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高考議論文之綜合運用論證方法
展開(kāi)核心語(yǔ)段的最好的方法就是：以事實(shí)論據為基礎，綜合運用假設分析、比較分析、因果分析、引用分析、類(lèi)比分析等。下面是小編為你帶來(lái)的高考議論文之綜合運用論證方法，歡迎閱讀。
1、假設分析。就是寫(xiě)完事例論據后，用假設的方法進(jìn)行推理。(事例后+假設推理)
【示例】學(xué)會(huì )“照鏡子”方能正確認識自己、提高自己。(觀(guān)點(diǎn))李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話(huà)寫(xiě)在屏風(fēng)上，當作“鏡子”，隨時(shí)對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”(事例)//這難道不是一個(gè)很會(huì )“照鏡子”的人嗎?李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學(xué)會(huì )在人們的各種批評、意見(jiàn)中認識自己，而成為一代名君。(評論)//假如當初唐太宗非但不聽(tīng)取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將"鏡子"棄之，砸之，又哪能出現"貞觀(guān)之治"的太平盛世?(假設推理)
▲語(yǔ)段模式：觀(guān)點(diǎn)+事例+例后評論+例后假設推理
【方法點(diǎn)撥】(假言分析法)進(jìn)行假設性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設分析;你舉的例子是反面例子，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設。
2、正反對比法。就是在寫(xiě)完事例論據后引進(jìn)比較加以分析，從而得出結論。
【示例】俗話(huà)說(shuō)：勤能補拙。(觀(guān)點(diǎn))//就拿我國明代的張溥來(lái)說(shuō)吧，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì )兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著(zhù)再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚天下的《五人墓碑記》。(正面事例)
相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著(zhù)聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(cháng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”! (反面事例，注意其轉述的簡(jiǎn)潔及側重點(diǎn))
不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái);而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”! (分別對兩個(gè)事例作對比分析論證)//由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。(總結)
▲語(yǔ)段結構：觀(guān)點(diǎn)+正面事例+反面事例+事例后的對比分析+總結
【示例】好集體不會(huì )埋沒(méi)人才。(觀(guān)點(diǎn))//孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。(舉一反例與一正例)
同是孫臏為何落得兩種境遇呢?(抓信矛盾點(diǎn)，設問(wèn)，因果探究)
就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個(gè)統治集團。在魏國，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂(lè )眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中，如何施展大志呢?而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用。(因果分析法)//可見(jiàn)，好集體不會(huì )埋沒(méi)人才。(總結，觀(guān)點(diǎn))
【點(diǎn)評】一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子放在一起，接下來(lái)要對這個(gè)例子從正反兩方面進(jìn)行對照分析，突出“好集體不會(huì )埋沒(méi)人才”的觀(guān)點(diǎn)。
▲語(yǔ)段模式：觀(guān)點(diǎn)+事例(一反例與一正例)+例后(設問(wèn)+因果分析)+總結觀(guān)點(diǎn)
3、因果分析。就是寫(xiě)完事例論據后進(jìn)行論據推導，得出結論。例如話(huà)題《愛(ài)心》：
《園丁之歌》中那個(gè)陶力，當初是那么的貪玩頑皮，使每一個(gè)教他的老師都感到頭痛，叫苦不迭。(事例)//但是為什么他的班主任于老師能夠使他走上正路，認真學(xué)習呢?(設問(wèn))//(揭示原因)//原因是于老師采取了適當的方法，使陶力有個(gè)適宜的成長(cháng)環(huán)境。于老師之所以能夠這樣做，是因為他對學(xué)生有一顆愛(ài)心。(事例后+設問(wèn)+揭示原因)
為加強論證的深度，還可以使用“因果鏈”的形式。例如：
因為有了誠信，所以人與人之間的關(guān)系就更為和諧;關(guān)系更為和諧，就能大大提高辦事的效率;效率提高了，整個(gè)社會(huì )就能不斷地進(jìn)步。//可見(jiàn)，誠信是社會(huì )進(jìn)步的明燈，是歷史前進(jìn)的燈塔。
▲語(yǔ)段模式：觀(guān)點(diǎn)+事例+例后(設問(wèn)+因果分析)+分析總結
【方法點(diǎn)撥】(探因分析法)作者在列舉受因斯坦和華羅庚之例后，運用探因分析法，一層深一層地提示了他們沖破“埋沒(méi)”的原因：不甘被埋沒(méi)，堅信能沖破埋沒(méi)，努力拼搏奮斗。從而使事例很好地論證了論點(diǎn)。
【示例】人貴有自知之明。對自己有準確的認識，才不會(huì )被別人的評價(jià)所蒙蔽。鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒(méi)有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過(guò)妻、妾和客的交口稱(chēng)贊的表象發(fā)現問(wèn)題的本質(zhì)呢?因為他時(shí)刻保持著(zhù)清醒的頭腦，有自知之明。鄒忌對自己的清醒認識，使他沒(méi)有迷醉在虛假的光環(huán)之下，并借此發(fā)掘出了治國安邦的道理。由此可見(jiàn)，自知之明多么重要。
4、引用分析。就是寫(xiě)完事例論據后再引用名言、詩(shī)句等，然后結合對名言、詩(shī)句的闡釋發(fā)揮和事例論據一同進(jìn)行分析。例如，話(huà)題《不要為打翻的牛奶哭泣》：
明代歷史學(xué)家談遷花費二十年心血，收集大量資料，歷盡許多艱難，終于完成了歷史巨著(zhù)《國榷》。但是剛完成時(shí)，被小偷偷走了。世間沒(méi)有比這更痛苦殘忍的了。面對此打擊，談遷在痛苦中毅然決定：重寫(xiě)《國榷》!又一個(gè)二十年過(guò)去了，一部更高水平的《國榷》展現在世人面前。(事例)//讀書(shū)至此，我想到了普希金的詩(shī)句：“假如生過(guò)欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂(yōu)郁的日子里，需要鎮靜。相信吧，快樂(lè )的日子將會(huì )來(lái)臨!”(引用名人名言)//我們要從過(guò)去中吸取經(jīng)驗教訓，而不要讓過(guò)去成為負擔，換句話(huà)說(shuō)——不要為打翻的牛奶哭泣!(事例后+名人名言+圍繞觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡述分析)
5、類(lèi)比分析。就是使用類(lèi)比的方法，在話(huà)題之外引用一個(gè)類(lèi)比物，通過(guò)對二者相似點(diǎn)的分析推理得出結論。例如論述“感情的親疏和對事物的認知”：
其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)，我們泡茶的時(shí)候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人?因為前兩遍沖去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真純之味。(類(lèi)比物)//我們探知也是如此，(話(huà)題)//在對事物的認知上，越過(guò)感情布下的迷霧，拋過(guò)感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認知的真諦。(分析二者相似點(diǎn)推理得出結論)
(類(lèi)比物+話(huà)題+分析二者相似點(diǎn)推理得出結論)
6、同類(lèi)歸納法。所舉之例應為同類(lèi)例子，并且在分析論述時(shí)要緊扣論點(diǎn)找出相同點(diǎn)。
【示例】只有付出，才有收獲。(觀(guān)點(diǎn))左思為寫(xiě)《三都賦》閉門(mén)謝客，數載耕耘。三九嚴冬，筆耕不輟;三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食;多少夜晚，獨對孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執著(zhù)，換來(lái)了豐碩的成果，《三都賦》轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。英國物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了十年，十年中，他不懈地努力，卻不斷地失敗;不斷地失敗，卻又不懈地努力。十年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。(事例)
左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無(wú)悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。 (同類(lèi)歸納評論)
▲語(yǔ)段模式：觀(guān)點(diǎn)+事例后+同類(lèi)歸納評論
【示例】樂(lè )觀(guān)是成功的保證。(觀(guān)點(diǎn))牛頓發(fā)明地心引力學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對他;哈費發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說(shuō)的時(shí)候，全世界人反對他;達爾文宣布進(jìn)化論的時(shí)候，全世人反對他;貝爾第一次造電話(huà)的時(shí)候，全世界人譏笑他;萊特初用苦功于制造飛機的時(shí)候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時(shí)候，有一次聽(tīng)的人只有三個(gè)。(事例)
但這許多人都因抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)主義的精神，而為后世所稱(chēng)道。也正因有了極強烈而有效的樂(lè )觀(guān)主義精神，他們才戰勝各種艱難險阻取得勝利，獲得了成功。(同類(lèi)歸納評論)
▲語(yǔ)段模式：觀(guān)點(diǎn)+事例后+同類(lèi)歸納評論
7、敘議交融法：敘述交融法即敘中有議，議在敘中的一種分析方法。
【示例】人才到處都有，問(wèn)題在于是否有人去發(fā)現他們。(觀(guān)點(diǎn))//追溯歷史，要是蕭何不與韓信幾天幾夜地談話(huà)，他哪里知道韓信是天下無(wú)雙的奇才呢?要是左光斗不在大雪之夜微服出訪(fǎng)巧遇苦讀的史可法，他怎會(huì )發(fā)現史可法是可造之才呢?要是沒(méi)有伯樂(lè )深入馬群調查研究，人們又怎么能鑒別出日行千里的良馬呢?//(敘中有議，議在敘中)
【方法點(diǎn)撥】在論證過(guò)程中，將論據的敘述融于排比兼反問(wèn)的說(shuō)理之中，一箭雙雕。做到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，信息含量豐富，邏輯性強。
8、運用基本的哲學(xué)思維。
哲學(xué)是一切科學(xué)的科學(xué)，是對自然和社會(huì )一切知識的提煉和概括。哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)有緊急基礎和上層建筑的關(guān)系、全面的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)、普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。這些基本思想派生出一些子目，如：原因與結果、偶然與必然、現象與本質(zhì)、對立與統一、外因與內因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認識、主觀(guān)與客觀(guān)等。如論述“近墨者未必黑”：
我們知道，事物的變化是外因和內因共同作用的結果，而外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因只能通過(guò)內因起作用。(哲學(xué)觀(guān)點(diǎn))//所謂“近墨者黑”，正是忽略了事物發(fā)展的內因而過(guò)分突出外因。//屈原身為楚國大夫時(shí)整個(gè)官場(chǎng)腐化墮落，私己而誤國，周遭一片墨黑。唯獨屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨醒，即使被小人陷害也不改其救國之志。寧可“赴常流葬乎江魚(yú)腹中”，也不“以皓皓之白蒙世之溫蠖”。包拯坐鎮開(kāi)封府時(shí)，權貴大臣貪污受賄成風(fēng)，皇親國戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨保清廉，鐵面無(wú)私。(事例)//可見(jiàn)，近墨者變黑與否，關(guān)鍵還在于近墨者本人，在于他的人格、意志、判斷力等。近墨者中的很大一部分人能“出污泥而不染”，自始至終不被周?chē)涣际挛锼笥摇?分析推理得出結論)
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