理性選擇作文（通用35篇）

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編收集整理的理性選擇作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　理性選擇作文 篇1

　　生活對于人們來(lái)說(shuō)并不總是一帆風(fēng)順，糾結無(wú)處不在。邢臺暴雨期間，高豐收面對洪水突發(fā)的緊急情況，“拋棄”妻兒，做出先救母親的選擇，達到了雙贏(yíng)結果。事件啟示著(zhù)我們，面對兩難選擇，我們要冷靜下來(lái)，理智思考，理性選擇，才能實(shí)現雙贏(yíng)。

　　理性思辨，智慧抉擇。先救母親還是先救妻子，這的確是個(gè)令人難以抉擇的問(wèn)題。妻子是自己選擇要廝守終生的人，保護妻子不受傷害是一個(gè)丈夫不可推卸的的責任。母親養育自己的人，為自己日夜操勞，不辭辛苦，作為子女，理應回報母親。而面對危急情況，母親年老力衰，更應第一時(shí)間來(lái)到母親身旁給她安全感。洪水來(lái)臨，先去救行動(dòng)不便的母親，在我看來(lái)是正確抉擇，慈孝之舉。

　　兩難選擇，需要冷靜�！肮缮瘛卑头铺氐膬鹤颖说迷诿鎸�繼承父業(yè)，還是追隨音樂(lè )夢(mèng)想的選擇中一度糾結，最終他選擇堅持自己夢(mèng)想，這是不忘初心的表現。在糾結的選擇題面前，必須靜下心來(lái)，權衡利弊，憑借理性的分析，做出智慧的選擇。倘若盲目激進(jìn)，不知變通，只會(huì )做出錯誤之舉，造成的后果也許無(wú)法彌補，最終追悔莫及，遺憾終生。在我看來(lái)。盡管高豐收的選擇是痛苦的，但妻子年輕力壯，災難面前爆發(fā)潛力，最終達到兩全其美。

　　兩難選擇，需要清醒。選擇，在生活中無(wú)處不在。當兩難選項同時(shí)出現在我們身邊，需要挑選其一的時(shí)候，平靜下來(lái)糾結的心，冷卻沸騰的熱血，梳理好交織的情緒，冷靜分析尤為重要。唯有面對混亂的情境能夠快速脫離糾纏不休，恢復清醒的頭腦，理性判斷，不被事物表面所迷惑。深入剖析，才會(huì )做出合理的選擇，甚至可以將進(jìn)退兩難的困境轉化成為兩全其美的佳境，《陳情表》中李密的智慧人生，保住了祖母和自己的節操，又沒(méi)有違背皇帝的意愿，如此的明智值得我們學(xué)習與借鑒，彌足珍貴。

　　面對選擇，端正態(tài)度。也許有的人習慣于挽住觸手可得的那個(gè)選項，也許有的人寧愿為自己的喜好舍近求遠，也許有的人為了金錢(qián)喪失人倫，也許有的人為正義而犧牲性命，各有各的道理。但是，正確的態(tài)度放在首位，因為，態(tài)度決定一切。有人說(shuō)先救母親。因為母親只有一個(gè)，而妻子沒(méi)有了可以再找。這種說(shuō)法荒謬，也不合乎情理。因此，正確的態(tài)度來(lái)自于道德倫理與修養。所以，世界沒(méi)有一套標準是適合所有人選擇，唯有結合具體情況，理性抉擇，切忌盲從跟風(fēng)。

　　過(guò)去，我們經(jīng)歷了無(wú)數選擇；現在，生活被更多的選擇所充斥；未來(lái)，被賦予無(wú)限的可能，需要時(shí)刻提醒我們，并切記：面對兩難，理性選擇，才是滄桑中的人間正道。

　　理性選擇作文 篇2

　　心中之情，腦中之理

　　鋼琴的黑白鍵，只有互相配合才能彈奏出優(yōu)美的樂(lè )章。光明和黑暗只有互相交替，才能開(kāi)創(chuàng )一個(gè)新的世紀。感性和理性只有互相把握，人才能屹立于世界之林。

　　—題記

　　感性無(wú)錯，理性無(wú)對

　　很多的時(shí)候人們通常把自己的思維模式分為兩種：感性和理性。于是社會(huì )上人們又分為兩種人：感情豐富的人，冷靜機智的人。

　　感性其實(shí)常常被人誤會(huì )，都認為感性其實(shí)就是感情用事。所謂的感性顧名思義感受性情，人之所以活在這個(gè)世界上不感覺(jué)到孤單，正是因為有了感情。感情是人們力量的源泉，是人們不竭的動(dòng)力，他讓人們充滿(mǎn)了力量。力量的名為“團結”。而就是因為有了力量，人們才越來(lái)越珍惜身邊的一切，從而衍生出一種大道。大道名為“守護”。

　　三國之時(shí)，劉備就是以情著(zhù)名，所以關(guān)羽和張飛才會(huì )與之結拜，為之出生入死，百戰沙場(chǎng)。就連大名鼎鼎的諸葛丞相也被劉備心懷天下的情所感動(dòng)，出關(guān)幫助他為其鞠躬盡瘁，死而后已。由此可見(jiàn)劉備成功的原因，少不了“情”。

　　社會(huì )上的高層精英往往都擁有冷靜的心態(tài)和理智的頭腦，可以說(shuō)理性是成功的必要條件。我并不想否定理性的重要，但沒(méi)有限制的理性就是恐怖了。

　　如果有人問(wèn)世界上什么人最可怕的話(huà)，擁有冷靜的頭腦和無(wú)情的心的人最可怕。獵人不會(huì )懼怕狼的牙齒，但卻懼怕狼的智慧。

　　亞洲金融風(fēng)暴的始傭者喬治.索羅斯，一個(gè)看似平凡和藹的老爺爺，卻一手毀滅的亞洲的經(jīng)濟。許多人的財富在一瞬間化為了烏有，許多國家多年的努力也一下子付之東流。在他的眼里沒(méi)有國家，沒(méi)有道德，有的只是金錢(qián)和利益。

　　天使和魔鬼往往就在于一念之間。

　　沒(méi)有限制的理性會(huì )讓人忘記心中的情，沒(méi)有情的約束，理性會(huì )逐漸擴張成為欲望，讓人無(wú)情之時(shí)一步步的走向深淵。

　　理性需要有感情來(lái)掌控。感性并不完全是錯的，理性也并不完全是對的。我需要的是一個(gè)尺度。

　　情理相融，大道之始

　　真正的成功者，他必定擁有冷靜的頭腦和感性的心，他們的理智有著(zhù)情的約束和羈絆。

　　因為情，他們有了力量。因為情，他們有了為之守護的東西。從個(gè)人感受團體，從團體感受世界。

　　當我們成功的把理性和感性融合在一起時(shí)，人才能更大限度的創(chuàng )造，回饋整個(gè)社會(huì )。

　　交替的光明與黑暗創(chuàng )造了新的一天，交織的理與情讓人走向成功。心中之情，腦中之理。大道無(wú)疆，我心永恒。

　　理性選擇作文 篇3

　　感性，是我們每個(gè)人所具備的某種特殊的情感。比如愛(ài)。理性，也是我們每個(gè)人所具備的一種對事物的變化做出思考研究的態(tài)度。有些人認為理性比感性更重要，也有些人認為感性更神圣。如果要我在這兩種中選擇，我認為感性更為偉大。

　　林俊德，中國核爆炸研究所的一位年近九旬的老教授。當自己被查出患了疾病，林俊德并不理會(huì )，依然把時(shí)間投入到工作中。對工作的態(tài)度可以說(shuō)是兢兢業(yè)業(yè)的“工作狂”。有一次，醫生勸慰他說(shuō)：“您的病情不能再緩了，需要盡快做手術(shù)，也許還會(huì )有百分之五十的生存機會(huì )�！笨伤麚]揮手拒絕了：“我的身體我自己最清楚，我是怕工作上的幾個(gè)項目還未完成就永遠地閉上眼睛，再也起不來(lái)了！”為什么他會(huì )說(shuō)這些話(huà)？為什么不理性地選擇聽(tīng)從醫生的囑咐，好好地接受手術(shù)治療呢？甚至在臨終前幾天，還拖著(zhù)行動(dòng)不便的身體，手指笨拙的敲擊著(zhù)鍵盤(pán)。他本可以這么理性地做出選擇的�？墒撬�放棄了這個(gè)選擇，不為別的，只因為他感性，因為他熱愛(ài)著(zhù)他的工作，熱衷于他的職業(yè)。

　　張麗莉，一位年輕美麗，受同學(xué)們愛(ài)戴的女教師。在車(chē)禍即將來(lái)臨的那一刻，她用雙手猛地推開(kāi)了她的學(xué)生，自己卻因此永遠地失去了雙腿。在那一刻，她本可以理性地逃過(guò)這不幸的一劫，可是她并沒(méi)有選擇棄學(xué)生而不顧，這是為什么呢？是什么讓她如此堅定，是什么讓她舍己為人？我認為她是因為感性，因為她熱愛(ài)著(zhù)她的學(xué)生，忠誠于自己的職業(yè)道德。

　　高淑珍，一位善良淳樸的婦女，十四年來(lái)總共接收了130多個(gè)殘疾孩子。無(wú)論生活有多艱辛，條件有多困難，她總是冒著(zhù)嚴寒酷暑在外打一些零工，只為多賺點(diǎn)錢(qián)，給孩子們買(mǎi)一些生活需要品。她對他們細心照顧，給他們歡樂(lè )，給他們幸福，給他們一個(gè)充滿(mǎn)幸福的家。她本可以理性地選擇不用那么辛苦勞累，不用接受這么多的殘疾孩子，為什么還是堅持下來(lái)了呢？我認為她是因為感性，因為她有一顆寬容的心，一顆閃亮的愛(ài)心。

　　所以，我認為，感性是神圣的。

　　理性選擇作文 篇4

　　自己晚上突然間在想弟弟和他的關(guān)系那么好，畢竟自己和連同學(xué)交流之后才發(fā)現和總結了出來(lái)，弟弟和自己眾多朋友中也就和前任的關(guān)系很好，弟弟當時(shí)應該也是很看好我們之間的感情吧。而且弟弟應該也是和自己一樣很喜歡他的性格吧。

　　為什么在自己眾多的朋友中，弟弟周?chē)�都不反感和他交流？弟弟就唯獨不對他抱有那樣子的排斥態(tài)度，甚至想要主動(dòng)和他交朋友，所以現在想來(lái)他身上的那一些性格，自己也確實(shí)是很喜歡。

　　現在突然間覺(jué)得自己真的很喜歡他，即便當時(shí)他沒(méi)有給我理想的愛(ài)情狀態(tài)，但是發(fā)現自己還是挺喜歡他的，畢竟在自己的朋友當中，在自己的一些，朋友當中自己也找不到，像他那樣子性格的人，像他那樣子能夠讓我喜歡的人。

　　然后自己會(huì )突然間覺(jué)得，其實(shí)我們也應該放下理性了，我可以撐著(zhù)愿望的感情讓彼此坦露心情，只要他給我發(fā)一個(gè)寶貝，只要他現在可以真心的感覺(jué)到自己其實(shí)是喜歡自己的。然后過(guò)來(lái)尋找我，哪怕只是一聲寶貝。只是一首歌，我就可以再次帶著(zhù)滿(mǎn)心的歡喜撲向他。

　　理性選擇作文 篇5

　　總是有感而發(fā)一些東西，這次也不例外

　　理智的思考做事，對一件事通過(guò)多個(gè)角度的分析觀(guān)察，再綜合來(lái)看，最后選擇最合理的。

　　擁有批判性思維，統籌思考，用合理的邏輯判斷，不摻雜任何私人感情主觀(guān)判斷。聽(tīng)上去就是個(gè)毫無(wú)感情的機器人�？墒�，人之所以可以擁有理性，源自于人擁有感情，而我又善于以生物學(xué)化學(xué)的角度來(lái)思考人類(lèi)的情感，那些美妙的愛(ài)情，悚人的恨意都來(lái)自人腦中的化學(xué)反應。

　　人某些時(shí)候的感性需要被加以控制，當然在下并不是一個(gè)完全抨擊否定情感的人，否則我也不會(huì )在這里打字了，畢竟人的可貴在于感情。

　　有人說(shuō)理性就是漠然的看待一切事情，在下倒是不敢茍同。理性的人只是抑制自己防止被感性沖昏了頭腦，畢竟有時(shí)候理性的思考勝過(guò)一切感情的宣泄，最簡(jiǎn)單的例子，如今寒假，休息是一定會(huì )的，但如果只是休息會(huì )讓大腦陷入一種不思考的環(huán)境，對個(gè)人意識也會(huì )產(chǎn)生惰性。如今需要在安逸的寒假里拿起書(shū)本，復習或者預習，雖然極不情愿。

　　就這樣，復習去了。

　　理性選擇作文 篇6

　　目眩的閃光燈眨眼般眨著(zhù)刺眼的光芒；每一聲震耳的尖叫都訴說(shuō)著(zhù)幾近癡狂般的迷戀。焦點(diǎn)全部聚攏過(guò)來(lái)——偶像來(lái)了。

　　我曾經(jīng)狂熱于一位當紅的女歌星，隨扣人心弦的節拍哼著(zhù)曲調；隨著(zhù)舞動(dòng)的音符扭腰。我醉心于她所創(chuàng )作的每一首歌曲，這時(shí)，大腦被麻痹，仿佛不聽(tīng)司令指揮的士兵一樣，而外在世界所發(fā)生的任何事似乎都于我無(wú)關(guān)，一頭栽進(jìn)專(zhuān)屬于“偶像”的研究報告里了。但瘋狂的代價(jià)就是：寶貴光陰的虛度，親朋好友間的互動(dòng)日漸疏遠。這時(shí)我才發(fā)現，原來(lái)過(guò)度追星的代價(jià)，竟是如此沉重而無(wú)法彌補的，我下定決心要改變！

　　社會(huì )新聞對于瘋狂追星的報道多的不計其數，甚至為了追星而傾家蕩產(chǎn)。改變后的我，在與追星的拔河賽中，獲勝了！面對日新月異的社會(huì )，日益沉重的壓力，許多人會(huì )利用追星來(lái)作為抒解壓力的管道，或是利用追星來(lái)獲得這個(gè)世界的認同感，只因在追星族的世界里，大家有共同的話(huà)題、共同的想法，更有一顆敢為偶像拋頭顱、灑熱血的烈火之心。這種想法是不對的！每個(gè)人都是大地之母的孩子，適時(shí)的追星是一種樂(lè )趣，但過(guò)度迷戀，就如同調配化學(xué)藥劑般，比例不均，就會(huì )有無(wú)法預知、永難填補的可怕后果！

　　撕掉貼在墻上，百年未嘗動(dòng)過(guò)的海報！洗刷資深追星族的烙印，用理智的布，擦拭滿(mǎn)是塵埃的心靈吧！你將感受到理性的暖流，涌向心房的灼熱觸感！

　　理性選擇作文 篇7

　　生活中總少不了這樣一種情景：兩個(gè)人一言不合，就要開(kāi)始動(dòng)手了，然后就會(huì )有一兩個(gè)人上來(lái)勸架，一圈人圍觀(guān)。其實(shí)打架的，勸架的與圍觀(guān)的這三種人就代表了社會(huì )上的三種人：感性多于理性的，感性與理性比較平衡的，理性多于感性的。

　　感性多于理性的人，就是通常生活中那些以情義為重，很少思考，非常容易沖動(dòng)的人。這些人的情感變化，都不怎么隱藏，心里怎么想的，臉上就是什么表情，嘴巴里什么話(huà)就出來(lái)，有時(shí)候甚至直接行動(dòng)了，其中的佼佼者就是《水滸》里的李逵，一聽(tīng)到什么不平的事就馬上出頭，對準那惡人就是一斧頭坎上去，不管那惡人士誰(shuí)，就算是兄弟也照砍不誤，誰(shuí)叫他作惡了呢！這種人給人的感覺(jué)就是嫉惡如仇，豪爽真誠，讓人叫好。而且當事人肯定也是心情很爽，順應本心嘛。但你再仔細想一下，現實(shí)生活中這些人的景況是怎樣的，是不是經(jīng)常惹是生非，說(shuō)的話(huà)雖然并不是針對任何人，但總是很刺耳，然后經(jīng)常得罪別人，動(dòng)不動(dòng)就被老板炒魷魚(yú)，人們對他總是敬而遠之，怕被他牽連。這些經(jīng)常被人叫做莽夫，白癡。

　　當然感性并不是不好，它就像酒一樣，喝多了就會(huì )壞事，但生活中不能少了它來(lái)解悶，每當遇到一些不順心的事，喝上一兩口，也是很享受的。

　　理性多于感性的人，就是那些事事思考，精打細算的人。這種人一般不會(huì )犯錯，但給人的感覺(jué)的就是缺少了一點(diǎn)人性。就像那些經(jīng)過(guò)小悅悅身邊的路人，他們肯定想過(guò)去救，但在思考了這樣做的后果后，就放棄了。因為他們想到的后果就是會(huì )花費很多時(shí)間，很多精力，甚至很多金錢(qián)，說(shuō)不定還會(huì )被倒打一耙呢！這樣想在理論是沒(méi)什么錯的，畢竟與自己沒(méi)多大關(guān)系，但從人性上來(lái)看，那你就是缺少了對生命的珍惜，缺少了愛(ài)心，缺少了憐憫。說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)，就是冷血無(wú)情。這種人一般都會(huì )受到別人的冷眼與鄙視。而且這種人做事也不會(huì )有太大的成就，因為他們事事都要考慮。一般來(lái)說(shuō)事事考慮是妥當的，但對于做大事來(lái)說(shuō)就是致命的，因為做大事最重要的就是有魄力與抓住機會(huì )，轉瞬即逝的機會(huì )。所以對于事事思考的人來(lái)說(shuō)，做大事一般不可能，甚至對一些小事，他們都會(huì )畏首畏尾的。

　　所以說(shuō)要想做大事，有成就，想生活快樂(lè )的人，既要有感性，真情實(shí)感，有魄力，又要理性，要時(shí)不時(shí)地思考。就像那些勸架的，就有一顆善心，想要制止紛爭，同時(shí)也知道方法，并不是一沖上去就是一陣喊罵，加入紛爭中，而是一旁勸架，這樣既不會(huì )被波及，而且還會(huì )得到一個(gè)樂(lè )于助人的名聲。

　　理性選擇作文 篇8

　　從阿爾法狗戰勝柯潔這一家喻戶(hù)曉的新聞開(kāi)始，“人工智能究竟有多大的潛能”這一問(wèn)題開(kāi)始逐漸出現在公眾的視野當中。如果說(shuō)“終結者”系列電影虛構了計算機給人類(lèi)帶來(lái)的深重災難，那么在這個(gè)AI逐漸由“弱”進(jìn)化至“強”的過(guò)程中，我們是否真的有必要擔心計算機將人類(lèi)取代？

　　這樣一個(gè)看似有著(zhù)無(wú)窮前景并需要無(wú)限假設的問(wèn)題，我卻想用感性的思維去解釋?zhuān)禾热簟叭藱C大戰”的一天真的來(lái)臨，人工智能不可能戰勝人類(lèi)——他們沒(méi)有延續千年、無(wú)法割舍的文明，也沒(méi)有同仇敵愾、一致對外的團結，更不會(huì )有迎難而上、百折不撓的勇氣。

　　在我看來(lái)，人類(lèi)最有利的武器，便是積極的、正面的情感�！拔也粨�心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果�！碧O(píng)果公司總裁庫克如是說(shuō)。

　　我們不能否認的是，人類(lèi)的感情中也有負面的一類(lèi)：自私、冷酷、貪婪也同樣是感情。但這樣的感情，多數是出于為自己考慮的理性思維，真正的感性便如上文中——價(jià)值觀(guān)和同情心。在我看來(lái)，理性永遠戰勝不了感性。

　　舉一個(gè)最生動(dòng)的例子：“中華民族的歷史是一部抗爭的歷史�！边@一句話(huà)想必無(wú)數人聽(tīng)過(guò)。從古，勞動(dòng)人民受皇權欺壓，進(jìn)行如機械般苦不堪言、毫無(wú)意義的勞動(dòng)，讓百姓的生活失去了原本的意義，違背了人們對生活的自我的價(jià)值觀(guān)，才有了一次又一次的起義；到今。二戰中反法西斯聯(lián)盟的團結一心，到抗美援朝中我國伸出的高尚的援手，更是對弱小者的同情激發(fā)出的力量的見(jiàn)證——縱觀(guān)歷史，價(jià)值觀(guān)和同情心代表的感性，面對以自私和冷酷所代表的理性時(shí)，總能取得來(lái)之不易的勝利。

　　又或許，放到當下的社會(huì )來(lái)看，冷酷無(wú)情的惡終究只是少數中的少數——人們自然會(huì )對那些出于理性為自我犯下的罪過(guò)致以譴責，但作為人，永遠是理性和感性的結合體——人不為己，天誅地滅，我相信每個(gè)人都可以清晰地認識到，自己的利益永遠有著(zhù)不可替代的重要性。我想這兩者并不矛盾，一個(gè)人自然可以竭盡所能地為自己謀求贏(yíng)得的利益，但與此同時(shí)，我們會(huì )為一個(gè)張開(kāi)雙臂接住從天橋掉落的小女孩的行為點(diǎn)贊；會(huì )在內心給每一個(gè)幸運的人以祝福，不幸的人以安慰；甚至，僅僅為一只可愛(ài)的網(wǎng)紅貓的去世而默哀一分鐘…感性并不是一定要勝過(guò)理性，但它永遠重于理性。

　　希臘神話(huà)中，宙斯為了懲罰人類(lèi)，派使潘多拉下界。她所捧的盒子里，有災禍、有疾病、有惡，而盒底的希望，在我看來(lái)就是那難能可貴的感性——也許世界永遠是理性的世界，社會(huì )永遠是理性的社會(huì )，但只要有感性的火種在，我們永遠，心懷希望。

　　理性選擇作文 篇9

　　“我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考�！边@是蘋(píng)果公司總裁庫克對于人工智能未來(lái)前景所說(shuō)的話(huà)。很難想象，作為一個(gè)IT行業(yè)內最為成功企業(yè)之一的總裁，最為關(guān)心的并不是他的行業(yè)前景，而是手下與他相同的人。而為何人類(lèi)的思考模式會(huì )向計算機發(fā)展，而這一發(fā)展走向又為何會(huì )引發(fā)蘋(píng)果總裁庫克的擔憂(yōu)？以下幾點(diǎn)便可作出解釋。

　　隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)越來(lái)越需要一批又一批專(zhuān)攻理論知識與高精尖技術(shù)的人才。故而在我們的日常教育中，大量理論知識的灌輸則顯得愈發(fā)頻繁。久而久之，我們對于世界與問(wèn)題的思考方式也就變得愈發(fā)理論化，計算機式了。

　　除此之外，當我們畢業(yè)走上工作崗位后，我們中的一部分人會(huì )發(fā)現，社會(huì )上許多職業(yè)，諸如編程師，報關(guān)員，流水線(xiàn)工人等，皆需要工作者十分精準，有序與近乎計算機的工作方式來(lái)完成�！敖�朱者赤，近墨者黑”。在此等工作環(huán)境下，人會(huì )像計算機一樣思考便不足為奇了。

　　救然這樣計算機式的思維方式能使人類(lèi)在工作中做到準確，一絲不茍，那為何庫克先生會(huì )如此憂(yōu)慮呢？因為它會(huì )使人“失去了價(jià)值觀(guān)與同情心，罔顧后果�！�

　　“紙上談兵”的故事幾乎無(wú)人不知，倘若只在乎紙面數據與理論，缺乏從實(shí)際出發(fā)與切合真實(shí)的價(jià)值觀(guān)，到頭來(lái)終將一敗涂地。自古以來(lái)，古今中外的諸多皇帝與領(lǐng)袖都希望自己在處事上能做到公平公正，而最后他們近乎計算機式的公正卻被臣民視作冷酷無(wú)情，報來(lái)殺生之禍，像計算機一樣思考的弊端便在于此。

　　就當東方大地的人民還在高呼“吾皇萬(wàn)歲”，信仰“君君臣臣父父子子”之時(shí)，在歐洲，宗教改革激起人們對于理性思想崇拜。而其中，加爾文教曾一度在日內瓦向外輻射，影響了幾乎大半個(gè)歐洲。在加爾文教的核心，日內瓦自治城，其鼎盛之時(shí)的場(chǎng)景令人感到毛骨悚然。城內聽(tīng)不見(jiàn)孩子玩耍的歡笑聲，街道上，所有人都身披黑袍，低著(zhù)頭，面無(wú)表情地走著(zhù)。加爾文將他的教條主義宗教約束在每個(gè)人的腦中，所有人都不得有其余的想法，只能擁有加爾文教。就這樣，日內瓦成為了一座巨大的宗教計算機，日復一日，重復著(zhù)相同的指令。也因如此，即使在加爾文死后的兩百年內，日內瓦及其輻射地區在文化，思想與藝術(shù)方面都沒(méi)有出現過(guò)一個(gè)杰出的人物。因為每一個(gè)人都像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，更失去了創(chuàng )造力。

　　當我們回顧歷史，不難發(fā)現，人類(lèi)社會(huì )的每一次或大或小的飛躍，絕不是因為一群像計算機一樣思考，死板，不懂變通的人，而是一個(gè)又一個(gè)充滿(mǎn)想象，極富人情與創(chuàng )造力的人物。理論知識與理性思維固然重要，但我們絕不能因此而失去了人與計算機之間最大的區別————人性與創(chuàng )造力。

　　有一天，一個(gè)孩子犯下了滔天大錯，人工智能立即選擇了消滅，而法官經(jīng)過(guò)再三思考選擇了寬恕。數十年后，那個(gè)孩子成為“萬(wàn)人之上”的偉人，曾經(jīng)要消滅他的那臺人工智能程序被全部刪除，而那位寬恕他的法官被視為再生父母，受之尊敬。

　　理性選擇作文 篇10

　　呆呆地望著(zhù)那條在魚(yú)缸里不斷吐泡泡的金魚(yú)，很難理解它怎么那么快樂(lè )�；蛟S，對魚(yú)兒來(lái)說(shuō)，水就是幸福。一只魚(yú)兒不渴望天空，所以它在水里飛翔；而一只鳥(niǎo)兒，從不向往大海，所以它在天空展翅。

　　沒(méi)有理由讓它們的欲望換一下位置，否則，水里不會(huì )有魚(yú)，天空不再有鳥(niǎo)。只有悲劇。

　　我的魚(yú)兒，守著(zhù)它的水，游出一串串的水泡。抬頭望見(jiàn)了陽(yáng)臺上大朵大朵的陽(yáng)光——因穿過(guò)如簾的綠藤的緣故，明暗拼湊成一片可愛(ài)的光影。輕輕捧著(zhù)魚(yú)缸，讓我的魚(yú)兒嗅一嗅陽(yáng)光的味道。

　　剛把它放在窗臺的邊緣，忽然一根長(cháng)藤垂下來(lái)，恰好伸入魚(yú)缸，擊出了水珠。魚(yú)兒驚恍了一下，繞著(zhù)這根藤的幾片葉子游動(dòng)。我看著(zhù)這條有點(diǎn)張狂的藤，它實(shí)在很綠，甚至粗壯，幾乎是最長(cháng)的一條。它一定是不停地向上攀爬，吸足養料后，瘋長(cháng)。它想和遠處的白楊比一比嗎？但是它沒(méi)有想到身體的重量會(huì )讓它難以支撐，終于跌回原處。它把頭伸進(jìn)魚(yú)缸，要給那只魚(yú)兒講些什么嗎？這時(shí)，它已沒(méi)有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，發(fā)出重重的一個(gè)聲音。

　　魚(yú)缸里的魚(yú)依舊擺著(zhù)尾巴，吐著(zhù)泡泡。

　　天空好藍。我靜靜地坐著(zhù)，在陽(yáng)臺上。這樣的天氣總是有人放風(fēng)箏。

　　風(fēng)箏，時(shí)常讓人同情，在它的下面有一根來(lái)縛它的長(cháng)線(xiàn)。但是，讓它在風(fēng)上如此美麗地停留或上升。風(fēng)箏，是握著(zhù)線(xiàn)的那只手的欲望；線(xiàn)，是那只手理性的牽制。線(xiàn)拉著(zhù)風(fēng)箏讓它在高處盛開(kāi)它的美麗。如果風(fēng)吹斷了那條線(xiàn)，風(fēng)箏面對的將是一場(chǎng)迷失后的墜落。

　　我感覺(jué)到這個(gè)世界上所有的跌落，都源于理性的瘋長(cháng)，就像根藤蔓；一切美麗，都成功于欲望與理性的平衡，就如那只手上的線(xiàn)與線(xiàn)上的風(fēng)箏。

　　柔柔的風(fēng)吹來(lái)，陽(yáng)臺上的地板輕顫。聽(tīng)一首曲子，和陽(yáng)光一起快樂(lè )。

　　那條魚(yú)兒輕擺著(zhù)尾巴，向陽(yáng)光炫耀它的泡泡。我看到，鳥(niǎo)兒又飛過(guò)天空。面對這些，我只有微微一笑。

　　理性選擇作文 篇11

　　做人，熱情是必須的，不論工作、生活還是為人，都需要熱情。一個(gè)人若沒(méi)有熱情，就象一臺不能自動(dòng)工作的機器一樣，少了應有的生命力，也因此失去很多表現價(jià)值的機會(huì )，失去應有的人氣。人生的意義就會(huì )大打折扣�？梢�(jiàn)，熱情之重要性。但是，人的熱情是否是越高越好呢，回答是否定的。熱情固然重要，但不是越多越好。就像吃肉一樣，不是吃得越多越好，總是吃肉就不好了。不僅是不好吃的事，是受不了，會(huì )影響健康甚至生命。這與沒(méi)熱情后果一樣，貽誤時(shí)機，事與愿違，將事辦砸。該如何使用熱情，使其發(fā)揮應有的效能呢？這就是度的問(wèn)題。而度的問(wèn)題要靠理性控制和調劑的。顯然，理性施展得如何，則標志著(zhù)一個(gè)人的水準、智慧與能力，標示著(zhù)一個(gè)人能做多大事，能擁多少機會(huì )與善果。由此可見(jiàn)，熱情與理性是人生的兩大法寶，一樣都不能少。

　　下面我們通過(guò)實(shí)例來(lái)感受其中輕重緩急、奧妙與玄機。

　　我有一位同事，很有才氣，不論寫(xiě)字、作文、口才、形象、氣質(zhì)等都很出色，初與他接觸的人總會(huì )對其仰慕幾分。他自己也認為自己很出色，高人一等。正因為此，面對他很一般的機會(huì )與位置，他總感到懷才不遇，憤世嫉俗，常常消極怠工，牢騷滿(mǎn)腹。使得，工作不上心，成效不贏(yíng)人，領(lǐng)導、同事和工作對象也都不滿(mǎn)意，他的價(jià)值和才智得不到表現和肯定。他便愈加消沉、失落，生活也因此變得單調、乏味，經(jīng)常處于苦悶與煩惱之中。情急之下，還走上了歪路，才智顯現得不是地方。糾偏后，他被放到一個(gè)可有可無(wú)的位置。而該位置更多承載著(zhù)他不滿(mǎn)的情緒與憤懣。這一切，顯然是因工作熱情不夠所致。

　　我另有一位同事，人在中年，精力充沛，熱情高漲，天天好像有用不完的勁，遇事總是全心身的投入，不知惜力，一竿到底，不達到目的，決不罷休。他自然會(huì )遇到過(guò)程曲折的事，也會(huì )因此做些越俎代庖的事，這是主觀(guān)取向過(guò)于集中的必然產(chǎn)品顧不了太多。這必然會(huì )造成相關(guān)人的不理解或不配合，甚至，冷嘲熱諷，有意為難，致使同事關(guān)系很不好，有出風(fēng)頭之嫌。搞得他自己也覺(jué)得沒(méi)趣、尷尬。但，更多的時(shí)侯是感到別人不理解、知音少之痛。因此，他總是在磕磕絆絆中生活、做事。也常恨懷才不遇或英雄無(wú)用武之地�；畹煤芸鄲�、憋屈。這顯然是熱情過(guò)度所致。使他渾身的能量使不出來(lái)，排不上用場(chǎng)。這不能不說(shuō)是一種悲哀。

　　對此，我們都能清楚的看到他們的判斷出了問(wèn)題，不能正確分析現實(shí)，言行偏頗、執拗，造成才智用不到正檔。實(shí)際上是心智不及理性不夠所致。由此可見(jiàn)，合理使用熱情與理性是人生大智慧，需用心研磨呦！

　　理性選擇作文 篇12

　　愛(ài)，可謂人之本也，而愛(ài)之盲目，愛(ài)之無(wú)理，也可謂之愛(ài)耶？否！我可謂之無(wú)大害。愛(ài)中有理，理中泛愛(ài)，方可謂之真愛(ài)。

　　收到《盜墓筆記》的影響，全國各地數以萬(wàn)計的“稻米”，為了遵守與小哥的約定，蜂擁而至長(cháng)白之巔，而長(cháng)白之巔是千萬(wàn)游客流連忘返的風(fēng)景名勝，亦是虔誠教徒頂禮膜拜的圣地，更是令千萬(wàn)“稻米”魂牽夢(mèng)繞的約定之地�；蛟S每個(gè)“稻米”都明白其中的虛妄，他們也許都清楚的知道他們永遠等不來(lái)小哥回家，但個(gè)鐘情意，卻令人為之動(dòng)容，我也愿與之共赴十年之約。

　　或許有人難以理解為一個(gè)虛構的人物不遠千里而至長(cháng)白的行為，但在筆者看來(lái)，這是某一群體的精神依托所在，無(wú)可非議，更不顯得荒唐，我們需要的更多的理解與更為寬松的環(huán)境，“稻米”共赴長(cháng)白山之舉，與教徒前往麥加朝圣，歌迷同聚演唱會(huì )別無(wú)二致，都是出于自身的仰慕及熱愛(ài)而發(fā)的行為。

　　張起靈這一虛構人物的背后，是一種無(wú)私奉獻的堅守，是一份為兄弟兩肋插刀，萬(wàn)死不辭的情誼。兒作為《盜墓筆記》的主要人物之一的張起靈，寄托起了讀者們的共同情誼。其十年之約更是具有十分重要的意義，因此，“稻米”們千里迢迢之舉合情合理，是出于自己情感因素的個(gè)人選擇。

　　退一步而言，如果因為追求的人物的“非真實(shí)性”就會(huì )遭到不理解的話(huà)，那么是不是吃齋念佛的人們就更有點(diǎn)“不可理喻”了呢？畢竟所有的佛祖，至今只是存在于人們的心里。

　　相反于部分網(wǎng)友的不理解，長(cháng)白景區的態(tài)度就顯得更加開(kāi)明和得體，不僅有效的預防了因景區超載而帶來(lái)的安全隱患，更細心呵護了長(cháng)白圣地的情感寄托于文化內涵。警務(wù)，引導，臨時(shí)食宿安置使得景區有條不紊，順暢運轉，十年之約的文化交流聯(lián)歡活動(dòng)則接納了全新的文化內涵，使得長(cháng)白景區不僅僅是一個(gè)風(fēng)景名勝，更是為其增添了一份文化情懷。長(cháng)白之巔，約定之地，不也是一種別樣的浪漫嗎？

　　政府部門(mén)與青年聯(lián)會(huì )的舉措，既有效的防止了長(cháng)白山生態(tài)環(huán)境遭到破壞，還可以用這次機會(huì )，拉動(dòng)長(cháng)白山經(jīng)濟的發(fā)展，為長(cháng)白山做出貢獻，真正實(shí)現人們對《盜墓筆記》的組中，將網(wǎng)民的愛(ài)轉化為有益于長(cháng)白山有益于“小哥”真正的愛(ài)，這又何嘗不是歡喜臨門(mén)，何樂(lè )而不為呢？

　　而“稻米”的回應，則讓人感受到一種情深意切的情感的氤氳，給“小哥”一個(gè)盛大的典禮，給青春一個(gè)妥善的結局。

　　每一代人，都有每一代人不同的記憶。這記憶，最終會(huì )變成時(shí)代長(cháng)河中燦爛的定格，留下彌足珍貴的痕跡，上一代人是回憶著(zhù)鄧麗君的一代，即使時(shí)光不在，寄托于歌曲的情感依然存在，對“稻米”而言，小哥，無(wú)邪，十年之約以及白雪圍繞著(zhù)的長(cháng)白之地，則是他們情感的所在，青春所在。為了那段歲月赴約，又有何不可呢？

　　十年之約，長(cháng)白之巔，讓這一場(chǎng)盛宴如期而至的不僅僅是“稻米”的堅持，也有景區的合理應對和妥善的處理，同樣少不了社會(huì )各方面的理解與體貼。

　　愛(ài)之有理，愛(ài)之有度，人人若此，心向往之。而我，愿赴此十年之約，一覽情感的豐富與景區的開(kāi)明。多年以后，長(cháng)白山也一定會(huì )以一種全新的姿態(tài)來(lái)迎接與“小哥”和“稻米”的每一個(gè)十年之約。

　　理性選擇作文 篇13

　　在暗黑的河床里摸索向前，理性像是兩岸佇立的路標，而感性卻像是照亮河床的一盞燈。因著(zhù)這盞燈的存在，暗黑的河床便會(huì )有金子般的波光。

　　我們時(shí)常會(huì )想我們應該做什么，而忽略了我們想要做什么。陶淵明不為五斗米折腰，寫(xiě)下《歸去來(lái)兮辭》，彰顯了自身高尚清正的節操，不愿為功名利祿所累；蘇格拉底寧愿飲下毒鴆，屈死獄中，也要堅持自身的真理；魯迅于社會(huì )的動(dòng)蕩中，毅然棄醫從文。

　　感性是人類(lèi)情感不可或缺的要素。人之所以為人，是因著(zhù)我們所擁有的一切感情，同情心，價(jià)值觀(guān)，生命力諸如此類(lèi)。正是如此，我們便是我們自己，不會(huì )成為人工智能亦或是其它生靈�！墩Z(yǔ)言的魅力》中有一個(gè)乞丐，在木牌上寫(xiě)著(zhù)“我什么也看不見(jiàn)”，沒(méi)有人愿意駐足停留。一位詩(shī)人路過(guò)，改寫(xiě)為“春天到了，可是我什么也看不見(jiàn)”，人們便容易為之觸動(dòng)�！拔沂裁匆部床灰�(jiàn)”就如同一杯白開(kāi)水，是理性的闡述。我們明白應該多喝開(kāi)水，卻會(huì )因為喝到一杯糖水而擁有一整天的甜蜜心情，這正源于語(yǔ)言中包含著(zhù)真摯而又熱切的情感，觸動(dòng)了人們心中感性的那一面，人們才會(huì )愿意留在蕭瑟的冷風(fēng)中，俯下身，用他們的溫柔去溫暖他人。

　　而正是因為感性，生命才會(huì )顯得絢麗多姿。感性的偉大之處在于，他可以將理性的不具生命力的生命賦予鮮活。張岱言林下漏月光，疏疏如殘雪，仿佛帶我們走進(jìn)靜謐的林子下，看森林的月光，像殘雪一樣溫柔，語(yǔ)言就這樣鮮活起來(lái)；荒木經(jīng)惟在東京日和里說(shuō)“風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，我看見(jiàn)你哭了，我只是想知道，你是不是真的快樂(lè )”，這是他寫(xiě)給逝去的妻子的一句話(huà)，在綠葉浮動(dòng)的日本扳道上，在櫻花飛舞的狹小視線(xiàn)中，這份溫情讓他的攝影也愈加鮮活；或者是牽牛班的春天里耐心而擁有愛(ài)的老師與孩子們，即使存在著(zhù)殘缺，可擁有了感性的偉大，音樂(lè )也變得鮮活，變得可以拯救。

　　人們說(shuō)要收余恨，免癡嗔。我要問(wèn)為什么。當我們像計算機一樣思考時(shí)，我們便失去了為人的資格。人生需要路標，更不能失去那盞燈。那是一盞河床旁的燈，更是一盞心上的燈。就如同織田信長(cháng)對阿江所說(shuō)的話(huà)“要按照自己的意愿活下去”

　　感性和理性同蝴蝶的破蛹，我們以理性作繭，讓自己自律地活在世上。而我們以感性破繭成蝶，給生命以色彩，給世界以絢麗。

　　理性選擇作文 篇14

　　今天，我們來(lái)談?wù)劯行院屠硇浴?/p>

　　感性是我們對事物的主觀(guān)認識，既有正確的，也有錯誤的。其主要是通過(guò)我們的眼睛、鼻子、嘴巴等感覺(jué)器官去感覺(jué)外界事物。一言以畢之，就是完全憑感覺(jué)來(lái)判斷事物的那種，自己認為凡只是跟著(zhù)感覺(jué)走就OK，不管有沒(méi)有事實(shí)依據，都會(huì )按照自己的想法去做。

　　而理性，是完全不同于感性的概念，即使他們兩個(gè)常常被拿來(lái)相提并論。理性是很理智的那種，就是做事都有依有據，不會(huì )沖動(dòng)，主要是指我們通過(guò)大腦邏輯分析之后，對外界事物的客觀(guān)認識，這種認識是很有根據的，是經(jīng)得起討論和時(shí)間推敲的。

　　有關(guān)感性和理性的話(huà)題，人們已經(jīng)討論過(guò)很多了。今天，我就拿一個(gè)大家常碰見(jiàn)的例子說(shuō)明一下感性和理性。

　　相信大家都去過(guò)明珠廣場(chǎng)吧!那是�？诘男呐K，每天晚上都非常繁華、喧鬧。有一次，我和爸爸走出明珠廣場(chǎng)之后，要走過(guò)一個(gè)天橋，到對面乘公交車(chē)回家�？墒�，那天橋上有許多與“城市”這兩個(gè)字無(wú)關(guān)的東西，最多的就是乞丐。有的乞丐是殘疾的，有的乞丐是患什么重病的，有的乞丐是患什么什么絕癥的。還有一個(gè)最常見(jiàn)的，就是有人來(lái)打工，被老板騙了以后沒(méi)錢(qián)坐車(chē)回家;或是一個(gè)大學(xué)生，來(lái)海南找工作，被老板騙之后，也同樣沒(méi)錢(qián)回家，來(lái)外面乞討。那么，一個(gè)感性的人面對這般情況會(huì )怎么樣呢?

　　感性的人，一看到乞丐，會(huì )顯得非常同情，然后不忘資助一元錢(qián)。更有甚者，會(huì )去向有語(yǔ)言能力且沒(méi)有傳染病的乞丐表示強烈的慰問(wèn)，比如說(shuō)握個(gè)手啊，談個(gè)話(huà)之類(lèi)的。但這種人非常少，并且有逐年減少的趨勢。但幾乎每個(gè)感性的人都會(huì )抱怨這個(gè)老板，說(shuō)這個(gè)老板太可惡之類(lèi)的話(huà)。然而，理性的人卻不這么看。

　　理性的人，會(huì )站在理性的角度上思考問(wèn)題，像乞丐之類(lèi)的問(wèn)題自然也不例外。當他們遇到殘疾乞丐時(shí)，會(huì )觀(guān)察他們像不像乞丐，像的則捐助，不像的自然免談;或者思考捐一元錢(qián)對乞丐有什么好處?對社會(huì )有無(wú)好處?到底捐這一元錢(qián)值還是不值?有無(wú)必要一定捐一元錢(qián)?……諸如此類(lèi)，這就是理性的人面對問(wèn)題時(shí)所想思考的。

　　相信大家通過(guò)上述比對，不難看出感性和理性的差異。在此，我推薦大家：對于任何事情，既要感性實(shí)踐，更需要理性思考!這樣才可以充分發(fā)揮感性和理性的優(yōu)勢，讓自己不后悔過(guò)去曾做過(guò)的事。

　　理性選擇作文 篇15

　　感性，不是抱著(zhù)枕頭看著(zhù)韓劇哭哭啼啼的小女生，亦不是滿(mǎn)腦子浪漫，心思細膩的文科生，更不是“性感”的扭曲品。一般指那些感情異常豐富細膩且常常憑直覺(jué)行事的人。

　　理性，不是叱咤風(fēng)云稱(chēng)霸商場(chǎng)呼風(fēng)喚雨的大老板，也不是戴黑框眼鏡，呆板無(wú)趣的理科生，更不是“冷酷”的代言詞。通常指那些遇事極為果敢冷靜的人。

　　據調查，人們發(fā)現，感性的人更擅長(cháng)交際，情商更高。而理性的人更善于處世，遇事更冷靜，心理素質(zhì)高，感性和理性都不是貶義詞，他們就像男人和女人一樣，在世間牢牢占據著(zhù)不可替代的位置。

　　感性并沒(méi)有什么不好，雖然有時(shí)可能會(huì )沖動(dòng)，會(huì )魯莽，會(huì )不顧一切，但這又有什么?青春的路難道不應該熱血沸騰?在這多美好的年華，我們難道不該盡情歡笑，做一個(gè)敢愛(ài)敢恨、個(gè)性張揚的自己?若青春如一幕夜色，那感性，必是那片黑上幾顆耀眼的寶石!

　　理性并沒(méi)有什么不對，雖然有時(shí)稍嫌死板，有時(shí)顯現冷漠，有時(shí)甚至不近人情，但放眼望去，理性帶給人們的收益時(shí)無(wú)窮的，正是因為理性人做出的一個(gè)又一個(gè)決定，一次又一次抉擇，解決了多少難題，阻止了多少次情感的決堤?理性，定是將洪水阻擋的堅固大壩。

　　感性和理性組成了形形色色的人，構成了繽紛的世界。

　　如果沒(méi)有感性，世界將變得多冷清?再也沒(méi)有肆意流動(dòng)在空氣中各種各樣的濃烈情感，洋溢在臉上的歡樂(lè )或悲傷，發(fā)怒或沮喪，回蕩在耳邊響亮清脆的笑聲或哭聲，縈繞在鼻尖的明媚感情氣氛……世界少了一抹亮色，情感的抽空帶來(lái)的將是無(wú)邊的單調和寂寞，感性就像一朵向日葵，能明媚的感動(dòng)周?chē)�所有人�?/p>

　　如果沒(méi)有理性，世界將變得多混亂?再也不會(huì )有人去阻止感情的肆虐，大片的為所欲為、不良情緒將席卷全球，世上沒(méi)有后悔藥，那些因為沖動(dòng)犯下錯誤的人，該會(huì )有多自責，多悲傷?世界少了一道理智的束縛，明媚的太陽(yáng)花也將淪為沖動(dòng)魔鬼的奴仆，于是便有了道德的淪喪。理性就是一道無(wú)形的法律防線(xiàn)，能牢固的守住世界的和諧。

　　世界需要感性，世界同樣需要理性，只有感性和理性在人們身上共存，世界才能發(fā)展得更美好更可愛(ài)。他們猶如一對性格迥異的雙生子，互相依靠卻又互相制約著(zhù)，并不存在什么誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的問(wèn)題。只有兩者均衡，無(wú)論是個(gè)體還是大眾，都將把生活、社會(huì )推上一個(gè)史無(wú)前例的和諧高峰!

　　感性更多地體現在青少年的身上，因為他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)多少生活的艱辛與磨難，凡事但憑一時(shí)的熱血和沖勁，不知道“三思而后行”，不懂得考慮后果。理性則更多地體現在中老年的身上，他們也有熱血，但他們做事一定會(huì )考慮后果，遇事總要仔細地、反復地分析推理，確保萬(wàn)無(wú)一失。感性給人希望，讓人熱血沸騰;理性使人精細、沉著(zhù)，教人成熟。

　　感性就像青少年，沖動(dòng)、直率，卻充滿(mǎn)了熱情，更充滿(mǎn)了創(chuàng )造力，像火一樣，給這個(gè)世界注入了活力和動(dòng)力，多少奇思妙想，多少創(chuàng )造發(fā)明不是出于這些充滿(mǎn)感性的青少年之手?理性就像中老年，冷靜、客觀(guān)，頭腦里已經(jīng)沒(méi)有那么多幻想，卻腳踏實(shí)地，極少犯錯誤，它能讓感性之船更平穩、更安全地抵達彼岸。感性是這艘船的發(fā)動(dòng)機，理性是這艘船的方向舵，不但缺一不可，還必須密切配合，方能讓人們駛向美麗遙遠的黃金海岸。

　　理性選擇作文 篇16

　　有人說(shuō)：“生活中，太理性，顯情薄�！币灿腥苏f(shuō)：“生活中，太理性，顯古板�！逼鋵�(shí)，生活不能失去理性。東施失去理性，盲目效顰終成笑話(huà)；劉麗娟失去理性，狂熱追星導致家破人亡。生活的理性不可缺少，它是我們生活的燈塔。

　　生活呼喚理性，生活需要一個(gè)正確合理的方向。生活就是在不斷地判斷和選擇，有了合理的選擇，我們的努力奮斗才有意義，有了合適的方向，我們的辛苦勞累才有價(jià)值，就如南轅北轍者永遠無(wú)法到達自己既定的目的地，正確的方向是我們成功的前提，合理的選擇是我們前進(jìn)的保障。

　　只有理性才能幫助我們做出最合理的選擇，使生活朝正確的方向前進(jìn)。就如海涅所言，“照耀人的唯一的燈是理性”。 也許有人說(shuō)，生活需要激情。但須知，應先有理性。我們理性地考慮自己喜歡什么，擅長(cháng)什么，應該做什么，然后做出最合理的選擇，再用激情投入其中。激情具有盲目性、不可控性，滿(mǎn)腔的激情一旦釋放錯了方向，就會(huì )導致自身和社會(huì )的重大損傷。貪慕錢(qián)財者鋃鐺入獄，留戀權利者轟然倒臺，欲求不滿(mǎn)者傷害少女，家庭暴力者謀害親人，這些慘案無(wú)一不是當事人被激情蒙蔽雙眼，讓理性退居角落造成的。同時(shí)，只有理性才能讓激情的作用有效發(fā)揮。在感情上，對親人配偶強烈的愛(ài)戀固然會(huì )讓人感到幸福，可若沒(méi)有理性讓我們尊重對方為對方著(zhù)想，自私的愛(ài)戀怎會(huì )長(cháng)久？就如丹麥物理學(xué)家玻爾所言，“人應當具有激情，但是更應當具有駕馭激情的本領(lǐng)”。理性的指導和控制，是激情的作用有效發(fā)揮的保障。

　　當具有迅猛，快速特征的激情狂熱在漫長(cháng)的人生道路上暫時(shí)性消失，只有理性能幫助我們堅持下去。成功的道路總是充滿(mǎn)坎坷，我們的一腔熱血會(huì )被困難逐漸消磨，沒(méi)有了激情的我們總想放棄了事，然而理性告訴我們要堅持。理性支持我們度過(guò)沒(méi)有激情的艱苦時(shí)期，到達成功的彼岸。

　　正如印度文學(xué)家泰戈爾所言，“激情，這是鼓滿(mǎn)船帆的風(fēng)，風(fēng)有時(shí)會(huì )把船帆吹斷”，沒(méi)有風(fēng)的船，也可以慢慢前行。不受控制的風(fēng)，卻會(huì )大大傷害我們的船。而那理性的掌掌舵者，才是利用風(fēng)，保護船，向前行的關(guān)鍵。

　　朋友，無(wú)論前方是陽(yáng)光遍地還是陰雨連綿，都請保持生活的理性。

　　理性選擇作文 篇17

　　感性是人與生俱來(lái)的，它是人們感情的傾向。而理性是人在接觸到各種事物后積累出來(lái)各種經(jīng)驗總結后慢慢積累出來(lái)的，拋棄個(gè)人感情以更重要的目的為準，是人們判斷一件事物的標尺。我們在面對選擇時(shí)，心靈就成了感性與理性交戰的戰場(chǎng)，我們最終做出的決定就取決與誰(shuí)是勝利者。

　　理性做出的選擇一般都比感性更加的明智，更加利于我們，但是人這種奇怪的生物在很多時(shí)候不是說(shuō)想控制就能控制得住自己的，更多的是被感情所支配，成為感性的奴隸。所以能否用理性壓倒感性便成為了判斷一個(gè)人是否成熟的標準，過(guò)于感性會(huì )被看成是不夠成熟，被當做不成熟往往也是因為過(guò)于感性。而過(guò)于理性會(huì )讓人感覺(jué)是一具沒(méi)有感情的機器，讓人敬而遠之。

　　若是面對一位在深水中掙扎著(zhù)，對于你很重要的落水者，而你也完全不通水性，一旁又無(wú)旁人，也沒(méi)有任何可以用于救援的工具，短時(shí)間內也無(wú)法得到他人的援助，此時(shí)你是跳下水去還是在一旁無(wú)力地看著(zhù)那人由掙扎到無(wú)力掙扎？理性上來(lái)說(shuō)，跳下去的最可能的結果是兩個(gè)人一起沉入水底，到時(shí)候只會(huì )白白多賠上一條性命；而從感性上來(lái)說(shuō)，縱然眼前的是與自己無(wú)關(guān)的人都無(wú)法做到無(wú)動(dòng)于衷，更何況還是一個(gè)對自己很重要的人。一般來(lái)說(shuō)，失去一人與失去兩人，一與二的選擇便是小孩子都能很輕易地做出懸著(zhù)失去一個(gè)的判斷吧�？墒侨擞袝r(shí)候就是那么地奇怪，相信在面對這種情況時(shí)，選擇跳下去的人一定比選擇在一旁無(wú)力地看著(zhù)的人要多，而且是不成比例的那種多得多。從最終得出的結果上看，做了感性的后我們的損失的確是比理性的選擇的損失更大，但是誰(shuí)也不愿意生活在一個(gè)沒(méi)有了感性致充斥著(zhù)理性的世界對么，若是你為落水者你也不希望有人在岸邊無(wú)動(dòng)于衷對么。

　　別說(shuō)是普通人了，歷史上的各種英雄人物同樣也逃不過(guò)感性的束縛。

　　霸王項羽，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代風(fēng)騷的人物，不也因為無(wú)顏面對江東父老而破釜沉舟，最終在兵敗后自刎。須知江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知。若是項羽當時(shí)能果斷登上渡江的船，或許就將改寫(xiě)那個(gè)時(shí)代，改寫(xiě)中國，甚至是改寫(xiě)整個(gè)世界的歷史了。但是，項羽之所以能收到手下兵民的愛(ài)戴，不正是因為他的真性情么，若他只是一個(gè)渾身充斥著(zhù)理性的人，那么還有那么多的熱血男兒為他拋頭顱灑熱血么，他所深?lèi)?ài)的虞姬還會(huì )為了他而傾心么。

　　在面對生活種種時(shí)，需要有客服困難的激情和勇氣，但困惑與沖動(dòng)的交織有需要理智去對待。許多人說(shuō)感性和理性像一枚硬幣的正反面，而我則不敢茍同，硬幣的兩面是相背的，二我認為感性和理性是可以交融的。

　　理性選擇作文 篇18

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。

　　當感性和理性不能兼存時(shí)，我們應該舍棄感性，而選擇理性，這樣，我們便可以理性的度過(guò)感性的一生，此乃萬(wàn)古不變的真理生存的要訣。

　　翻開(kāi)那頁(yè)面已發(fā)黃的歷史，讓我們走進(jìn)《史記》，走進(jìn)那一位不朽的史學(xué)家----司馬遷。當年司馬遷受到了宮刑，經(jīng)歷了這等屈辱之事，要是一般人早就完全會(huì )失去生存的動(dòng)力。然而，正是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會(huì )避免憤怒，才能走出人生的陰影，完成一個(gè)又一個(gè)壯舉。

　　假使司馬遷沒(méi)有選擇理性，而選擇了感性，那么歷史將會(huì )發(fā)生翻天覆地的改變。

　　時(shí)過(guò)境遷，在一個(gè)快速發(fā)展物質(zhì)不斷充盈的社會(huì )里，更多的人卻選擇了感性。希特勒，無(wú)人不知的惡魔。二戰期間屠殺猶太人，如今想起來(lái)依然令人發(fā)指。他便是失去了理性，利用了群眾的民族情緒，讓群眾們舍棄理性而選擇了感性，引發(fā)第二次世界大戰。最后當然也是由于失敗而告終。當人被感性完全控制時(shí)，甚至會(huì )完全不顧慮所做的事情是反人類(lèi)的。

　　由此可見(jiàn)，失去理性，而被感性控制住會(huì )引發(fā)嚴重的后果。

　　司馬遷的面前只有兩條路，一條是剛直地死，一條是屈辱地生，在痛苦的抉擇中，他舍棄前者，接受后者因為他知道，雖然剛直地死可以令人景仰，但是，一旦生命結束，心中那個(gè)偉大的計劃也就成了泡影他沒(méi)有任憑感情沖動(dòng)，拼做頭撞南墻不后退的英雄，而是適時(shí)而退，于是終成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”司馬遷的成功，是意志的成功，是理想的成功，更是理性的成功

　　引發(fā)人類(lèi)歷史上最大災難的希特勒，他不僅是法西斯的頭目，還是德國的最高領(lǐng)導人，由于自己國語(yǔ)推崇軍權注意，種族歧視，征服世界的野心太過(guò)強大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發(fā)動(dòng)了危害全人類(lèi)的慘絕人寰的第二次世界大戰。然而被感性控制的他喪失理性，一意孤行，遍招來(lái)了失敗，理性的主要自然不言而喻了。

　　理性是深思熟慮，感性是當機立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細琢，感性是大刀闊斧；理性是細膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。所以在面對各種事物的時(shí)候，我們必須選擇理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。

　　理性選擇作文 篇19

　　有人說(shuō)，感性是一匹脫韁的盲野馬，它的馳騁奔跑是任意的，而理性正是野馬的韁繩，掌控著(zhù)野馬狂奔的方向；無(wú)論野馬怎樣的馳騁，只要有韁繩適當的束縛，也總不會(huì )偏離正確的方向。

　　奔跑是野馬的快樂(lè )，韁繩的束縛似乎是阻止它奔向快樂(lè )的外力；然而，盲野馬的馳騁奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑過(guò)程中給它帶來(lái)的快感，給予它的快樂(lè )，全然不顧前方是否有懸崖；而正當它盲目地＂享受＂著(zhù)快樂(lè )的過(guò)程時(shí)，前方痛苦的結果也在等待著(zhù)它；而此時(shí)，韁繩為了避免這樣的結果，便發(fā)揮了它的束縛作用，防止它奔向痛苦的結果！人天生就會(huì )傾向快樂(lè )，由于從小各方面的東西給我們帶來(lái)了快樂(lè )的體驗，所以我們從小就自然不自然地會(huì )傾向與快樂(lè )！這是人的天性．只要能給我們帶來(lái)快樂(lè )的事物，我們一般都會(huì )趨向與它！然而有的人不會(huì )去嘗試吸毒，有的人不會(huì )嘗試飚車(chē)，他們當然知道那樣會(huì )帶給我們＂無(wú)限的＂快樂(lè )，但是他們不會(huì )嘗試，因為他們更明白快樂(lè )過(guò)后，接著(zhù)的可能會(huì )是什么！那意味更大的痛苦！所以，韁繩不是束縛野馬，不讓它奔跑，而是不讓它墜入懸崖；同樣的，理性不是為了剝奪感性給我們帶來(lái)的短暫的快樂(lè )，而是為了防止長(cháng)期的痛苦的結果。

　　正是因為我們許多人多無(wú)法抵御當前感性的快樂(lè )，而帶給我們更多的就是將來(lái)的體驗痛苦過(guò)后的后悔！然而，為什么我們許多人總是不夠理智呢？其實(shí)，我覺(jué)得，是快樂(lè )的問(wèn)題，也是對未來(lái)痛苦無(wú)法切身感受的問(wèn)題！由于事物帶給我們當前的快樂(lè )，我們的有意無(wú)意就趨向了它，開(kāi)始享受這份背后隱藏著(zhù)某種危險的快樂(lè )。我們容易陶醉，容易被迷惑。此時(shí)，野馬便使勁地要掙脫韁繩的束縛了，當韁繩的力度不夠時(shí)，韁繩就會(huì )被掙斷，而野馬就會(huì )奔向痛苦的快樂(lè )中去！這就是直接感性帶給我們的誘惑，帶給我們的快樂(lè )，而我們往往也會(huì )掙脫自己的韁繩，去享受那痛苦的快樂(lè )！可是為什么有些時(shí)候我們明知道等待我們的是后悔，等待我們的是痛苦，而我們也總是不顧一切地去享受呢？也就是為什么野馬明知道前方是懸崖，它還要往前奔呢？在當前快樂(lè )的迷惑下，因為我們盲目自信了，因為我們估計不足，因為未來(lái)的痛苦不可能具體地被提前體會(huì )。如果，未來(lái)的痛苦能夠具體地被我們提前體會(huì )，我們就會(huì )＂切身地＂感受到將來(lái)的痛苦，我們也就會(huì )從當前的快樂(lè )中清醒過(guò)來(lái)！這也就是為什么許多在經(jīng)歷過(guò)痛苦體驗后的＂過(guò)來(lái)人＂總是要敬告后人要干嘛不要干嘛的原因，我想！羅嗦就是愛(ài)也確實(shí)不無(wú)道理，特別是關(guān)心你的人！

　　所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，因為體驗未來(lái)的痛苦似乎絕對不可能了，所以我們要＂假想＂體驗未來(lái)的痛苦！這在很大程度上能夠告訴我們該不該去做什么事！當然，因為上面說(shuō)到估計不足的問(wèn)題，所以也難免＂假想＂不十分接近，這樣我們就又得借鑒前人的智慧了！

　　理性選擇作文 篇20

　　看到題目莫名想起一個(gè)故事。老鎖匠要在兩個(gè)徒弟中挑選一個(gè)以繼承他的衣缽，思來(lái)想去弄了兩個(gè)木柜，里面放了一些錢(qián)，上面各用一把鎖，命兩個(gè)徒弟各自打開(kāi)。徒弟一驚喜地叫：“哇，好多錢(qián)!”徒弟二則毫無(wú)反應，心靜如水。最后的結局老鎖匠選了哪個(gè)已經(jīng)不言自明了。當然故事有其牽強之處。見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)不是什么株連九族之事，街上可謂是一撈一大把的。于是哲學(xué)家們給徒弟們起了名字，徒弟一叫做感性，把徒弟二叫做理性。

　　感性與理性的確像一對奇怪的反義詞，我們說(shuō)，但凡是反義詞，基本總要有一個(gè)稍含貶義，可這倆兄弟左看右看甚至都有點(diǎn)褒義的味道。選哪一個(gè)作為自己的金科玉律，哲學(xué)家們斷斷續續吵了幾千年也沒(méi)爭出個(gè)所以然。讓我這樣一個(gè)后生晚輩說(shuō)，感性是有它的用處的，但理性也不能落下。

　　做小事時(shí)用感性。感情支配的東西才是最真實(shí)的。19世紀德國的鐵血宰相俾斯麥曾用鐵腕統治控制著(zhù)整個(gè)帝國，可他太過(guò)謹慎，太過(guò)一絲不茍，甚至已有點(diǎn)呆板的味道。事事過(guò)于較真的俾斯麥中年白發(fā)，蒼老不堪，甚至都沒(méi)有時(shí)間娛樂(lè )休息。我們說(shuō)如果把人生比作一條路，有時(shí)候并不一定要只盯著(zhù)前方匆匆前行，蔥蘢的樹(shù)草也很秀麗，路邊的野花也格外旖旎，用感性去思考小問(wèn)題，有時(shí)也無(wú)妨�？疵绖　吧�活大爆炸”中勾勒了這樣一位人物。他做事極有條理，東西的管理存放，時(shí)間的安排，都仔仔細細地落實(shí)到每一項，甚至連去廁所的時(shí)間都是固定的。對于我們來(lái)說(shuō)，這已近乎是一種強迫癥，事實(shí)上，事事理性安排也給他帶來(lái)了不少麻煩。他過(guò)得太累，過(guò)得太辛苦，幾乎每天都要整理，安排，規劃，似乎從來(lái)沒(méi)有想過(guò)跟著(zhù)自己的感情任意東西，或糾結在一個(gè)東西放的位置，或苦想一件事做的時(shí)間。過(guò)度的理性剝奪了他享受選擇的權利。所以，在做小事時(shí)，用感性能夠化解很多理性解決不了的問(wèn)題，從而省下時(shí)間，也能讓我們好好享受這個(gè)過(guò)程。

　　做大事時(shí)用理性。你看但凡是叱咤風(fēng)云的大企業(yè)，總要有幾個(gè)行事謹慎的女強人。她們做大生意時(shí)都隨身帶著(zhù)本子，一旦有問(wèn)題，拿出來(lái)刷刷刷把優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)優(yōu)勢劣勢清清楚楚地寫(xiě)下來(lái)，再做什么決定就一目了然了。老子說(shuō)：“治大國如烹小鮮�！敝卫泶髧�就像煮海鮮那么容易，為什么?因為什么大事都要三思而后行，權衡利弊，才能往往做出正確的選擇。而感性的干預往往會(huì )成為最致命的一塊絆腳石。做大事帶上感情經(jīng)常會(huì )妨礙自己認清事物的能力。周幽王不就是有了褒姒才樂(lè )不思蜀不理政事烽火戲諸侯，最后死于戎人之手嗎?關(guān)云長(cháng)不就是一時(shí)心軟，刀下留了曹操一命，讓一位梟雄逃脫了么?劉備不就是想為二弟復仇紅了眼，不顧諸葛亮的勸阻冒失攻打吳國，最后落了個(gè)全軍覆滅的下場(chǎng)嗎?大事要用理性去思考，才能避免走上錯誤的道路。

　　感性與理性這兩兄弟，用好了就是相得益彰，用不好就是“相互保證毀滅”的情況再現。做事的兩個(gè)極端，例子實(shí)在太多，即使在此恕不贅述，相信讀者也能用肚子里足夠多的墨水勾畫(huà)出一堆論點(diǎn)論證。

　　做小事時(shí)用感性，因為能省下時(shí)間與精力，做大事時(shí)用理性，因為能不走彎路，收獲精彩�，F在再看，這兩個(gè)詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。在再看，這兩個(gè)詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。

　　理性選擇作文 篇21

　　青松伸開(kāi)自己的臂膀，在山巔擁抱藍天，小麥和伙伴緊緊相偎，密密地鋪滿(mǎn)原野。雄鷹張開(kāi)翅膀，拍打著(zhù)陽(yáng)光，追著(zhù)風(fēng)翱翔；駿馬伸勁嘶鳴，飄舞著(zhù)鬢鬃在草原上奔跑。我們年輕的心踩著(zhù)陽(yáng)光的節拍，在揮灑我們感性的風(fēng)采。我們的青春有自己理性的形狀。

　　人們見(jiàn)證了先知先覺(jué)者的感性與理性。林則徐憂(yōu)國憂(yōu)民，認識到“貴華夏，賤鄙夷”的淺薄無(wú)知，頂著(zhù)世俗的壓力，毅然選擇學(xué)習西方，堪稱(chēng)學(xué)習西方第一人。魯迅看著(zhù)滿(mǎn)目瘡痍的祖國，義無(wú)反顧地棄醫從文，他用犀利的`筆鋒毅然刺向黑暗重重的“鐵屋子”。他們是歷史的開(kāi)創(chuàng )者，他們是感性的。人們見(jiàn)證了先知先覺(jué)者的感性，也見(jiàn)證了他們的理性。

　　每個(gè)生靈都有著(zhù)它的根，都有著(zhù)牽引著(zhù)它的根的一根絲，流淌著(zhù)人間最美麗的情感。李白道“行路難”，卻一直走。翰林遭貶，他“安能摧眉折腰事權貴，使我不得盡開(kāi)顏”；流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”。比起陶潛與屈子，李白所走的路更讓我佩服，我佩服他的感性，更佩服他的理性，因為他堅信“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”。

　　斑駁的歲月已在墻角漸漸剝落，輝煌的理想已經(jīng)是明月風(fēng)中顫抖的黃花�！般俱步�南倦客，不堪聽(tīng)急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕容我醉時(shí)眠�！鄙�老病死，誰(shuí)也不用著(zhù)急也逃避不了。他是念念不忘“急管繁弦”，雖然有隨遇而安的意思，可文字里的寂寞與哀傷著(zhù)實(shí)掩飾不住。最后的一杯黃土，掩埋了一代詞宗，周邦彥那寂寞的心，卻通過(guò)古老的象形文字而得以千年之后仍可以觸摸。因為感性，因為理性，他得以在夜空下彈奏他自己新創(chuàng )的曲子。

　　感性而理性的人是幸福的。每次小小的感動(dòng)都會(huì )洗凈我靈魂中某個(gè)小小的斑點(diǎn)和污漬，每一次深深的感動(dòng)都有可能斬斷我性情中某一段深深的劣根。日復一日，年復一年，感性使我的內心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使我面對每一輪嶄新的日出都能贏(yíng)得一個(gè)理性的自我。

　　人生可以平平淡淡，但要不失感性，不失理性，我們要為命運拼搏！

　　理性選擇作文 篇22

　　在每個(gè)城市的各個(gè)角落總有一些人接受著(zhù)這樣的考驗……

　　——題記

　　海南的每個(gè)冬天都是潮濕而溫和的，很舒適，可是卻沒(méi)有一絲冬天寒冷的味道。這樣的城市，這里的人，似乎也應像這樣獨特的天氣一般，有一顆溫暖的心吧！

　　一個(gè)霧蒙蒙的冬天，那平日湛藍的天空也被灰色籠罩。城市，就是一個(gè)灰色空間。我，獨自一人，想著(zhù)事，緩緩地走上天橋。眼睛盯著(zhù)腳下的路，艱難地在人潮中開(kāi)辟出一條自己的小路。眼前冷不丁的出現一雙畸形的腳掌。因為不穿鞋，所以異常的紅腫。我微微一愣，繼而順著(zhù)這雙腳，向上移動(dòng)目光，看到的是一張同樣紅腫的臉龐，亂糟糟的頭發(fā)，渾濁的眼睛和顫抖的嘴唇，身上披著(zhù)一件破破爛爛，布滿(mǎn)油漬的衣裳。他靠著(zhù)橋上的欄桿耷拉著(zhù)腦袋，面前放著(zhù)一只骯臟的鐵碗，稀稀落落地擱著(zhù)幾張零錢(qián)。我看著(zhù)衣衫襤褸的他，心中特別不是滋味。急忙從褲兜里掏出僅有的50元，蹲下身，輕輕地放進(jìn)他的碗里。那一剎那，我似乎看見(jiàn)他那雙渾濁的眼睛里掠過(guò)一抹驚喜的光彩。我猜，他應該是許久沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這樣大面值的錢(qián)了，又或者，他定是許久沒(méi)吃過(guò)一口好飯了，終于，可以嘗一次，所以他才會(huì )如此之喜吧！

　　我微微地嘆了一口氣，然后起身，沿著(zhù)原路返回。只是，這次腳步很慢，很慢，腦袋里布滿(mǎn)回家后媽媽責備的表情，那可是她給我買(mǎi)資料的錢(qián)��！回去該怎么交代呢？我的眼前卻總是浮現出那乞丐的面孔，既然已經(jīng)用來(lái)幫助別人了，也算是一個(gè)善舉，她應該不會(huì )說(shuō)我的�？墒撬�……經(jīng)過(guò)一翻思想斗爭，我還是決定要回我的資料費，于是便抬起腳，可是腳下的每一步都如此艱難，好似隔著(zhù)千山萬(wàn)水一般，終于登上了最后一個(gè)臺階，便抬起頭，迎著(zhù)日光，恰巧看見(jiàn)，他用那雙沾滿(mǎn)污漬的手，捧起那張嶄新的50元，對著(zhù)陽(yáng)光照了照，確定那是一張真鈔后，嘴角扯出一抹僵硬的弧度。而后他小心翼翼地將錢(qián)對折，再對折，最后才放心地放進(jìn)衣服貼身的口袋中，時(shí)不時(shí)要拿出來(lái)看一眼，好像那是一件無(wú)價(jià)之寶，生怕弄丟了似的。他扭了扭不太靈活的脖子，目光像是在尋找著(zhù)什么。終于，他找到了我的位置，給了我一個(gè)感激的笑容，雖然烏云遮擋了太陽(yáng)的燦爛，但仿佛他的周?chē)�都籠罩著(zhù)一層光輝，絢爛奪目。就連他的臉頰上好像還有那么一串兒晶瑩的，似鉆石般璀璨的淚珠滑過(guò)臉頰，在我的心里熠熠生輝。那一刻，他讓我覺(jué)得，他好像是這個(gè)世界上最幸福的人。他讓我原本猶豫不決的心安定了下來(lái)，我決定，不打破他的幸福。我的心情立馬就好了起來(lái)，連走路，都有點(diǎn)輕飄飄的了。

　　理性選擇作文 篇23

　　今天的話(huà)確實(shí)也是沒(méi)有什么特別值得去進(jìn)一步的事情吧，就我也一整天都待在宿舍里面，然后去看看書(shū)，一題刷一刷視頻，雖然說(shuō)更多的時(shí)間是在看書(shū)上，但是看這本書(shū)字金鷹為止，就是也沒(méi)有去給自己什么樣的啟發(fā)吧，沒(méi)有讓自己覺(jué)得有雙性自己的世界觀(guān)，又或者是說(shuō)相信自己對某一些文學(xué)這個(gè)創(chuàng )作理念上的一些認識就沒(méi)有，這就是了，這樣子可能就對自己來(lái)說(shuō)還是會(huì )讓我覺(jué)得有一點(diǎn)浪費時(shí)間，但是自己終究會(huì )覺(jué)得看書(shū)總比刷視頻要好一些吧，所以也沒(méi)有說(shuō)有對這有過(guò)多的抱怨吧，就總覺(jué)得你能夠把時(shí)間花在書(shū)籍上，終究是好的，開(kāi)卷有益嘛，我是提倡這個(gè)理念的。

　　然后自己覺(jué)得其實(shí)我們現在身邊的這些人現在就看起來(lái)是沒(méi)有怎么去努力，然后也沒(méi)有什么過(guò)度的思考，這種東西存在吧，就真的是大家都是糊里糊涂的過(guò)日子，然后每一天都沉浸在這種娛樂(lè )生活里面，那順著(zhù)大家對身邊的這些事物的判斷還是非常的理智，然后也是有處于一個(gè)成年人的這一種高度去審視說(shuō)明了這些事情的，因為就我說(shuō)到了我們其中的一個(gè)老師嘛，他是一個(gè)很年輕，但是講課又非常的好，現在說(shuō)經(jīng)常性的提問(wèn)，然后讓我們在課堂上膽戰心驚，然后也有一點(diǎn)點(diǎn)擔心說(shuō)上課的這個(gè)課程，但是雖然說(shuō)我們擔心上他這門(mén)課程。

　　但是我們對這個(gè)老師的這個(gè)認可度還是非常高的，大家再去評價(jià)這一個(gè)人的時(shí)候就會(huì )說(shuō)他講的非常的有深度嘛，就覺(jué)得其實(shí)這才是我們大學(xué)生應該有的，這種評判標準，就并不是說(shuō)這個(gè)人讓你感覺(jué)很好，然后我就去評判他很好，然后他給我帶來(lái)的感覺(jué)不好，那我就說(shuō)他不好。并不是這樣子，真的就是站在一個(gè)相對來(lái)說(shuō)比較理智理性的這個(gè)角度去評析一個(gè)人究竟怎么樣，那才是正確的。所以自己還是會(huì )覺(jué)得非常的幸運，能夠去遇見(jiàn)你自己身邊的這一種朋友吧，就好像自己在某一些觀(guān)念上面沒(méi)有說(shuō)太大的這一些沖擊，然后自己能夠去接受他們的某一些觀(guān)點(diǎn)，甚至能夠因此欣賞并且認可自己現在所處的高度，因為自己覺(jué)得他們的這種思考的這種角度以及方向是非常的高大上的，所以他們這一些高大上的舉動(dòng)就讓自己不存在這種懷疑，說(shuō)自己究竟是不是處于一個(gè)非常低迷的這種環(huán)境。

　　理性選擇作文 篇24

　　人生，困擾我們最多的，無(wú)非就是得失這兩個(gè)字。一切紛爭、煩惱、迷茫的根源，也是這兩個(gè)字。常言說(shuō)，"得失之間，必有因果"。.只要我們懂得了得失的原因，自然就明白了取舍之道，然后，一切問(wèn)題迎刃而解。

　　春天，艷陽(yáng)回歸，春風(fēng)撫面。樹(shù)木生出了新葉，這對于樹(shù)木來(lái)說(shuō)，就是所謂的得;后來(lái)，秋風(fēng)瀟瑟，百葉凋零，這對于樹(shù)木來(lái)說(shuō)，就是所謂的失。如果，沒(méi)有老葉的凋零，春天也不會(huì )有新葉的萌生。畢竟一個(gè)芽眼，生不出來(lái)兩片樹(shù)葉。有了新葉的萌生，就有了新葉老，老葉落。這是天道，自然循環(huán)，不是人力可以違背的。所以說(shuō)，得失只是循環(huán)上的點(diǎn)，不斷交替，無(wú)休無(wú)止。用句佛學(xué)上的話(huà)，就是有得就有失，有失必有得。人生成功于否，就看你把自己放在什么位置上了。如果你站在失這個(gè)點(diǎn)上，你就會(huì )發(fā)現，前后都是得。如果你站在得這個(gè)點(diǎn)上，你就會(huì )發(fā)現，前后都是失。

　　樹(shù)葉與樹(shù)木的相守，是得，是擁有，也是緣分。同樣，樹(shù)葉與樹(shù)木的離分，就是失，就是綠分盡。而等待落葉的是厚土的擁抱，是另一個(gè)緣分的生起。如此，緣生緣滅，緣滅緣生，永無(wú)休止。你有所得，是緣生;你有所失，是緣滅。人雖然有兩只手，但也不可能抓隹事物的兩個(gè)方面。你選擇了美食，那健美的身材會(huì )離你而去;你選擇了事業(yè)，就不能更多的去體會(huì )家的溫暖……如此這般，沒(méi)有誰(shuí)能掙脫有得必有失的宿命!

　　宇宙生了萬(wàn)物，萬(wàn)物自然是平等的。沒(méi)有輕重，沒(méi)有尊卑。大家同在生態(tài)循環(huán)之中，只是所處的位置不同罷了!我們能做的，就是在天晴時(shí)，爬山、涉水、看日出;天陰時(shí)，煮茶、聽(tīng)琴、話(huà)桑麻。不去計較秋天的風(fēng)冷，冬天的夜長(cháng)。不以物喜，不以己悲。

　　人來(lái)的時(shí)候，兩手空空的來(lái)。人去的時(shí)候，兩手空空的去。人所擁有的，只在一時(shí)，如何會(huì )有永恒。牽手之后，必定是放手。相聚過(guò)后，必定是別離�？疵靼椎�，順其自然，從容淡定�？床煌傅�，怨天尤人。

　　人生追求的，應該是更多的快樂(lè )，而不是更多的占有。面對山的時(shí)候看山，面對水的時(shí)候看水，只要有好的心境，一切皆是美麗的風(fēng)景。盡心，盡力，不去追求錯誤的東西。隨心，隨緣，會(huì )放手才會(huì )有快樂(lè )的一生。

　　人生會(huì )有無(wú)數次選擇，不去選擇不現實(shí)的，也不去強求自己。那就不會(huì )有太多失落，就不會(huì )有太多抱怨。人雖然最終不會(huì )擁有什么，但可以使過(guò)程更順己意。我們可以追求美麗的剎那，切不可去追求美麗的永恒。在這個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化的世界上，讓我們有更多的閑暇，去享受紅塵中的寂靜，感受花紅葉綠的精彩。

　　如果注定最終會(huì )兩手空空，甚至連身后的那杯黃土，最后也不屬于我們。如果這是所有人逃不掉的結局。那么，我們何苦去悲傷，何苦去癡纏，何苦為得不到去執著(zhù)!懂取舍，知進(jìn)退，是一種智慧，是一種境界。它不能使我們無(wú)敵，但可以使我們明理，可以使我們遇事從容優(yōu)雅。它不能使我們沒(méi)煩惱，但可以使我們能把煩惱放下。

　　今天擁有的，明天會(huì )變化，最后會(huì )失去。雖然道理是這樣，卻不必刻意的用道理去驗證生活。我們生活在地球上，和有緣分的人相聚在同一個(gè)故事里。投桃報李，坦蕩寬容，不為別的，只為在離去的時(shí)候，在這個(gè)世界上留下一個(gè)清晰的影。人生必定會(huì )有追求，得到了，猶可喜;得不到，不必悲。

　　亞歷山大死前曾這樣說(shuō)，“我死后，請將我的雙手放在棺外，讓世人看看，即使是像我這樣偉大的人，死后也是兩手空空。"我們不妨想一想，亞歷山大這句話(huà)的意思，是說(shuō)因為兩手空空才會(huì )擁有更多呢?還是說(shuō)擁有的再多最后也是兩手空空?

　　理性選擇作文 篇25

　　人生，若只如初見(jiàn)，我愿做一縷春風(fēng)，吹醒世間萬(wàn)物。給草兒一個(gè)甜蜜的微笑，給柳條一個(gè)柔軟的腰肢，給花兒一個(gè)幸福的綻放。我無(wú)法留住花的芬芳，但能將芬芳播灑人間，我無(wú)法留住花的繽紛，但能一睹花兒的風(fēng)采。我是一縷春風(fēng)，吹拂大地。

　　人生，若只如初見(jiàn)，我愿做一株小草。我向著(zhù)太陽(yáng)的方向，努力生長(cháng)，用力吸吮春日的第一滴露珠，牢牢抓住大地母親的雙手。我不是一株隨風(fēng)倒的小草，而是一株屹立在山間，眺望遠方的小草。我無(wú)法留住短暫的生命，但我經(jīng)歷了世間的一切美好。我是一株小草，緊握大地。

　　人生，若只如初見(jiàn)，我愿做一縷冬日的陽(yáng)光，溫暖人們的心靈，撫慰人們的心靈，給受凍的人們，送去溫暖帶走寒冷。我無(wú)法留住紛飛的雪花，但我會(huì )告訴人們：雪化了，春天即將來(lái)臨。我是冬日的一縷陽(yáng)光，照耀大地。

　　人生，若只如初見(jiàn)，我愿做一顆星，給黑暗中的人們指引方向。我努力散發(fā)光芒，為深夜中的你，照亮前方的路，我就是那不滅的明燈，你需要我便在。我無(wú)法留住夜空中閃閃的星，卻能陪你一起領(lǐng)略夜空的美好。我是一顆星，照亮黑暗的大地。

　　我是一縷春風(fēng)，春回大地：我是一株小草，奮力生長(cháng)：我是一縷陽(yáng)光，努力伸展：我是一顆星，閃閃發(fā)亮。一縷春風(fēng)就是一種幸福，一株小草就是一個(gè)生命，一縷陽(yáng)光就是一份溫暖，一顆星就是一道風(fēng)景。

　　人生，若只如初見(jiàn)。我愿尋求一份坦然、一份釋然，不必在意生命中的得與失，不必在意世間的浮華虛名，以一種“云淡風(fēng)清”的態(tài)度看待人生。

　　生命，是我們最好的遇見(jiàn)。生命是多姿多彩的，是如詩(shī)如畫(huà)的，讓我們用心品味生命，享受這美好的人生。

　　理性選擇作文 篇26

　　郁郁蔥蔥。

　　這是屬于我的世界，這是自然，這是萬(wàn)物生長(cháng)的基礎。

　　這里有大片成群的森林，這里有肆意徜徉的小溪。這里有明媚的春光和愜意的浮云。

　　初春，只是冰雪才剛剛融化，就有新抽的芽?jì)撼鰜?lái)；只是冷冽的空氣才剛剛散去，就有小溪潺潺流動(dòng)的樂(lè )音，只是春光才剛剛探出個(gè)頭，就有萬(wàn)物生長(cháng)的奇妙現象。偶爾經(jīng)過(guò)的梅花鹿也總是邁著(zhù)輕巧的步子，這里一切都是那么靜謐，沒(méi)有喧囂，這里有屬于我的世界，這是森林。

　　盛夏，遠處的大片竹林被風(fēng)吹得“沙沙”作響，蟬慵懶地在樹(shù)上叫著(zhù)聒躁的聲音，新修的柏油路被曬得滾燙，偶爾有幾輛車(chē)開(kāi)過(guò)，偶爾有幾種不知名的小動(dòng)物爬過(guò)，萬(wàn)物都無(wú)聊著(zhù)這如火的驕陽(yáng)，期盼有場(chǎng)大雨，可以沖淡炎熱，帶來(lái)涼爽。這里有屬于我的世界，這是鄉村的深處。

　　秋分，樹(shù)葉一片片掉落下來(lái)，與大地觸碰，發(fā)出清脆的聲響，它們的宿命結束了，這是植物的一生，它們將被風(fēng)沙埋在土壤里，為它們的下一代埋下伏筆。萬(wàn)物變得凄涼，變得留戀起這個(gè)世界，偶而經(jīng)過(guò)的梅花鹿也忙著(zhù)貯藏食物，但它依舊邁著(zhù)輕巧的步子回來(lái)，又離開(kāi)，正如那初春與如今的秋分，輕巧地走來(lái)，帶來(lái)生機盎然，最后又輕巧地走過(guò)，不留下一片云彩。這里有屬于我的世界，這是宿命也是輪回。

　　冬至，凜冽的空氣慢慢聚集，叮咚作響的河水冰封了，大雪紛飛，，世界的每一處都被白色覆蓋，萬(wàn)物都開(kāi)始長(cháng)眠，聚集力量，等待春風(fēng)拂過(guò)，只有那遠處山上的梅花，在一片冰天雪地中獨自開(kāi)放，這里有屬于我的世界，這是自然。

　　每個(gè)人的小世界中，都會(huì )有一番風(fēng)景，植一片森林，然后就是鳥(niǎo)兒在樹(shù)林間高歌。螞蟻排著(zhù)隊搬運食物，這是每個(gè)人的內心深處，這是自然。

　　這里有屬于我的世界。

　　樹(shù)木叢生。

　　理性選擇作文 篇27

　　在嫉妒的經(jīng)濟學(xué)中，衡量幸福的標準不是物質(zhì)享受的多少，而是享受的名次排列。在這種條件下如何增進(jìn)社會(huì )的幸福便發(fā)生了質(zhì)的變化。比如說(shuō)，全國最富有的一個(gè)人是全體人民嫉妒的目標，也是他們痛苦的根源。如果把他拉下到富有的第二位，就可以增進(jìn)一個(gè)人（原來(lái)排列第二的那個(gè)人）的幸福感。此時(shí)社會(huì )總的幸福量沒(méi)有改變，一個(gè)人降低了，另一個(gè)人提高了。

　　但如果將這最富有的人剝奪成為最窮的人，甚至將他殺死，就可大解廣大人民群眾的怨恨之氣，可以極大地增進(jìn)社會(huì )的幸�？偭�。然而，到此問(wèn)題并未解決，因為最富的人被拉下了馬，原來(lái)次富的人成了最富的。為了增進(jìn)社會(huì )幸�？偭�，還得將第二富的人也拉下馬。

　　這個(gè)過(guò)程重復下去，最后惟一能使全體人民滿(mǎn)意的是一個(gè)清一色的絕對平均的社會(huì )�？墒蔷哂兄S刺意味的是，在這一狀態(tài)下，每個(gè)人一切改進(jìn)物質(zhì)享受的企圖都成為泡影。原來(lái)是希望自己超過(guò)別人，但結果是斷絕了一切改善自己處境的可能性，除非社會(huì )中每個(gè)人都能齊步致富。當然，這種極端的邏輯發(fā)展在現實(shí)生活中并未發(fā)生。我們常說(shuō)的“內耗”，多半也與嫉妒心理有關(guān)。我曾研究中國窮的根源，發(fā)現“損人不利己”是一種極其重要的原因，而它也與嫉妒有關(guān)。

　　理性選擇作文 篇28

　　人就是這樣，好似一個(gè)空殼，辛苦一輩子，到老了還是要一走了之，卻什么也帶不走。人也只能這樣，揮一揮長(cháng)袖，帶不走一絲殘物。生命的長(cháng)短雖然不是由我們來(lái)決定的，但這段如金的年華，是可以讓我們自己珍惜、把握的，也是靠我們自己去發(fā)展、利用的。

　　人生好象一葉孤舟在浩瀚的海洋中漂流不定、起伏不定。

　　人生好似一條長(cháng)河，時(shí)而澎湃，時(shí)而洶涌，甚至永遠枯竭。

　　人生仿佛一場(chǎng)美夢(mèng)，高潮才剛掀起就進(jìn)入結局。

　　人生宛如一段木橋，有走不完的艱辛與疲憊。

　　人生就像一次戰爭，勇敢的搏斗換來(lái)的卻是失敗。

　　朋友們，時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命。在人生的坎坷的道路上，沒(méi)有人會(huì )給你機會(huì )，讓你從頭再來(lái)。你只有靠自己，也只能靠自己。誰(shuí)想讓自己的生命充滿(mǎn)遺憾，充滿(mǎn)悔恨呢？誰(shuí)會(huì )到離開(kāi)時(shí)才后悔不已，才對自己過(guò)去的人生作檢討呢？為了不讓自己在人生的道路上留下遺憾，不讓自己的年華白白虛度，我們努力吧！奮斗吧！拼搏吧！相信自己，相信人生，不走后悔路。

　　理性選擇作文 篇29

　　乘坐著(zhù)四驅的越野大吉普，穿越在浩瀚的壩上草原，透過(guò)車(chē)窗看到外面的景色頻頻閃過(guò)，感到我生活的遼東山區太窄小了，抬頭是山，低頭是山，行走在路上總是躲不開(kāi)山的影子。但是，我還是深?lèi)?ài)著(zhù)大山。草原有草原的遼闊，大山有大山的胸懷；草原有草原的綠草茵茵，大山有大山的樹(shù)木蒼翠；草原有鮮花遍野，大山有山花爛漫。法國大作家雨果說(shuō)過(guò)：比大地寬闊是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。

　　一個(gè)人，無(wú)論置身于窮山僻壤的山溝，還是生活在煩鬧的市井，無(wú)論奔馳在無(wú)際的草原，還是航行于浩渺的大海，外部的環(huán)境可以影響你的情緒，但你的心靈是真正主宰你情緒的精神之舵。無(wú)論處于怎樣的環(huán)境，你都應該有一顆寬容的心。寬容是無(wú)邊無(wú)際的，無(wú)論道路怎樣的坎坷不平，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)霜雪雨，你的寬容標志著(zhù)你的修養，標志著(zhù)你的文化，標志著(zhù)你的品質(zhì)。那些斤斤計較，爾虞我詐之徒?jīng)]有寬容之心。剛剛看到一篇報道，一個(gè)人停車(chē)買(mǎi)水果堵了別人的車(chē)，因為和后面的車(chē)發(fā)生沖突，這人被活活打死在大街上。你說(shuō)這事是不是和寬容有關(guān)，如果有一方能夠寬容，能發(fā)生命案嗎？人，必須持有一顆寬容的心。寬容能使航船躲過(guò)危險的暗礁，寬容能化干戈為玉帛，寬容能躲過(guò)各種災難。寬容就像草原，就像高山，就像大海，寬容讓你放開(kāi)眼界，不為眼前的蠅頭小利絆住你前行的步伐。寬容會(huì )使你有廣多的朋友，有廣闊的路，有更加美好的世界

　　理性選擇作文 篇30

　　我今年的中考語(yǔ)文成績(jì)?yōu)?15分，成了中考狀元。同學(xué)們紛紛祝賀并詢(xún)問(wèn)我的語(yǔ)文學(xué)習方法。我的回答是：語(yǔ)文學(xué)習要有韌性、悟性、條理性。

　　韌性，就是要持之以恒。語(yǔ)文需要理解記憶的東西太多太多，且不說(shuō)漢字的音形義和語(yǔ)法修辭等，就是文學(xué)常識和名著(zhù)也需要持之以恒地閱讀和積累。從小就喜歡閱讀的我，養成了每天晚上讀書(shū)的習慣。小學(xué)時(shí)，每晚從八點(diǎn)讀到九點(diǎn)，雷打不動(dòng)。初中后學(xué)科增多了，作業(yè)量增大，略有調整，但每晚讀半小時(shí)書(shū)是必須的！九年來(lái)，我從《一千零一夜》讀到《鋼鐵是怎樣煉成的》，從《朝花夕拾》讀到《海底兩萬(wàn)里》，從《唐詩(shī)三百首》讀到《資治通鑒》，閱讀積累給了我深厚的文學(xué)底蘊。不說(shuō)別的，考試中有關(guān)文學(xué)常識和名著(zhù)閱讀的考題，我就從來(lái)沒(méi)有失過(guò)手。

　　不得不承認，我也曾有過(guò)語(yǔ)文學(xué)習的敗績(jì)，記得剛進(jìn)初中的第一次檢測就把我的驕傲打得粉碎，連最簡(jiǎn)單的基礎題都因為粗心大意而錯了幾道。我曾一度想放棄，但當我想到保爾面對困難堅定不移時(shí)，我突然明白，語(yǔ)文學(xué)習同樣需要百折不撓，只有堅持才能看到暴風(fēng)雨后的彩虹。于是，我重拾自信，克服各種困難，繼續堅持。

　　語(yǔ)文學(xué)習與數理化確實(shí)不一樣，因為理科的知識都有公式定律可依可套，語(yǔ)文知識雖然也有一定規律性，但其實(shí)踐性更強，甚至答案也是開(kāi)放靈活的。如賞析一個(gè)句子，或修辭，或描寫(xiě)方法，或寫(xiě)作手法，角度不同，答案也不同。正因這樣，語(yǔ)文學(xué)習離不開(kāi)悟性！

　　悟性主要包括理解、分析和感悟，語(yǔ)文學(xué)習需要結合自己的生活體驗和思考感悟，尤其在閱讀和寫(xiě)作時(shí)更為突出。就說(shuō)這次中考的課外古詩(shī)詞賞析吧，要求回答蘇軾的《浣溪沙·麻葉層層檾（qǐng）葉光》中最后一句“問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃”表達的情感。這首詞我和同學(xué)們都沒(méi)讀過(guò)，確實(shí)也不太好懂。我從題目提供的注釋和提示入手：根據注釋和提示可知蘇軾當時(shí)是徐州太守，太守為什么要盼望豆葉黃呢？通讀全篇，我知道這首詞寫(xiě)的是夏日田園風(fēng)光和村中見(jiàn)聞，考卷對“捋青搗（chǎo）”的注釋為：“摘下青嫩的麥子，炒熟后，搗成粉片狀。這是窮人青黃不接時(shí)的食品�！笨梢�(jiàn)，當時(shí)百姓生活困難，那么作者的愿望正是他對百姓的企盼，我稍作思考后在答題卡上工整地寫(xiě)上：“表達了作者對農民生活的關(guān)切之情�！敝锌己罄蠋煾嬖V我這是標準答案！其實(shí)是悟性讓我能夠準確答題。

　　韌性和悟性相輔相成。悟性的提升需要時(shí)間的醞釀，還要結合其他學(xué)科提高學(xué)習效率，比如中考的非連續性文本閱讀和政治學(xué)科就是相輔相成的，這樣多元結合理解感悟，語(yǔ)文學(xué)習就簡(jiǎn)單多了。只要多閱讀，多思考，多積累，難題也會(huì )變簡(jiǎn)單。

　　由于語(yǔ)文不像理科，其知識點(diǎn)紛繁復雜，若沒(méi)有條理會(huì )像一團亂麻。但如果在老師的指導下，分門(mén)別類(lèi)地整理，大小知識點(diǎn)條理清晰，就容易記憶運用了。如果思路不清，就算讀懂題目，明白含義，也可能表達不清楚。不少同學(xué)都怕閱讀題，我則認為，不同的題目有其規律性，只要掌握了規律的答題方法，難題就會(huì )變得簡(jiǎn)單。比如有關(guān)語(yǔ)言表達分析是多數同學(xué)的攔路虎，我則根據不同題目整理出相應的答題方法，如“某個(gè)語(yǔ)句運用了……的方法或……，塑造了……，表達了作者……的思想感情”等。在閱讀時(shí)，我會(huì )根據不同問(wèn)題，結合具體的語(yǔ)言環(huán)境分析，大腦里頓時(shí)顯現出清晰的答題思路而柳暗花明。

　　在實(shí)際學(xué)習中，隨著(zhù)條理性的提升而思維縝密�？b密的大腦可以讓你將所學(xué)知識運用自如。比如寫(xiě)作前整理出清晰的寫(xiě)作提綱，寫(xiě)作時(shí)就如行云流水。這次的中考作文題目是半命題作文“咬破 的蠶繭”，“蠶繭”的含義是什么？為什么要咬破“蠶繭”？思考清楚以后再構建起作文框架就自然咬破那個(gè)“蠶繭”了，一篇條理清晰、結構完整的好文章就成型了。

　　韌性，讓我在語(yǔ)文學(xué)習上堅持不懈，克服一個(gè)又一個(gè)的困難；悟性，讓我感悟每一個(gè)方塊字中所蘊含的情感，靈活地解答一道又一道的難題；條理性，讓我不斷梳理和積累紛繁復雜的語(yǔ)文知識，并用語(yǔ)言清楚地表達，充分展現自己的能力，考出最理想的成績(jì)。

　　我愛(ài)語(yǔ)文，我始終堅持提升自己的韌性、悟性、條理性，為初中三年的語(yǔ)文學(xué)習交上一份滿(mǎn)意的答卷，它還將帶領(lǐng)我在今后的語(yǔ)文學(xué)習中更上一層樓。

　　理性選擇作文 篇31

　　人們都說(shuō)，水是取之不盡，用之不絕的。但事實(shí)并非如此，世界的淡水總量都少得可憐，何況我國還是12個(gè)缺水國家之一，盡管如此，人們還是經(jīng)常浪費水資源，我敢肯定的說(shuō)世界終結的前一天，世界的最后的一滴水就是我們的眼淚。

　　這絕對不是危言聳聽(tīng)，世界有60億人口，如果每人浪費一滴水，全世界浪費的水連在一起的話(huà)，那么，渺小的一滴水將成為一條大河。

　　雖然，國家在法律上都僅以規定，但在我們校園中都還是浪費不少的水資源。

　　有一次，我看見(jiàn)三年級的學(xué)生在互相射水，可是升為班干部的我卻視而不見(jiàn)的走上樓梯，心想：水有這么好玩嗎？要不我也去玩玩。上課鈴響了，楊老師在班上公布的第一件事，居然是不許帶水槍?zhuān)∵@讓我感到很奇怪，玩玩水槍有什么嘛，不就是浪費一少許水嘛，有什么了不起！可后來(lái)我聽(tīng)了楊老師的話(huà)，才知道這可不是像我想象的那么簡(jiǎn)單，雖然地球表面百分之七十都覆蓋著(zhù)水，但提供給我們飲用的水只占百分之二點(diǎn)五�？晌矣窒�，海水也不是水嗎？海水經(jīng)過(guò)加工不是還可以飲用嗎？可后來(lái)，楊老師一說(shuō)，我明白了。加工海水變成生活用水，成本很高。

　　任何國家根本經(jīng)受不起這種巨額的投資，凈化海水是可能的，但花不完的錢(qián)財是不可能的。到今天我才知道水的重要。所以我們要節約用水，怎么個(gè)節約法呢？我有以下建議：我們可以用淘過(guò)米的水來(lái)洗臉，不僅節約，還可以美容呢！我們還可以用洗衣機脫出來(lái)的水，擦衣柜、拖地板、洗車(chē)。這種方式，我認為是最好的。洗澡的時(shí)候，最好坐在盆里洗，打沐浴露之前，先把水一部分弄到其他的盆子里，再用最快的速度洗完。洗完澡的這些水，再用來(lái)拖地、擦窗戶(hù)，沖衛生間……

　　記住這些節水小竅門(mén)了嗎？趕快加入我們節水的行列吧！

　　理性選擇作文 篇32

　　《圣經(jīng)》里上帝有語(yǔ)：“人來(lái)到這個(gè)世界不是為了享樂(lè )，而是來(lái)受難的�！睆幕�督教義里的“原罪觀(guān)”來(lái)解釋?zhuān)何覀儊?lái)到這個(gè)世界是帶著(zhù)有罪之身贖罪來(lái)的！

　　混混沌沌，生時(shí)我們不知緣何而降臨世界；神情恍惚，死時(shí)我們亦不知道為什而離開(kāi)人間。一生中最為值得去追思的，便是那短暫而漫漫的人生過(guò)程，但同樣在呼吸這世界上的空氣，卻有人流芳百世，卻有人遺臭萬(wàn)年。不同的性格決定了我們的命運，不同的命運則成為別人評價(jià)的標尺，得此原因，那么面對差別我們就不必太過(guò)于驚嘆。

　　但丁說(shuō)過(guò)：“走自己的路讓別人去說(shuō)�！蔽蚁矚g詩(shī)人的這種超然灑脫，放浪形骸而置身行于塵世之外的人生態(tài)度。但在這樣狹隘的空間里，先哲留下的人生哲學(xué)已經(jīng)不再可以盡數拿歸己用，因為我們根本掙脫不破塵世編織的這張無(wú)形的網(wǎng)。

　　雖然這是一個(gè)將一切都暴露無(wú)疑的世界，無(wú)論怎樣，我們都必須努力活著(zhù)。所以我們就必須不得不斷去尋求我們靈魂的寄托，更是尋求一種崇高的所在。不斷運動(dòng)發(fā)展的物質(zhì)和精神，永遠無(wú)法拭凈我身上的血跡和撫平那創(chuàng )傷。所以現代人的精神是如此的壓抑和脆弱。

　　翻開(kāi)文學(xué)的紙卷，充斥滿(mǎn)目的都只是對于人生的求知，或贊美，或哀嘆。這個(gè)狹窄的空間根本找不到一個(gè)無(wú)所依托的靈魂，我們隨便在哪個(gè)角落都可以去發(fā)現。甚至于我們在看那些悲劇的創(chuàng )作便可以明白，詩(shī)人往往將死亡作為一種完美的結束，無(wú)論哪個(gè)世界空間死亡的禮贊是不絕于耳的�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)《神曲》就是一曲贊美死亡的千古絕唱。

　　無(wú)論怎么去挖掘人生的意義，留給我們的答案只是一卷亂絲，找不到頭，亦看不到結束的所歸。終其一生來(lái)看，我們在這個(gè)世界行走就象行走在米諾斯的迷宮里一樣，找不到出去的方向，碰到的只是不斷回環(huán)著(zhù)的圈，揮之不去的矛盾癥結。

　　仍是但丁的話(huà)：“一個(gè)人坐在絨毯之上，圍在綢緞之下，決不會(huì )有所作為，無(wú)聲無(wú)息度一生，留在世界上的痕跡頃刻便會(huì )消失�！钡�只要我們的精神不跟著(zhù)肉體一起墮落，我們便可以戰勝很多困難。我們應當不斷追隨太陽(yáng)，再尋屬于我們自己的絕無(wú)人境之地！

　　理性選擇作文 篇33

　　舍棄，仿佛是漫漫黑夜里一條清亮的銀河，因不貪戀美景而晶瑩閃亮；舍棄，仿佛是清空里清空里的一輪太陽(yáng)，因光亮執著(zhù)而把陰霾洞穿。人生生暫短幾十載，因價(jià)值觀(guān)的不同，對問(wèn)題的看法也不同，但學(xué)會(huì )舍棄的人都是明智的人，理性方能不負于塵世的頑劣，永遠立于成功大潮的濤頭。這不僅是老者的告誡，更是實(shí)踐的述說(shuō)與明證。

　　抉擇中的舍棄既是一種堅定的信仰，又是一種獻身的熱情。堅定對革命成功的信仰，堅持為民主共和觀(guān)念傳入國內奉獻全部，年少時(shí)便立下了“中國非革命無(wú)以自強”的他，毅然放棄科舉考試，努力吸取進(jìn)步書(shū)籍之營(yíng)養，不斷充實(shí)自己。在婚后僅兩年，為了實(shí)現革命理想，他舍棄甜蜜的生活，自費去日本留學(xué)，后來(lái)在起義前夕，他覺(jué)得對不足住他為夢(mèng)想而舍棄的與父之親近、與妻之甜蜜、與兒之歡樂(lè )，于是在一棟樓里寫(xiě)下了著(zhù)名的《稟父書(shū)》和《與妻書(shū)》。他，就是用堅定的信念為革命殉情的辛亥革命志士林覺(jué)民。舍棄小家，更是對大家的摯愛(ài)與深情；舍棄自身，更是對同胞的責任與愛(ài)護。在甜蜜與艱辛、安逸與坎坷、生與死的關(guān)鍵抉擇中，他用舍棄自身的做法，完成對崇高與偉大的獻身，而成為雕塑般的永恒。

　　舍棄人生價(jià)值追求中的一小部分，換得成就夢(mèng)想宏偉基業(yè)。沒(méi)有舍棄，哪能成就夢(mèng)想，順利的揚帆起航？沒(méi)有理性的選擇，哪有堅持正確航向的乘風(fēng)破浪？每年應屆大學(xué)畢業(yè)生總會(huì )有許多舍棄高薪的工作，到祖國遙遠的西部去支教，做一名普普通通的偏僻鄉村教師，有的甚至是一干就是幾十年或許一生。生活的艱苦難以想象，他們沒(méi)有富足的金錢(qián)物質(zhì)生活，卻活得充實(shí)；他們沒(méi)有整日的燈紅酒綠，卻能干得很愉快。是什么力量支撐著(zhù)他們？是因為他們學(xué)會(huì )了理性的舍棄，學(xué)會(huì )了放下碌碌無(wú)為的一生，因而學(xué)會(huì )了現代城市見(jiàn)不到的知識與真情，舍棄了個(gè)人的功成名就，收獲了人生最有價(jià)值的精神財富。舍棄了優(yōu)越的生活，換取了人生價(jià)值的實(shí)現，這樣的人生才是無(wú)怨無(wú)悔的人生。

　　舍棄，是一種品格上的高風(fēng)亮節，更是精神上更好的擁有。舍棄過(guò)去的仇恨與戰爭，為了亞洲乃至世界的和平與繁榮，這是當今華夏民族的主旋律。20世紀70年代，中國提出的放棄“日本戰爭賠款”是為了促使中日關(guān)系和好，加速中日邦交正�；�的推手。舍棄索取巨額的戰爭賠款，不意味著(zhù)我們遺忘歷史，也不代表著(zhù)我們遺忘為正義捐軀的英魂，更不代表著(zhù)我們縱容日本公然挑戰二戰后世界秩序，遺忘那些戰爭策劃者們令人發(fā)指的滔天罪行。舍棄索取得巨額戰爭賠款，是為了更好地擁有民族之間相互信任合作的雙贏(yíng)戰略；是為了更好的重建東亞?wèn)|北亞的新型國家關(guān)系。而安倍等人卻是一小撮忘恩負義的小人，他們倒行逆施，成為歷史車(chē)輪向前的絆腳石，讓擁有正義感的亞洲人民不屑。

　　舍棄，需要理性，這是成功的基礎；舍棄，這是與時(shí)俱進(jìn)的一種智慧。擁有了它，才能更有力量去改造時(shí)代。學(xué)會(huì )舍棄，擁有智慧和力量，讓生命碰撞出燦爛的火花而充滿(mǎn)意義。

　　理性選擇作文 篇34

　　人生路上，能夠繼續向前走的，無(wú)一不是保持理性的。

　　——題記

　　窗外的一束強光折射到翻開(kāi)的書(shū)面上，被照射的那幾行字，在陽(yáng)光的襯托下，顯得金光燦爛而又猙獰恐怖——花季少年以腎換“腎機”，“豪言”大放，盡露不屑。而下文的幾行字更讓人沉默不語(yǔ)——是對生命的無(wú)知，還是“理性”的選擇？！

　　一臺iPhone4，竟使數人竟“折腎”；一時(shí)的潮流炫酷，竟讓人們毫不猶豫的丟掉理性；一時(shí)的“巔峰人生”，竟讓人們愿意生命為代價(jià)，走向毀滅……

　　失去了理性，你就失去了一切：花季少年王某，本應有著(zhù)精彩的人生，卻架不住一時(shí)的沖動(dòng)，丟掉了理性，選擇了“腎機”。還郁悶無(wú)知的自鳴得意！二十五歲的他，本應走入社會(huì )，創(chuàng )造自己的未來(lái)�？墒聦�(shí)上，當初自鳴得意的他竟在病床上無(wú)力的躺著(zhù)，儼然一副蒼老垂危的耄耋老人一般。而“守”在他身邊的，是一部過(guò)時(shí)已久的iPhone4……

　　他丟掉了理性，也隨之迎來(lái)了毀滅。他得到了一時(shí)的虛榮，也隨之掉入了無(wú)盡的深淵。生命，僅一次。你一時(shí)忍不住放棄理性，也許就是你以后一生的悲哀！花季少年還未綻放，就已凋零枯萎。還未享受生命的無(wú)價(jià)，就已在病床上等待死神的降臨。一切，只因你放棄了理性。

　　人生沒(méi)有彩排，你的每一秒鐘都是現場(chǎng)直播，不會(huì )有重新來(lái)過(guò)的可能！你曾帶著(zhù)理性“闖天下”，最后卻架不住世俗的“貪婪”與“虛榮”，丟掉了你賴(lài)以生存的“工具”，毀滅了自己。

　　人生路漫，從未有過(guò)回頭路。不要在放棄理性之后大喊“后悔”，那時(shí)，已晚！你需要做的，就是抓緊理性，不要讓一時(shí)的沖動(dòng)，毀滅你本應充滿(mǎn)無(wú)限可能的未來(lái)！

　　當你出于生死關(guān)頭之時(shí)，當你已行將就木之時(shí)，當你已身處“淤泥”之中不可自拔之時(shí)，你是否會(huì )為你曾經(jīng)放棄理性選擇毀滅而后悔？如果你到那時(shí)才明白——“恭喜”你，你的人生“殺青”了！

　　懂否？你因放棄理性而毀滅了自己。思悔嗎？可惜為時(shí)已晚。從你丟棄理性，融入貪婪時(shí)，你就以戴上了死神的枷鎖——萬(wàn)劫不復！……

　　一絲絲涼風(fēng)從窗外吹進(jìn)，打斷了我的思路。我默默的放下那篇文章，卻仍不解——人的一生是何其短暫，但為何還會(huì )有人“引火自焚”，放棄理性，“奮不顧身”地撲向毀滅？

　　當你懂得了人生的真諦，你是否還會(huì )放棄理性？

　　當你思考過(guò)人生的長(cháng)短，你是否還會(huì )執迷不悟？

　　當你身邊的佳人離你而去時(shí)，你是否會(huì )悔恨不已？

　　——悲哉！人生沒(méi)有回頭岸！

　　生命在左，毀滅在右。對待生命，理性不可“缺席”。不想枉活一世，就請抓緊理性！不要再掉進(jìn)“黃泉路”時(shí)再大喊后悔！那時(shí)，就晚矣！

　　理性選擇作文 篇35

　　錯誤，誰(shuí)不會(huì )有過(guò)錯誤呢？關(guān)鍵是從錯誤中吸取教訓，下次不能再犯�？墒�，面對著(zhù)錯誤，誰(shuí)能夠真正的理性呢？

　　——題記

　　老師聽(tīng)寫(xiě)完后，說(shuō)道：“同桌交換改吧！”我把我的聽(tīng)寫(xiě)紙張給了同桌批改。心想：“不想全對就難吧！正所謂功夫不負有心人，昨晚我搞了幾個(gè)小時(shí)�！蓖�著(zhù)一位位同學(xué)都全對，心想：“如果我不是全對，作為好生不是妄為好生嗎？”本以為我自己是全對的時(shí)候，卻……

　　同桌的小欣說(shuō)：“你錯了兩個(gè)字�！蔽殷@訝道：“怎么可能呢？”我看了看我的紙張。我問(wèn)她，她說(shuō)：“你的滿(mǎn)字寫(xiě)錯了，必字也寫(xiě)錯了。滿(mǎn)足的草字頭太長(cháng)了，必字的點(diǎn)和撇連在一起了�！蔽也唤�想到：“根本就是無(wú)理取鬧。是不服我圈她那么多的錯吧！”

　　此時(shí)此刻，我被氣的通紅起來(lái)。心想：“妄我和她做朋友了。怎么公私不分，見(jiàn)我圈她這么多，就來(lái)報復�！庇谑�，我走上講臺，打算找老師“申冤”。此時(shí)，我停下了腳步。

　　心想：“但是，我的字雖說(shuō)是不小心，寫(xiě)快了寫(xiě)錯了。但是，如果按嚴格說(shuō)的話(huà)，我的的確確是寫(xiě)錯了。我不正是卻一個(gè)這樣從“雞蛋中挑骨頭”的老師嗎？”如果，我這次全對了，難保我下次大考試中，改的嚴格，我會(huì )全對嗎？

　　下次聽(tīng)寫(xiě)時(shí)，我時(shí)時(shí)刻刻地小心寫(xiě)著(zhù)一字一詞。正所謂：凡事從小事做起。我感謝我的同桌對我負責，感謝她從雞蛋挑骨頭，難怕真的沒(méi)有骨頭。

　　從這件事中，我不禁想到：“當每一個(gè)人面對著(zhù)自己的錯誤時(shí)，是否能理性、虛心地接受呢？每個(gè)人是否能謙虛地接受別人的批評呢？”或許，即使一個(gè)虛心的人，都無(wú)法真正接受所有的批評和自己的錯誤。

　　正所謂：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

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