《周?chē)缴⑽摹纷x后感（精選26篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《周?chē)缴⑽摹纷x后感，希望對大家有所幫助。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇1
在眾多文學(xué)體裁里，我最偏愛(ài)的便是散文。散文篇幅較短、語(yǔ)言精煉、主旨明確，睡前幾篇是最好不過(guò)了，有時(shí)還能隨著(zhù)作者寥寥數筆所勾勒的風(fēng)景入眠。近段時(shí)間，我閱讀了許多周?chē)降纳⑽�，喜歡的便是有時(shí)那稍微幾句話(huà)便可反復忖度的余味。
印象較為深刻的一篇就是聊到“戀家”。我是一個(gè)家庭觀(guān)念很重的人，家對我而言除了意味著(zhù)棲息的地方，還意味著(zhù)動(dòng)力的源泉。有首詩(shī)曾說(shuō)“家是一只船，在漂流中有了親愛(ài)”。若把人生比喻成渡河，那么家便是我的小船，它承載著(zhù)我穿過(guò)漫長(cháng)的歲月，讓我在人生的每一個(gè)階段都不會(huì )感到陌生、恐懼�？蛇@只船又不是簡(jiǎn)單的船，而是由我和我的愛(ài)人們共同組建的船。就像機器的零部件有著(zhù)工作周期一樣，我的小船也有。人生變幻莫測，或許就在某一階段突發(fā)了零部件的毀壞，我感到彷徨、焦慮甚至沮喪，可船上其他的功能區仍推動(dòng)著(zhù)我向河的對岸駛去。直到現在，每當想到那些在我的生命中匆匆而過(guò)的人，還是免不了一頓感傷。不過(guò)再回歸現實(shí)，望望眼前人便又感到欣慰：慶幸你們還在。人生就是生與死之間的迭代，在給予人失志般打擊的同時(shí)，又重新給予人堅持的意義。我無(wú)法理清對于家庭的熱愛(ài)到底是來(lái)自于對愛(ài)人們的熱愛(ài)，還是來(lái)自于對自己的熱愛(ài)。當一個(gè)人過(guò)于愛(ài)自己時(shí)，是狂妄；當一個(gè)人過(guò)于愛(ài)別人時(shí)，是卑微。而這個(gè)分寸的把握，卻真是家庭之哲學(xué)。我接觸過(guò)許多的家庭，作為一名教師，也能更加直觀(guān)的認識到家庭對于人的成長(cháng)重要。在小學(xué)教育上，人們總是強調快樂(lè )童年、輕松教學(xué)，可往往忽視了最重要的家庭教育。其實(shí)人對于家庭的依戀從孩童時(shí)期便形成了，家庭意識的淺薄也是在這一時(shí)期成型。在對孩子的培養過(guò)程中，我會(huì )強調讓他感受自己真正喜歡的事物、嘗試讓自我能感到滿(mǎn)足的事情。因為只有這樣才能夠讓孩子有足夠豐富的精神世界，而精神世界所帶來(lái)的愉悅是可以伴隨一生的。物質(zhì)世界的確是多樣并且誘人，但是對于人這一生命體而言，過(guò)于繁雜、奢華的事物在一定程度上造成了精神世界的混沌。
精神世界的充盈也來(lái)自本體對生活與自我的熱愛(ài)，我們對生活的熱愛(ài)正是來(lái)自那些觸手可及、擺在眼前的瞬間。年輕的時(shí)候，我渴望如火花般絢爛的生活，可融入了生活才發(fā)現：生活不過(guò)是柴米油鹽醬醋茶，日復一日地自我尋找人生價(jià)值�？杉词惯@樣，仍有人選擇擁抱最真切的自我，乘著(zhù)一葉扁舟完成自己的航程。
我認為這個(gè)世界上不存在詩(shī)意生活，所謂詩(shī)意大多數只是平凡生活中令人恰逢溫柔的一隅罷了。生活的本質(zhì)就是人類(lèi)所存活的載體，當片刻的感性視角消散，眼前的生活仍是那副平淡模樣�？晌蚁嘈啪袷澜缒軌蛸x予生活的除了詩(shī)意，還有更多我們個(gè)體所崇尚的美麗。其重點(diǎn)，都在于“我”。如同周?chē)剿f(shuō)：衣裳換來(lái)?yè)Q去，我還是我。無(wú)論是對家的依戀，還是對生活的熱愛(ài)，或者是對工作的執著(zhù)，其實(shí)都來(lái)自于本我。當我對自己有了執著(zhù)的追求之后，那么我所渴望的便有了寄托。其實(shí)又如何去展示給外界、怎樣去證明，都已經(jīng)變得無(wú)關(guān)緊要了。就如同開(kāi)始所講的一樣，過(guò)河的只有自己一個(gè)人，船上的部件都只是生命中的匆匆過(guò)客，他們存在周期、也有自己的旅途。
同家人們出去散步時(shí)，有時(shí)彼此一句話(huà)也不說(shuō)，就閑閑散散地走著(zhù)，我也感到心情十分愜意，那么此刻是生活本就充滿(mǎn)詩(shī)意，還是我這怡人之感渲染了此刻生活呢？我想應該是后者吧。這便是我讀過(guò)周?chē)缴⑽闹蟮恼媲畜w會(huì )了。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇2
我喜歡讀一些散文作品，因為不需要鼓搗繁瑣不堪的文法。我也喜歡哲學(xué)，但對于枯燥抽象的邏輯思辯，仍不免心懷恐懼。幸而，徜徉在文藝與哲學(xué)間，我找到了比較適宜的地方，那就是周?chē)降恼芾砩⑽摹?/p>
說(shuō)到散文，很多人都會(huì )想起朱自清等大師的作品。其實(shí)，周?chē)降恼芾砩⑽脑诋敶⑽慕缫嗾加幸幌�，具有較高的精神價(jià)值和文學(xué)水準�！栋察o》、《守望的距離》和《各自的朝圣路》在圖書(shū)市場(chǎng)上的輝煌業(yè)績(jì)很能說(shuō)明這一點(diǎn)。桌邊案頭放上幾本，閑時(shí)信手一拈，讀上幾段，對我來(lái)說(shuō)，這不能不說(shuō)是一種美的享受。
這種享受來(lái)自于周?chē)缴⑽闹型干涑龅乃枷牍饷�，也�?lái)自于對他哲學(xué)邊緣書(shū)寫(xiě)人生的認同。老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”。好象世間的道理和真諦都是無(wú)法用文字來(lái)表達描述，都是非空非有的。周?chē)絽s以一個(gè)智者的清醒目光審視、搜尋和探求著(zhù)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。用自己的筆端記錄著(zhù)生命中的喜怒哀樂(lè )，用一顆細膩的心靈去感受萬(wàn)變的世界，詮釋自我、他人、生命的真正意義。我覺(jué)得，他把哲學(xué)的反映和文學(xué)的感應有機結合起來(lái)，頗有中國古代“格物致知”的意味。生活是永遠大于文學(xué)的，生活也永遠泛于哲學(xué)。不能說(shuō)他一定找到了所有的生活真諦，但是，我卻分享了他記下的那些人生境遇和感悟，感受了他對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，領(lǐng)略了他更加閃放的自我個(gè)性光華。這是一種體味，一種享受，一種美。我們需要這樣的作家，我們需要這樣的作品，來(lái)幫助我們解析生活的元素。
讀周?chē)缴⑽淖髌�，自然不自然地向往起他那種豐富的安靜�！安还苁澜缍嗝礋狒[，熱鬧永遠只占據世界的一小部分，熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際，那里有著(zhù)我的位置，一個(gè)安靜的位置�！睆乃淖掷镄虚g，透出那種站在哲學(xué)邊緣書(shū)寫(xiě)人生的文人的特殊氣質(zhì)。人生最好的境界便是豐富的安靜。因為擁有了內在精神世界的寶藏，所以變得豐富；因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，所以又能得到安靜。很多時(shí)候，我們在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛(ài)，惟獨忘記了安靜，那種思想上的安靜，內心世界的安靜。其實(shí)，這不是我們沒(méi)有具有過(guò)內心生活的稟賦，不是我們沒(méi)有能力把外部生活的收獲變成心靈的財富，而是我們主動(dòng)放棄了對自己精神家園的捍衛，放棄了對內心豐富情感需求的守望�；蛟S，這是很多人的可悲之處吧。
讀周?chē)降纳⑽淖髌�，也感受到其中蘊涵著(zhù)的鮮活生命質(zhì)感，那種對自然生命的熱切呼喚。心與心的距離是最近的，也是最遠的。人與人的交往，常常因為不夠坦然而變得淺��；情感的交流常常由于不夠坦誠而陷于蒼白。在讀周?chē)降淖髌窌r(shí)，卻感受不出這樣的淺薄和蒼白。這是因為他的的真性情，他的毫不做作�！靶郧樗p，陶染所凝”。人一旦返回了自己的自然生命，一種單純的生命意識就會(huì )涌動(dòng)，由于擺脫了種種意念的局限，自然能隨觸而應、隨感而通，往往又引起了我們情感上的共鳴。
我們一直都在路上走，走著(zhù)走著(zhù)，偶爾會(huì )說(shuō)說(shuō)話(huà)，唱唱歌，為自己走過(guò)的那一程，也為自己與眾不同的前行。正如周?chē)皆凇陡髯缘某ヂ贰分兴f(shuō)的，“每一條朝圣的路都是每一個(gè)朝圣者自己走出來(lái)的，不必相同……如果你的確走在自己的朝圣路上，你其實(shí)并不孤獨……”
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇3
“人為有思想的蘆葦�！�
周?chē)皆谏⑽闹薪忉屵@簡(jiǎn)潔的哲人之語(yǔ)：其意，人如蘆葦，漂泊世間，唯貴思想�？磥�(lái)，蘆葦亦不一樣，我倒想這樣說(shuō)：人如蘆葦，經(jīng)歷枯與榮，生與死，像蘆葦留下根死去，人留下思想；像蘆葦往深處扎根，向高處生長(cháng)，人應認識真相，依舊追求善良。
根在蜿蜒，思想在生變。泰戈爾在《飛鳥(niǎo)集》中說(shuō)；欣賞著(zhù)每個(gè)孩童降臨時(shí)仍有的天真，便知道上帝對人類(lèi)還沒(méi)有失望。憑借這份寄予希望的天真，我曾相信人性善良。那是一個(gè)相信美好的年紀。既然天是藍的，為什么人性不是善良的？——因為黑夜里天空是暗的。與其糾結人性是善，是惡，不如說(shuō)人性是真實(shí)的。有人說(shuō)，心里陽(yáng)光，整個(gè)世界都是陽(yáng)光的，心理陰暗，整個(gè)世界都是陰暗的。其實(shí)不然，世界只是這世界，陽(yáng)光與陰影從來(lái)共存，“她不很漂亮，她不涂胭脂�！薄爱斈忝鎸﹃幱皶r(shí)，請不要忘記那是因為你的背后有陽(yáng)光�！碑斈忝鎸﹃�(yáng)光時(shí)，請不要忘記你的背后有陰影。
記得龍應臺的一篇散文《相信不相信》。當時(shí)不懂龍應臺的迷失，因為知道的少，所以對已知的格外相信�！爸赖脑蕉�，越無(wú)知�！碧K格拉底這句話(huà)大概有兩種解釋?zhuān)阂�、知識愈豐富，愈認識到知識的無(wú)窮，從而相對于所有知識而言，感到自己無(wú)知，就如同達芬奇說(shuō)：豐實(shí)的麥穗總是低下頭顱。二、即周?chē)秸f(shuō)的，開(kāi)卷未必有益，也可能有害。蒙田稱(chēng)之為“書(shū)殛”。書(shū)多易無(wú)主見(jiàn)，西方哲人有“別人思想的跑馬場(chǎng)”這一比喻。比如，讀了江南味的文章，信了命數；讀了佛系，改了在意。知道的多了，反而迷茫。人貴思想，思想何貴？我想就貴在：看見(jiàn)了真相，依然追求善良�？上�，物以稀貴，于是大多數迷茫。
“給你一個(gè)假期，你愿意到熱鬧的都市，還是寧靜的江南水鄉？”
“有一場(chǎng)散步，你愿一人欣賞，還是與人同行？”
“一切問(wèn)題都有兩個(gè)答案�！边@是辯證的開(kāi)始，也是迷茫的起點(diǎn)。尼采說(shuō)：“若人不能拯救生命，我何以忍受為人�！币谎灾�，人高貴，人可厭。認識到人可厭的真相，依然追求人的高貴，不被同化，不為所累，這或是思想。如果善是主流，我愿化身而入；如果善是支流，我更愿融身流入。不是不知世俗，恰恰是因為看見(jiàn)了世俗。每當注意到黑夜里仍有月光，我就知道人應追求善良。邪惡的力量來(lái)自利益、欲望，善卻可以在沒(méi)有利益甚至失去利益時(shí)發(fā)出力量。當羅馬不在羅馬，成其偉大。當我不在我，成我善良。我關(guān)注如何死勝過(guò)如何生，因為為之而死，借之以生。
但“一切問(wèn)題都有兩個(gè)答案�！比诵允钦鎸�(shí)，世界只是這世界，陰影與陽(yáng)光從來(lái)共存。所以陰暗不可缺少。正如《戰爭之王》的臺詞：“世界就是這樣運轉�！敝�?chē)皆谏⑽睦镎f(shuō)：“如果一個(gè)教派的教義是去除一切煩惱、疾病、邪惡，我們就有理由認為它是迷信，而不是宗教�！比绻竭_極善，緊接著(zhù)或許就會(huì )是極惡。這無(wú)關(guān)樂(lè )觀(guān)與悲觀(guān)，這只是真實(shí)。我們難以改變這世界，卻可以認識世界的真實(shí)，在這份真實(shí)下，讓追尋善良走在路上。像晨昏線(xiàn)平分晝夜，夜里的人依舊欣賞星空，欣賞明日依舊的光亮。
“親愛(ài)的孩子，我不能再現身了。我把我最珍貴的天真給你，用以抵擋人間的凡塵，希望你回到我身邊時(shí)，依舊善良�！�
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇4
我讀周?chē)綄?xiě)的文章，有的就像他對尼采的作品產(chǎn)生一種無(wú)比的喜悅一樣，我對他的一些觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生了很大的共鳴。
周?chē)綄θ松闹笇枷牒芎?jiǎn)單，第一條是快樂(lè )。我對人生的看法和他是一致的。我們既然來(lái)到了這個(gè)世界，就要珍惜我們的生命，去享受我們的人生，這中間的指導思想就是要快樂(lè )。生活中不免有許多困難挫折，對待它們，我們當然要選擇樂(lè )觀(guān)的面對，而不是痛苦的不敢面對。我們正值青春年華，這是人生中生命力最旺盛的時(shí)期，快樂(lè )是天經(jīng)地義的。周?chē)綄?xiě)道，他最討厭那種說(shuō)教，什么"少壯不努力，老大徒悲傷"，什么"吃得苦中苦，方為人上人"，仿佛青春的全部?jì)r(jià)值就在于為將來(lái)的成功而苦苦奮斗。是啊，我們總是想到以后會(huì )幸福，只要現在付出自己的全力去苦苦奮斗。生命本身就是很神奇的，為什么總要一味地把幸福向后推，而要放棄享受現在生命的美妙呢？我們沒(méi)有意識到，這其實(shí)是一種拒絕幸福的做法。人只有一個(gè)青春期，要享受青春，也只能是在青春期。有一些享受，過(guò)了青春期誠然還可以有，但滋味是不一樣的。
當然，這快樂(lè )并不代表什么都不做，整天荒廢生命，這無(wú)異于慢性自殺，快樂(lè )也充盈在我們每天奮斗的那份充實(shí)感中。這就牽出了第二條指導思想，那就是“可持續的快樂(lè )”青春終究會(huì )消逝，如果只是及時(shí)行樂(lè )，毫不為今后考慮，倒真會(huì )"老大徒悲傷"了�！翱沙掷m的快樂(lè )”就要求我們既要珍惜真實(shí)的今天，也要適當的考慮快樂(lè )的持續性，如此，我們必須靠我們的雙手來(lái)打下我們明天快樂(lè )的基礎。重要的是，要使快樂(lè )本身不但是快樂(lè )，而且具有生長(cháng)的能力，能夠生成新的更多的快樂(lè )。什么叫做更多的快樂(lè )呢？它應是精神上的享受，一個(gè)最好的方法就是，讀書(shū)，讀好書(shū)。我們倘若能夠通過(guò)讀書(shū)、藝術(shù)形成一個(gè)豐富的內心世界，我們的身上就擁有了一個(gè)永不枯竭的快樂(lè )源泉。這種快樂(lè )時(shí)不會(huì )變成虛無(wú)，它始終是實(shí)實(shí)在在的存在于我們的思想中。這兩條指導思想是相輔相成的。順便提到了讀書(shū)。如何選書(shū)，愉快是基本標準。讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。能讓我們感到愉快的書(shū)就是好書(shū)，而無(wú)所謂它是不是暢銷(xiāo)書(shū)。
他有一段話(huà)我非常贊成，“我不否認，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據著(zhù)更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護和培育讀書(shū)的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì )和享受讀書(shū)的樂(lè )趣，反而視讀書(shū)為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了�！蔽覀兛梢孕纬勺x書(shū)的癖好，讀書(shū)的癖好與所謂刻苦學(xué)習是兩回事，它講究的是趣味。讀書(shū)癖并不是所謂的“書(shū)呆子”重要的是一種讀書(shū)的感覺(jué)，如果每天不讀書(shū)就像是沒(méi)吃飯一樣，可以說(shuō)是痛苦吧。我想如果不是想要獲得立足社會(huì )的技能，那些所謂的“無(wú)用的書(shū)”可能會(huì )對我們有更大的益處�？傊�，多讀書(shū)，讀好書(shū)，聽(tīng)從自己的心，重要的是讓自己愉快。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇5
這本周?chē)降纳⑽募恢卑察o地放在抽屜里，忙碌的生活，快速的節奏，讓我一直沒(méi)有時(shí)間翻開(kāi)它，期中監考后的小憩時(shí)光，拿起這本封面厚重肅穆的散文集，打開(kāi)一個(gè)智者的心窗，我驚異地發(fā)現，每一篇小散文都是那么溫暖甚或清新，似乎是一個(gè)長(cháng)者在跟我談心，尤其這樣的一句話(huà)激起了我探尋的興趣，“人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀”。
什么是幸福，走過(guò)人生幾十載，越來(lái)越發(fā)覺(jué)，幸福其實(shí)在于自己內心的感受，而不在于外在的條件，平淡而安靜的生活于我就是一種幸福，偶爾能收獲生活中的精彩就會(huì )心懷感恩。和父母一起吃飯聊天，看到他們衰老而慈愛(ài)的臉上溢出滿(mǎn)足的笑容，和孩子一起散步嬉戲，覺(jué)得自己的身心都年青了許多，多了童稚的欣喜。即使是繁忙的工作也在抱怨之余有小小的存在感和成就感，因為還有自己能揮灑的小小舞臺。
周末的早晨是從中午開(kāi)始的，能夠睡到自然醒，能夠安享一頓美美的早餐，那種滿(mǎn)足不也是一種幸福嗎？還有很多很多的點(diǎn)滴，很多很多的細節，都讓我感動(dòng)，幸福源于感動(dòng)！我覺(jué)得我有滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福。
然而，生活不都是晴天，還有更多的陰霾，生活中有這樣那樣的不如意，很多生活的方式并不是可以由自己一個(gè)人選擇的，一個(gè)優(yōu)秀的人會(huì )用善良和包容去面對和改變厄運，而一個(gè)懦弱和陰暗的人，只會(huì )屈服于命運，或者，躲避命運的磨折，常常，是否幸福還取決于你和什么樣的人一起生活，你選擇了一個(gè)心胸豁達，善良正直，有堅定內心和責任感的人，你就選擇了至少安定的生活，反之，你就選擇了噩夢(mèng)，再回頭看看周?chē)降哪蔷湓?huà)，優(yōu)秀和幸福相輔相成，人生價(jià)值中的這兩種品質(zhì)是相通的，一個(gè)靈魂和思想都算不上優(yōu)秀的人，無(wú)法去體會(huì )幸福的真正的滋味。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇6
"凡是真正愛(ài)書(shū)的人，想必都領(lǐng)略過(guò)那種澄明的心境。夜深人靜，獨坐燈下，攤開(kāi)一冊喜歡的書(shū)，漸覺(jué)塵囂遠遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。"——周?chē)?/p>
隨著(zhù)年齡漸長(cháng)，生活閱歷和人生感悟的增多，對很多事情多了許多無(wú)奈，就像《致我們終將逝去的青春》中的一句臺詞，"人生真是諷刺，一個(gè)人竟然真的會(huì )變成自己曾經(jīng)最反感的樣子"，而這種變化是保護自己的有效途徑，雖然無(wú)奈，確實(shí)有效�？墒�，夜深人靜輾轉反側時(shí)，也會(huì )討厭現在的樣子，而拯救自己的只有書(shū)。讀書(shū)，不似與人交談，不用擔心別人沒(méi)時(shí)間、沒(méi)心情，甚至遇冷碰壁，只要你有時(shí)間，有想法，就可以坐下來(lái)，靜靜地讀上許久，尤其是經(jīng)典，多為濃縮精華，句句透著(zhù)哲理，好似長(cháng)者娓娓道來(lái)人生道理，輕松愜意，又受益頗多。
而周?chē)降纳⑽木褪瞧渲兄�，遇到人生的坎，想不開(kāi)，過(guò)不去時(shí)，我喜歡讀讀他的文章，很多時(shí)候都會(huì )深有感悟。其實(shí)，很多時(shí)候，我們都會(huì )困于自身想法出不來(lái)，煩惱、痛苦、郁悶也就接踵而至。讀周?chē)降纳⑽�，讓我懂得，人活一世，活�?zhù)是一個(gè)態(tài)度，正如周?chē)剿f(shuō)，"我的人生觀(guān)若要用一句話(huà)概括，就是真性情。我從來(lái)不把成功看作人生的主要目標，覺(jué)得只有活出真性情才是沒(méi)有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個(gè)性和內在精神價(jià)值的看重，另一面是對外在功利的看輕"，"一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情"。所以，端正態(tài)度，活出性情，活得充實(shí)而有意義，才不枉此生，也會(huì )因此更積極地看待人生浮沉、世間百態(tài)。
所以說(shuō)，讀書(shū)可以讓我們更好地去感悟社會(huì )、體味人生，也會(huì )更容易更清醒地去認識自身、活出自己。社會(huì )愈加現代與科技，人們卻愈加煩惱與高壓，一劑很好的良方就是書(shū)，讀好書(shū)，好讀書(shū)，很多事情就會(huì )看得透，想得開(kāi)，人生的路也會(huì )更好走些。
與書(shū)相伴，人生幸哉！
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇7
周?chē)绞且粋�(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)父親，《妞妞》生活中真實(shí)的傷口，周?chē)胶髞?lái)在書(shū)中說(shuō)到，“寧可做平庸的父親，不做杰出的哲學(xué)家”可老天從來(lái)是這樣，他妒忌幸福的人，他總是把一切本來(lái)完美無(wú)缺的東西弄的殘缺不全，然后告訴你，看！這就是人生！命運在妞妞還沒(méi)出世之前就開(kāi)始覬覦她，一環(huán)緊扣一環(huán)，一步步把他們推向深淵。先是雨兒的表妹把流感傳染給了懷孕五個(gè)月的她；然后一個(gè)四川女孩打來(lái)不合時(shí)宜的電話(huà)，敏感的雨兒因此賭氣堅決要打地鋪，結果發(fā)燒的更厲害；然后急診的時(shí)候又遇到一個(gè)蠻橫麻木的女醫生因而延誤了治療；最罪大惡極的是那個(gè)醫學(xué)博士，把雨兒拉去照X光，而且是兩次！在這一系列事故中，哪怕其中任何一個(gè)環(huán)節斷了，孩子都可能不會(huì )患先天性眼底腫瘤這樣絕癥。
我不知道，周?chē)绞菓阎?zhù)一種什么樣的心情，把這些刺心的痛從記憶中掏出來(lái)，記下來(lái)，并且是那么細膩。小魚(yú)小鳥(niǎo)都有眼睛，妞妞卻沒(méi)有。這個(gè)可憐的孩子一生來(lái)就那么熱切而執拗的追逐著(zhù)光明，當她看見(jiàn)一團橘黃色的燈光時(shí)她會(huì )笑很久；妞妞唯一一個(gè)生日，媽媽對客人說(shuō)你們看妞妞的眼睛像不像波斯貓，爸爸告訴她波斯貓是世界上最美麗的貓；妞妞一遍遍的哭訴：“磕著(zhù)了，磕著(zhù)了……”她不明白世界為什么老是磕著(zhù)她；在妞妞即將離開(kāi)世界的那些夜里，她躺在爸爸身邊輕聲喚著(zhù)“爸爸”，爸爸也輕聲應答，宛若耳語(yǔ)和游絲，在蒼茫人世間還有什么比這樣的生離死別更讓人黯然消魂的啊……
妞妞死去之后，周?chē)秸f(shuō)：“你在時(shí)，我抱你不夠，因而覺(jué)得時(shí)間太少，你走了，我的懷里空了，突然發(fā)現時(shí)間毫無(wú)用處，我不知道拿那么多時(shí)間做什么，也許時(shí)間只有一個(gè)用處，它會(huì )幫助我——是幫助我一天天向你走近�！眲e人都說(shuō)妞妞解脫了，然而這其實(shí)是荒謬的，憑什么別的孩子可以在陽(yáng)光下追逐，而妞妞卻必需解脫呢？作為父母，他們的下半輩子，終將活在這種荒謬中，他們尋找任何一個(gè)可能很尋常的契機，不自覺(jué)的假設——如果妞妞不死，她也可以象別人的孩子那樣戴上紅領(lǐng)巾了，也可以象別人的孩子那樣羞澀的讀著(zhù)隔壁班男孩的信，也可以象別人的孩子那樣成為神圣的母親……
事實(shí)上，我們從來(lái)不怕得不到任何即使我們很想得到的東西，我們怕的是失去我們曾經(jīng)得到過(guò)的東西。為什么失戀會(huì )是那么痛苦的事。很多人或許認為在于拋棄的痛苦，其實(shí)最重要的不在這里，而是無(wú)法接受這樣的事實(shí)，那段曾經(jīng)彼此呵護過(guò)的感情就這樣悄無(wú)聲息失去了。任何感情都是這樣，傾注過(guò)，付出過(guò)，不求回報，只想用生命微弱的力量握緊它�？晌覀兓钪�(zhù)的世界，總是有一些力量，在它面前，眼淚，顯得軟弱和無(wú)助！然后，開(kāi)始學(xué)會(huì )，珍惜生命和親情。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇8
讀一本書(shū)其實(shí)是從標題開(kāi)始，進(jìn)而是目錄，然后是序言，再才是正文。這本散文集的標題很是普通，對內容的了解要從目錄開(kāi)始。散文是按日期分成幾個(gè)專(zhuān)題的，從專(zhuān)題的名稱(chēng)來(lái)看，很富有哲學(xué)的味道。只有一個(gè)人生，今天我活著(zhù)，守望的距離，各自的朝圣路，安靜，每一個(gè)都可以作為一個(gè)命題，而寫(xiě)成一篇篇干澀難懂的文字，但是每一篇散文的標題，都是些貼近生活的內容。有旅游(《旅+游=旅游？》)、擠車(chē)(《從擠車(chē)說(shuō)到上海不是家》)，還有一些有關(guān)生活態(tài)度的，《消費=享受？》、《愉快是基本標準》。
從生活中來(lái)表達自己的人生哲理，也許準確地說(shuō)是從我們通常都會(huì )需要的情況或是都會(huì )思考的問(wèn)題出發(fā)，來(lái)談一些看法。例如在《旅+游=旅游？》一文中，有這樣三個(gè)問(wèn)句“恬靜的陶醉在哪里？真正的精神愉悅在哪里？與大自然的交融在哪里？”，從一個(gè)旅游的現象而引出這樣三個(gè)問(wèn)題的思考，而這些思考其實(shí)不僅限于旅游，而是我們的生活。
他的文章不僅是故事加感想的散文，也許是我有短時(shí)間看了太多的《讀者》，基本上對一個(gè)故事加上就是論事的一點(diǎn)評論的八股格式，而大多是些信念、注重細節之類(lèi)的，寫(xiě)出某個(gè)具體的道理，而讀者很難有自己進(jìn)一步的思考，缺乏“可持續發(fā)展”性。他的散文至少也是事情加思想，而給讀者留下了繼續思考的余地。
他的散文融合了生活和哲學(xué)。有他的散文而引發(fā)的對人生的思考雖然深刻，但是不干澀。前幾日看了幾頁(yè)《蘇菲的世界》，雖然把哲學(xué)放在了有豐富情節的故事之中，但終究是有“你是誰(shuí)？”，“世界從何而來(lái)？”的基本哲學(xué)命題，需要集中的思考，也許也有一些對思想的壓力，這樣的思考是有味道的。但是在周?chē)降纳⑽闹�，借生活事件和尋常的命題而思考一下人與自然、孤獨也未嘗不是一種輕松的思考體驗。既有一種思考的快樂(lè )，又不至于有思想的壓力，在我看來(lái)，這也是他的一個(gè)成功之處。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )有自己的思想，與社會(huì )的現象相違背�！逗伪孛！繁闶侨绱说囊黄�，記得陳丹青有篇《教育的現實(shí)和現實(shí)的教育》，主題顯然一致。但是陳丹青是借中美教育之差異而同批中國教育體制，也許是因為此文作序的需要，而《何必名�！穭t是通過(guò)自己小時(shí)候經(jīng)歷的描述來(lái)表達一下自己的看法。周?chē)缴⑽�，甚至包括今日在看的隨筆集《人與永恒》，都是從自身出發(fā)，通常用第一人稱(chēng)(我在摘抄中有一段評論)，更具主體性，而少一些排他性。也許有對現實(shí)的坦然。
也許他的散文的出色之處在于從普通的命題出發(fā)，表達了自己的思想，而帶動(dòng)了我的思考。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇9
毫無(wú)疑問(wèn)，周?chē)降纳⑽募秾氊�，寶貝》是其眾多作品中又一部讓人讀之手難釋卷，感動(dòng)不已的作品，字里行間充盈著(zhù)的父愛(ài)，不斷完成著(zhù)對讀者父性抑或是母性的召喚。
《寶貝，寶貝》真實(shí)地記錄了周?chē)降呐畠骸班编薄背砷L(cháng)的經(jīng)歷，雖然都是些零碎的細節，讀來(lái)卻并不覺(jué)得支離破碎，絲毫沒(méi)有“流水賬”之感。書(shū)中那些精彩的描寫(xiě)時(shí)常會(huì )帶給我新生命從誕生到逐漸成長(cháng)的驚喜。孩子充滿(mǎn)神性智慧的天真表達與童稚的聲音，還有孩子面對一件事情的天真表現與迥異的思維……無(wú)不帶給我對生命的感動(dòng)和思考。
我在讀《寶貝，寶貝》時(shí)剛剛做了父親。初為人父的緊張和喜悅讓我在捧讀《寶貝，寶貝》時(shí)更多了一份別樣的感悟。書(shū)里所描述的一些細節，引發(fā)了我對自己孩子未來(lái)成長(cháng)的無(wú)限遐想，是不是將來(lái)我也會(huì )像周?chē)綗o(wú)微不至地愛(ài)“啾啾”一樣做一個(gè)“癡情的父親”，兒子會(huì )不會(huì )也像“啾啾”一樣有著(zhù)成長(cháng)的無(wú)限喜悅和些許煩惱，會(huì )不會(huì )也像“啾啾”一樣健康、聰明、可愛(ài)，甚至如“啾啾”一般優(yōu)秀。也許會(huì )吧，我清楚地知道每一個(gè)孩子的成長(cháng)經(jīng)歷都是不能復制的。但是，我從《寶貝，寶貝》中獲得的一個(gè)重要啟示是——孩子的成長(cháng)應該是自由的，但這絕不意味著(zhù)放任自流，不聞不問(wèn)，而是需要積極的引導和悉心的照料。愛(ài)的方式不是一方高高在上對另一方的簡(jiǎn)單給予，更不是施舍，而是一種交融，一種心靈的對話(huà)與交流，一種精神的互動(dòng)與契合。簡(jiǎn)言之，就是要讓孩子無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到家庭的溫暖、父母的關(guān)懷，因為成長(cháng)不僅僅是孩子一個(gè)人的事情，成長(cháng)需要”陽(yáng)光、空氣和雨露”。
《寶貝，寶貝》帶給我的另一個(gè)啟示是記錄下孩子成長(cháng)的那些精彩瞬間，無(wú)論對孩子而言還是對父母而言都是一種寶貴的財富，而對所有的父母而言則提供了一個(gè)“這一個(gè)”的成長(cháng)樣態(tài)，他們或可從中獲得啟發(fā)。于是，我也有了記錄孩子成長(cháng)的沖動(dòng)，盡管我做得并不好，但是我仍從無(wú)聊的工作中盡可能地抽出時(shí)間做了一些點(diǎn)滴的記錄。經(jīng)驗告訴我們，孩子成長(cháng)中的好多事情如果不及時(shí)記錄下來(lái)，時(shí)間久了，就會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)地淡忘直至淹沒(méi)在時(shí)間的長(cháng)河里了無(wú)痕跡，讓我們在將來(lái)對其中的細節怎么也回想不起來(lái)。從這個(gè)意義上講，對孩子成長(cháng)經(jīng)歷的記錄每一次幾乎都是搶救性的。妻子做得比我好，她準備了個(gè)本子，試圖記錄下孩子成長(cháng)的每一個(gè)值得回憶與回味的瞬間。
每個(gè)孩子都是天生的詩(shī)人和思想家，因為在他們身上往往同時(shí)交織著(zhù)神性與人性，他們經(jīng)常會(huì )說(shuō)出一些讓人意想不到嘆為神來(lái)之筆的話(huà)語(yǔ)。啾啾說(shuō)：“媽媽?zhuān)阈r(shí)候不認識爸爸吧？爸爸也不認識你吧？有一天，你見(jiàn)到了爸爸，說(shuō)：‘哈，你不是啾啾的爸爸嗎？’爸爸也說(shuō)：‘哈，你不是啾啾的媽媽嗎？’你們就認識了�！币欢纬錆M(mǎn)童真的話(huà)語(yǔ)，卻很好地表達了她對爸爸媽媽原本陌路而后相遇相識、相知相愛(ài)的理解，成為了一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的幽默闡釋。啾啾說(shuō)：“我吃過(guò)雪，是天上的味兒。云的味兒，太陽(yáng)的味兒，月亮的味兒。因為月亮的味兒多，所以雪是冷的�！边@段話(huà)跟以前讀過(guò)的一個(gè)孩子說(shuō)曬過(guò)的被子里有太陽(yáng)的味道簡(jiǎn)直有異曲同工之妙，不同的是啾啾還說(shuō)出了“為什么”。啾啾說(shuō)：“時(shí)間是一陣一陣過(guò)去的。比方說(shuō)，我剛才說(shuō)的話(huà)，剛才還在，現在已經(jīng)沒(méi)有了，我想留下它，但留不下來(lái)了，想找也找不回來(lái)了。這就是時(shí)間�！闭媸请y為一個(gè)孩子說(shuō)出如此哲學(xué)味道十足的話(huà)來(lái)，這表明她已經(jīng)不知不覺(jué)地開(kāi)始思考時(shí)間與生命這樣沉重的話(huà)題，但是經(jīng)過(guò)她的嘴說(shuō)出來(lái)卻怎么也覺(jué)不出沉重來(lái)，只是感覺(jué)不要讓時(shí)間白白地溜走才好。啾啾說(shuō)：“等到我長(cháng)大了，爸爸媽媽老了，我帶你們去商場(chǎng)買(mǎi)東西，對你們好。我長(cháng)大了會(huì )是個(gè)小美人，小美人帶著(zhù)你們去買(mǎi)老人穿的好看的衣服，漂亮的鞋子，不給你們穿那種難看的黑鞋子。我還帶你們去玩，冬天的時(shí)候，你們坐在冰撬的小板凳上，我劃著(zhù)走，特別好玩，你們會(huì )說(shuō)：有啾瞅這個(gè)女兒可真好呀！”這段話(huà)，我們能夠感覺(jué)得到充滿(mǎn)童趣的話(huà)語(yǔ)里已經(jīng)承載了將來(lái)要反哺父母的設想，相信啾啾的父母聽(tīng)了一定會(huì )感動(dòng)不已。
《寶貝，寶貝》一書(shū)中像這樣精彩的片段俯拾皆是。我猜想，啾啾長(cháng)大了一定會(huì )慶幸自己有一位如此細膩癡情的父親，她會(huì )為擁有記錄自己成長(cháng)印記的《寶貝，寶貝》而幸福得一塌糊涂。
我的孩子也在不斷地成長(cháng)，或許我也該把那些雜七雜八的事情好好理一理，提起筆為孩子多寫(xiě)些什么了……
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇10
最近，讀了周?chē)降纳⑽募�，里面�?yōu)美的語(yǔ)言和富有哲理的故事深深吸引了我，它讓我的生活變得充實(shí)。
其中我印象最深的是一篇叫《等的滋味》的文章。文章以“人生有許多時(shí)光是在等中度過(guò)的”開(kāi)頭。的確，從我們成為胚胎的那一刻，我們就等著(zhù)出生；從我們出生后我們就等著(zhù)長(cháng)大；從我們長(cháng)大后，我們就等著(zhù)接觸新的事物。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻在等。
等的滋味同樣也是不同的�；蛐腋�，或悲傷，或煩悶。但唯一相同的是，等的人都是處于被動(dòng)的一方。等的可拍就在于此，對于自己等的事完全不能支配，對于其他的事又完全沒(méi)有心思。
等在不同的角度上也不同。等在命運之門(mén)面前，等的是生存和死亡；等在生計之窗面前。等的是柴米油鹽。因此人們對不同的等的感覺(jué)也不同。
其實(shí)，我們等的最終就是死亡，但是人們似乎忘了這一點(diǎn)而在等著(zhù)別的什么。就是這種思想，才讓我們不斷地，去追求，去創(chuàng )造，去開(kāi)拓自己的人生。使自己在等待死亡的時(shí)間里有是可做。
所以，等不僅是排著(zhù)隊向前走，它同時(shí)也在催促著(zhù)我們去做更多的事。
在這本書(shū)里還告訴我許多，生與死的意義，生命的名字，失去的價(jià)值。它使我更加理解人生，更看透生命的本質(zhì)。我也在讀這本書(shū)中，感受到了讀書(shū)的樂(lè )趣。我相信，只有多讀書(shū)，我們才能了解更多。讓讀書(shū)成為我們的生活方式吧，我們的生活也一定能在此中得到充實(shí)。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇11
似乎每一個(gè)假期，學(xué)校都回布置讀書(shū)的任務(wù)。好像是我們這些學(xué)生除了寒暑假之外，就不會(huì )有時(shí)間看書(shū)了似的。當然，假期所讀的書(shū)與平時(shí)讀的完全不在同一檔次，畢竟，誰(shuí)有本事在讀完一本科幻小說(shuō)或是漫畫(huà)之后能寫(xiě)出合乎要求的讀后感？于是乎，我的同學(xué)們只好拿起平時(shí)只放在書(shū)架上沖樣子的名著(zhù)讀了起來(lái)。
我卻幸運得多了。多虧我的未雨綢繆，厚厚的一本《周?chē)缴⑽摹�，讓我利用每天中午的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食，到放假時(shí)只剩下幾十頁(yè)了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。
周?chē)竭@個(gè)名字，很多人都覺(jué)得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周?chē)较壬且晃坏湫偷淖x書(shū)人，著(zhù)書(shū)立說(shuō)和翻譯外國哲學(xué)著(zhù)作似乎就是他工作的全部。他的書(shū)或是文章，無(wú)非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著(zhù)。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
周?chē)降碾S筆散文，真正映了“隨”和“散”這兩個(gè)字。每篇文章都透著(zhù)淡然，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他的文章更多地關(guān)注自己而不是家國大事，好像就一直停留在“修身、齊家、治國、平天下”的“修身”境界。這看似不夠偉大，用套話(huà)說(shuō)就是“缺少社會(huì )責任感”。不過(guò)如果以他所制定的修身圓滿(mǎn)的標準來(lái)衡量，天下之大，那些正行治國之事的“偉人們”又有幾個(gè)是做到了修身、甚至嘗試過(guò)修身呢？官吏腐敗問(wèn)題是哪一個(gè)國家都不可避免要面臨的問(wèn)題�？扇绻覀冦∈亍靶奚睚R家治國平天下”的方略，循序漸進(jìn)的話(huà)，哪里還會(huì )有貪心官污吏得勢的道理？
每個(gè)人在社會(huì )上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細心叩問(wèn)自己的心靈，如何能發(fā)現社會(huì )早已為自己預留的位置？對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱(chēng)自己是在探索人生呢？前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周?chē)接盟纳⑽慕探o我們把握出世入世的度：即不能不問(wèn)世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類(lèi)比于登山，那么最佳的狀態(tài)應該是：肉體在不懈的攀登，步步為營(yíng)，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀(guān)者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達到無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅定；定期停下來(lái)修整，總結過(guò)去并展望未來(lái)，看看自己的路線(xiàn)是否偏移�！罢J識你自己”，這是指導精神生活的圣經(jīng)。
我希望自己能夠秉持這圣經(jīng)，不忘審視自己。學(xué)習的范疇，不只是我們現在體會(huì )到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇12
開(kāi)始認識周?chē)�，是從一次老師推薦的《妞妞，一個(gè)父親的札記》這本書(shū)中，了解到他有個(gè)早夭的女兒，是個(gè)頗有名氣的作家。但真正了解他，了解他的思想，了解他的人格，還是要說(shuō)到這本《周?chē)缴⑽摹贰?/p>
畢業(yè)于哲學(xué)系的他，不僅語(yǔ)言文字功底深厚扎實(shí)，而且所作的文章字里行間都洋溢著(zhù)哲理和讓人信服的感覺(jué)，其中也不失情感的流露和真誠的訴說(shuō)。我小心翼翼的揣摩著(zhù)，覺(jué)得周?chē)街阅艹纱蠹�，在于他思考的比我們多，比我們深。正因為他研究哲學(xué)，所以他對這個(gè)世界，對發(fā)生在這個(gè)世界上的事總會(huì )習慣性的思考，感悟，甚至從中總結出我們想不到但讀到卻又覺(jué)得十分在理，感同身受的道理，亦或是觀(guān)點(diǎn)。有時(shí)候讀到某一段話(huà)，會(huì )驚訝，詫異，會(huì )覺(jué)得：誒，我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷，有過(guò)這樣的感受，可為什么我沒(méi)有從中悟出這樣的道理，沒(méi)有進(jìn)階的思考呢？也會(huì )驚嘆，原來(lái)自己那樣做是有原因的，居然還有這樣的哲理蘊藏在其中。這讓我不得不佩服哲學(xué)家們的思想，更佩服他們能將這樣的思考轉化為發(fā)人深省的文字，讓人們的思想得以交流，得以進(jìn)步和發(fā)展。
為什么說(shuō)佩服他們能夠將思想轉化為文字？相信你我都有過(guò)這樣的感覺(jué)，想和別人表達一種情緒，或一種感覺(jué)，亦或是一件事的意義，有時(shí)我們總會(huì )覺(jué)得詞窮，所以我們會(huì )用“只可意會(huì )不可言傳”的大話(huà)來(lái)一筆帶過(guò)，掩蓋我們在將自己的思想轉化為文字時(shí)的無(wú)能為力。作為一名大師，周?chē)侥軐⒆约旱乃伎甲⑷胛淖�，并使它有感情，而不是一味枯燥地呈現出來(lái)。這些文字里有他的真實(shí)經(jīng)歷，親身感受和切心體會(huì )，這也就不難解釋為什么他的文字那么有說(shuō)服力，為什么我們會(huì )覺(jué)得贊同。又或是在某時(shí)，讀到某個(gè)段落，就像看到了自己，就像在檢討、反思自己。
充滿(mǎn)哲學(xué)性的文字就像是一面鏡子，讓你在從中看到自己，看清自己的同時(shí)，也能夠看到整個(gè)世界，看清這個(gè)世界，重新認識這個(gè)世界。
有人說(shuō)，這個(gè)世上最難的事就是把自己的思想強加給別人。但在讀《周?chē)飞⑽摹返臅r(shí)候，盡管讀的是別人的思考和想法，但我沒(méi)有任何被強加的感覺(jué)。我所有的感受反而是覺(jué)得周?chē)秸娴姆浅５牧瞬黄�，它能夠讓你在不知不覺(jué)中讓你被潛移默化地接受他的思想，認同他的思考，贊賞他對世界的認識與價(jià)值觀(guān)。相比那些令人反感的說(shuō)教，周?chē)降奈淖蛛m然是在說(shuō)理，但在讀者看來(lái)并沒(méi)有距離感，也不會(huì )覺(jué)得倦意重重，反而是像找到可以聊天的知音，可以互訴心腸的朋友，可以依賴(lài)的精神依托。
這本書(shū)，教會(huì )了我思考。思考的方式，思考的原則，思考的深度，其實(shí)都是有自己決定的。我們應該學(xué)會(huì )這樣的思考，學(xué)會(huì )將思考這樣無(wú)形的東西化為有形的存在，學(xué)會(huì )感悟，學(xué)會(huì )將思考傾注于文字，更理性，認真的生活。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇13
本書(shū)共包含十一輯內容，由周?chē)綄γ恳环N文字去粗存精，縮減篇幅而成。
它教了我們人性中的真、善、美。我們生活在這個(gè)集天地力量于一身的時(shí)代里，需要靜心聆聽(tīng)大自然的神奇奧秘之處，善于發(fā)現美的眼睛，因為這個(gè)世界充滿(mǎn)一切需要人們發(fā)掘的美麗。
本書(shū)開(kāi)篇是“走進(jìn)一座圣殿”，這個(gè)題目頓然使我的腦�；砣灰恍�。從我們降臨到這個(gè)世界，用無(wú)知的雙眼審視這個(gè)世界的時(shí)侯，也許我們是走進(jìn)了一座圣殿吧！在這個(gè)金碧輝煌的圣殿里，我們用智慧點(diǎn)亮了心中的燈盞。
周?chē)秸f(shuō)：“一個(gè)人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對。相反，對于沒(méi)有內在生活的人來(lái)說(shuō)，外部世界就是一切，難免要生怕錯過(guò)了什么似的急切追趕了�！痹谖铱磥�(lái)，就是應該努力使自己的心靈品質(zhì)得以升華，你才會(huì )知道任何外部事物是有局限性的，我們才會(huì )更有戰斗力和激情，敢于挑戰一切，才能以更好的姿態(tài)，從容地面對世界。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙！
因此我們應與書(shū)結緣，與名人“面對面”交談心中的想法，做一個(gè)中心的讀者。一個(gè)不是讀者的學(xué)生，不管他考試成績(jì)多么優(yōu)秀，本質(zhì)上不是一個(gè)優(yōu)秀的人才。一個(gè)讀者應該具備以下特征：第一，養成讀書(shū)的癖好。第二，形成了自己的讀書(shū)趣味。第三，有較高的讀書(shū)品味。能否成為一個(gè)真正的讀者，青少年時(shí)期是關(guān)鍵。經(jīng)驗證明，一個(gè)人在這個(gè)時(shí)期倘若沒(méi)有養成良好的習慣，以后再要培養就比較難了，倘若養成了，則必定終身受用。周?chē)秸f(shuō)：“青少年對未來(lái)有種種美好的理想，我對你們的祝愿是，在你們的人生藍圖中千萬(wàn)不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個(gè)真正的讀者，一個(gè)終身讀者�！笔堑�，我們在不斷學(xué)習，不斷進(jìn)步著(zhù)，不僅是為了趕上時(shí)代變化的趨勢，而且為了我們的人生富有情趣，充滿(mǎn)思考，才算上過(guò)了一個(gè)短暫而充實(shí)的人生罷。如果一個(gè)人缺乏了閱讀能力，思維方式和價(jià)值觀(guān)會(huì )變得麻木不仁，淪為一個(gè)無(wú)能的人。
本書(shū)還提到要我們做一個(gè)有靈魂的人。也許你會(huì )感到十分好奇，每個(gè)不是與生俱來(lái)都有靈魂嗎？周?chē)阶屛依斫獾乃^真正的靈魂，是做一個(gè)有哲學(xué)的人。人是應該有進(jìn)取心的，問(wèn)題是朝什么方向進(jìn)取。哲學(xué)讓人綜觀(guān)世界和人生的全局，實(shí)際上就為人的進(jìn)取方向提供了一個(gè)坐標。我們對萬(wàn)物需要充滿(mǎn)的好奇，可就我們的種種好奇提出不同類(lèi)型的學(xué)問(wèn)�，F在的青少年接觸的大多是一些空洞的，無(wú)用的，甚至使人消沉的書(shū)籍。久而久之，就就灌輸思想一樣，發(fā)現我們所剩無(wú)幾，也無(wú)非是一些空空的殘骸，脫離靈魂的軌道。因此周?chē)较壬嬖V我們，了解哲學(xué)要看原著(zhù)，深入學(xué)哲學(xué)的話(huà)讀一本可靠的哲學(xué)史。你一旦讀了進(jìn)去，就再也不想去碰那些粗淺的啟蒙讀物了。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇14
“人們常說(shuō)，人與人之間，尤其相愛(ài)的人之間，應該有相互了解和理解，最好做到彼此透明，心心相櫻史懷澤在我的《青少年時(shí)代》中說(shuō)，這是不可能的，即使可能任何人也無(wú)權提出這種要求�！粌H存在著(zhù)肉體的羞恥，而且還存在著(zhù)精神的上的羞恥，我們應該尊重他。心靈也有其外衣，我們不應脫掉它’它如同對于上帝的神秘一樣，對于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書(shū)那樣去閱讀和理解，而只能給予愛(ài)和信任。每一個(gè)人對于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密，我們應該承認這個(gè)事實(shí)�！�
在我擁有愛(ài)情的時(shí)候，曾經(jīng)幻想愛(ài)情是兩人心理生理的完全袒露，我把我的內心完全的裸露在對方的面前，卻發(fā)現這種開(kāi)放是單向的。當時(shí)曾經(jīng)苦惱，現在明白那只是幻想，如同女人幻想永久。愛(ài)情不是把兩個(gè)人變成一個(gè)人，對于精神羞恥敏感的人，內心往往最具有獨立性，這種獨立性往往是吸引對方的原因。健康愛(ài)情不是消除獨立、同病相憐，而是欣賞獨立，就是所謂的信任，共同燃起生命的創(chuàng )造之火。最根本的精神痛苦，是個(gè)人自己的事情，不應期望任何人與你分擔生命存在的義務(wù)。
“在最內在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨的，愛(ài)并不能夠消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們的內心才會(huì )對別人充滿(mǎn)最誠摯的愛(ài)。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否走在向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的勝地究竟是怎樣的。然而同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)統一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了�！�
在黑暗中與信任的人行走，是一種幸福的感覺(jué)。不需要語(yǔ)言，不需要眼神的接觸，兩個(gè)人的安靜是美好的，而一個(gè)人的安靜、孤獨更是是珍貴的。詩(shī)人、藝術(shù)家因孤獨而生也因孤獨而死，孤獨為藝術(shù)家們提供創(chuàng )作原動(dòng)力，同時(shí)也把他推向邊緣。凡高割下了耳朵，死在了畫(huà)里，海子在長(cháng)城邊臥軌，偉人們不斷地結束他們的生命令人留淚、流血，但他們保持神話(huà)的純潔和崇高。人們走在各自的路上，有的人卻用孤獨與生命換來(lái)思想的永恒，為我們留下大海中央的航標。物質(zhì)將會(huì )永遠存在，相同的元素不斷組合形成新的生命，我們體內殘留著(zhù)我們祖輩父輩的物質(zhì)，我們身體由其他生物提供的材料搭建而成，物質(zhì)不斷流動(dòng)塑造新的靈魂，每次的靈魂更像是無(wú)盡物質(zhì)的一件衣服，物質(zhì)穿上我們的靈魂，我們珍貴的靈魂對于世界是多么的輕易渺校在這個(gè)流動(dòng)的世界中，只有我們的孤獨才能為我們留下一絲永恒的想象，只有他人回憶才能延續我們在是世上的曾經(jīng)，一代又一代死亡與誕生的車(chē)輪一同滾動(dòng)。偉大的孤獨，孤獨是不可濫用的，孤獨不是空虛，孤獨是對自我珍貴事物的堅守，孤獨是內心煎熬引發(fā)創(chuàng )造的前奏。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇15
這本書(shū)的名字平實(shí)無(wú)奇，沒(méi)有《朝花夕拾》這書(shū)名這般藏有深意，但翻開(kāi)此書(shū)，隨意一瞥幾行字就被其中道理吸引。
我翻開(kāi)序言，“我的寫(xiě)作主要有兩類(lèi)，一類(lèi)是學(xué)術(shù)性的論著(zhù)和翻譯，另一類(lèi)是散文。所謂散文是一個(gè)很籠統的說(shuō)法，我把學(xué)術(shù)論著(zhù)之外而又不是小說(shuō)和詩(shī)的文字都算在內。對于我來(lái)說(shuō)，這兩類(lèi)寫(xiě)作是完全統一的，它們不過(guò)是我從事哲學(xué)思考的不同方式罷了。這個(gè)集子所選僅限于后一類(lèi)�！弊x到此句頓知周?chē)较壬蟾诺?寫(xiě)作風(fēng)格。后一類(lèi)即為散文，翻到正文時(shí)我仔細起來(lái)。
全書(shū)分為四個(gè)部分。第一部分是散文，第二部分是札記，第三部分是隨感，第四部分是詩(shī)。散文占了大半，周先生筆下的散文，其自由不但在文體，更在寫(xiě)作時(shí)的心態(tài)。第一輯首先提出“只有一個(gè)人生”，深入簡(jiǎn)出，字句觸動(dòng)我心，在我這樣的年紀也許還不能完全讀懂，但周先生素樸的筆調讓我隱約感受到他對生活的熱愛(ài)，外冷內熱的深深的熱愛(ài)，不留意間拉近了我和文字的距離，拉近我和他的感受。＇蘇格拉底在法庭申辯時(shí)所說(shuō)的“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”一語(yǔ)，在我看來(lái)是道出了哲學(xué)的根本使命，這就是探索人生的意義，過(guò)一個(gè)有意義的人生＇他的文字把哲理悄然滲入其中，讓人暗暗領(lǐng)會(huì )。后來(lái)一句“哲學(xué)的本意是愛(ài)智慧，愛(ài)智慧甚于愛(ài)一切，包括甚于愛(ài)生命”反復研讀之下，一層一層意蘊仿佛條條雨絲，輕輕柔柔，劃過(guò)我的思想。學(xué)習本是為了智慧，智慧如日常餐飲所需營(yíng)養，讓我得以明事理明本心，周先生一字“愛(ài)”，巧妙地表達出我內心所求，也正如周先生所言“這正是我所想的！”
周先生的精神所在是平凡，平凡所以貼近我們的心聲。哲理，本是深奧的，像是講不清的心情，而周先生以樸實(shí)無(wú)華的文字，組成一章一章的心語(yǔ)，平平淡淡地向我們講述哲理——人生的意義，靈魂與超越，死亡——皆此種種都是充滿(mǎn)哲理與神秘，難以道明，沒(méi)有閱歷沒(méi)有細細品味不能讀懂這些簡(jiǎn)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字更不會(huì )有自己的感悟吧�！耙粋�(gè)愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無(wú)用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過(guò)是一具木偶，一個(gè)諷刺，一種折磨”周先生這樣說(shuō)，我不禁牢記心頭。讀書(shū)讓我汲取智慧，智慧滋潤我的思想，這便是讀完此書(shū)我最大的感受吧！
周先生在此書(shū)中的文采深深打動(dòng)我，實(shí)在受益匪淺。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇16
周?chē)秸f(shuō)：新年伊始，我只有一個(gè)很簡(jiǎn)單的愿望。我希望在離城市很遠的地方有一間自己的屋子，里面只擺幾件必要的家具，絕對不安電話(huà)，除了少數很親密又很知趣的朋友外，也不給人留地址，我要在那里重新學(xué)會(huì )過(guò)簡(jiǎn)單的生活。
周?chē)降脑?huà)，道出了我的心聲，也引起了我強烈的共鳴。
雖然，這種陶淵明式的世外桃源，對自己而言不太容易實(shí)現。但卻可以隨心所欲的大小變通。譬如，現在正值大年初二，就可以放棄回自己的安樂(lè )小家，強烈要求在娘家多值班幾天。利用春節的幾天大假，過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單安靜的生活。這幾天里，就干脆放棄和朋友一起喝酒聚會(huì )，放棄一起去豪情的唱歌，也放棄自己最近最喜歡的呱呱讀書(shū)，就這樣專(zhuān)心陪伴最親愛(ài)的媽媽?zhuān)蛬寢屨f(shuō)說(shuō)話(huà)聊聊天，陪媽媽看看電視做做家務(wù)。待媽媽休息時(shí)，自己還可以靜下心，彌補前段沒(méi)寫(xiě)的讀書(shū)感想。何樂(lè )而不為。
這會(huì )兒，初二晚上九點(diǎn)。白天孩子都回娘家，人的大聚會(huì )，整整熱鬧了一天�，F在媽媽躺床上休息了。我也可以歡歡喜喜寫(xiě)讀書(shū)感想了。媽媽家好安靜��！真好。
我本來(lái)就屬于不喜熱鬧的人。有時(shí)雖然處在熱鬧的人群中，但人在心不在，思想卻不知游離在何方？心遠地自偏，喜歡安安靜靜做好本職的工作，喜歡做自己想做的事，閑暇時(shí)光去欣賞自己想欣賞的人和事。從不喜歡人云亦云，隨波逐流，也不喜歡把人和事復雜化。喜歡簡(jiǎn)單的做人，喜歡專(zhuān)一認真的做事和生活。
此刻，手捧著(zhù)濃濃的咖啡，呆呆的望著(zhù)媽媽家的天花板，自己和自己的心靈對話(huà)，也認真讀著(zhù)自己靈魂的這本書(shū)，更尋求著(zhù)心情的寧靜。這時(shí)候看起來(lái)自己很寂寞，但，其實(shí)不！這簡(jiǎn)單的生活，即使算是寂寞，那么，這種寂寞的感覺(jué)，真好。
突然想起一首歌：寂寞使我如此美麗……
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇17
喜歡周?chē)降纳⑽�，他的散文多以情理并茂，哲理和�?shī)情交融著(zhù)稱(chēng)。最喜歡他的這本《愛(ài)與孤獨》，屬于他的情感體驗卷，或許因為人都是感性的動(dòng)物，愛(ài)情、友情、親情都更接近生活，更容易產(chǎn)生共鳴。
“終有一天，我們會(huì )明白，凡降于我們身上的苦難，不論是疾病、精神的悲傷還是社會(huì )性的挫折，我們都必須自己承受，再愛(ài)我們的父母也是無(wú)能為力的�！薄拔覀儧](méi)一個(gè)人的確都是無(wú)依無(wú)靠的孤兒，偶然地來(lái)到世上，又必然地離去�！蔽覀兠總�(gè)人都是個(gè)偶然的結果，就像周?chē)秸f(shuō)的，在我們的父母想遇、相識、相愛(ài)、結合的時(shí)候，只要有任何一個(gè)環(huán)節出錯，那么現在的你就不存在了。正因為我們是獨立的個(gè)體，所以我們必須勇敢、堅強，不斷地是自己變得強大，才能是自己在苦難、精神的悲傷中得到解脫。
“孤獨者和恨者都是會(huì )愛(ài)的，冷漠者卻與愛(ài)完全無(wú)緣。如果說(shuō)孤獨是愛(ài)心的沒(méi)有著(zhù)落，恨是愛(ài)心的受挫，那么，冷漠就是愛(ài)心的死滅�！睆垥燥L(fēng)在《只因為年輕》一文中也說(shuō)過(guò)：“愛(ài)的反面不是恨，是漠然�！迸c周?chē)秸J為的愛(ài)的反面是冷漠不謀而合。愛(ài)的反面應該是與其完全對立的一種情感，而恨只是愛(ài)的另一種極端。愛(ài)也好、恨也罷，都是一種強烈的情感，無(wú)法讓人忽視。唯有淡漠，才有不以為意之意，無(wú)所謂，可有可無(wú)。
“青春就只是一筆不可靠的財富，很容易被揮霍掉�！鼻啻�，我們一生中最美麗的年華。我們在這個(gè)時(shí)期體驗著(zhù)愛(ài)與被愛(ài)，執著(zhù)地追求著(zhù)所謂的真愛(ài)，感受著(zhù)世間最美妙的情感。我們在這個(gè)時(shí)期不斷的豐富自己的人生閱歷，不斷地以我們所不希望的速度成長(cháng)著(zhù)。開(kāi)始認識
這個(gè)社會(huì )，發(fā)現并沒(méi)有小時(shí)候了解地那么美好。開(kāi)始接觸形形色色的人，面對各種各樣的誘惑，只要一不小心，一念之差就可能誤入歧途。青春，就不再完美。青春很短，只有我們真正的珍惜了，它才能是一筆保值的財富。不要等到，揮霍得一無(wú)所剩才懊惱嘆息。
“一個(gè)人隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，如不結交新朋友，他就會(huì )很快發(fā)現只剩下孤身一人。人應當不斷修補自己的友誼�！焙苌偃藭�(huì )陪著(zhù)你走一輩子，哪怕最親的人也好，總有離開(kāi)的一天。在你生命的每一段時(shí)期，你都會(huì )發(fā)現有一兩個(gè)朋友陪著(zhù)自己度過(guò)，或長(cháng)或短，有些是自然流失，有些是誤會(huì )、矛盾等導致。有時(shí)候想起他們，會(huì )有些許的遺憾，或許只有這樣，我們才會(huì )去認識更多的新朋友。有誰(shuí)會(huì )希望自己是孤獨的呢？
……
愛(ài)并不能驅散孤獨，但至少能讓我們的靈魂獲得一種歸屬感。所以，請別吝嗇自己的愛(ài)，或情人，或朋友，或家人，或某一事物……
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇18
我在這段好書(shū)漂流的日子里讀到周?chē)降摹渡屏?豐富 高貴》，不禁迷上了周?chē)降奈淖�，此后又看了《妞妞》、《安靜》、《守望的距離》等書(shū)。在看似平實(shí)的文字里，我第一次發(fā)現散文可以寫(xiě)得如此有內涵、有深度；第一次發(fā)現讀散文可以學(xué)到通曉明暢的人生哲學(xué)；第一次發(fā)現一個(gè)男人的情感可以這樣的細膩與豐厚；第一次發(fā)現樸素的文字也可以產(chǎn)生這樣大的心靈震撼。在他的散文里有孩童的率性天真、女性的平和細膩、男子的氣魄大度、老人的雍容高貴。我驚奇一個(gè)人怎么會(huì )對生命有這樣一種從容、淡定的態(tài)度，怎么對人生有如此睿智與深刻的想法!
周?chē)绞钦軐W(xué)博士，所以他的散文可以看作哲學(xué)散文，他的著(zhù)筆處總是生活中最平凡的每個(gè)人都會(huì )遇到的尋常事。在他的筆下宏大的人生課題總是與生活中的些小瑣事密不可分，宇宙的浩瀚無(wú)垠與觸目皆是的小花小草緊緊相聯(lián)。哲學(xué)不再是晦澀難懂、高不可攀的教義，而是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他的思維是那樣開(kāi)闊與深遠，又是那樣細密與雅致，無(wú)論你處在人生哪個(gè)困境，他都能帶你走到海闊天空的境地里。于是你在塵世奔波焦慮浮躁的心慢慢地平靜下來(lái)，心平氣和地對自己微微一笑：是啊，在一個(gè)和平的世界里，有一個(gè)健康的身體，過(guò)一種小康的生活，不是一種完美的幸福么？
周?chē)降纳⑽纳婕懊婧軓V，但多數的文章是在探討人生存的意義、生命最終的價(jià)值，人該尋求怎樣的一種生活方式才不辜負這不能重來(lái)一遍的人生？人生有千百種滋味，最后只留下了無(wú)奈。生命中的一切花朵都會(huì )凋謝，一切的凋謝都不可挽回，面對只能是無(wú)奈結局的人生，我們的生活態(tài)度是什么呢？這是我們每個(gè)人都會(huì )遇到的人生哲學(xué)問(wèn)題。特別是在現代社會(huì )，科學(xué)與物質(zhì)高速發(fā)展，讓人停不下腳步的快節奏，遠離自然，傳統的失落、環(huán)境的破壞、人與人親密關(guān)系的喪失，人生存的意義仿佛只剩下無(wú)休止的工作與消費了。房子一天天大了，車(chē)子越換越高級了，可是幸福的感覺(jué)卻越來(lái)越遲鈍了。這是為什么呢? 周?chē)降脑\斷是“靈魂缺場(chǎng)”。他認為如果一個(gè)人的靈魂缺場(chǎng)，不管他多么有學(xué)問(wèn)或是多么有身份，我們仍可把他看成沒(méi)有受過(guò)教育的蒙昧人。那么什么是“靈魂在場(chǎng)”?“日常生活中的精神追求與精神享受”，這就是他所提倡的健康高貴的人生, 這種健康與高貴不是抽象、空泛的，而是與我們每個(gè)人生活細節息息相關(guān)的，包括工作與閑暇、自然與居住、孤獨與交流。所有的這一切的生活質(zhì)量都取決于靈魂是否在場(chǎng)。
人是社會(huì )的動(dòng)物，我們每個(gè)人的心里多少都害怕寂寞、孤獨，而周?chē)秸J為孤獨是生活的必需品。在獨處的時(shí)間，人們才能夠為自己的心靈保留一個(gè)自由的空間去品嘗精神的快樂(lè )。每個(gè)人都要尋找一種適合自己的生活方式，關(guān)注自己生存狀態(tài)，傾聽(tīng)自己內心的聲音，尋求一種健康高貴的人生。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇19
書(shū)海浩翰，知識無(wú)窮，古人常云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。從中可見(jiàn)，古人對書(shū)可謂情有獨鐘。自古以來(lái)，書(shū)本就是人類(lèi)的好朋友。讀書(shū)可以增長(cháng)知識，擴大眼界，知識會(huì )更讓我們在人生的道路更加勇敢，離成功之路越來(lái)越近，你敢將會(huì )踏著(zhù)穩健步伐走向成功。古往今來(lái)，許多名人作家都是在讀書(shū)中成長(cháng)起來(lái)的。因為書(shū)里有許多哲理來(lái)教育他們，使他們在成長(cháng)中不迷失自己。
有一次，我在無(wú)意料讀了周?chē)较壬纳⑽闹�，我久久不能忘懷。�?xiě)的真是太好了，下面就讓我和你一起來(lái)分享我的讀書(shū)這感吧！
《周?chē)缴⑽摹飞l(fā)出的濃郁的“平淡”味道促使我讀了它，它使我在漫漫人生旅途上邂逅了一位初資見(jiàn)面的老友。說(shuō)初次見(jiàn)面，因為我平生第一次讀周?chē)较壬纳⑽�，稱(chēng)老友，由于我向往的人生境界在其中得到了印證，我感到似曾相識，產(chǎn)生一種發(fā)現的喜悅。
“寄至味于平淡”，蘇東坡的這句話(huà)很好地概括了周?chē)较壬纳⑽奶厣�。周�(chē)较壬纳⑽淖x起來(lái)非常舒暢，他追求的是“絢爛之極歸于平淡”的境界，更是一種胸懷，一種人生的境界。要達到這種境界實(shí)非易事。在領(lǐng)略了天地的蒼茫和人生的限度后，周?chē)较壬饺肓艘环N散淡的心境，不再匆匆趕往某個(gè)目標，也不再擔心錯過(guò)什么。因而，他的散文中充滿(mǎn)了“平淡”的氣息。
除了精神函養，周?chē)较壬谖淖稚舷碌墓し蛞彩且粋�(gè)重要的方面。散文最講究味。平淡而要有味道，就很難了。而周?chē)较壬鷧s做到了這一點(diǎn)，因為他始終奉行三個(gè)原則：第一，家無(wú)鮮魚(yú)，就不要宴客，心中無(wú)真感受，就不要作文；第二，有了鮮魚(yú)，就得講究烹調，須保持原味，意即不做作，不著(zhù)意雕琢，不堆積詞藻，不故弄玄虛，不故作高深，以求逐漸接近一種自然的文風(fēng)；第三，只有一條鮮魚(yú)，就不要用它熬一大鍋的魚(yú)湯，這樣既而沖淡了原味，即文字要做到凝煉。正因為這樣，周?chē)较壬纳⑽纳l(fā)出“平淡”的魅力。
透過(guò)“平淡”，我在書(shū)中感受到了周?chē)较壬铄涞乃枷�，那是一種源自生活的哲學(xué)家的思考。旅行、等待、書(shū)籍、季節、家庭，“瑣碎的日常生活分散了我們的心思，使我們無(wú)暇想及死亡。我們還可以用消遣和娛樂(lè )來(lái)移轉自己的注意力。事業(yè)和理想是我們的又一個(gè)救世主，我們把它懸在前方，如同美麗的晚霞一樣一樣遮蓋住我們不得不奔赴那座懸崖，于是放心向深淵走去�！蔽覀冮_(kāi)始思考我們的歸宿——死亡了，而周先生卻早已將之看透，“上帝按照自己的形象造人，卻不讓他像自己一樣永生。他把人造得一半是神，一半是獸，將渴望不配的靈魂和終有一死的肉體同時(shí)放在人身上，再不可能有比這更加惡作劇的構思了�！碑斘覀兘K于放身一切，為自己的宿命而嘆息悲傷時(shí)，周先生卻依然享受著(zhù)忙碌的生活，有些人忍不住問(wèn)：“可憐人啊，你在走向死亡！”他卻笑：“我沒(méi)有忘記。這又怎么樣呢？生命的害怕單調甚至死亡，僅此就保證它不可戰勝。
我喜歡周先生的散文，因為他擁有最高的智慧，朋友們，你們一定要好好讀書(shū)呀！書(shū)會(huì )伴你一生的。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇20
周?chē)绞莻�(gè)哲學(xué)家，即使他的文章難以讀懂，卻能使浮躁的心平靜下來(lái)。
在《只有一個(gè)人生》中，“透底地說(shuō)，人一輩子只想一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題一視同仁無(wú)可回避地擺在每一個(gè)人面前，令人困惑得足以想一輩子也未必想清楚�！边@句話(huà)用樸實(shí)的文字，卻說(shuō)出了每個(gè)人內心都想的問(wèn)題：只有一個(gè)人生。
在《人生》中，“人生要有絕對意義，就必須有神，因為神就是絕對的同義詞。但是，必須有，就真有嗎？人生的悲劇豈不正在于永遠尋找，又永遠找不到那必須有的東西？”這句話(huà)比較難懂，按我的理解，是指：人的一生不可能絕對有意義，一個(gè)人若想追求絕對有意義的人生，那么他只會(huì )毫無(wú)意義地度過(guò)一生。所以，我們在人生中要合理追求目標。
在《失去的歲月中》，“年齡愈大，光陰流逝愈快，但我好像愈麻木了。一天又一天，日子無(wú)聲無(wú)息的消逝，就像水滴消失于大海。驀然回首，我在世上活了一萬(wàn)多個(gè)晝夜，他們都已經(jīng)不知去向�！边@句話(huà)點(diǎn)名了作者對時(shí)間逝去的惋惜與悲傷，從而也提醒著(zhù)我們要珍惜時(shí)間，記錄下時(shí)間中每一個(gè)精彩的瞬間。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇21
雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“腳不能到達的地方，眼睛可以到達；眼睛不能到達的地方，精神可以到達�！彼枷胧遣铰牡难由�，可以帶你到達一個(gè)神奇的國度，思想和肉體只有在那里可以分離。
無(wú)可非議，周?chē)绞且晃恢钦�，他早早的到達了那個(gè)國度，并且正在召喚更多迷惘的人。他的散文很睿智，幾乎都是有關(guān)哲學(xué)的，關(guān)于人生，關(guān)于精神，關(guān)于生命，關(guān)于朝圣……他用他獨特的哲學(xué)視角窺探著(zhù)整個(gè)世界，整個(gè)宇宙。
細細嚼一嚼，你會(huì )品出不同的味道。
在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，精神的國度也在日益萎縮，逐漸暗淡。他說(shuō)：“畸形的都市堵塞了人與自然的交感，功利意識擴張導致人與人之間真情淡泊，情感體驗失去個(gè)性和實(shí)質(zhì)，蛻化為可模仿的雷同的流行歌詞和禮品卡語(yǔ)言�！痹谶@個(gè)繁華的物質(zhì)時(shí)代，我們都慢慢迷失在了鋼筋水泥的森林里，一不小心，就會(huì )掉進(jìn)一個(gè)又一個(gè)的深淵�；蛟S我們還沒(méi)有像電影《小時(shí)代》里所描繪的那么奢靡，但不可否認，更多人正在憧憬向往著(zhù)這種生活，有了這個(gè)念頭，還否認什么呢。正如孫小寧所說(shuō)：“生命的年輪一點(diǎn)點(diǎn)在擴大，生命的內部也會(huì )隨之生長(cháng)出許多困惑與渴求�！边@是我們逃避不了的欲求，我們能做的也許只有將它們打壓成我們能接受能滿(mǎn)足的模樣，至少這樣我們還能有份欣慰。
我喜歡他所談?wù)摰撵`魂。周?chē)阶屛依斫獾乃^真正的靈魂，是做一個(gè)會(huì )思考的人，有基本哲學(xué)素養的人。哲學(xué)讓人綜觀(guān)世界和人生的全局，實(shí)際上就為人的進(jìn)取方向提供了一個(gè)坐標。難怪政治上說(shuō)哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統一。其實(shí)靈魂根本就不存在有和沒(méi)有，它更像一種習慣的養成。而哲學(xué)就是當你脆弱的心猝不及防地被震撼到，突然有一種說(shuō)不清道不明的交瘁感涌上心頭的時(shí)候，他會(huì )協(xié)助你解開(kāi)所有的謎團。黑暗無(wú)邊，與你并肩�！拔蚁嘈�，一種內在的獨立的精神生命就是人類(lèi)唯一的通天塔�！�
當然，限于我拙笨的理解力，雖然本書(shū)多數文章發(fā)人深省，但對于愛(ài)情與婚姻的話(huà)題，我卻頗有“逃之夭夭”的怯懦。譬如，周先生說(shuō)：“愛(ài)情僅是感情的的事，婚姻卻是感情、理智、意志三方面通力合作的結果。好的婚姻是人間，壞的婚姻是地獄，別想到婚姻中尋找天堂�！比绻麗�(ài)情的結局注定是婚姻，那為什么還有這么多人追求人間或地獄呢？這個(gè)說(shuō)法未免太過(guò)消極。愛(ài)情和婚姻都應該是很純粹的東西，太過(guò)理論的話(huà)語(yǔ)不太適合這個(gè)話(huà)題。
汪涵如是說(shuō)：“人生真正的好東西，好味道，都是不可說(shuō)的�！�
而周?chē)降纳⑽恼沁@樣一種好東西，不管你放在嘴里嚼多少次，它都依然有味。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇22
讀書(shū)的人是幸福的——時(shí)而像純真的孩子，在清風(fēng)里與星星一起唱著(zhù)歌；時(shí)而是年輕的追逐，在風(fēng)雨中實(shí)踐著(zhù)生命的激情；時(shí)而是慈愛(ài)的目光，在悲天憫人中撫慰受傷的心靈。
那么，讀過(guò)周?chē)缴⑽牡娜�，更是幸福的——《豐富的安靜》告訴我們，在這喧囂的時(shí)代里，“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏�！薄对诹x與利之外》周?chē)綄ⅰ扒椤弊鳛橐环N審美的人生態(tài)度，主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情�！蹲哌M(jìn)一座圣殿》啟迪我們生命的意義是什么……凡此種種，周?chē)降纳⑽耐甘镜氖钦軐W(xué)的思考、人生的哲學(xué)。這樣一個(gè)充滿(mǎn)智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，關(guān)注人類(lèi)精神生活，在執著(zhù)和超脫之間，他給現代社會(huì )忙忙碌碌、熙熙攘攘的人群打開(kāi)一扇認識自己的窗戶(hù)。
燈紅酒綠、迷離都市，作為一名新松江人，當初遠離親人的惆悵，遠離家鄉的孤獨，常常伴隨夕陽(yáng)下的斜影越拉越長(cháng)。好像是文中《都市里的外鄉人》一樣，豪華的商場(chǎng)和娛樂(lè )場(chǎng)所，迷失了我對松江的認識；千萬(wàn)燈火，唯獨沒(méi)有我的溫暖之家。但是，“都市最美的時(shí)刻，是在白晝和夜生活的喧囂都沉寂了下去的時(shí)候”。當那一條條滄桑的古道石橋映入眼簾時(shí)，似乎又有幾分似曾相識。當置身于那一條條樸素弄堂胡同，品味那一縷縷槐樹(shù)飄香、流水繞城時(shí)，一切都承載著(zhù)對故鄉的思念和理想的堅定。在這樣的思念與堅定中，我選擇了自己的人生——中心醫院是我夢(mèng)想的起點(diǎn)，醫療工作是我價(jià)值的實(shí)現。然而，工作就像海面，時(shí)而平靜如鏡，令人流連，時(shí)而波瀾起伏，暗流涌動(dòng)。我也曾迷茫、彷徨，理想和現實(shí)真的是這么大的差距嗎？這就是我離開(kāi)家鄉所追尋的人生嗎？周?chē)接梦淖指嬖V我“一味執著(zhù)和一味悲觀(guān)一樣，同智慧相去甚遠。悲觀(guān)的危險是對人生持厭棄的態(tài)度，執著(zhù)的危險則是對人生持占有的態(tài)度�！被嫉没际�，則無(wú)法凌駕于福禍成��；操之過(guò)急，則容易在追求中迷失了自己。真實(shí)的人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
后來(lái)有人問(wèn)我，每天上班要奔波于松江新城和老城，累嗎？的確，醫院的工作非常辛苦，為了方便松江的百姓就醫，我和我的同事們天天都至少提前半個(gè)小時(shí)上班。醫生的偉大，是救死扶傷的宗旨；醫生的偉大，是默默付出的堅持。但是，換一個(gè)角度來(lái)看，這豈不是成功的風(fēng)景嗎？如周?chē)剿f(shuō)，成功就是“把自己喜歡的事做的盡善盡美，讓自己滿(mǎn)意，不要去管別人怎么說(shuō)”。既然選擇了成為一名醫務(wù)工作者，那么，就去努力把自己的工作做到最好，讓病人少一點(diǎn)病痛的折磨，多一份關(guān)懷的溫暖。何況每日清晨鳥(niǎo)語(yǔ)花香，與愛(ài)人相伴而出；每天黃昏日影橫斜，調皮兒子翹首相盼。幸福美事幾何哉！
工作中作為醫者，樂(lè )于奉獻；在生活中作為市民，樂(lè )在松江。周?chē)皆凇度松F在行胸臆》中引用袁中郎的一段：“山水朋友不相湊，一敗興也。朋友忙，相聚不久，二敗興也。游非及時(shí)，或花落山枯，三敗興也�！迸c之相反，身在松江，此地山美水美人美。周末三五好友，結伴而出，或是辰山植物園踏青覓花，或是泰晤士小鎮欣賞異域風(fēng)情，或是小昆山鄉村品讀風(fēng)土人情，抑或是程十發(fā)紀念館感受文化內涵。松江這方水土，孕育了多少文明古跡啊，今天依然青春勃發(fā)。一城兩貌既是發(fā)展的風(fēng)景，更是歷史的見(jiàn)證。
用頭腦思考的人是智者，用心靈思考的人是詩(shī)人，用行動(dòng)思考的人是圣徒。行走在松江，思考著(zhù)人生，貢獻了青春，一步一步朝著(zhù)醫者的目標進(jìn)發(fā)，“我們也就算得上是圣人了”。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇23
周?chē)皆?jīng)是我最喜歡的作家和重要的思想啟蒙者。他的書(shū)大部分我都讀過(guò)，在那段青澀懵懂的歲月里給了我許多精神上的慰藉與啟發(fā)。
心靈上的共鳴首先來(lái)自于性格上的相似。同樣是內向而又敏感，所以常會(huì )對他的想法深有感觸，有著(zhù)雖然素昧平生卻可以靈犀相通的默契。不過(guò)，另一方面，也因為愛(ài)看他的書(shū)，性格變得更加內向自閉，喜歡獨處。這是我后來(lái)才意識到的。
周?chē)降纳⑽拇蠖嗍撬恼軐W(xué)感悟。哲學(xué)從死亡開(kāi)始。當混沌的心觸不及防地被死亡震撼到，一種巨大的無(wú)力感與悲傷開(kāi)始翻騰，從此留下一片再也揮之不去的陰影。作為一枚硬幣的另一面，隨著(zhù)對死亡的感傷的加劇，對生的疑惑也不斷擴大。而這時(shí)，周?chē)接盟恼軐W(xué)視角給了我許多啟發(fā)。
“中西人生思考的核心問(wèn)題是不同的。西方人的人生思考的核心問(wèn)題是：為什么活？或者說(shuō)，活著(zhù)有什么根據，什么意義？這是一個(gè)人面對宇宙大全時(shí)向自己提出的問(wèn)題，它追問(wèn)的是生命的終極根據和意義。所以，西方的人生哲學(xué)本質(zhì)上是靈魂哲學(xué)，是宗教。中國人的人生思考的核心問(wèn)題是：怎么活？或者說(shuō)，怎樣處世做人，應當用什么態(tài)度與別人相處？這時(shí)一個(gè)人面對他人時(shí)向自己提出的問(wèn)題。它要尋求的是妥善處理人際關(guān)系的準則。所以，中國的人生哲學(xué)本質(zhì)上是道德哲學(xué)，是倫理�！保ò察o）
這一番中西的對比，表現出我們國家歷來(lái)對靈魂的漠視。在這樣的一個(gè)國度里，周?chē)阶鳛橐粋�(gè)有性靈的人，和我們分享他的內心世界，真是一件幸福的事。他對靈魂的探尋與執著(zhù)深深地感染著(zhù)我。
周?chē)竭�熱誠地把他喜愛(ài)的人推薦給我們：蒙田，尼采，愛(ài)默生。由此我開(kāi)始了解西方哲學(xué)�，F在還記得他引用的一句愛(ài)默生的詩(shī)，大意是在安慰一個(gè)失戀的小伙子“你應當知道/半人半神走了/神就來(lái)了”一次失戀的挫折也可能引發(fā)一個(gè)人內心的覺(jué)醒。多么美妙的句子。
當然，最令我扼腕感慨，也是周?chē)阶顬橄矏?ài)并且極力推薦的人還是尼采。這個(gè)超越了他的時(shí)代，宣布“上帝死了”的世人眼中的異端。他的結局一直是深埋在我心中的隱痛，每每觸碰到都會(huì )讓我欲哭無(wú)淚，黯然神傷。有一天，他在街上看到馬車(chē)夫在狠狠地抽打著(zhù)一批老馬，突然情緒失控沖上前去抱著(zhù)那匹馬痛哭不已，從此精神失常，再也沒(méi)有作品問(wèn)世。十年后，這個(gè)痛苦的靈魂終于安息了。這個(gè)天賦異稟，思想深邃，目光銳利的人，終生都在思考著(zhù)如何才能啟蒙普通大眾，卻不被周?chē)娜死斫�，飽受孤獨與痛苦的折磨。這是作為先知的悲哀。也許死對他來(lái)說(shuō)真的是一種解脫。不知道在他瘋了之后，終于不再思考那些問(wèn)題時(shí)，是否感受到了一絲幸福和來(lái)自人間的溫暖？如果我可以穿越時(shí)空，來(lái)到他面前，我一定會(huì )抱住他，就像那天街頭他抱著(zhù)那匹馬。我會(huì )用我的體溫溫暖他，即使他已經(jīng)沒(méi)有了意識。
最后談?wù)勚車(chē)降牟蛔阒�。不知道是因為性格上的相似還是已經(jīng)被他的思想同化了，看到他的標題便可想見(jiàn)他的觀(guān)點(diǎn)，因此覺(jué)得他有些老生常談。一開(kāi)始被深深地吸引，看多了不免覺(jué)得有些缺乏新意。而且我不太喜歡他談?wù)搻?ài)情與婚姻。因為愛(ài)情本來(lái)就是人的激情的產(chǎn)物，非要上升到理論便覺(jué)得有些迂腐，就像詩(shī)一分析就無(wú)味一樣�；橐鰟t更多涉及到責任，而他對婚姻的看法完全暴露了他作為一個(gè)普通人，尤其是一個(gè)普通男人的弱點(diǎn)，他的評論就像在為男性開(kāi)脫。
和別的作家相比，比如他提過(guò)的愛(ài)默生，他的散文確實(shí)太散了。文字的凝練度和思想深度都遜色很多。大家畢竟是大家。周?chē)降奈淖衷趷?ài)默生面前頓時(shí)變成了生活小感悟。和同時(shí)代的另一位致力于向大眾傳播哲學(xué)的傅佩榮相比，又不夠有邏輯性�？赡芘c周?chē)經(jīng)]有系統地學(xué)習過(guò)哲學(xué)，全靠自學(xué)與自身的悟性有關(guān)。傅佩榮則接受過(guò)系統的哲學(xué)訓練，所以他認為應該：“澄清概念，設定判準，建構系統”。我覺(jué)得他的觀(guān)點(diǎn)更全面而有條理。
我從周?chē)降臅?shū)里吸取了許多精神上的養料，是他帶我走進(jìn)哲學(xué)的世界，給了我尋找自己的勇氣。這個(gè)世界是沒(méi)有盡頭的，從遠處而來(lái)的光亮照耀著(zhù)我，指引著(zhù)我繼續前進(jìn)。作文
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇24
周?chē)绞俏液芟矏?ài)的作家�？此臅�(shū)是高三時(shí)候的事，現在回想起來(lái)，他的書(shū)陪伴我整個(gè)的高三生活，用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周?chē)降纳⑽募栋察o》，對比昔日的“守望”和“朝圣”，似乎來(lái)得更為純粹和徹底。我喜歡《安靜》，不僅緣于這個(gè)詩(shī)意化的詞語(yǔ)，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周?chē)皆跁?shū)中說(shuō)道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因為擺脫了外在的虛名浮行的誘惑�！闭沁@種對追求的執著(zhù)讓我更深切地感受到安靜的無(wú)比珍貴。
依照通常的情況，安靜這個(gè)命題到了哲學(xué)家手里，總會(huì )演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周?chē)絽s能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書(shū)中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開(kāi)書(shū)頁(yè)，就已經(jīng)不能釋手。在周?chē)降碾S性抒寫(xiě)下，安靜成了一種天然的存在。年齡長(cháng)久的提煉和沉積，讓其內心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因為如此，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。
所以，我一般都會(huì )選擇在深夜讀周?chē)�，點(diǎn)一盞臺燈，泡一壺香茶，跟隨他去尋找安靜。
安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創(chuàng )造。在書(shū)的目錄里，我發(fā)現了久違的親切話(huà)題：幸福、藝術(shù)、執著(zhù)、平淡、智慧、死亡、存在……書(shū)中處處遺留著(zhù)哲學(xué)和散文的痕跡。這兩者時(shí)而平行，相互對望相互傾慕；時(shí)而相交，綻放出無(wú)聲的思維火花，令人心曠神怡。書(shū)中，他所展現的人生體驗與讀者所關(guān)切的世間感悟的詞語(yǔ)外殼上，沒(méi)有一個(gè)“安”字，也沒(méi)有一個(gè)“靜”字，但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周?chē)剿诖�，正是這樣的一種充滿(mǎn)樂(lè )趣的安靜。生活中只要有樂(lè )趣為伴，我便不會(huì )感到寂寞難耐，因為我會(huì )覺(jué)得，這安靜，怎么品味都別有情趣。
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇25
好久不讀書(shū)，或者說(shuō)好久沒(méi)有安安靜靜、認認真真地讀完過(guò)一本書(shū)。終于，我把周?chē)降摹栋察o》讀完了，并且還想再讀一遍。讀過(guò)周?chē)降摹妒赝木嚯x》和《各自的朝圣路》，但我更喜歡《安靜》。
序言中，周?chē)奖硎玖藢κ浪酌木芙^。他說(shuō)：“我不是一個(gè)脫俗到了拒絕名聲的人，但是，比名聲更重要的是，我需要回到我自己�！币粋�(gè)意識到必需找回自己的作家，當然值得期待和尊敬。
周?chē)绞侵袊缈圃旱恼軐W(xué)教授，又是一位作家。他的文字中，充滿(mǎn)了哲理的思考�！栋察o》里既有讀書(shū)筆記、游記，又有講演稿、隨感錄等，看似雜蕪卻是一片純靜。
作者通過(guò)《安靜》給我們講述人生的真諦，講愛(ài)與關(guān)懷，講他對社會(huì )、對生活的種種思考。所展現的人生體驗與讀者所關(guān)切的世間感悟，沒(méi)有一個(gè)安字和靜字，卻給讀者構筑了一個(gè)寧靜的世界。
周?chē)秸f(shuō)：“我對一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚的感情都心存懷疑。太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒(méi)有了生活�！爆F實(shí)的確太熱鬧，我們早已習慣了在現實(shí)中奔忙，從不曾擁有這樣一份安靜和從容。人們的行為往往受利益驅動(dòng)，對物質(zhì)的欲望高于一切。連學(xué)術(shù)界這樣本應成為凈土的地方也變成了名利場(chǎng)。要遠離人群中的歡樂(lè )和瘋狂，遠離燈紅酒綠的確不易�？梢�(jiàn)，安靜多么珍貴，守得住安靜又是多么的不易。
周?chē)绞且晃怀缟泻?jiǎn)單生活而又牢牢守望內心田園的人。擺脫外界虛名浮利的誘惑，身居鬧市而不為所擾，內心平靜，這才是真正意義上的安靜。有內在精神世界的飽滿(mǎn)，才是豐富篤實(shí)的人生。
大寧靜產(chǎn)生了大孤獨，大孤獨又催生了大智慧。智慧和從容又讓周?chē)酵瓿闪艘环N內在的超越和突破。
這本集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與感性于一體的散文集，是那么質(zhì)實(shí)，讓我在安靜中品味人生……
《周?chē)缴⑽摹纷x后感 篇26
喜歡回憶過(guò)去，因為好像那逝去了的，都是最美好的。
逝去了的濕地，那是我兒時(shí)的樂(lè )園，每天我都可以毫無(wú)顧忌的采摘陽(yáng)光；逝去了的場(chǎng)院，那是我兒時(shí)的戰場(chǎng)，每到麥收時(shí)節，我們都會(huì )擁一身麥香甜甜的睡去；逝去了公交車(chē)外的風(fēng)景，那是我兒時(shí)的電影，總在景物的流轉中放飛思緒……
買(mǎi)車(chē)也有三年了，好像開(kāi)車(chē)的速度越來(lái)越快，在奔流的車(chē)的洪流中，我飛快的轉換著(zhù)身姿，像極了一個(gè)賽車(chē)手，快節奏的生活，讓我在教學(xué)樓內有時(shí)候都是跑著(zhù)干活，仿佛不這樣就不能體現自己的價(jià)值。直到有一天收到一個(gè)學(xué)生的短信，“老師，下雪了！你看到了嗎？”我才這驚訝的發(fā)現，我錯過(guò)了今冬的第一場(chǎng)雪……
其實(shí)我錯過(guò)的豈止是一場(chǎng)雪而已。每個(gè)周末，老組長(cháng)都會(huì )打來(lái)電話(huà)，“哎，我又攢了一篇文章，放在共享里，你看看�！庇袝r(shí)候剛撂下電話(huà)，我就把這件事忘到九霄云外去了。其實(shí)我錯過(guò)的不僅有那文采斐然的文章，我還錯過(guò)了這世的很多風(fēng)景，和那風(fēng)景后的很多故事。
今天點(diǎn)開(kāi)他的文字，看著(zhù)那“帶著(zhù)露珠的麥苗”，看著(zhù)那針砭實(shí)事的犀利語(yǔ)言，看著(zhù)那游走在自然中的快樂(lè )。突然有種失落。
我忘記了什么？
還記得上師范的時(shí)候，喜歡在坐車(chē)的時(shí)候挑一個(gè)靠窗的位置，把頭側向窗外，出神的望著(zhù)窗外，雖一路無(wú)語(yǔ)，卻也一路有情。那轉瞬即逝的風(fēng)景，不知道賺取了我多少的情感。那時(shí)的天是什么顏色，雨是什么聲響，都裝在我的眼睛里。所以從那時(shí)開(kāi)始，我開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，一切現實(shí)的、朦朧的，都在我的筆下，攢成了一首首小詩(shī)，從未投過(guò)稿，就怕這生疏的文筆，糟蹋了那幾近童真的幻想。
我忘記了什么？
我知道，這路上的風(fēng)景，不會(huì )為了我而駐足，等我長(cháng)成一道風(fēng)景，與我與你都不再相互漠視的時(shí)候，我就會(huì )與你一起融成一片綠色、融成一片金黃。
當你把你的眼睛鐫刻在樹(shù)上，像極了一棵白楊樹(shù)，在有風(fēng)的日子里，你放開(kāi)嘹亮的嗓音，在夜深的校園里，再去驚擾那個(gè)年輕人的夢(mèng)，讓他可以爬上屋頂去偷窺你的美麗時(shí)，我知道我就又找回了我最初的童趣和閑心。
不管以后的人生，會(huì )是怎樣，只要記住，放慢腳步，享受身邊的一切，讓回憶可以不再斷層，寫(xiě)到這里我才發(fā)現，工作后的生活，在我的文章中真的很少出現……
喜歡回憶，就要珍惜身邊的每一秒鐘，因為在這一秒鐘以前的那一秒中，那便又是一段回憶了。
讓生活美好，讓回憶精彩！
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