【必備】節日習俗作文合集9篇

　　在日常學(xué)習、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的節日習俗作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

節日習俗作文 篇1

　　聽(tīng)說(shuō)汨羅江因為屈原選擇這里做長(cháng)眠的所在，天天都有人扔粽子到河里，江水都發(fā)臭了，不知道屈原的魂魄受不受得了？

　　每年都會(huì )舉行的劃龍舟大賽，從練習到正式比賽，天天敲鑼打鼓的，不知道屈原的耳朵是不是受得了？

　　端午節是為了紀念屈原，這天也是詩(shī)人節。屈原到底知不知道自己對后世的影響有這么大？知道自己的自殺是錯誤的示范嗎？

　　太多的疑問(wèn)，想問(wèn)屈原本人了，希望他能跟我托夢(mèng)一下，把我心中的疑惑解答清楚，不然我好難受��！

節日習俗作文 篇2

　　春節到了，意味著(zhù)春天將要來(lái)臨，萬(wàn)象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著(zhù)春暖花開(kāi)的日子，當新春到來(lái)之際，自然要充滿(mǎn)喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節日。

　　于是有了燃鞭炮的習俗，這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式。

　　節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶(hù)，也充滿(mǎn)各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì )等習俗。這期間花燈滿(mǎn)城，游人滿(mǎn)街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過(guò)后，春節才算真正結束了。

節日習俗作文 篇3

　　農歷三月十五是冀南漳衛河畔的廟會(huì )，熱鬧非凡，雖比不上南京夫子廟會(huì )那樣正統，北京城隍廟會(huì )那樣隆重，上海靜安寺廟會(huì )那樣肅穆，蘇州玄觀(guān)廟會(huì )那樣神奇，成都青年宮廟會(huì )那樣富有生氣，但在當地也算是首屈一指的廟會(huì )了。

　　這廟會(huì )的歷史和由來(lái)源遠流長(cháng)。相傳，在衛運河岸一個(gè)極普通的村莊里有一女子，聰慧賢良，專(zhuān)為百姓解憂(yōu)排難，成了當地傳誦和擁戴的“奶奶”。后來(lái)，人們?yōu)榱擞肋h紀念她，就在河的堤坎上建一奶奶廟。據說(shuō)，當時(shí)的廟會(huì )很隆重，可惜現在看不到那樣的景觀(guān)了。以前，廟堂的建筑莊重古雅，房脊抬梁堅固如磐，四棱上線(xiàn)，雙檀雙掛，飛檐拱脊，整個(gè)廟宇巍峨通靈，氣勢恢宏。院內松柏蒼勁，椿槐古拙，古色古香，四周翠柳依依，紫藤攀援，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。廟內，側臥正堂的奶奶，眉清目秀，雍容華貴，形象動(dòng)人，殷重慈祥，呼之欲應。身邊簇擁著(zhù)善男信女，空懸絲綢燈盞，額前擺著(zhù)豐盛的貢品。胸前橫著(zhù)“治病救人”、“功德無(wú)量”、“千載難逢”的匾額。

　　日月遞進(jìn)，斗轉參橫。悠悠歲月像奔瀉的漳衛河水，攜著(zhù)兩岸的陳腐淘淘而去，這奶奶廟飽經(jīng)大自然風(fēng)雨雷電的洗禮，非但沒(méi)被遺棄和泯滅，卻又得到修復和新建，奶奶又重臥正堂，接受著(zhù)眾人的叩拜和許愿。

　　三月十五廟會(huì )這一天，一大早，那些從幾十里以外趕來(lái)的老太太，扭動(dòng)著(zhù)奶奶輩的“三寸金蓮”潮水般地向廟址集攏。她們有的抬著(zhù)花轎（轎內睡著(zhù)奶奶的化身），舞著(zhù)彩旗，有的攜帶香火貢品，風(fēng)餐露宿，十分辛苦。到了晚上更加熱鬧，老遠看見(jiàn)香火升騰，燭光輝映，靠近廟堂的路旁早已布滿(mǎn)香火，錫箔，元寶的攤點(diǎn)，阻你無(wú)法行走。

　　我也被裹進(jìn)擁擠的人流，加入了被熏陶和教化的行列。先是被“呼嚓—呼嚓”的打扇鼓聲響所吸引，擠到圍觀(guān)的人圈，只見(jiàn)那奶奶們抖著(zhù)手中的扇鼓，繞行“8”字，口中哼著(zhù)歌，十分壯觀(guān)。緊接著(zhù)一伙年輕人，也加入了“8”字型行列，只是他們的動(dòng)作不夠逼真和虔誠，竟鬧得滿(mǎn)場(chǎng)轟笑，一時(shí)破壞了嚴肅凝重氛圍。

　　前來(lái)參拜的人點(diǎn)燃的香火紅光沖天，煙霧升騰，使人們嗆了喉嚨，熏出了眼淚。我發(fā)現在跪拜和燒香的行列里，不但有老年香客，還有七八歲的孩子被媽媽和奶奶強迫摁下磕頭，看著(zhù)孩子那茫然眼神，覺(jué)得那清白無(wú)瑕的幼嫩心靈也被升華和洗禮了一番。

　　走出香火繚繞的廟宇，登上堤坡觀(guān)望，正有明月高懸，夜風(fēng)在春寒料峭中微微吹動(dòng)，似乎廟堂正冥冥地昭示著(zhù)歷史嬗變的陣痛和輝煌的悲壯。在我們祖先的歷史上，有無(wú)數值得懷念和擁戴的形象，后人為他們修廟、立塔、建寺、樹(shù)碑以?xún)A吐敬仰和傾慕之情。這么多年了，沿河兩岸的人們還把幸福和命運托付給奶奶這個(gè)冥冥中的偶像。我想，這么多人到這里來(lái)，其誠意到底如何？我斷定，其中有的是訴諸衷腸，渲泄積憤；有的是占卦問(wèn)卜，以求逢兇化吉；有的是借助奶奶的神力求醫消災，驅魔避邪；有的則是乘興來(lái)看看熱鬧……

　　人類(lèi)是如此渺小，如茫茫宇宙中一現的曇花，隨著(zhù)自然法則生滅。當人類(lèi)的生存和發(fā)展不再成為問(wèn)題的時(shí)候，當人類(lèi)處在紛繁復雜、日新月異的時(shí)代，對內心沉靜的渴望愈來(lái)愈強烈。滾滾紅塵，一切當隨緣。隨，順從；緣，機遇。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，將來(lái)的還未來(lái)臨。世間最可貴的是現在，如何把握珍惜現在，全在自己。

　　漳衛河水默默流淌，香火還在升騰、蔓延，扇鼓聲傳向天際。這盛況一直要持續到天明，迎接明天河兩岸盛大的經(jīng)濟貿易交流大會(huì )。

　　從廟會(huì )上回來(lái)時(shí)，我想：這從遠古流傳下來(lái)的奶奶廟會(huì )，一方面顯示著(zhù)文化的悠久，一方面又表現著(zhù)封建迷信的擴展和延續，似乎科學(xué)越發(fā)達，一些人的封建迷信意識越濃厚，這陰差陽(yáng)錯的鏈環(huán)是多么神奇和超脫��！

節日習俗作文 篇4

　　元宵節前的飯桌上總有幾分不同：糯米粉、鐵盆、木板、水杯——開(kāi)始做元宵了！

　　媽媽總是那一句“揉一點(diǎn)面放一點(diǎn)水，揉到元宵的感覺(jué)時(shí)，停水續揉�！�

　　在我面前的鐵盆里。裝著(zhù)白沙般的面粉。在我左手指間亂搖一陣，掌心緩緩向面粉拍去，無(wú)論怎么用力掌心都不能壓到盆底。

　　隨手一捧粉屑，立刻如流沙般從指尖劃過(guò)，用另一只手輕撫一下，才明白留下了抹不去的痕跡。

　　這難辦。我想。

　　“倒一點(diǎn)水？”我自言自語(yǔ)，一邊專(zhuān)注地看著(zhù)媽媽那雙泛黃的手。只見(jiàn)十只手指干凈利落地一推，一揉，手指從四面八方向面粉擠去。她平緩的氣息一呼，一吸，把看似易散的面粉都聽(tīng)話(huà)地掌握在手中。

　　我也不閑著(zhù)。雪白的右手緊緊握住杯子的腰桿，左手更是小心謹慎地托住杯口，緊皺的眉頭似乎能隨著(zhù)上揚地手移動(dòng)著(zhù)，多倒那么一滴也要狠狠滴罵自己一下。

　　此時(shí)，杯中的水好比生命的源泉。沐浴了水的面粉好像活了起來(lái)，幾下輕推慢揉，幾次“雨水”滋潤，那如沙般的面粉仿佛讓那魔棍輕揮幾下，竟變成了一堆巨大的龐然大物——這就是元宵的稚型。

　　“再把面團揉幾下，記得要往一個(gè)點(diǎn)揉，用力！”媽媽兩手互相摩擦著(zhù)，細聲細氣地提醒，馬上就好了。

　　我雙手合并著(zhù)，堅定的眼神自動(dòng)鎖定了方位，腮幫如警示般股三股，雪白的掌心“刷‘地朝面團的白肚皮上刺去，只感覺(jué)得血管像打了氣般“快要炸了”，沒(méi)想到，面團軟而富有彈性，推在上面跟抹在臉蛋上沒(méi)什么兩樣！

　　此時(shí)此刻，我的手指好比牙齒，而面團已經(jīng)有了元宵的味道。

　　緊接著(zhù)，媽媽如鷹爪般的手抓在面粉的一點(diǎn)，捏出了一兩個(gè)白的深的深洞。輕而不急的一撕二撕，剎那面團一分二，而分四，八個(gè)白團靜臥不動(dòng)——最樂(lè )的一刻“揉元宵”來(lái)了。

　　這時(shí)，可謂“全家動(dòng)員”，五個(gè)人、八個(gè)面球，球在兩手之中左游右逛，無(wú)頭蒼蠅般前撲后退，時(shí)而扁圓時(shí)而細長(cháng)，在這千揉百磨之中，圓形的元宵完成了。

　　八個(gè)“雪球”在木板之上排成一線(xiàn)，有誰(shuí)能想到，再“推”、“揉”的鍛鑄下，竟會(huì )如此美麗‘和諧。

　　許久后，廚房里的鐵鍋腳踩火焰之上，在里面蠢蠢欲動(dòng)、不停翻滾的熱水下，鵝卵石塊般的元宵靜靜在水底圍成一圈，只為等待浮出水面的那一刻。

節日習俗作文 篇5

　　農歷五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一。端午亦稱(chēng)端五，“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。

　　關(guān)于端午節的來(lái)歷，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節說(shuō);惡月惡日驅避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

　　端午節的習俗主要有：吃粽子于門(mén)上插艾或菖蒲驅邪，系長(cháng)命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個(gè)節日里食用。

　　賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

　　其實(shí)，“龍舟競渡”早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。

　　后來(lái)，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

　　江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的.龍舟競賽活動(dòng)。

　　清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開(kāi)始舉行龍舟競渡。當時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽�，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

　　此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農歷五月初五)，在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”�！褒堫^”被抬入屈子祠內，由運動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì )和聯(lián)歡活動(dòng)的多達60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

　　佩香囊帶五彩繩的習俗! 端午節人們佩香囊和戴五彩繩，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。五彩繩則是用各種色彩的繩子編成手鏈!

節日習俗作文 篇6

　　燒艾葉，艾葉有一個(gè)好處就是可以驅蚊蟲(chóng)，小時(shí)候，在露天乘涼，只要點(diǎn)上艾葉，蚊蟲(chóng)就不敢近身，比現在驅蚊片、蚊香什么都管用，而且氣味十分好聞。說(shuō)到驅蚊，以前還有一種雄黃“炮沖”，點(diǎn)燃后冒出一股濃濃的、剌鼻的煙霧，將它置于床底、水井邊等蚊蠅多的地方，不多時(shí)，便見(jiàn)蚊蠅橫尸一地。

　　在端午這一天，還有洗草藥澡的風(fēng)俗，用艾葉、菖蒲、馬鞭草、大小薊、香附草、魚(yú)腥草、薄荷葉等熬出一大鍋黑黑的藥水，老人說(shuō)，洗了“午時(shí)草浴”，身上一年都不會(huì )長(cháng)疔癤，孩子多半不愿意洗，主要是受不了那股濃烈的藥味兒，但畢竟拗不過(guò)大人，縱然是一百個(gè)不愿意，還是被扒光了衣服摁在澡盆里�，F代人過(guò)端午已經(jīng)沒(méi)有這種味道了。

　　我們這兒過(guò)端午少不得雄黃酒。其實(shí)也就是將雄黃混合在米酒中，便成了雄黃酒。不過(guò)現在喝雄黃酒的人不多，說(shuō)是有害，其實(shí)雄黃酒的味道并不好，太沖，倒是不少人在房前屋后、里里外外、角角落落，用菖莆沾著(zhù)雄黃酒灑個(gè)遍，孩子的額上也被大人用雄黃畫(huà)了個(gè)“王”字。正如吃粽與紀念屈原有關(guān)，喝雄黃酒與白娘子故事也有干系：修煉了千年的白蛇仰慕凡間生活，化成白娘子，與許仙結成恩愛(ài)夫妻。法海則視白娘子為妖孽，于端午日暗中指使許仙強勸白娘子飲雄黃酒，結果白娘子現了原形。

　　過(guò)端午時(shí)，臺州人還要給孩子們手腕、腳踝或頸間系上五色絲線(xiàn)，謂之長(cháng)命線(xiàn)，用以辟鬼，因端午是五毒日，而非吉日，在天臺等地的農村，至今有是日忌生子的說(shuō)法。這一天，香袋香包也是少不了的，以前女子都會(huì )縫香包，用綢布裹蒼術(shù)、雄黃等香藥，也有用絲線(xiàn)織成網(wǎng)袋，內裝樟腦丸的，取其驅蟲(chóng)辟邪的意思。其實(shí)啊，在我們臺州，尚有一個(gè)獨特的習俗，那就是“送端午”，送端午，又叫“望端午”，望，臺州方言，即看的意思，即每年的端午節，已出嫁的女兒都會(huì )帶著(zhù)丈夫小孩，以及豬蹄、魚(yú)、雞、鴨（現在大多是一些中高檔禮品）等一些土特產(chǎn)，到娘家與父母歡聚一堂，這很自然地使我們想起那首“左手一只雞，右手一只鴨，身上還背著(zhù)一個(gè)胖娃娃呀”的歌。

節日習俗作文 篇7

　　清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。清明節一般在公歷的四月五日，但其節期很長(cháng)，有十日前八日后和十日前十日后兩種說(shuō)法，這近二十天內均屬清明節。

　　清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

　　清明節的風(fēng)俗，講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳……

　　這就是清明節的起源和習俗

節日習俗作文 篇8

　　春節是中國及一些亞洲民族一個(gè)古老的傳統節日，也是全年最重要的一個(gè)節日，因此春節的習俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習俗。不同時(shí)期、不同地區、不同民族的習俗都不相同。下面讓我介紹一下臘月二十三到除夕的一些習俗。

　　據說(shuō)，每年的臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時(shí)，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料。民間傳說(shuō)，灶王爺上天專(zhuān)門(mén)告人間善惡，一旦那家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。

　　天之后，也就是在除夕夜，還要把“灶神”再接回來(lái)。因為，年三十的晚上，灶王爺還要與諸神來(lái)人間過(guò)年，那天還有“接灶”“接神”的儀式。春節習俗

　　春節是中國及一些亞洲民族一個(gè)古老的傳統節日，也是全年最重要的一個(gè)節日，因此春節的習俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習俗。不同時(shí)期、不同地區、不同民族的習俗都不相同。下面讓我介紹一下臘月二十三到除夕的一些習俗。

　　據說(shuō)，每年的臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝！

　　民諺稱(chēng)“臘月二十四，撣塵掃房子”。舉行過(guò)祭灶后，便正式地開(kāi)始做迎接過(guò)年的準備。掃塵就是年終大掃除，北方稱(chēng)“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵，是中國人民素有的傳統習慣。家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，到處洋溢著(zhù)干干凈凈迎新春的氣氛。

　　民諺稱(chēng)：“臘月二十五，推磨做豆腐�！睋�考證，豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的。有趣的是，一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風(fēng)俗。其實(shí)吃豆腐渣是先民勤儉節約美德的寫(xiě)照。

　　俗話(huà)說(shuō)“臘月二十六，殺豬割年肉”，說(shuō)的是這一天主要籌備過(guò)年的肉食。是因為農耕社會(huì )經(jīng)濟不發(fā)達，人們往往在年節中才能吃到肉，故此稱(chēng)為“年肉”。

　　傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來(lái)年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的諺語(yǔ)。

　　年謠云：“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花”或“二十八，把面發(fā)”。所謂貼花花，就是張貼年畫(huà)、春聯(lián)、窗花和各種神碼。

　　年謠稱(chēng)：“臘月二十九，上墳請祖上大供”。對于祖先的崇拜，在中國由來(lái)已久。事死如生不僅是孝道的重要標志，也是尊老敬老的美德。上墳請祖的時(shí)間，大多數地區在二十九日早晨請祖。

　　接下來(lái)的習俗是小朋友們最喜歡的習俗，那就是發(fā)壓歲錢(qián)，壓歲錢(qián)是由長(cháng)輩發(fā)給晚輩的，并勉勵兒孫在新的一年里學(xué)習長(cháng)進(jìn)，好好做人。

節日習俗作文 篇9

　　元宵節有很多很有趣的活動(dòng)，放許愿燈、吃元宵，屬于這個(gè)節日的活動(dòng)一結束，就表示過(guò)年也告一段落，大家要乖乖的工作和上學(xué)，期待明年新年的到來(lái)了。

　　我編了一個(gè)關(guān)于元宵節的傳說(shuō)，大家聽(tīng)聽(tīng)看，我是不是很會(huì )說(shuō)故事呢？

　　傳說(shuō)在很久很久以前，宇宙中有一個(gè)地方，名叫元宵島的地方，他們跟我們最大不同的地方，就是非常的愛(ài)吃湯圓，不管早、中、晚餐都要吃湯圓，有趣的是，那里的湯圓都是飄在半空中，想吃多少都有，吃到你撐死為止。

　　有一天，有兩個(gè)小朋友阿元和阿宵，突然靈機一動(dòng)，把要給國王的湯圓，拿去油炸，沒(méi)想到國王吃了后，居然說(shuō)很好吃。

　　從今以后，人民都變成吃炸湯圓，并且紀念阿元和阿宵，所以把他們掛掉的那天取名為元宵。

　　你吃過(guò)炸湯圓嗎？試試看吧！那是阿元和阿宵發(fā)明的美食哦！

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