學(xué)習圣地。

　　知識是無(wú)邊無(wú)界的，因此，不可能有哪一個(gè)制度能包容下全部的知識，讓知識在其內部順暢地傳播和運用。更多時(shí)候，制度對學(xué)習是一種封閉，新事物進(jìn)不來(lái)，里面的人也出不去。

　　就像某學(xué)校發(fā)生的事一樣。與其說(shuō)是個(gè)事，不如說(shuō)它是一種現象——定制度是為了保障學(xué)習，但想學(xué)習的卻因不符合制度而不準學(xué)習。其中的原因也只有兩個(gè)，一是制度有問(wèn)題；二是制度沒(méi)問(wèn)題，但不合理，而執行的人卻只認為它沒(méi)問(wèn)題�？v觀(guān)對學(xué)校這一學(xué)習圣地的守護，顛覆正常人認知的制度還是頻頻出現，比如垃圾筒不準有垃圾，衣鉤上不準掛衣服等等�；氐皆搶W(xué)校發(fā)生的一幕，如果批評該同學(xué)學(xué)習無(wú)計劃一點(diǎn)也不為過(guò)，可無(wú)視他單純想學(xué)習的動(dòng)機，并用所謂的安全責任來(lái)壓人，實(shí)屬制度下的又一悲哀——定制度，聽(tīng)制度，不準以任何理由違反制度。這樣的守護，不知是否太過(guò)無(wú)微不至了呢？

　　當然，嚴格執行制度或許可以樹(shù)立名聲和風(fēng)氣，從這一點(diǎn)上它也間接地守護了我們的學(xué)習圣地。就像被哈佛開(kāi)除的人的故事一樣，他保住了圖書(shū)卻因違反規定而遭開(kāi)除，他讓我們記住了哈佛的辦學(xué)理念：讓校規看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效�？涩F實(shí)是勢利的，要知道，同樣是口誤，名人卻可以看做是詼諧有趣。

　　其實(shí)問(wèn)題的答案很簡(jiǎn)單：是“死”的制度和“活”的人守護了我們的學(xué)習圣地。這制度，嚴謹、嚴明；這人，有充滿(mǎn)求知欲的學(xué)者，有開(kāi)明寬容的授學(xué)人。

　　不是領(lǐng)導！

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