《朝花夕拾》散文讀后感
在學(xué)習、工作、生活中，大家都知道散文吧？散文是一種自由、靈活、短小精悍，表現真人真事真是感情的問(wèn)題。想要學(xué)習寫(xiě)散文嗎？下面是小編精心整理的《朝花夕拾》散文讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《朝花夕拾》散文讀后感 篇1
最近我看了一本散文書(shū)——《朝花夕拾》，這是魯迅寫(xiě)的一本從童年到青年心歷路程的一本回憶性散文，共十篇。書(shū)中有回憶，有批判，有嘲笑，它使其中的韻味更加豐厚，而且顯示了魯迅關(guān)懷現實(shí)的一面，更展現了最真實(shí)的魯迅。
魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，生于一個(gè)破落的士大夫家庭�！棒斞浮笔撬谝淮伟l(fā)表白話(huà)小說(shuō)時(shí)的筆名。這一筆名根據魯迅自己陳述的理由有三點(diǎn)：其一，他的母親姓魯；其二，周與魯是同姓之國；其三，取愚魯而迅速之意。童年時(shí)期的魯迅閱讀了大量的古書(shū)與古詩(shī)。在“三味書(shū)屋”里，師從壽鏡吾先生。在此期間，他接觸了大量生活在社會(huì )底層的農民，為魯迅后來(lái)的文學(xué)創(chuàng )作積累了大量素材。魯迅的少年時(shí)期，家道中落，魯迅通過(guò)切實(shí)的感受感到了社會(huì )的殘忍和冷酷。1902年，他東渡日本，在東京進(jìn)了預備學(xué)校。
魯迅一生著(zhù)述豐富，他的作品有小說(shuō)集《吶喊》，《彷徨》，《故事新編》等。散文集《朝花夕拾》等�！冻ㄏκ啊吩杜f事重提》，《阿長(cháng)與<山海經(jīng)>》等文章就寫(xiě)于魯迅在廈門(mén)大學(xué)的時(shí)期。
阿長(cháng)是魯迅兒時(shí)的保姆，在封建社會(huì )下一個(gè)典型的農村婦女，她真誠善良，給魯迅買(mǎi)他心心念念的《山海經(jīng)》，是魯迅筆下一個(gè)溫暖善良的角色。在《五猖會(huì )》中，魯迅塑造的父親的形象似乎不近人情，強迫孩子背書(shū)，摧殘孩子的天性，揭示了封建家長(cháng)制對孩子的壓制。藤野先生是魯迅在日本時(shí)的一位老師，他正直熱忱，不歧視同學(xué)，熱心關(guān)注魯迅的學(xué)業(yè)，一直激勵著(zhù)魯迅勇往直前。
《朝花夕拾》以平和，舒緩的筆調為我們娓娓道來(lái)了魯迅從童年到青年的生活片段，展現了家鄉的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對親朋師友的懷念，批判了當時(shí)黑暗迂腐的社會(huì )環(huán)境，給予了對現實(shí)的深切思考。從這些文章中透視著(zhù)清末民初時(shí)期的生活畫(huà)面，了解了當時(shí)的社會(huì )面貌，令人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。
《朝花夕拾》散文讀后感 篇2
魯迅是個(gè)時(shí)代的領(lǐng)導者，他棄醫從文，不失高尚的民族節操，在那個(gè)混沌不堪的時(shí)代，給予了國家一絲絲曙光。
《朝花夕拾》是魯迅對舊事的回憶，但卻同時(shí)夾雜著(zhù)其他情感，他用尖銳的筆觸去抗擊封建社會(huì )的一些現象，特別是《二十四孝圖》一文，它本為古代人民宣傳“孝心”的故事集，但是其內容卻又透露出封建時(shí)代人民思想的無(wú)知，愚昧以及對兒童的壓迫和殘害。魯迅幼年時(shí)期也是抱著(zhù)“百善孝為先”思想，但是成年之后的魯迅也明白的“孝順”太難以達成，也慢慢接觸到了封建社會(huì )愚孝的虛偽和殘酷。
魯迅在寫(xiě)“郭巨埋兒”時(shí)給我的觸動(dòng)很大，孝是中國千百年的文化思想，生為子女，回報父母本是理所當然，但是郭巨埋兒卻顯得及其無(wú)知。就算是出于對母親的'孝順，他對兒子的所作所為也是慘絕人睹，他的妻與母也沒(méi)有阻止他的所作所為，試問(wèn)這是孝心的表現嗎？顯然不是，相反，這更像是一種自欺欺人，甚至說(shuō)不定郭巨以后買(mǎi)能埋掉妻子與母親。
荒唐的鬧劇在郭巨得到了上天的賞賜后結束了，不得不感慨，郭巨是何等的迂腐，縱然自己貧窮，但他扼殺的確實(shí)祖國的花朵，換句話(huà)說(shuō)，他自己生為一個(gè)男人，不能養家糊口，反而以這么極端的手段，這不是他卑鄙，陰暗的一面嗎？不會(huì )去努力，依靠上天的賞賜去生活，他這一生還有什么可以被人傳誦的呢？說(shuō)不定，等到他的兒子長(cháng)大以后，回憶起當年父親對自己的所作所為，很難否定他不會(huì )實(shí)行一些極端的手段，而其后果難以想象。
再說(shuō)到當時(shí)的孩童，魯迅也為他們充滿(mǎn)了憐惜和擔憂(yōu)，生活在動(dòng)亂的年代，沒(méi)有精美的書(shū)本可以閱讀。和歐美的孩子相比確實(shí)很可憐，但是不得不想，現在我們的生活。愚孝沒(méi)有了，代替的確是無(wú)孝，孩子的困頓感沒(méi)有了，但是過(guò)于豐富的物質(zhì)生活，卻使得他們開(kāi)始空洞，如果《二十四孝圖》所反映的孝是一種過(guò)分的孝，那么現在的這種思想讓其一去不復返，因為追名逐利的人忘記了孝的存在，這又是古今思想的矛盾。
作為2世紀的人，我認為我們既不要做一個(gè)無(wú)孝的人，也不能做一個(gè)一味模仿《二十四孝圖》的人，理智的去對待孝，相比才會(huì )最自然的表達出來(lái)。
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