行有益之舉做幸福之人作文

　　秋聲漸起，落紅與秋葉紛紛墜地。她們遵循了大自然四季輪回的規律，不但為靜美的秋景平添了一抹麗色，而且將一腔奉獻之情化作來(lái)年護花春泥的清香。她們是幸福的，因為她們的行為實(shí)現了自身的價(jià)值，也溫暖了別人。她們自身的行為就是她們的幸福。

　　瑪克斯·奧勒留在他的《沉思錄》如是說(shuō)：“擁有智慧的人認定自己的行為才是他的幸福�！边@是因為智慧的人不同于愛(ài)慕虛榮的人，他們的幸福不受別人的品評與好惡的牽制；智慧的人也不同于那些淺薄粗俗的享樂(lè )主義者，因為僅僅追求低級的感官刺激與動(dòng)物的自然屬性并無(wú)二致。在智慧者看來(lái)，利人益己的行為本身就是幸福。贈人玫瑰，手留余香；明禮誠信，高尚之舉。幸福本身無(wú)須去刻意追求，心中存有善念，行為有益社會(huì )，這便是幸福的真諦。

　　華夏泱泱，在她五千年光輝燦爛的歷史上，曾經(jīng)涌現過(guò)眾多把自己的濟世救民之舉視為幸福的人。清代“揚州八怪”之一的鄭板橋先生就是一例。身處封建末世，他和當時(shí)污濁昏黑的官場(chǎng)顯得那么格格不入。衙齋里的蕭蕭竹韻，在他聽(tīng)來(lái)仿佛是民間的疾苦呼號之聲；入畫(huà)的幽蘭香草，正是他清新純凈內心的真實(shí)寫(xiě)照。他是幸福的，因為他的行為與他清白的心志相契相合，他的正道直行讓他無(wú)懼無(wú)畏。不怕被百姓詬罵，不怕被朝廷斥責，他官做得心安理得，人活得暢快無(wú)比。清風(fēng)朗月為伴，詩(shī)酒暢快平生�；钪�(zhù)的時(shí)候，他為官一任，造福一方，許多惠民之舉被濰縣人民永遠銘記；去世之后，他的精神氣質(zhì)和文化內涵澤及后世，留名青史。他的行為教育了無(wú)數的中華兒女：做人須正直，做事要踏實(shí)，為官應務(wù)實(shí)，這才是屬于自己的最大幸福。

　　反之，行不義之舉，做無(wú)益之事，這樣的人必定是不幸福的。曾經(jīng)有過(guò)這樣的人，他們流連于聲色犬馬的誘惑，沉溺于窮奢極欲的'生活，縱情享樂(lè )，揮霍無(wú)度，早已被釘在歷史的恥辱柱上，被扔進(jìn)了歲月的垃圾堆。君記否？桀紂無(wú)道，終至殄滅；石崇斗富，難免橫死。他們的一生，或許曾經(jīng)片刻竊據高位，或許曾經(jīng)一時(shí)逍遙快活，但最終無(wú)一不被歷史拋棄，被人民唾棄。他們都不是幸福的人。真正的幸福者，以天下為己任，以正確的價(jià)值觀(guān)為導向，為民眾的利益登高一呼，為人類(lèi)的福祉嘔心瀝血。他們，是民族堅實(shí)的脊梁，是我們學(xué)習的榜樣。

　　作為時(shí)代新人的我們，又該如何定義我們的幸福？記得宋儒張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！毕荣t的諄諄教誨是我們不斷追尋幸福的燈塔。我們應該盡己所能，做有益之事，行正義之舉，做幸福之人。踏實(shí)治學(xué)，誠信處事，科學(xué)實(shí)踐，努力探索，看幸福之花開(kāi)遍神州大地，讓幸福的笑靨蕩漾在每個(gè)人的臉上。

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