犬儒時(shí)代的信任議論文作文
那天我在北京機場(chǎng)一座自動(dòng)咖啡機前喚來(lái)一位侍應，告訴她咖啡賣(mài)完了。她瞧也不瞧地迅速響應：“有呀，怎么會(huì )沒(méi)有？當然有�！钡鹊剿约鹤屑毑榭催^(guò)之后，才發(fā)現咖啡果真倒光了，于是她沉默著(zhù)為機器裝上一袋咖啡豆。我覺(jué)得很奇怪，為什么她的第一反應會(huì )是這樣子呢？為什么她連一眼都沒(méi)瞧，就能如此確定那座咖啡機的運作很正常呢？
其實(shí)這也不是什么很不尋常的事。我們坐出租車(chē)，要是發(fā)現車(chē)子震動(dòng)得厲害，司機一定會(huì )說(shuō)：“沒(méi)事�！蹦谭鄢缘煤⒆由四I結石，負責官員卻在大規模檢測開(kāi)始之前，就信心滿(mǎn)滿(mǎn)地告訴大家：“出問(wèn)題的只是極少數產(chǎn)品�！�
這又讓我想起中央電視臺轉播奧運開(kāi)幕式的解說(shuō)。據說(shuō)他們后來(lái)做了內部檢討，承認當時(shí)的表現的確不夠好。我干電視這一行，很明白他們的問(wèn)題其實(shí)出在讀稿上。事先寫(xiě)好一篇激情澎湃的稿子，然后再高昂地把它朗誦出來(lái)，完全不顧當時(shí)現場(chǎng)的實(shí)況。于是觀(guān)眾看見(jiàn)的和聽(tīng)見(jiàn)的，仿佛來(lái)自?xún)蓚�(gè)不同的星球。
這是一個(gè)語(yǔ)言文字與真實(shí)世界嚴重脫離的國家。前人花了一萬(wàn)多年努力去命名世間的每一樣事物，例如一頭山林中的走獸、一座架設在河道上的橋梁、一種曖昧的情緒，甚至是某種風(fēng)暴的形態(tài)。到了現在，這一切名字卻像黏力失效的小紙片，從它們所在的東西上逐一剝落，逐一飛散。
所以我們開(kāi)始習慣不再相信言辭。滿(mǎn)街的標語(yǔ)，我們當作裝飾；課本上的教訓，我們當作考試過(guò)關(guān)的口令；什么“國家名牌”、“免檢產(chǎn)品”，我們當作是產(chǎn)品包裝上的圖畫(huà)。甚至連我們自己也變成了在真空之中戲耍修辭的高手；公司辦的一切活動(dòng)，我們都在內部通訊上形容它是“盛大”的；到訪(fǎng)的賓客一律“尊貴”，他們和領(lǐng)導的談話(huà)則必然“親切”；國營(yíng)商店的墻上稱(chēng)我們?yōu)椤坝H愛(ài)的顧客”，但里頭的工作人員卻不耐煩地用“喂”這個(gè)詞來(lái)稱(chēng)呼我們。
活在這里，我很難不想起哈維爾在《無(wú)權者的權力》中所說(shuō)的那個(gè)著(zhù)名的.故事：一個(gè)市場(chǎng)上的蔬果販在店鋪里打出了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的標語(yǔ)，但這句話(huà)到底和他的生意有何關(guān)系呢？它是他的理想嗎？他真心信仰這句話(huà)的力量嗎？恐怕不�？墒撬匀粺o(wú)可無(wú)不可地掛上了這面標語(yǔ)。如果每個(gè)人都以類(lèi)似的態(tài)度對待言辭與事實(shí)的隔離，那么他們一定不會(huì )再輕信任何言辭以及那些用言辭表達的所有美好價(jià)值。而這個(gè)社會(huì )將不只是個(gè)信任匱乏的社會(huì )，它還必將滋生出一種犬儒的冷漠。對于那種明明背離了現實(shí)的描述和形容，他們會(huì )說(shuō)：“這真是沒(méi)辦法�！彼麄儠�(huì )說(shuō)：“反正事情就是這樣了�！蹦坏爻惺�，機敏地度量，以一己的智巧去處理世事之無(wú)奈。
齊澤克對哈維爾這個(gè)故事的闡析很到位，他說(shuō)：“對官方意識形態(tài)的那種玩世不恭的態(tài)度正是政權真正希望的——對于該政權來(lái)說(shuō)，其滅頂之災是它的臣民把它的意識形態(tài)太當真了，并且將其付諸實(shí)施�！�
雖然很多人都過(guò)早地衰老，常常世故地勸告那些還會(huì )生氣、還在盼望的人“不要太天真”�？墒�，我依然認為，當一個(gè)產(chǎn)品標榜安全，它就應該是安全的；我依然認為，當一個(gè)人自稱(chēng)公仆，我們就要以對待公仆的方式要求他；我依然相信語(yǔ)言與事物的神奇對應，相信承諾必將履行，理念必得實(shí)現。這不是幼稚，而是公民存在的基本條件。
不只是“我相信”，更是“我要相信”。天然棉已經(jīng)不是天然的了，甚至連蛋白質(zhì)也不再是蛋白質(zhì)。假如連我們自己也不試圖活在真實(shí)中，任由那種成熟而聰慧的犬儒蔓延，那么遲早有一天，“人”這個(gè)字的意義，也要淪陷、虛無(wú)。
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