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學(xué)習三境界作文（通用20篇）
在日常學(xué)習、工作和生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編為大家收集的學(xué)習三境界作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
學(xué)習三境界作文 1
人生的境界有三個(gè)，初等境界像動(dòng)物；中等境界像植物；高等境界像無(wú)機物。
人初到人間時(shí)，沒(méi)有獨立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無(wú)法自理。在整個(gè)幼年期，人除了生理需求和欲望的滿(mǎn)足，并不知道什么，與一只小動(dòng)物沒(méi)有什么太大區別。只是在有了人的意識、能夠說(shuō)話(huà)和使用工具之后，才脫離了動(dòng)物的范疇。
成人之后人便陷入世俗的生活中去，學(xué)習，工作，交友，戀愛(ài)，結婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競爭，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動(dòng)的努力。例如為了溫飽長(cháng)期從事自己不喜歡的職業(yè)，做重復單調的事情；為了遵守社會(huì )規范壓抑自己的性欲和性偏好，循規蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個(gè)機器人那么壓抑，日復一日重復同樣的時(shí)間表，同樣的動(dòng)作，同樣的心情，直至終老。
在我看來(lái)，修行的初等境界是從機器人回歸動(dòng)物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿(mǎn)足了所有的.欲望，又并未違反社會(huì )規范，沒(méi)有犯罪，沒(méi)有傷害他人。
修行的中等境界是從動(dòng)物到植物，人從躁動(dòng)不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒(méi)有壓抑不了的沖動(dòng)，沒(méi)有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著(zhù)，生長(cháng)著(zhù)，綻放著(zhù)，無(wú)欲無(wú)求。
人修行的最高境界是不為情所動(dòng)，使自己從有機物修煉到無(wú)機物的境界。當沒(méi)有欲望時(shí)，心中就再無(wú)糾結，再無(wú)焦慮，再無(wú)煩惱。七情六欲，喜怒哀樂(lè )，全都不為所動(dòng)，進(jìn)入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。
這個(gè)境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時(shí)候進(jìn)入這一境界。在生命力仍舊旺盛時(shí)，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個(gè)最終境界的時(shí)機是接近終點(diǎn)時(shí)，為了能夠平靜地離去。
學(xué)習三境界作文 2
人的一生是非常漫長(cháng)可是又極其短暫的，著(zhù)名大學(xué)問(wèn)家王國維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人生一共有三種境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓望盡天涯路，這是第一境界。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，這是第二個(gè)境界。眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，這是第三個(gè)境界。如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)第一個(gè)第二個(gè)境界的話(huà)，那么決然不可能達到第三個(gè)境界，這個(gè)境界也是我們人生中的最高追求。如果你想要過(guò)上一個(gè)有目標有理想的生活的話(huà)，那么我們必須要充分了解生命的這三個(gè)境界。
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓望盡天涯路這個(gè)境界的意思就是說(shuō)，我們每個(gè)人都應該要有遠大的理想，并且樹(shù)立一個(gè)偉大的志向，因為一個(gè)人的心中要是沒(méi)有理想的話(huà)，那么他的一生都會(huì )非常的平淡，碌碌無(wú)為只能夠平凡的度過(guò)自己的一生。屈原是楚國的王族，按照一般的道理來(lái)說(shuō)楚懷王應該充分的信任屈原，并且給予其重任�？墒菦](méi)有想到的是，楚懷王竟然逼迫屈原離開(kāi)朝堂。當屈原走到河邊的時(shí)候，他的路漫漫其修遠兮這句誓言仍在我們的時(shí)代回響。雖然說(shuō)他沒(méi)有完成他偉大的抱負，可是他的愛(ài)國之心卻無(wú)處不在。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這個(gè)境界是說(shuō)人一旦設立了自己的目標就要為之奮斗，并且堅持到最后，就算遇到困難的話(huà)也不要退縮，要迎難而上最終解決掉困難。在我國的歷史上，宋代有一個(gè)非常著(zhù)名的儒家學(xué)者。他就是被譽(yù)為朱子的朱熹，朱熹曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)故事。福州當地有一個(gè)叫做陳正芝的人，他的反應相當遲鈍宛若孩童一般。他為了克服自己的`缺點(diǎn)，每天都勤學(xué)苦練，別人讀一遍的文章他要讀三遍五遍，乃至更多遍。時(shí)間一長(cháng)，不僅克服了自己反應遲鈍的缺點(diǎn)，還成為了一個(gè)博學(xué)的人士。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是人生中的最后一個(gè)境界，也是第三境界。這個(gè)境界的意思是說(shuō)我們的付出必然會(huì )有收獲的。要對自己的理想奮斗很久，努力很久，一直堅持到最后才能收獲的更多自己當初的夢(mèng)想。近代最偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，他小時(shí)候在學(xué)習的時(shí)候非常的調皮，可是他卻成為世界傳奇人物，就是因為他給自己設立了目標，從此勤奮刻苦，他愿意為自己的目標而努力奮斗。沒(méi)有任何人的一生是一折不變的，只要我們心中還懷有夢(mèng)想，那么多大的困難也不要懼怕。
學(xué)習三境界作文 3
看到托尼的三個(gè)故事，使我想到王國維有關(guān)做學(xué)問(wèn)的三種境界的名言，也使我認識到取舍也有三種境界。
取舍的第一種境界，只取不舍。在面對無(wú)論是物質(zhì)還是上的利益時(shí)，往往只關(guān)注著(zhù)它本身所散發(fā)出來(lái)的，而不考慮它劇圍一切的相關(guān)的制約與局限。在這個(gè)層次，人們大都忘記了自己手中“舍”的，而只是在意自己究竟能取得多少，一心抱著(zhù)被放大了的貪念，使自己被無(wú)限膨脹的包裹得越來(lái)越緊，甚至越陷越深。比如的長(cháng)，下屬送給他多少錢(qián)他不記得，但是誰(shuí)沒(méi)有給他送錢(qián)他卻記得清清楚楚，這種不計后果的遮蔽了前進(jìn)的視線(xiàn)，迷失了前行的方向，最終被依法審判，落得個(gè)身敗名裂的。類(lèi)似的警鐘時(shí)常在耳畔回響，但是并沒(méi)有人們對貪念的，這樣看來(lái)，有些事情只有經(jīng)歷過(guò)，才能真正地明白。但愿那些經(jīng)歷過(guò)的人們，能夠從沉痛的教訓中學(xué)會(huì )適當取舍。
取舍的第二種境界，我將它稱(chēng)為舍大取小。對于大多數人而言，在條件允許的情況下，想方設法使自己的.利益最大化，這是無(wú)可厚非的。有誰(shuí)能夠最好的、最多的、最完美的東西，退而求其次？但把他們視為更高一步的境界，則是因為在這個(gè)層次當中，人們比較懂得衡量自己的目前狀況，綜合考慮自身的實(shí)際情況，進(jìn)而選擇自己能取得的較好的效果，而放棄最好的但卻超出了自身能力范圍的事物。在取與舍之間找到了一個(gè)較好的平衡點(diǎn)，用將自己的控制住，以此得到回報。就像托尼在搬不動(dòng)大筐水果的時(shí)候，退而擇取小筐水果，在適當的時(shí)候學(xué)會(huì )舍大取小，這種境界是現實(shí)中人們普遍能夠達到的。
取舍的第三種境界，則是先舍后取。處于這一層次的人們，在面對事物時(shí)，能冷靜對待，通過(guò)對事物表面的感性，而達到對事物深層次的本質(zhì)上的認識。這類(lèi)人在處理事物時(shí)，可能在初始階段是沒(méi)有什么“取”的的，或者只是冰山一角式的些許收獲，甚至還會(huì )不惜成本的反向投入，使自己付出一些代價(jià)。例如海爾在創(chuàng )業(yè)初期，生產(chǎn)了一批不合格的冰箱，是消費者繼續銷(xiāo)售賺取利潤，或是降價(jià)銷(xiāo)售收回成本，或是寧愿血本無(wú)歸就地，海爾總裁張瑞敏寧愿虧本，果斷地砸毀所有的不合格冰箱。表面看來(lái)，海爾是做了虧本生意，但是他們這種嚴格的產(chǎn)品質(zhì)量意識，卻贏(yíng)得了萬(wàn)千消費者對其產(chǎn)品的信賴(lài)，最終使企業(yè)并輝煌，成為世界知名品牌。這種通過(guò)當前的短期利益并，能夠運用高遠的眼光獲取的更大的利益，才是真正地達到了智者境界的取舍。
取舍的三種境界，其實(shí)就像一個(gè)游戲的過(guò)程。如果你太重視一時(shí)一地的輸贏(yíng)，反而會(huì )被游戲本身，被淘汰出局，甚至會(huì )受到游戲規則的懲罰；如果你只想得到其中的娛樂(lè )，則會(huì )得到那份屬于自己的內心的快樂(lè )；如果你希單從游戲中得到，就應該認真地思考每一步，為下一步走得更遠鋪平道，努力向頂峰攀登，達到最高境界。
學(xué)習三境界作文 4
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！笨鬃拥倪@句話(huà)說(shuō)明了學(xué)習有三重境界，分別是知之者，好之者和樂(lè )之者。
“知之者”是指要我學(xué)，是不得不學(xué)的階段。大多數時(shí)候我是不想學(xué)而不得不學(xué)的，尤其是數學(xué)對我來(lái)說(shuō)是處于“要我學(xué)”的“知之者”的階段。數學(xué)雖然作為主科，但是也是不愿意去學(xué)習的，因為我感覺(jué)數學(xué)知識非常難，尤其是那些公式，比如圓周長(cháng)和面積公式等等。每次學(xué)一個(gè)新的公式，舊的公式就被我忘得一干二凈。數學(xué)對我而言簡(jiǎn)直是一場(chǎng)記憶的苦戰，又帶著(zhù)不得不學(xué)的絕望。而且數學(xué)不像語(yǔ)文一樣，它有固定的答案，沒(méi)有我發(fā)揮的空間。
所以我更喜歡語(yǔ)文，說(shuō)到語(yǔ)文，它應該是我的第二重境界——我要學(xué)的境界。在語(yǔ)文學(xué)習方面，我是“好之者”，我想學(xué)習語(yǔ)文，我愿意學(xué)習語(yǔ)文，因為一旦學(xué)好語(yǔ)文，就會(huì )顯得非常有文化。在語(yǔ)文學(xué)習中，我也能慢慢訓練自己成為一個(gè)夢(mèng)寐以求的君子，待人儒雅隨和，這是語(yǔ)文吸引我的魅力所在。而語(yǔ)文學(xué)習中不乏許多艱辛和困苦，但是我在一個(gè)非常有智慧和修養的老師指導幫助下，我變得更加愿意和想要去學(xué)好語(yǔ)文，我要感謝一下我的陶老師。
最后說(shuō)到第三重境界，就不得不說(shuō)到我喜歡的吉他學(xué)習，“樂(lè )之者”的境界就體現在我的吉他學(xué)習上。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。剛開(kāi)始學(xué)習時(shí)，我以為和鋼琴一樣是非常艱難的，但是后來(lái)我發(fā)現我想錯了。第一節課時(shí)，我就對我的吉他感興趣了。老師是一個(gè)幽默有趣的吉他手，在跟隨他學(xué)習的日子里，我逐漸愛(ài)上彈吉他，享受彈吉他，甚至吉他成為我生活的一部分。我每次上完課回到家，我就會(huì )進(jìn)自己房間里，自己主動(dòng)積極地練習琴法和指法，這已經(jīng)成為我的習慣了。正如孔子說(shuō)的：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”我也在日益的學(xué)和練過(guò)程中，有了很大的進(jìn)步，從吉他學(xué)習中獲得了愉悅感和成就感。而真正讓我在吉他學(xué)習中達到“樂(lè )之者”的境界是一次吉他考級。
那天，我是第一個(gè)上臺考級的表演者。走上舞臺的時(shí)候，我在想：“放松，不要緊張�！�，當考官說(shuō)可以開(kāi)始的時(shí)候，我冷靜淡定地彈出了我準備已久的曲子。我第一次發(fā)現，我也可以彈奏出如此動(dòng)聽(tīng)的`音樂(lè )！于是，我不再那么緊張，而是享受這個(gè)舞臺，享受自己演奏的樂(lè )趣。表演結束后的幾天，我收到了我“通過(guò)考級”的好消息，這更是給了我信心。從此，我在學(xué)習吉他的道路上，更多的是輕松自由，是一種生活的享受，是一種樂(lè )趣的尋覓，我實(shí)在享受學(xué)習吉他的樂(lè )趣呀！
所以，朋友們，發(fā)現了嗎？如果你所學(xué)的是你所喜歡的，你會(huì )享受這樣的學(xué)習，你會(huì )學(xué)得更好，更快，效率更高，還會(huì )學(xué)得更快樂(lè )！
學(xué)習三境界作文 5
晚上閑暇之余，看了一篇文章里面講到了人生的三重境界，初看還有點(diǎn)不懂，仔細讀罷頗有感觸。它提到：所謂的人生有三重境界，可以用一段充滿(mǎn)禪機的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山�？此�是水。
這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，嬰兒般的初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
而隨著(zhù)年齡的漸長(cháng)，經(jīng)歷的世事漸多，就會(huì )發(fā)現這個(gè)世界充滿(mǎn)了形形色色，難以駕馭的問(wèn)題了。并且是問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復雜，經(jīng)常還是黑白顛倒，是非混淆；無(wú)理走遍天下，有理寸步難行；好人無(wú)好報，惡人活千年哦。呵呵。不知我說(shuō)的對么？當人生進(jìn)人了這個(gè)階段，隨著(zhù)世事的千變萬(wàn)幻，人的情緒和心境也會(huì )隨之時(shí)而是激憤的、不平的、憂(yōu)慮的；時(shí)而是疑問(wèn)的、警惕的、復雜的；甚至有時(shí)是迷茫的、浮躁的。此時(shí)的人不愿意再輕易地相信什么了，也不敢再相信什么了。當然，這個(gè)時(shí)候的人看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐哦。心中感覺(jué)山自然不再是單純的山，水自然也不再是單純的水了！
其實(shí)，我覺(jué)得一切的'一切乃都是人主觀(guān)意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。一個(gè)人倘若就此停留在人生的這一階段，那不就苦了這條性命了么？不過(guò)生活中確實(shí)有很多人，熱衷于或忙碌于這山望了那山高的境地，不停地攀登，爭強好勝，時(shí)刻與人比較，怎么做個(gè)圓滑之人，如何處世應變，常常是絞盡腦汁，機關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿(mǎn)足的一天！累哦！也許自己是個(gè)平常心的女人，只是覺(jué)得這個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的，人外還有人，天外還有天呢，循環(huán)往復，綠水長(cháng)流。而人的生命是短暫的、有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計較呢？哈哈。心態(tài)也太好吧？
可觀(guān)察著(zhù)他們這么累，仿佛應該進(jìn)入人生的最高也就是第三重境界了吧，但往往他們還是看不見(jiàn)，認為自己人生的目標尚未完成。一些在我的眼里好像已經(jīng)很好很完美的了，可在他們眼里還是在不停地追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，直至最后竟然還發(fā)現自己并沒(méi)有達到自己的理想境界！于是，感嘆命運的不公、埋怨事態(tài)的炎涼、抱恨終生的遺憾！唉，我想這樣的人未必也太苛刻自己了吧！
當然，也有些人通過(guò)了自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界哦！那就是：茅塞頓開(kāi)，回歸自然！到了這個(gè)階段的人，我想他便會(huì )專(zhuān)心致志做自己應該做的事情，不會(huì )與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一概一笑了之，了了有何不了哦！此刻在他眼中看的山便又是山，看的水便又是水啦。
正如我的一位朋友所說(shuō)的一句話(huà)：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了！
學(xué)習三境界作文 6
人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說(shuō)得高雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁(yè)，翻翻報紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個(gè)“老虎”被調查，邊看邊樂(lè )，然后與志同道合者大擺龍門(mén)，是很愜意很得意的事。
市井人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當的比重也可歸入此類(lèi)，我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調劑一下有些枯燥的學(xué)習生活。我覺(jué)得，消遣是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無(wú)所事事、無(wú)是生非要好得多得多。
閱讀的第二重境界，我稱(chēng)之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現實(shí)功利性，頗有現躉現賣(mài)、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書(shū)、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰，快速掃描，從中篩選自己用得著(zhù)的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺(jué)越來(lái)越多，越來(lái)越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長(cháng)久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長(cháng)的臺階。
聽(tīng)說(shuō)大多數成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種功利性。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉化，切忌生搬硬套，機械照搬。否則的`話(huà)，這種閱讀就成了毒癮，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過(guò)程，也是修養身心、陶冶情操的過(guò)程。據說(shuō)，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì )忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲；看喜歡的文學(xué)名著(zhù)，常常會(huì )如五柳先生那樣欣然忘食�？上У氖�，我還沒(méi)能達到這樣的境界，但我會(huì )向這個(gè)方向努力。
魯迅說(shuō)過(guò)，要看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調，讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書(shū)和怎樣讀的問(wèn)題，明乎此，力行之，便會(huì )臻于大境界。
學(xué)習三境界作文 7
漫長(cháng)的人生路，有幾十年之久，說(shuō)短卻是我們漫長(cháng)的一生，說(shuō)短這數十年卻是我們的一生。我們不斷的感嘆著(zhù)生命的短暫，同時(shí)也經(jīng)受著(zhù)生活的折磨，我們慢慢的也會(huì )變得老練，曾經(jīng)那些讓自己惋惜和痛苦的事情現在看來(lái)也不過(guò)如此。漫長(cháng)而短暫的時(shí)光過(guò)程叫做成長(cháng)，成長(cháng)有些時(shí)候也是一瞬間的，扛起了家庭的重擔，以成年人的思維去思考生命�？偟膩�(lái)說(shuō)生命逝去的時(shí)候總是會(huì )給我們帶來(lái)成長(cháng)，慢慢的就領(lǐng)悟人生的三境界，領(lǐng)悟著(zhù)一生的道理。
然而成長(cháng)從來(lái)都是偽命題，從不同的方向思考就會(huì )有不同的答案。小的時(shí)候總是覺(jué)得自己到爸媽的年紀就會(huì )像爸媽一般的成熟，思考問(wèn)題也會(huì )變得面面俱到，那個(gè)時(shí)候的每天都在期待著(zhù)成大，獨立生活�，F在的我是那么害怕成長(cháng)，到了該成熟的年紀卻總是在害怕，害怕高考，害怕成家立業(yè)，害怕自己最終有了牽掛，需要扛起家庭的`重擔。然而我們最終都會(huì )明白我們不得不成長(cháng)，何不如樂(lè )于去成長(cháng)，樂(lè )于去承擔呢？
關(guān)于人生的三境界，我比喜歡王國維的描述，他在《人間詞話(huà)》里面寫(xiě)道人生的三境界第一種是“昨夜西風(fēng)避凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！贝司涫浅鲎躁淌獾摹兜麘倩ā�；第二種是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！背鲎粤赖摹兜麘倩ā�；第三種是“眾里尋他千百度，慕然回首，那人卻在燈火闌珊處�！背鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮�。關(guān)于這三句話(huà)我認為的是學(xué)習，探索和成長(cháng)的過(guò)程中的孤獨感，成長(cháng)不就是體會(huì )孤獨的過(guò)程嗎？
其實(shí)本身這三種境界就是王國維自己根據自己的理解提出來(lái)的。換句話(huà)說(shuō)，這是王國維的境界。既然王國維可以提出這樣的境界，并被廣泛認同，我們完全可以把這個(gè)境界放到其他領(lǐng)域。當然，前提是不要生搬硬套。每個(gè)人都有自己的理解。如果放在人生，你可以簡(jiǎn)單的理解為，設定目標理想。為了夢(mèng)想而去拼搏。最后不論夢(mèng)生夢(mèng)死，縱然無(wú)悔。這便是境界。
人生就是選擇和探索的過(guò)程，我們不知道自己能走多遠，但是從來(lái)沒(méi)想過(guò)停下來(lái)，人體和靈魂總是有一個(gè)在行走。每個(gè)人都有自己對于三境界的看法，我的就是知之，好之和樂(lè )之，來(lái)自孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！标U述關(guān)于讀書(shū)的三境界，對于生命何嘗不是如此。
學(xué)習三境界作文 8
吃飯不是一件容易的事。這是困難、深奧和復雜的。有必要仔細地把它們分開(kāi)。作為大學(xué)課程并不算太多。
吃的第一個(gè)層次叫做口無(wú)處不在，吃世界上的一切，吃遍世界，吃遍山川，這樣世界上所有的美都在我的肚子里，都在我的心里。這個(gè)領(lǐng)域并不像想象的那么簡(jiǎn)單，因為這個(gè)領(lǐng)域不僅取決于大嘴巴，還取決于大心臟。因此，為了達到這個(gè)水平，一個(gè)人必須首先有一顆足夠大的`心去承受世界的苦難，理解世界的困惑。世界是我的心，我的心就是世界。要達到這個(gè)水平，一個(gè)人可以張嘴吃飯。
吃的第二種狀態(tài)是那些有勇氣活下去的人和那些沒(méi)有勇氣餓死的人。很明顯，我們必須有勇氣。從第一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)、聽(tīng)過(guò)或聽(tīng)過(guò)的吃螃蟹者身上學(xué)到的是什么樣的精神，當你遇到時(shí)吃，遇到時(shí)嚼，什么也不敢吃？有很多美味的食物，隱藏在丑陋的外表下，因為真正美味的食物并不需要華麗的外表來(lái)吸引人的目光，恐懼、怯懦只會(huì )錯過(guò)，所以，有機會(huì )敢于發(fā)揮自己，讓機會(huì )從嘴里溜走，這比饑餓更難受，更無(wú)助。不管烏里韋說(shuō)什么，不管巴拉多么惡心，只要你能吃，你就敢張嘴咀嚼。為了實(shí)現這一點(diǎn)，將不會(huì )有美味的食物錯過(guò)，也沒(méi)有機會(huì )錯過(guò)你。
吃飯的第三種狀態(tài)是飯后大笑。吃完飯后，不管是什么美食，不管是糙米還是谷殼，如果你放聲大笑，你會(huì )感到神清氣爽。遭受損失后，你會(huì )微笑。受了委屈后，你會(huì )再次微笑。失敗和挫折都來(lái)了，但也要微笑，這樣沒(méi)有什么能影響你的胃口，也不會(huì )妨礙你為下一次成功做準備。然而，這笑容不是傻笑，更不用說(shuō)嚎叫般的笑聲，而是歡快的微笑，就像，就像終于還清了債務(wù)，長(cháng)長(cháng)的舒了一口氣，淺淺的微笑。笑著(zhù)思考。不要一次又一次地犯同樣的錯誤。如果你能面帶微笑，如果你能丟掉工作，如果你能面對恐懼和失敗，那么沒(méi)有什么能阻止你成功。
飲食的領(lǐng)域是生命的表達。你可以一邊吃一邊享受生活。慢慢提高飲食的境界是思維的境界，生活的境界和靈魂的境界。最高的進(jìn)食狀態(tài)是一種神秘的狀態(tài)。當你達到那個(gè)水平，你將掌握你的命運，你將掌握你自己。
學(xué)習三境界作文 9
宋代的青原行思大師說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)，精妙的總結了人生的三境界。他說(shuō)“看山是山，看水是水�？瓷讲皇巧�，看水不是水�？瓷竭�是山，看水還是水�！背踝x這三句話(huà)的感覺(jué)云里霧里，但是細細品味卻是感覺(jué)到不同的味道。初到這世間，心地單純，內心善良，所以看山是山，看水是水。經(jīng)歷世間的殘酷洗禮，開(kāi)始懷疑自己，甚至于懷疑現實(shí)，所以看山不是山，看水不是水。后來(lái)啊，經(jīng)久時(shí)間的打磨，明白原本世事不易，開(kāi)始大徹大悟明白人生，所以看山還是山，看水還是水。
原本這個(gè)世界上萬(wàn)物都是客觀(guān)存在的，但是客觀(guān)認知這個(gè)世界上萬(wàn)物的卻是人類(lèi)，就像是參考系的存在一般，是動(dòng)，還是不動(dòng)，還是動(dòng)。認知的主體是人，是跟隨人們的內心的，認識發(fā)展有其自然的規律，然而實(shí)踐決定認知程度，也就是說(shuō)，人們對世間萬(wàn)物的'認知是在實(shí)踐過(guò)程之中逐漸潛移默化的，正如俗話(huà)說(shuō)的“姜還是老的辣”。這個(gè)老不是年紀的老年，而是主管現實(shí)的“老辣”，嘗百草，方知百草，經(jīng)歷是很重要的因素。
從一開(kāi)始你伴隨呱呱的哭聲來(lái)到這個(gè)世界，內心都是純潔無(wú)暇的，對待很多事物都是很好奇的，別人告訴你那是什么，那就是什么，靜止不動(dòng)魏延的就是山，你就便在認知之中就知道那是山；流動(dòng)的無(wú)色液體就是水，并且水有特性就是往低處流，你就認知那就是水，真正的認知了眼見(jiàn)為實(shí)。
后來(lái)，你初出社會(huì )，經(jīng)歷這個(gè)復雜的社會(huì )的洗禮，很多艱難困苦的打磨。慢慢的你會(huì )慢慢懷疑這個(gè)世界不是按照原來(lái)遵循的規律運轉的，是非對錯可能會(huì )本末倒置，黑白顛倒，但是你也開(kāi)始慢慢體會(huì )人生，原來(lái)是世界并不如此，不再那么相信原本的認知。山不是山，水不是水，慢慢的陷入生活的困境，生活也折磨著(zhù)你，想著(zhù)何時(shí)才能通透。
許多人的人生才能到達第二境界就結束了一生，回過(guò)頭才發(fā)現，自己終究還是渾渾噩噩的度過(guò)了一生，年輕時(shí)信奉的理想變成笑談，遺憾一生。但是終究有人看到了本質(zhì)，返璞歸真，看山還是山，看水還是水。擺脫俗世的困擾，無(wú)欲無(wú)求，不與世間萬(wàn)物爭對錯，何嘗不是逍遙！
人生在世，十有八九不如意，何必揪著(zhù)不放手，不如坦然豁達，大智若愚。
學(xué)習三境界作文 10
關(guān)于人生境界的描述，諸多都是那些圣人和學(xué)者描述的。其中最著(zhù)名的是宋代的禪宗大師青原和清末的學(xué)著(zhù)王國維的人生三種境界，其中青原大師的三境界比較晦澀，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)千山萬(wàn)水估計是很難明白的，他說(shuō)第一境界是：看山是山，看水是水，第二境界：看山不是山，看水是水，第三境界：看山還是山，看水還是水。是不是有一種云里霧里的感覺(jué)。所以我更加喜歡王國維總結的三境界。
第一種境界是晏殊的《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上西樓，望盡天涯路”。這是指人們在正確的理想個(gè)志向上對自然界，人類(lèi)社會(huì )的認識不足，一些燦爛的東西只能早腦子里，真正行動(dòng)起來(lái)，思想卻比較模糊，沒(méi)有一個(gè)真正方向和目標，在不解之中混混然然。當你站在高處或登上高樓，頓是心曠神怡，眼界大平，深感只有登高才能望遠，才能找到地平線(xiàn)，才能選擇適應自己適應社會(huì )的人生奮斗之路。
第二中境界是柳永的《鳳棲梧》里的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。為實(shí)現自己的追求和理想必須在艱苦中跋涉，在滔滔江河中搏擊，在復雜的人群中奮斗在暴雨中洗禮。雖耗盡精力，廢寢忘食，孜孜不倦，以致瘦的衣寬，兩面憔悴也無(wú)怨無(wú)悔。
第三種境界是辛棄疾的《青玉蝶》的“眾里尋他千百度，驀然回頭，那人卻雜燈火闡珊處”。人的一生實(shí)現自己的目標達到自己的理想，不是坐井觀(guān)天就可以得到的，要得到就要付出，要經(jīng)過(guò)失敗，奮斗，再失敗，再奮斗的艱難過(guò)程，不去耕耘，不去播種，再肥沃的土地也長(cháng)不出莊稼的，不去奮斗再美好的青春也結不去碩果。一位哲學(xué)家說(shuō)的：“成功的果實(shí)往往是甜的，奮斗的根卻是苦的`�！碑斈懔w慕分享別人成功的幸福和快樂(lè )的時(shí)候，別忘了身后灑下的汗水。
看過(guò)了他們的三境界，我也想有自己的三境界，人生想要活得明明白白，大徹大悟，就要有自己的三境界。因此我總結了自己的三境界，第一境界：我就是我，不一樣的煙火，第二境界：我是誰(shuí)，我活在這個(gè)世界我對世界做了什么，第三境界：我還是我，不忘初心，牢記使命。心中有明燈的人，不害怕黑暗，因為我們相信，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。
學(xué)習三境界作文 11
閱讀的三重境界人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說(shuō)得高雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁(yè)，翻翻報紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事……邊看邊樂(lè )，然后與志同道合者大擺龍門(mén)，是很愜意很得意的事。
市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當的比重也可歸入此類(lèi)，我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調劑一下有些枯燥的學(xué)習生活。我覺(jué)得，“消遣”是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無(wú)所事事、無(wú)是生非要好得多得多。
閱讀的.第二重境界，我稱(chēng)之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現實(shí)“功利性”，頗有現躉現賣(mài)、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書(shū)、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰，快速掃描，從中篩選。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺(jué)越來(lái)越多，越來(lái)越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長(cháng)久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長(cháng)的臺階。
聽(tīng)說(shuō)大多數成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉化，切忌生搬硬套，機械照搬。
閱讀的境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過(guò)程，也是修養身心、陶冶情操的過(guò)程。據說(shuō)，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì )忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲；看喜歡的文學(xué)名著(zhù)，常常會(huì )如五柳先生“每有會(huì )意，便欣然忘食”�？上У氖�，我還沒(méi)能達到這樣的境界，但我會(huì )向這個(gè)方向努力。
魯迅說(shuō)過(guò)，要看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調，讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書(shū)和怎樣讀的問(wèn)題，明乎此，力行之，便會(huì )臻于大境界。
學(xué)習三境界作文 12
在很久之前，偉大的作家王國維在《人間詞話(huà)》之中就說(shuō)到關(guān)于人生三境界的描寫(xiě)，并且他還高度的咱贊譽(yù)到古今成大事者必先經(jīng)歷這三個(gè)境界，每個(gè)境界都蘊含了無(wú)限的哲理。
第一境界：昨晚西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。凡事都有始終，然而第一境界說(shuō)的就是立志，下定決心要去做某一件事情的開(kāi)始，有了第一境界才能有后面的一切；第二境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。細細品味這個(gè)何嘗不是一個(gè)態(tài)度，堅持不懈的去完成一件事情，抱著(zhù)不到黃河心不死的態(tài)度去面對一件事情的時(shí)候，還有什么是不可完成的呢；第三境界：眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處。古今成大事者誰(shuí)不是經(jīng)歷風(fēng)雨才能看見(jiàn)彩虹，曲折好像成為了完成一件事情的常態(tài)，但是也必經(jīng)曲折，才開(kāi)出美麗的花朵。
在一個(gè)境界之中，西風(fēng)將綠葉吹落，表示當時(shí)的環(huán)境很是惡劣，但是他卻像是爬上高樓，居高臨下的看待當前的景象，他看到了別人看不到的地方，看到路的盡頭，沒(méi)有別眼前的迷霧所迷惑。尋找到了自己的方向，抓住了事物的矛盾，下定決心要去做這件事情，這就是成功的基礎。
第二境界之中我看帶的更多的'堅持，宣揚的是一種鍥而不舍的精神。在非洲的戈壁灘上生長(cháng)著(zhù)這樣的一種植物，它的名字是依米花，它的花期很是短暫，但是他要經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的等待。在非洲的戈壁灘上沒(méi)有充足的水分，反而是晝夜的巨大溫差，這對于任何植物和動(dòng)物都是巨大的挑戰，所以在戈壁灘上一般都是人跡罕至。但是依米花卻不一樣，他們經(jīng)歷數年的等待，就為了在那個(gè)短暫的花期盛開(kāi)，驚艷了世間萬(wàn)物，何嘗不值得我們贊揚和學(xué)習！
第三境界是指經(jīng)歷多次周折和磨難之后逐漸學(xué)習到了很多別人沒(méi)有的東西，就豁然開(kāi)朗，明察秋毫，對待事物有了獨特的看法，往往可以看見(jiàn)平�？床灰�(jiàn)的一面。這是用汗水澆灌的鮮花，用生命鑄就的堡壘。
人生的意義在于不斷地試錯，由此積累經(jīng)驗，尋找到合適自己方向，堅持不懈朝著(zhù)那個(gè)方向去發(fā)展，最終明白生命的意義。生命的長(cháng)度是有限的，但是生命的寬度卻是可以無(wú)限的拓寬，人的一生可以到達什么樣的境界，永遠是未知數，因為我們總有沒(méi)有開(kāi)發(fā)的潛力，所以不必悲觀(guān)現在的一切，努力才是生活的常態(tài)。
學(xué)習三境界作文 13
王國維在《人間詞話(huà)》中提出了做學(xué)問(wèn)的“三境界”，智者也提出了讀書(shū)的三境界“看山是山，看山不是山，看山還是山”三個(gè)境界往往又是層層遞進(jìn)，層層深入的，語(yǔ)文學(xué)習自然也會(huì )有三個(gè)境界。
第一境界，求古仁人之師，“萬(wàn)丈高樓平地起”，在課堂上培養語(yǔ)文興趣，提升語(yǔ)文素養是關(guān)鍵，還記得那篇小學(xué)課文嗎？作者的老師上下求索，老師講“一去二三里”這一課的時(shí)候，一個(gè)母親牽領(lǐng)著(zhù)孩子的手走了二三里路，經(jīng)過(guò)了四五家小村莊和六七座亭子，她數著(zhù)路邊的花“八枝、九枝”、十枝……或許這并非詩(shī)的本意，但這樣美好的情景，任誰(shuí)都會(huì )動(dòng)容吧？我曾在課堂上，與恩師共話(huà)書(shū)本中的起承轉合，不得不說(shuō)自是雅事一樁。
第二境，為有源頭活水來(lái)，培養起最基本的興趣自然是不夠的，仍需課后的大量閱讀，“書(shū)中自有黃金屋”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”這樣的句子傳誦了千年，可見(jiàn)讀書(shū)在其中的作用不言而喻，我曾“上窮碧落下黃泉”最終發(fā)現拓寬視野是提高語(yǔ)文素養，讀書(shū)在其中的作用不言而喻。
春秋戰國，風(fēng)起云涌縱橫捭闔，受到重用的`往往是那些能言擅變引經(jīng)據典的士人們，而他們自然也都是學(xué)富五車(chē)之人。不止于此，《陳情表》《出師表》《過(guò)秦論》《天人之策》哪一個(gè)又是陋陋……一上表就博得統治階級青睞的？子曰：不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，沒(méi)有讀過(guò)《詩(shī)》話(huà)都說(shuō)不好，可以證明，閱讀的重要性在千年前，就已經(jīng)受到了重視。
第三境，覺(jué)知此事要躬行。讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。學(xué)以致用，提升了興趣，提升了知識儲備，不應用于實(shí)踐只能停留在“百無(wú)一用是書(shū)生”的層面。最早的文學(xué)樣式當屬勞動(dòng)號子，“斷土，續竹，逐內，飛土”雖然這就是一個(gè)描寫(xiě)我們祖先制作工具狩獵的情景，為什么會(huì )產(chǎn)生這么一首‘二言詩(shī)’呢？當然是先有“狩獵”這件事，才會(huì )被記載下來(lái)，所以說(shuō)：“文學(xué)源于生活而高于生活”，要想更深一層地體會(huì )“語(yǔ)文”，就自然要深入到生活中去，發(fā)現其中的美妙。我曾為一片云經(jīng)過(guò)而雀躍，也曾為一朵花的凋零而蹙眉，語(yǔ)文自當源于生活。
走出課堂，走進(jìn)書(shū)本，走出書(shū)本，走進(jìn)生活，經(jīng)過(guò)這三境，看似語(yǔ)文素養已無(wú)提升空間，我們要明白，這又是遠遠不夠的，清華大學(xué)有句話(huà)“世界視野，本土情懷”，我們在放眼世界放眼社會(huì )提升語(yǔ)文素養之后，更應當做的是用已所學(xué)造福社會(huì )，回報祖國，真正提升我天朝上邦的文化軟實(shí)力，這樣就會(huì )在提升語(yǔ)文素養的同時(shí)提升個(gè)人的整體素養真正發(fā)揮語(yǔ)文的作用，實(shí)現人生的價(jià)值。
學(xué)習三境界作文 14
如果我們真的想了解古今中外的一些成功人士，他們的成功方法我們就可以看到他們必定有三個(gè)非常特殊的境界，第一個(gè)經(jīng)驗就是樂(lè )觀(guān)，第二個(gè)經(jīng)濟就是被別人非常寬容，第三個(gè)境界就是他們對于自己的一些挫折非常的堅強。人這一生總是會(huì )有起起伏伏的變化，無(wú)論是你多么順暢的人生道路上總會(huì )有一些絆腳石，所以我們需要有一種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)來(lái)面對這些挫折。
孔子曰，己所不欲勿施于人。這其實(shí)是一個(gè)非常大的智慧，他給我們帶來(lái)的是一種寬容的心態(tài)以及樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，我們在做某件事情的時(shí)候可能會(huì )非常的急躁，或者不去思考別人打感受。就在我們的小時(shí)候是非常常見(jiàn)，或者在青年的時(shí)候非常常見(jiàn)的一種心態(tài)，因為我們總是覺(jué)得世界就是我們的中心，我們就是世界的霸主，所以我們總是以一種居高臨下的態(tài)度去俯瞰周?chē)囊恍╁e誤的事情。當然這并沒(méi)有對錯之分，只是一種心態(tài)上的變化，我們總是以自我為中心去思考問(wèn)題的時(shí)候，就很難從別人的思維中得到一些啟迪。但是當我們樂(lè )觀(guān)的去面對人生的時(shí)候，你就會(huì )發(fā)現其實(shí)每個(gè)人都有他的困難，每個(gè)人都有他的快樂(lè )，我們不能夠要求別人跟我們一樣，我們只能夠試著(zhù)去理解他們，把這件事情看開(kāi)，然后自己就樂(lè )觀(guān)了。
人生的第二個(gè)境界是寬容，寬容就是要贈人玫瑰，手留余香。人生的第二個(gè)階段，我們要試著(zhù)體諒和理解別人的事情，要對別人犯的錯誤給予一定的寬容。每個(gè)人都是獨立的個(gè)體，我們想要與別人相處的時(shí)候總是要去永遠一些別人的矛盾或者別人的錯誤，朋友之間的相處也是如此，我們每個(gè)人都是獨立的個(gè)體，每個(gè)人的思維模式都不一樣，既然我們能夠成為朋友，說(shuō)明我們之間的友誼還是比較高的，所以我們就需要永遠一些朋友之間的小錯誤。有個(gè)朋友是個(gè)不愛(ài)學(xué)習的人，那么我們如果是一個(gè)非常熱愛(ài)學(xué)習的人，那么彼此之間就應該互不干涉。身為朋友不能教導一個(gè)不愛(ài)學(xué)習的人去學(xué)習，而身為一個(gè)不愛(ài)學(xué)習的人，也不能拉著(zhù)一個(gè)愛(ài)學(xué)習的人出去瘋。我們要永遠彼此之間的小缺點(diǎn)和小錯誤，這樣我們的友誼才能夠持續的發(fā)展。
人生的最后一個(gè)經(jīng)驗是堅強，在我看來(lái)，很多的事情以及生命的.過(guò)程都需要你非常的堅強。古人云，人生不如意之事十之八九就說(shuō)明了我們人的一生其實(shí)有非常多不順利的事情，但是我們不能把這些不順利的事情看作是天意。人生總會(huì )遇到很多的挫折，如果因為一件小小的事情，我們就放棄了繼續往前走的勇氣，那么我們其實(shí)是一個(gè)非常失敗的人。疼，無(wú)論是當年我們中國的崛起也好，或者我們的科技進(jìn)步也好，都是因為我沒(méi)有不斷堅持的嚴，所以我們才有今天社會(huì )的繁榮和昌盛。所以堅持這個(gè)詞是非常的耐人尋味，也是中年男人最后的一個(gè)境界。
學(xué)習三境界作文 15
常言道“玩物喪志”。但這是什么意思？難道是“玩物所以喪志”嗎？我看，并不像大多數人這樣理所應當的想法，“玩物喪志”其實(shí)是一種不必然的順承關(guān)系。也就是說(shuō)，玩物不一定喪志，還可能得志。
“得”與“喪”是一對難以分離的對立面，“得志”的關(guān)鍵往往是“喪志”的原因。大部分玩物喪志的人剛剛開(kāi)始的時(shí)候也只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的玩物。然而當物的規律露出冰山一角時(shí)，他們如發(fā)現新大陸一般興奮，反復把玩，沉迷其中。而因為畏難的情緒，他們對于隱藏在水面下的巨大冰山卻熟視無(wú)睹，滿(mǎn)足和沉浸在不思進(jìn)取的低廉成就感之中。同時(shí)如此簡(jiǎn)單輕松的玩物生活與困難重重的'現實(shí)生活形成了鮮明的反差，于是乎他們開(kāi)始逃避生活，失去面對困難的勇氣，成為了玩物的玩物。這樣看來(lái)，“玩物喪志”還可以看作一個(gè)帶諷刺意味的簡(jiǎn)短小句。
不難發(fā)現，玩物喪志者有兩個(gè)特點(diǎn)，一是沉浸在廉價(jià)滿(mǎn)足感之中，選擇逃避生活；二是對于更加高深的規則熟視無(wú)睹。這也是“玩物喪志”的根本原因所在，前者使他“喪志”，后者使他“不得志”。
“志”是根本所在，無(wú)志談何得志。所以得志首先不能喪了志。對于多數人來(lái)說(shuō)，這一步主要要看清“玩物”就是“玩物”，而生活還是生活。我們一定要明白，大多數時(shí)候，我們玩物是為了娛樂(lè )、為了消遣。既然如此，就不能讓“玩物”喧賓奪主，成了日常的主旋律。同時(shí)，娛樂(lè )、放松的目的大部分時(shí)候是轉移心情更好的面對生活，面對生活中的困難。所以盡管生活有時(shí)候是很苦，玩物也確實(shí)令人開(kāi)心，但該面對的總該去面對，逃避只能讓事情變得更加糟糕，更加難以面對，陷入令人崩潰的絕望的死循環(huán)。因此我們要明確“玩物”大多數時(shí)候只是“玩物”，僅是工具而已，既解決不了眼前的問(wèn)題，也改變不了將至的未來(lái)。
接著(zhù)，何為“玩物得志”？這也是“玩物得志”要思考的重要問(wèn)題。在我看來(lái)，“得志”便是要更深層次地了解“物”的規律，“玩”出高度。因此鍥而不舍的專(zhuān)研精神便是至關(guān)重要的了。同時(shí)，專(zhuān)研精神也分為兩部分：肯鉆研和會(huì )鉆研�？香@研，既要有好奇心，這樣才會(huì )有探索的動(dòng)力；也要有抗挫折的能力，這樣才能不半途而廢。擁有了這點(diǎn)品質(zhì)的人便是肯鉆研的人。而會(huì )鉆研則要求我們擁有相應的科學(xué)素養。無(wú)論是什么事情，上升到一定高度，對思維和文化素質(zhì)的要求會(huì )急劇攀升。做到了這些，就是有了專(zhuān)研精神，“玩物得志”便成了可能。
玩物喪志、不喪志、得志其實(shí)還是人生的三重境界：第一種看不開(kāi)，沉湎其中；第二種看開(kāi)了，放得下，僅此而已；第三種既看開(kāi)了，也看懂了。我們大部分人存在一、二重境界，但我們應該始終向著(zhù)第三境界進(jìn)發(fā)，因為人生本就是不斷努力的過(guò)程。
學(xué)習三境界作文 16
王國維先生曾在《人間詞話(huà)》中寫(xiě)到過(guò)做學(xué)問(wèn)之三重境界，這三重境界看似虛無(wú)縹緲，然而用一注圍棋盤(pán)縱橫19列來(lái)演繹注解，或許就能清晰明朗了。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！边@份迷茫與下棋伊始的感覺(jué)一模一樣。下棋伊始，面對三百六十一個(gè)“據點(diǎn)”與無(wú)數紛繁的定式，眼花繚亂。一個(gè)新手往往連第一式都感覺(jué)捉摸不定，無(wú)從下手。而每下一步，常常又會(huì )衍生出七十二般變化，每種變化對應的結局則浩如煙海。因而初下者常覺(jué)得一方棋盤(pán)廣邈如宇宙，而自己捏著(zhù)的這枚棋子活像是一粒塵埃。內心掙扎著(zhù)的落子的欲望與面對棋局的迷茫相互沖撞矛盾，讓自己不安而且焦慮。這種感覺(jué)，不正和王國維先生描述的開(kāi)始做學(xué)問(wèn)的迷茫一樣嗎？
而隨著(zhù)對圍棋認知的加深以及對棋局研究的深入，第一層次的迷茫漸漸消失，取而代之的'是第二層的沉浸。棋至中盤(pán)，往往爭奪最為激烈；學(xué)棋至中階，往往下棋之欲望也最強。棋至中盤(pán)，方寸棋盤(pán)之間往往硝煙四起。驚心動(dòng)魄地博殺、靈巧地騰挪做活，無(wú)不需要執棋者全身心地沉浸在對局之中，以一步看數十步，盡力爭取以一子就可定這兵家要塞之地的乾坤。學(xué)棋至中階，定式步法皆已有積累，計算能力也有所提高，少數模型早已爛熟于心，正是技癢難耐欲證明自己之時(shí)，因而在下棋時(shí)就會(huì )全身心投入，不定個(gè)勝負決不罷休。此兩種情形，對局者皆須不問(wèn)外物，一心一意沉浸其中。這正是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之沉浸境界。要想做出學(xué)問(wèn)，必達該層境界才會(huì )有所成就。聞一多先生對詩(shī)歌形式美的嚴苛追求，王陽(yáng)明七日對竹以求“格物致知”，都是進(jìn)入了該層境界才會(huì )有的情狀。
第三層是磨練后得道之驚喜。棋至高階，早已不再講究何謂模型，早已不再糾結一城一池的得失，“棋”已變?yōu)椤暗馈比谌胄闹�。此時(shí)的棋者，可以在棋局中恣情肆意，瀟灑自如，往往能夠擺脫一時(shí)所爭之地的束縛而鳥(niǎo)瞰全局，輕巧地抓住對方的失誤，獲得到意想不到的收獲。想必王國維先生之“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！北闶谴死�。做學(xué)問(wèn)，要能沉浸，沉浸久了，自然就會(huì )得“道”。融會(huì )貫通，萬(wàn)法歸一。此時(shí)之成果，看似為“驀然回首”般的驚喜，實(shí)際上來(lái)源于“尋他千百度”的積累沉淀。
此下棋之三層境界，又何嘗不是人生三境界呢？初始時(shí)，縱然我們再迷茫，也要煥發(fā)精神，掙扎著(zhù)向上；再往下，我們逐漸沉溺于奮斗之中，“衣帶漸寬”“人漸憔悴”，但縱然再失意艱辛苦痛，我們也要振作堅持；最后，將奮斗轉為沉淀，便會(huì )有“驀然回首”的意想不到的收獲。
可見(jiàn)無(wú)論是下棋、做學(xué)問(wèn)還是人生，“道”皆是相通的呵。
學(xué)習三境界作文 17
紅顏知己其實(shí)是人生的三種境界。
第一種境界是《詩(shī)經(jīng)》中的，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一份可遇而不可求的機緣。因為距離，故將一切美麗收于一身。通常情況下，老婆占有男人，情人分享男人，而紅顏知己則是塑造男人，她充分地挖掘他的潛力，并通過(guò)完善男人幫助男人來(lái)完成自己知己的使命。所以，紅顏知己是男人的另一個(gè)魂靈，她時(shí)而近在咫尺，時(shí)而在水一方，但你卻能感受到她在生命里存在；她不見(jiàn)得贊成你的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，但絕對尊重你，并對你篤信和相知。紅顏知己其實(shí)就是跟你一起點(diǎn)燃生命之火的那只溫存的手，男人往往因了她，人生才變得豐盈起來(lái)。因此，紅顏知己才是曠世的'絕代佳人。遺憾的是，大多數女人的聰明剛剛夠不上做紅顏知己，而男人欲望的陷阱也剛好令她做不成紅顏知己，這就是為什么很多女人本來(lái)想扮演紅顏知己后來(lái)卻淪為情婦或陌路的根
第二種境界是宋詞，“和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”的誘惑。從本質(zhì)上看，人是抗拒不了誘惑的，比如老婆和情人就沒(méi)有誘惑——她們把它變成了現實(shí)；而紅顏知己妙就妙在把誘惑保持住了，她因此而成為男人生命里積極向上的蔚藍。當老婆令你頭疼、情人讓你心疼的時(shí)候，紅顏知己則讓你哪兒都不疼。她渾身洋溢著(zhù)親和力、想象力，帶給你如沐春風(fēng)的愉悅；是“不一定天天見(jiàn)、月月想、但什么時(shí)候見(jiàn)了都是故知重逢”的快慰；是你“無(wú)論身在何方、發(fā)生何事都能感受到的、在這個(gè)世界上的某個(gè)角落還有人會(huì )關(guān)注你、傾聽(tīng)你”的那份感動(dòng)。她雖然淡淡地從你身邊走過(guò)，只偶爾回眸，可你卻不由自主地要跟在她身后，因為她對你生命的獨特閱讀方式，實(shí)在是你今生無(wú)法抗拒的誘惑。
誘惑，不正是推動(dòng)人前行的動(dòng)力么？
第三種境界是副對聯(lián)，上聯(lián)“招之即來(lái)”，下聯(lián)“揮之即去”，橫批“全為你好”。這一層境界將紅顏知己與其他任何關(guān)系的女人區別開(kāi)來(lái)：老婆是招之不來(lái)——事實(shí)上是她招你你必須來(lái)，情人是揮之不去——她還想要名份呢，怎肯輕易放棄？另有一種人？是招之即來(lái)，揮之即去的，橫批卻又是“全為錢(qián)好”。只有紅顏知己才最肯把主動(dòng)權交到你手上。因為是朋友，所以沒(méi)有性，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有粉紅色的情感，也沒(méi)有癡癡纏纏恩恩怨怨的陰雨天；又因為是知己，故她能把所有的出發(fā)點(diǎn)都放在“為你著(zhù)想”這個(gè)角度，本著(zhù)理解，本著(zhù)支持，也本著(zhù)友誼的光光艷艷，她寬容著(zhù)你親密著(zhù)你，她實(shí)在是已把知己一詞的內涵推上了出神入化的頂端。
你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又紅顏，那該是怎樣的艷麗。
學(xué)習三境界作文 18
國學(xué)大師王國維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人生有三境界：
第一境界——昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路。
第二境界——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三境界——驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
我把這“人生三境界”化為我的“讀書(shū)三境界”，讀書(shū)需要這樣的境界。
古語(yǔ)云，開(kāi)卷有益。人，要博覽群書(shū)，但在浩如煙海的書(shū)林中，如何尋找適合自己讀的書(shū)呢?這需要我們查找、搜尋，選擇適合自己的書(shū)。作為學(xué)生的我，就經(jīng)歷了這樣一個(gè)階段：剛開(kāi)始上高中的時(shí)候，因為自己的語(yǔ)文成績(jì)不理想，想多閱讀一些文章作品，于是把《讀者》、《意林》、《青年文摘》等雜志買(mǎi)來(lái)看，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，自我感覺(jué)還不錯，但是到真正寫(xiě)作文的時(shí)候，還是“擠不出牙膏”來(lái)。向老師請教才如夢(mèng)方醒，讀書(shū)作學(xué)問(wèn)不能只關(guān)照“快餐文化”，要讀經(jīng)典，讀名著(zhù)，并且寫(xiě)讀書(shū)筆記，記自己的閱讀心得。讀，一定要有所得。在老師的啟發(fā)下，我改變了讀書(shū)的策略，按照老師的說(shuō)法去做，果然很奏效。真是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”啊!
高中生還有很多必讀書(shū)目，擺在我眼前的一個(gè)現實(shí)問(wèn)題是：沒(méi)有那么多的時(shí)間、沒(méi)有那么多的精力讀。怎么辦呢?魯迅先生說(shuō)過(guò)，時(shí)間像海綿里的水，要擠總會(huì )有的。我把一切課余時(shí)間都安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，別人閑談的時(shí)間，我用來(lái)讀書(shū);別人閑逛的時(shí)間，我用來(lái)讀書(shū);別人游戲的時(shí)間，我用來(lái)讀書(shū)。那一段時(shí)間，很多同學(xué)都認為我變得不可思議，變得不可理喻，但，我心是有方向的'，為了這個(gè)方向，我“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
三年間，我讀了中外名著(zhù)40多部，寫(xiě)讀書(shū)筆記10多萬(wàn)字，考前捧著(zhù)厚厚的精神食糧，我欣慰自己三年沒(méi)有荒廢。今天，看到這個(gè)與閱讀有關(guān)的材料，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！弊约旱乃季S馬上回歸到了我的精神家園，在那里，我找到了自己的精神領(lǐng)地，心靈之筆以最快最好的速度訴說(shuō)“我”的閱讀經(jīng)歷，我的閱讀境界。
人生，仍然在繼續;讀書(shū)，依然在進(jìn)行。在人生與讀書(shū)之間，我找到了一個(gè)最美的境界。
學(xué)習三境界作文 19
記得上初中的時(shí)候，班主任曾提起王國維大師的一段言語(yǔ)：“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，無(wú)不經(jīng)過(guò)三種境界�！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！说谝痪辰缫��！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也，‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境界也”。
描述這三種境界的詞，分別來(lái)自宋代的晏殊的《蝶戀花》歐陽(yáng)修的《蝶戀花》和辛棄疾的《青玉案》在宋代的這三首詞上，王國維大師發(fā)現了三句話(huà)，他把這三句話(huà)串起來(lái)，就成為了一個(gè)美妙的經(jīng)典語(yǔ)言。
當時(shí)的我對這番話(huà)似懂非懂，并沒(méi)有深刻的去研究，只是將它牢牢的印象在腦海里，直到上了高中，隨著(zhù)思想的成熟，才慢慢認為大師所談及的這三大境界將人生軌跡闡述的如此透徹。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”之前那是燈紅酒綠，人們都在追名逐利的欲望中，享受著(zhù)那一份酸甜苦辣咸的所謂幸福、痛苦、成功、失敗，當繁華落盡挫辱失敗之時(shí)，幾人想得起“獨上高樓，望盡天涯路”去尋找生命的真諦，去思索為何而來(lái)的答案。
能夠獨上高樓者，就已經(jīng)開(kāi)始感悟人生之苦，開(kāi)始追尋人生的.真諦，開(kāi)始覺(jué)悟，明確目標與方向。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是說(shuō)追求的痛苦，執著(zhù)和堅定，可這條路并不好走，甚至看不見(jiàn)路，那一定要披荊斬棘，無(wú)怨無(wú)悔，忍難忍之事，行難行之行，在各種退縮，動(dòng)搖面前堅如磐石，才有可能進(jìn)入第三境界。
當然最難的還是第三境界，難不在于眾里尋他千百度，這已經(jīng)是第二境界的事了，上下求索，矢志不夠，雖九死其猶未悔。直正的難在于那種“驀然回首”舍盡一切的勇氣和圓容無(wú)漏的大智慧，畢生追求歷盡萬(wàn)難的生命之路驟然間要放下，真是苦難之事。
悠悠歲月，我們只有從容走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然，我們應往第三境界發(fā)展，這才是人生的最高境界。
學(xué)習三境界作文 20
學(xué)習，對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是生命中不可或缺的一部分。然而，如何學(xué)習、怎樣學(xué)習，卻是一個(gè)值得深入探討的話(huà)題。在中國傳統文化中，學(xué)習被劃分為三個(gè)境界，這三個(gè)境界不僅代表了學(xué)習的不同階段，也揭示了學(xué)習的內在規律。
第一境界，是“看山是山，看水是水”。在這個(gè)階段，學(xué)習者對知識充滿(mǎn)了好奇和敬畏。他們看待事物的方式是直觀(guān)的，認為知識就是真理，是客觀(guān)存在的。他們對學(xué)習的態(tài)度是樸素的，認為只要努力學(xué)習，就能獲得知識。這個(gè)階段的學(xué)習者，往往對知識有著(zhù)濃厚的興趣，愿意主動(dòng)去探索、去求知。
第二境界，是“看山不是山，看水不是水”。在這個(gè)階段，學(xué)習者對知識有了更深入的理解和認識。他們開(kāi)始意識到，知識并不是簡(jiǎn)單的真理，而是需要經(jīng)過(guò)思考、分析、質(zhì)疑和驗證的。他們對學(xué)習的態(tài)度也變得更加審慎和批判，不再盲目接受知識，而是有了自己的思考和判斷。這個(gè)階段的學(xué)習者，開(kāi)始有了獨立思考的能力，對知識有了更加深刻的認識和理解。
第三境界，是“看山還是山，看水還是水”。在這個(gè)階段，學(xué)習者對知識已經(jīng)有了全面的理解和掌握。他們能夠從不同的角度看待事物，深入淺出地解釋知識。他們對學(xué)習的態(tài)度也變得更加從容和淡定，不再為知識所困，而是能夠靈活運用知識。這個(gè)階段的學(xué)習者，已經(jīng)達到了對知識的.全面理解和掌握，能夠自如地運用知識解決問(wèn)題。
這三個(gè)境界并不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互滲透的。從第一境界到第三境界，是一個(gè)不斷深化、不斷升華的過(guò)程。只有經(jīng)歷了第二境界的深入思考和質(zhì)疑，才能真正達到第三境界的從容和淡定。同時(shí)，也只有真正達到了第三境界的理解和掌握，才能更好地促進(jìn)第一境界的好奇和探索。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習是一個(gè)不斷深化、不斷升華的過(guò)程。只有通過(guò)不斷地學(xué)習、思考和實(shí)踐，才能真正理解知識的內涵和價(jià)值，達到學(xué)習的最高境界。
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