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讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字（通用25篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字，希望能夠幫助到大家。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 1
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷�！�。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著(zhù)作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
中國自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說(shuō))的“三不朽”之說(shuō)。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱(chēng)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想�？鬃釉f(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著(zhù)金子般光芒的警世名言，不知激勵了多少有志之士。人貴有志。但“志”對于人來(lái)，不能僅僅作為一個(gè)符號和標記，一旦樹(shù)立了遠大理想，就要對它負責。一部《曾國藩家書(shū)》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統文化的深層積淀。
曾國藩認為讀書(shū)要“求業(yè)之精，別無(wú)他法，日專(zhuān)而己矣�！敝v究“志、識、恒”;鼓勵其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也�！�、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用�！敝v求立志需嚴，求強當在自修處著(zhù)力，內心修養、素質(zhì)的提高，經(jīng)過(guò)日積月累，形成高山景行的道德品格，做到真強;教育家人“做人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬、恕‘二字�！币浴安回澵�、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì )“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節儉、堅忍、自強，在其家書(shū)中屢屢可見(jiàn)，言之切切。
人們常說(shuō)，子孫有用，留錢(qián)沒(méi)有用;子孫無(wú)用，留錢(qián)也沒(méi)有用。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢(qián)與后人�！痹偃诩胰艘π泄潈�以不致虧空，這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權大撈錢(qián)財、中飽私囊的的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對照。
盡管書(shū)中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級的烙印，但我們評價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天，經(jīng)濟跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的'雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應、表面效應之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書(shū)值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認識自己、重新塑造自己，特別是當今人民的公仆們更應好好讀讀曾國藩的“八本堂”，謹記“居官以不要錢(qián)為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘�！�
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 2
假期中我讀了《曾國藩家書(shū)》這本書(shū)，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導科學(xué)，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》隨想而至，在平淡家常事中蘊含著(zhù)真知良言。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國藩家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
讀書(shū)
曾國藩一向強調讀書(shū)的重要性，認為讀書(shū)可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之看天，皆無(wú)識也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可�！彼銊钚值茏粤⒄n程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀到寫(xiě)，從史到經(jīng)，從讀書(shū)到修身養性，詳細至極。
很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂(lè )，可以處約，此君子也�！�
很多人家長(cháng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子通過(guò)考試入“仕途”，為自己和家人長(cháng)臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書(shū)理念培養出了很多有文化沒(méi)有教養的自私自利的人，只注重學(xué)習分數忽略做人的`教育使很多孩子喪失了自我約束的能力，不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì )的悲哀。
待人
幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統門(mén)風(fēng)。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢(qián)度日過(guò)年，但仍舊寄錢(qián)給族人以資助。在談到為什么接濟親戚族人時(shí)，曾國藩寫(xiě)到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我，我當以所余補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺(jué)天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也�！钡拦饽觊g，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人。節儉用度，置義田以濟貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉，略有結余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
交友
立德立功這三個(gè)中國傳統文人中的三大標準方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然說(shuō)他是半個(gè)完人，其中不無(wú)貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國藩一生律己很?chē)�，治家有道，治軍有方，堪稱(chēng)是修身齊家，治國平天下。而在曾國藩的家書(shū)中，對于這些方面都有非常詳細的論述。
在這部曾國藩的家書(shū)里面，我首先關(guān)注的是他在書(shū)信中所涉及到的大量的關(guān)于征繳太平天國的內容。曾國藩的書(shū)信翔實(shí)具體，是非常好的指導了他在平定太平天國的過(guò)程中如何治軍，如何布置安排的史實(shí)性材料。比如曾國藩在咸豐四年四月初四的家書(shū)中就詳細記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太平軍的情況。而且尤為難得的是他也沒(méi)有諱言自己的戰敗，其親自率領(lǐng)的軍隊居然遇敵潰。結合曾國藩在書(shū)信中的這段描述，以及其他的歷史材料，對于這一形象更加充實(shí)而立體的影響。
由于曾國藩此后自帶兵必遭敗績(jì)，因此他避開(kāi)了安慶和天京的兩場(chǎng)大戰的前線(xiàn)，但在書(shū)信中依然可以看到他對九弟困守前敵的殷殷關(guān)切之情。曾國藩的家書(shū)對于我們了解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義，應該多讀一讀。
此外，既然是家書(shū)，所以在對于子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書(shū)中不因厭煩的一一寫(xiě)明，他指導自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學(xué)讀書(shū)，把兩個(gè)兒子都培養成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國藩眼界開(kāi)闊，還指導曾紀澤要學(xué)習外語(yǔ)，最終早就了中國第一個(gè)大使。這些內容對于今天我們研究學(xué)問(wèn)，教育子女，甚至為人處世也都有非�，F實(shí)的意義。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 3
曾國藩是晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。他是湘軍的創(chuàng )立者和統帥者，同時(shí)也是書(shū)法家、文學(xué)家、晚清散文“湘鄉派”的創(chuàng )立人。毛澤東有曰：“予于近人，獨服曾文正�！北磉_出對這位鄉人的推崇之情。
曾國藩為人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同塵。他的志向，不是做“清官”，而是做大事。以海瑞為代表的中國傳統清官，他們的特點(diǎn)是寧折不彎。但海瑞一生被官場(chǎng)排擠打擊，無(wú)法調動(dòng)一切可能的力量，來(lái)辦成一些真正有益于國計民生的大事。官場(chǎng)之中，行事過(guò)于方剛者，表面似乎是強者，實(shí)際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，恰是表面上看起來(lái)謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實(shí)，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠比做“清官”更復雜、更沉重、更不易。
我喜讀史書(shū)，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因為讀后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書(shū)，更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書(shū)，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學(xué)生時(shí)代良好的古文基礎�！按蟮財等f(wàn)里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。是啊，人于天地間何其渺小，人的一生于千萬(wàn)年間何其短暫，即便如此，我們生而為人，要養心、虛心、慎獨、立志，要做謙謙君子，要做于國于家有益之人。從家書(shū)中，篇篇可見(jiàn)曾國藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴。我總結了幾條，即使今日看來(lái)，也頗有教益。
其一，“治家貴嚴”。這是曾國藩一生奉行的準則，他對子女、兄弟的教育，體現了中國傳統文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風(fēng)。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長(cháng)女時(shí)，陪嫁費用不超過(guò)二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費。他吃飯僅一葷，即使當了大學(xué)士后仍每餐仍是僅一個(gè)葷菜，人稱(chēng)“一品宰相”，“一品”者，“一葷”也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？
其二，知足常樂(lè )。他說(shuō)：“日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者�！敝愠�(lè )是我們中國人人皆知的古訓，但真正做到的人則寥寥無(wú)幾。人們對金錢(qián)、權利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女，“境地須看不如我者”，要多想歡樂(lè )的事，快歡樂(lè )樂(lè )過(guò)每一天，我們平時(shí)又何嘗不是如此呢？
其三，慎獨�！吧鳘殑t心泰、主敬則身強、求仁則人悅、思誠則神欽�！豹毺帟r(shí)謹慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強��；追求仁義，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬。是啊，一個(gè)人獨處時(shí)的狀態(tài)是最最真實(shí)的，于獨處時(shí)、細微處最可見(jiàn)一個(gè)人的素養。外表要整齊嚴肅、內心要思慮靜定，這也是修身養性的一部分。要有愛(ài)民惜物的胸懷，大公無(wú)私，到達孟子所說(shuō)的“俯仰無(wú)愧于天地”的境界。讀這些話(huà)，我最深的體會(huì )就是完全能夠用到我們自身。
其四，立志�！熬佑懈呤廓毩⒅�，而不與人以易窺，有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)�！本右懈哌h的'志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現出來(lái)。他還說(shuō)，人在遭遇困境時(shí)，正是他的品德修養提高之時(shí)。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。
其五，理財�！般y錢(qián)田產(chǎn)，最易長(cháng)驕氣逸氣，我家中斷不可積錢(qián)，斷不可買(mǎi)田。爾兄弟努力讀書(shū)，絕不怕沒(méi)飯吃�！彼J為居家之道，家中不宜有剩余的錢(qián)財，不能過(guò)于安逸懶惰，能走著(zhù)就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢(qián)財，子女就沒(méi)有什么可依靠的，就會(huì )懂得自立。他還時(shí)常拿出家里的錢(qián)財接濟親戚家里貧困而年紀大的人。
其六，為官。曾國藩認為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對歷史經(jīng)驗的正確總結。為官不是為一己謀私利，要磊落過(guò)人，公而忘私，做到“心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔，既知已過(guò)，就當＂改去毫無(wú)吝惜之心＂。為官要愛(ài)民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學(xué)問(wèn)文章，甚至街談巷議。這與我們所說(shuō)的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。
其七，處事。首先要有雅量。曾國藩說(shuō)，一個(gè)人的雅量有天性的方面，也有后天培養的方面�？膳e一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來(lái)不和。曾國藩仕途順遂，左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問(wèn)題上觀(guān)點(diǎn)政見(jiàn)不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報功的奏折中有不實(shí)的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。曾國藩死后，左宗棠寫(xiě)挽聯(lián)一幅：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無(wú)負平生�！北磉_了對曾國藩的敬佩和悔意。
曾國藩所處之時(shí)，國家內憂(yōu)外患不斷，但正是那樣紛繁復雜的時(shí)局，造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄，不圖青史虛名，但求為國為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 4
俯首一枕清流 ？
仰首你的風(fēng)骨當代政壇上兩位針?shù)h相對的人物，毛澤東與蔣介石曾經(jīng)同時(shí)推崇一人，毛澤東寫(xiě)道：“愚于近人，獨服曾文正�！笔Y介石說(shuō)：“你們如能詳看其家訓與家書(shū)，不特于國學(xué)有心得�！彼膶W(xué)生則評價(jià)其曰：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人�！�
他就是晚清中興名臣：曾國藩。曾有一個(gè)故事寫(xiě)少年時(shí)期的曾國藩：某天晚上，夜深人靜，少年曾國藩在家讀書(shū)，一篇文章反復背了好久還沒(méi)有背下來(lái)，他就一直背誦此文。沒(méi)想到房梁上趴著(zhù)一小偷，耐心等待主人睡覺(jué)后下手，聽(tīng)著(zhù)曾國藩一遍遍地背誦，小偷早已爛熟于心，而他還在翻來(lái)覆去地背那篇文章，小偷終于忍不住跳將下來(lái)，訓斥道：“你這種水平讀什么書(shū)？”然后將那篇文章流利地背了一篇，揚長(cháng)而去。且不說(shuō)這則笑話(huà)的真實(shí)性，但文中所說(shuō)的鍥而不舍的精神卻是他一生真實(shí)的寫(xiě)照，其以中等資質(zhì)創(chuàng )偉世之功。
曾國藩自1842年十月初一日立志寫(xiě)日記，并誓言“終身不間斷�！逼浜鬅o(wú)論是悠閑的翰林院、無(wú)論炮火硝煙的前線(xiàn)陣營(yíng)、無(wú)論公務(wù)纏身的總督府，直至其生前的最后幾天已拿不動(dòng)筆了，曾國藩從未一天間斷過(guò)日記，他的日記并未流水賬，而是寫(xiě)自己的“日間過(guò)惡：身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)”，每天反省自己過(guò)失。其意志，硬似鋼鐵；其修身，志如堅冰。
要論當今國內發(fā)行量最大的書(shū)籍，當數《曾國藩家書(shū)》，書(shū)店、超市、車(chē)站、機場(chǎng)甚至地攤，只要有書(shū)的'地方都能見(jiàn)到《曾國藩家書(shū)》，各種版本，反復印刷，無(wú)需廣告宣傳、不要簽名售書(shū)�！对鴩視�(shū)》收集曾國藩寫(xiě)給家人的家信共780多封，如果說(shuō)讀唐浩明的《曾國藩》讓人熱血沸騰，那么讀《曾國藩家書(shū)》讓人肅然起敬，文章沒(méi)有瑰麗的詞語(yǔ)、沒(méi)有雄奇的章句，卻字字珠璣，閃耀著(zhù)人格的光輝，關(guān)于修身、關(guān)于齊家、關(guān)于治學(xué)、關(guān)于為人處世……家書(shū)中，曾國藩對兄弟子侄反復強調戒驕戒惰、克勤克儉，“知之非艱、行之惟難�！弊钪匾氖撬眢w力行，率先垂范。
在他的這種家風(fēng)傳承下，其后人歷經(jīng)八代，一百六十多年，家族中人才輩出， 成為教育、醫學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的行業(yè)翹楚，且低調而不張揚。孟子云：“道德傳家，十代以上…富貴傳家，不過(guò)三代�！薄对鴩視�(shū)》中，曾國藩是一個(gè)孝順的兒子、苦心的兄長(cháng)、嚴慈的父親。面對親人，曾國藩化作一江春水繞指柔。書(shū)真是個(gè)好東西，能讓你穿越時(shí)空垂首恭立于圣賢旁邊，靜聽(tīng)其諄諄教誨，醐醍灌頂。
讀一本好書(shū)，如擇一良師、如交一益友。曾國藩有一封寫(xiě)給弟弟曾國荃的信中說(shuō)：“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用�！痹鴩松朴�，且用人不求全責備，容人之短、用人之長(cháng)，他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人，彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當時(shí)政治、軍事、科技方面的中堅，他的幕府中人才薈萃，甚至超過(guò)翰林院，在他的字典里沒(méi)有“嫉能妒賢”，只有“見(jiàn)賢思齊”。
當時(shí)堪稱(chēng)有諸葛之才的左宗棠屢建奇功，頗為自負，一天，曾國藩與左宗棠的共同好友歐陽(yáng)兆雄看望時(shí)任閩浙總督的左宗棠，左宗棠揚言曾國藩不如自己，歐陽(yáng)兆雄則說(shuō)：“帶兵打仗，曾國藩或許不如你，但識人用人卻強過(guò)你幾倍，曾的門(mén)下人才濟濟，你的楚軍除開(kāi)你這個(gè)統帥外再無(wú)第二人。誰(shuí)不如誰(shuí)，后世自有公論�！闭f(shuō)得左宗棠啞口無(wú)言。
左宗棠對曾國藩的時(shí)時(shí)攻擊引起當時(shí)政界的普遍不滿(mǎn)，于私，左宗棠與曾國藩八年不相往來(lái)，于公，左宗棠西征，曾國藩將湘軍中最強勁旅劉松山的部隊派出增援，糧餉及時(shí)保障，當左宗棠平定回亂、收復新疆，朝中大臣評價(jià)：“左宗棠建此大功，可謂西北第一人�！痹鴩a充道：“豈止西北第一人，當屬全國第一人�！痹�(huà)傳到左宗棠那兒，左宗棠聽(tīng)后既感動(dòng)又慚愧，終于低下高傲的頭，主動(dòng)寫(xiě)信給曾國藩冰釋前嫌：“…三十年交情，盡在此中：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無(wú)負平生�！�
人低為王、水低成海，海納百川、有容乃大，曾國藩以大海般胸襟，廣育英才、風(fēng)云際會(huì )，可謂上善若水、從善如流。曾國藩在家信中對子侄們說(shuō)“男兒不可懦弱無(wú)剛，必需要有倔強之氣。應在自修處求強，而不可在勝人處求強�！币簧靾D自強的曾國藩，從不去與別人爭強斗狠。曾國藩建立湘軍，嚴軍紀、苦操練，一介書(shū)生，率領(lǐng)湘軍屢戰屢敗、屢敗屢戰，臥薪嘗膽、刀口舔血，咬緊鋼牙不服輸。
“有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！睔v時(shí)十年，湘軍從建立之初的五千多人、備受正規軍歧視，到的擁兵三十萬(wàn)、所向披靡、無(wú)人能敵。曾國藩以徐圖自強蕩平天下，其勢如涓涓細流匯成滔滔江水滾滾東流，時(shí)時(shí)驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國藩家書(shū)》，如臨湘江、如立長(cháng)江，俯首間一枕清流，生生不息，仰首間你的風(fēng)骨，薪火相傳。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 5
讀《曾國藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著(zhù)閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著(zhù)居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著(zhù)濃郁親情�？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們，應當說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著(zhù)信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過(guò)電話(huà)、信息、微信、網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封�？墒�，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著(zhù)《曾國藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著(zhù)墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話(huà)都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著(zhù)親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話(huà)還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(cháng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的.是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養�？丛募視�(shū)，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋�？吹竭@些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò )的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì )變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì )上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄�！对鴩視�(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，可是，當時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友�？戳嗽募視�(shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養和積淀。所以說(shuō)，改變人的素質(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會(huì )問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟能夠改變人的生活狀況，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應當是文化素質(zhì)和道德修養。沒(méi)有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個(gè)人的內心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì )才不會(huì )那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì )多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會(huì )，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養，除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最終，以曾公的一首詩(shī)結束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！�
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 6
一部《曾國藩家書(shū)》讓我管窺到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感觸到了中華民族傳統文化的深厚積淀。
《曾國藩家書(shū)》涉及的內容十分廣泛，如修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養生等各個(gè)領(lǐng)域，是曾國藩一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反映。
自從聽(tīng)高中語(yǔ)文老師講解過(guò)曾國藩的過(guò)人之處后，我在敬佩之余，便開(kāi)始留意曾國藩的事跡。前幾年買(mǎi)了本《曾國藩家書(shū)》，直到疫情期間我被封控在家才得以認真拜讀�！对鴩視�(shū)》的博大精深，讓我受益匪淺，讓我懂得了不少生活學(xué)習之道。
在《曾國藩家書(shū)》的修身篇中，他說(shuō)“只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住”。曾國藩認為世間功名富貴是不可強求的，只有努力學(xué)習得來(lái)的知識才可以一直伴隨著(zhù)我們；干事創(chuàng )業(yè)不要想著(zhù)一蹴而就，急功近利。古人云“活到老，學(xué)到老”，知識的.積累將隨著(zhù)年齡的增長(cháng)不斷積淀，最終會(huì )質(zhì)變成千金難得的精神財富。
在治學(xué)篇中他說(shuō)：“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可�！�
立志是人生的成功之本，我們要想在事業(yè)中有所成就，首先就需要樹(shù)立志向，但是我們不能“常立志”而要“立長(cháng)志”，心浮氣躁，只能一事無(wú)成�！坝凶R有恒”則告訴我們立志已定，便需要付諸實(shí)踐。有識才會(huì )發(fā)現學(xué)海無(wú)涯而不會(huì )因為學(xué)到一點(diǎn)知識而自滿(mǎn)自足。恒心是我們年輕人常常缺乏的，年輕人做事經(jīng)�；㈩^蛇尾，三分鐘熱度，而有恒才能做成事。這需要我們集中精力，致力于一點(diǎn)，堅定不移，不可見(jiàn)異思遷。如果我們能做到“有志向、有見(jiàn)識、有恒心”這三點(diǎn)，就會(huì )成為自己想成為的人。
讀好書(shū)需要細品。以前聽(tīng)人說(shuō)過(guò)一句話(huà)，“曾國藩是庸人的楷模，中年人的慰藉”。在沒(méi)有仔細品讀《曾國藩家書(shū)》前，我崇拜霍去病、衛青帶三尺之劍，立不世之功�，F在我更敬畏曾國藩這般有自制力的凡人，在發(fā)現苦熬是人生不可回避的真相之后，他們選擇繼續熬下去。曾國藩是一個(gè)經(jīng)歷了很多失敗、結局也稱(chēng)不上圓滿(mǎn)的人，但他身上確實(shí)有儒家最經(jīng)典的精神：自制，謙退，恒心。王陽(yáng)明先生說(shuō)的知行合一，大概就是這個(gè)樣子。
《曾國藩家書(shū)》是曾國藩寫(xiě)給父母兄弟子女的，也是寫(xiě)給后世之人的人生經(jīng)驗總結。作為兒子，他孝順父母；作為哥哥，他教導體貼兄弟；作為父親，他更是為子女做了表率。讀完整本書(shū)，總有意猶未盡的感覺(jué)。
年歲漸長(cháng)，我也日漸接受了自己是一個(gè)平庸的凡人的事實(shí)。曾國藩的偉大之處在于他身體力行證明了平凡的人如何生活下去，如何取得成功。大部分人的故事里沒(méi)有少年得志、沒(méi)有文治武功、沒(méi)有紅袖添香。曾國藩告訴你在逆境中“好漢打落脫牙和血吞，真處逆境者之良法也”，從他身上你真正能學(xué)到如何在艱難的時(shí)候活下去。
曾國藩的可貴之處在于他的人生智慧有超出他自身的普適性，并不是只有管理者、處于復雜人際關(guān)系中的人才需要效仿學(xué)習曾國藩，這本書(shū)很大一部分的內容是教導我們如何與自己相處，如何對待艱難的人生，如何對待逆境，如何在忍耐中等待機會(huì )。
“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也�！薄肮饰彷呍谧孕尢幥髲妱t可，在勝人處求強則不可。若專(zhuān)在勝人處求強，其能強到底與否尚未可知，即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也�！睂�(xiě)前一句話(huà)時(shí)曾國藩三十出頭，而寫(xiě)后一句話(huà)時(shí)已五十六歲，這就是他一生未曾背離的信念，這就是他漫長(cháng)的人生經(jīng)歷中真正震撼人心的力量。己順，示人以平和；己達，示人以謙恭；己喜，示人以沉靜。我們即使沒(méi)有那么高的境界，至少可以做到不張狂、不招搖、不炫耀。古語(yǔ)云：“順境能節制，逆境方堅韌；智者不以境役心，要以心制境�！辈灰蝽樉彻什阶苑�，不因逆境一蹶不振。把握好這兩點(diǎn)，便可無(wú)懼命運的跌宕和風(fēng)浪，安享任何精彩與榮光。
世間不如意之事甚多，在那些熱血、慷慨的英雄故事之外，堅韌、自律、恒心、甚至是挺住，才是我們面對人生諸多不如意該有的智慧和人生態(tài)度。
好書(shū)需要細品，反復去讀，常思常想，汲取里面的營(yíng)養�！对鴩視�(shū)》是一本可以?xún)艋撵`的好書(shū)，讓我們從中汲取勤能補拙、做事有恒的教益，做一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)、不斷完善的豐足自我吧！
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 7
曾國藩，湖南湘鄉人，生于清代嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），謚號文正，因稱(chēng)曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)。其內容涉及社會(huì )生活、人際交往、家教家訓等各個(gè)方面。讀《曾國藩家書(shū)》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓，而且也讓我增長(cháng)了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識。
治家篇
儒家認為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準則，同時(shí)作為家庭團結興旺的凝聚力。在他看來(lái)，榮華富貴的仕宦人家好景難長(cháng)，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的`溫床，只有謹樸耕讀、孝順友愛(ài)之家才會(huì )興旺發(fā)達，前程遠大。曾國藩在給弟弟的信中寫(xiě)道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者�！苯虒У艿軅�，對長(cháng)輩要敬愛(ài)兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書(shū)之外還要室內和下田勞動(dòng)，并且認為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團結和睦，互相庇護，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪�！�
時(shí)代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類(lèi)的綱常信條，而應該還“孝友”之本來(lái)面目，賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛(ài)兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
治學(xué)篇
明清以來(lái)，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認識到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無(wú)，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實(shí)學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見(jiàn)，體現了他務(wù)大、務(wù)遠、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語(yǔ)連珠，感染力強，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無(wú)受損友之損”，均十分貼切深刻。
修身篇
儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點(diǎn)，是基礎曾國藩在他給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識者也。有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可�！边@些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認為人成材第一要有志，第二要有識，第三要有恒，做到言有矩，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養性的課程，每天都糾正過(guò)失，增長(cháng)知識和技能，培養良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿(mǎn)招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來(lái)是人們的準則。凡驕傲者，總是拿自己的長(cháng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)�；蛘哂X(jué)得自己懷才不遇，牢騷滿(mǎn)腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國藩在信中通過(guò)總結正反兩方面的教訓，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，對后人也同樣會(huì )有深刻的教益。
立志篇
立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是無(wú)志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹(shù)立遠大志向，同時(shí)還須具備堅強的性格。曾國藩自辦理軍務(wù)以來(lái)，既要對付強大的太平軍，又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個(gè)“忍”字訣應付險惡的環(huán)境，在與太平軍的戰事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng )造了奇跡。
從政篇
自古以來(lái)官場(chǎng)險惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機鉆營(yíng)，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩則敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊，直言進(jìn)諫，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴。
時(shí)代在發(fā)展，人們的思想觀(guān)念也在不斷更新。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，我們應該繼續讀《曾國藩家書(shū)》，知榮明恥、懲惡揚善，努力踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)，為中國特色社會(huì )主義建設事業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟等環(huán)境氛圍，共同建設富強民主文明和諧的社會(huì )主義新中國！
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 8
最近讀了《曾國藩家書(shū)》，深受啟發(fā)，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導科學(xué)，使腐敗的滿(mǎn)清王朝又茍延了60年。他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著(zhù)真知良言。盡管曾國藩著(zhù)作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得了“道德文章，冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國藩家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生理想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達到監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云：盛不過(guò)三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者之一。儒家文化要求人們積極地面對人生，投入社會(huì )，在有限的生命期間里，使自己的人生價(jià)值和社會(huì )價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴格訓練，才能培養出較高的能力和素養，面對世界。
曾國藩的成功之道
人生在世，幾乎都渴望成功，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應該是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲才養望，奠定了成就事業(yè)的基礎。
曾國藩的修身表現在：為人表里一致，內心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規律，飲食有節，起居有常。在嚴格修身的同時(shí)，為自己樹(shù)立一個(gè)的遠大志向。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍，以此完善充實(shí)自己的知識結構，為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。
曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè )趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書(shū)，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾�，學(xué)無(wú)止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書(shū)如此，做人做事也應該如此。
�。ㄒ唬┢胀ㄈ苏諛涌梢猿删褪聵I(yè)，改變命運的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候，與老師楊昌濟談到自己的務(wù)農之家時(shí)，楊昌濟“以農家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽�(huà)對毛澤東的鼓勵是相當大的�，F今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話(huà)便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時(shí)期正是人的理想和抱負的形成期，曾國藩的言行對青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵作用。
�。ǘ┙逃臼翘岣呷说腵綜合素質(zhì)。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái)，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行，拜師訪(fǎng)友，求學(xué)問(wèn)道。因為有了這個(gè)過(guò)程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì )上的生存比作一門(mén)學(xué)問(wèn)的話(huà)，技能則如同專(zhuān)業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎理論，基礎理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專(zhuān)業(yè)則較為容易掌握�，F在的社會(huì )變化得快，專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)越來(lái)越多，人在學(xué)校里的專(zhuān)業(yè)學(xué)習決不可能都學(xué)到，到了社會(huì )后要適應社會(huì )的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 9
作為晚清中興四大名臣之一，曾國藩不可不謂有治國之才，堅忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀(guān)，他的光環(huán)在歷史書(shū)中，在知識點(diǎn)里，他與湘軍，與洋務(wù)運動(dòng)，與太平天國……他是封建地主階級，也是先進(jìn)中國人，如果問(wèn)我曾國藩是個(gè)什么樣的人，之前的我會(huì )這樣回答。
現在的我又會(huì )怎樣去說(shuō)呢，我不過(guò)是看來(lái)他寫(xiě)的家書(shū)罷了，大概能了解的，也只是他想為家人子孫后代留下的，他自己呢?除了他再沒(méi)有人能說(shuō)清。
從他那一封封懇切家書(shū)里，滿(mǎn)是對子孫親眷的殷殷教誨，他說(shuō)“吾家子侄，人人需以勤儉二字自勉，庶幾長(cháng)保盛矣”;他反反復復又復復反反地提醒女眷不可奢靡;他督導戰事，每一次的用兵如神都是長(cháng)久的深謀遠慮;他反省，他說(shuō)他愧對江西紳士;他痛心，又一位摯友兄弟戰死沙場(chǎng);他迷茫，這個(gè)國家究竟何去何從。而從那些家書(shū)的細枝末節里，又透露出他一身病痛，以致久病成醫;他也想“躺平”，說(shuō)“大局日壞引退未嘗非�！薄拔ㄓ凶鲆蝗蘸蜕凶惨蝗甄姟�。
他生于國家大廈將傾之際，他沒(méi)有超于常人的天賦，他“比賊笨”的故事廣為流傳，他甚至科舉考試都不名列前茅，但就是這樣的他實(shí)現了十年躍七級，一步步成為晚清的中流砥柱，欲力挽狂瀾于大廈將傾。
在那一封封的家書(shū)里，有家長(cháng)里短，亦有時(shí)局險惡，更有他作為當時(shí)時(shí)代的一個(gè)先進(jìn)人物的迷茫。他曾在信中坦言“洋人電氣線(xiàn)之說(shuō)斷不宜信，目光非他物可比。所惡于智者，為其鑿也”又在后期著(zhù)手于洋務(wù)運動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)習西方先進(jìn)技術(shù)，這樣的轉變反而更讓人看出他在世界變幻莫測的發(fā)展中選擇相信進(jìn)步，決定改變。懷著(zhù)一顆傳統的心對新事物提出質(zhì)疑，又懷著(zhù)一顆救國的心對新事物提出學(xué)習，敢于承認自己當初的淺薄，敢于改正自己的舉措，可謂赤誠了。
作為曾家的家長(cháng)，他對子孫提出“不忮不求”的要求。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類(lèi)也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類(lèi)也。忮不去，滿(mǎn)懷皆是荊棘;求不去，滿(mǎn)腔曰即卑污。他身處高位，已然識得高處不勝寒，在那個(gè)黑暗又泥濘的朝堂，他見(jiàn)慣了奸佞謀害忠良，也見(jiàn)慣了官場(chǎng)上追名逐利到最終一場(chǎng)竹籃打水。他在其中，就已經(jīng)要“堅守初心”了，可換句話(huà)說(shuō)，“堅守初心”不就是初心難以堅守嗎?他承認守心之難，便更要教導子孫“不忮不求”，當你滿(mǎn)心被權利與欲望填滿(mǎn)，在沒(méi)有去處給你的真心一個(gè)得以喘息的空間時(shí)，人便同于行尸走肉，站在這青天白日下也無(wú)法感覺(jué)到自己存在的意義，而在朝堂中，這便相當于將自己的弱點(diǎn)暴露出來(lái)，招致滿(mǎn)門(mén)禍患。
他像是沒(méi)有退隱的陶淵明，在臟污的朝堂上戰戰兢兢又坦坦蕩蕩地守著(zhù)自己的方寸之地，若能再為他的國家做些什么，那便再好不過(guò)。
他的家書(shū)留給子孫，也留給我們，我們能夠以此窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代，也能以此稍稍窺探他的內心，“余生平亦頗以勤字自勵，而實(shí)不能勤。平生亦好以?xún)�字教人，而自問(wèn)實(shí)不能儉”“余右目久盲，左目日蒙，作字非常之苦。所開(kāi)方?jīng)鏊幪�，余不敢服，恐蹈郝醫之覆轍也。不治則左目不久必壞，殊為焦灼”。他一點(diǎn)一滴地反思自己，也在一絲一縷地憂(yōu)患自己，怕自己事業(yè)未成而中道崩殂，怕自己家國未救而有心無(wú)力。他知曉自己的身體狀況，可就像左宗棠選擇抬著(zhù)自己的棺材也要去收復新疆，他就算拖著(zhù)殘破的病軀也要為這個(gè)茍延殘喘的帝國做些什么，不然這樣青黃不接的時(shí)候，也實(shí)在是無(wú)人可用。
人有各自的信仰，各為其主也是值得敬佩的。我們站在現在的'角度看過(guò)去的曾國藩，他服務(wù)于晚清，剿殺太平天國，他看著(zhù)國家衰落，對外戰爭幾乎屢戰屢敗，他逝世于1872，一個(gè)不高不低的時(shí)間，沒(méi)看到帝國最后的破敗，沒(méi)看到瓜分帝國的狂潮，同樣也看不到先進(jìn)中國人不屈不撓的斗爭，看不到可歌可泣的浴血奮戰，看不到新中國的成立，中國人民最終站起來(lái)。他逝世于一個(gè)破敗的王朝，即使當時(shí)看起來(lái)一切還好，太平天國被鎮壓了，洋務(wù)運動(dòng)也正如火如荼，他很幸運，離開(kāi)的時(shí)候，正是他想象的向好的樣子，不像曹雪芹，非得把那萬(wàn)紫千紅紙醉金迷看遍，還要經(jīng)歷那一番門(mén)前冷落鞍馬稀。這也算是曾國藩的幸與不幸之處了。
“盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當念下場(chǎng)時(shí)”這句話(huà)曾國藩堅守了始終，也當是我們的處事之道，沒(méi)有什么是一直長(cháng)久的，唯一不變的就是變化本身，我們不可能讓時(shí)光倒流，現在過(guò)的每一天都是余生中最年輕的一天，我們回顧曾國藩的家書(shū)也并不全是為了窺探時(shí)代窺探他的內心，更是要從中汲取一些我們平時(shí)沒(méi)有注意到的細節與處事方式，于他人的經(jīng)歷中摸索出自己的處世方法，以那個(gè)時(shí)代反照當今的現實(shí)并著(zhù)手著(zhù)眼于未來(lái)，當今青年應當做的大概也是如此了。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 10
曾國藩作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文沉著(zhù)鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著(zhù)作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以表達他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)贊，并使其成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。
曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教導。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、簡(jiǎn)樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德�！皬恼獙W(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越詠�(lái)曾國藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷�！�。他熟讀中國歷史，對官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好典范。他的'家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸冷淡、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
大多數官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
一年前我在百度中搜索曾國藩關(guān)鍵字時(shí)出現一個(gè)推送：曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度，令人感慨。自此，我開(kāi)始閱讀曾國藩的相關(guān)書(shū)籍，《曾國藩家書(shū)》是寫(xiě)給父母兄弟，更是寫(xiě)給我輩讀書(shū)濟世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教導。
如今社會(huì )的開(kāi)展迫使我們辭別了書(shū)信，同時(shí)辭別的還有紙張獨具的溫情。讀《曾國藩家書(shū)》感覺(jué)特別親切，它讓我們看到曾國藩的另外一面，一封封家書(shū)，無(wú)論長(cháng)短，字里行間充滿(mǎn)了對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)心，每一句話(huà)都感受得到作為父親，兄長(cháng)濃濃的親情。曾國藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹，是的哥哥；繁忙之境也不忘教導子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟族人，是的親友。
曾國藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、簡(jiǎn)樸、自立、有恒等方面，都繼承和開(kāi)展了中華民族的傳統美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習狀況，從中可以看出曾公對學(xué)習的重視。改變人的素質(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度開(kāi)展的今天，文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì )問(wèn)題，這也是我們急需解決的，中國強那么少年強，少年強那么中國更強。文化和教育的開(kāi)展才是改變一個(gè)民族和國家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志那么斷不甘為下流，有識那么學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯觀(guān)海，如井蛙之看天，皆無(wú)識也。有恒那么斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們設立課程表，從早到晚，從詩(shī)到經(jīng)，從讀書(shū)到修身，詳細至極。在曾國藩的家書(shū)中真正體會(huì )到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養，他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，無(wú)視了“德”的教育，假設想成才，必要加強道德修養。我們定當思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō)：唯有民魂是值得珍貴的，唯有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 11
中國有句俗語(yǔ)說(shuō)"一代就能闖出個(gè)富人，三代才能培養出貴族",足以看出家風(fēng)的"潤物細無(wú)聲"的作用。要說(shuō)家風(fēng)這方面的典范榜樣，我認為曾國藩當數第一。他曾被譽(yù)為"立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人"。曾國藩的家風(fēng)是什么？讀完《曾國藩家書(shū)》，我對他的家風(fēng)深感欽佩。本書(shū)收錄了曾國藩500余封寫(xiě)給父母、兄弟和子侄的家書(shū)中的200封，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財、交友、待人、為官和養生八個(gè)方面，毛主席曾說(shuō)曾國藩是"辦事兼傳教之人"。
曾國藩在家書(shū)中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿(mǎn)腹，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。青年時(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自己的專(zhuān)心致志的治學(xué)原則。曾國藩多次在信中告誡諸弟要"平驕矜之氣""戒傲惰二字","不宜非議譏笑他人"。
做人當自強，而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據典，歷數從古至今一些強勢人物的悲慘結局，告誡諸弟加強自身修養而不是與人爭強斗狠。"古來(lái)如李斯、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋�！饰彷呍谧孕尢幥髲妱t可，在勝人處求強則不可。"不與人爭，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護。"勿各逞己見(jiàn)"不是沒(méi)有主見(jiàn)，而是一種"謙謹"與寬容。
曾國藩一向強調讀書(shū)的重要性，認為讀書(shū)能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在一封信中寫(xiě)到：蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。都說(shuō)：學(xué)而優(yōu)則仕，很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀鴻的信中曰："余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，能夠處樂(lè )，能夠處約，此君子也。"很多人家長(cháng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子考個(gè)好大學(xué)，找個(gè)好工作，為自己和家人長(cháng)臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書(shū)理念培養出了很多有文化沒(méi)有教養的自私自利的人，只注重學(xué)習分數忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規劃和沒(méi)有自我管理和自我約束的潛力。
古人云："齊家治國平天下"。曾國藩深諳"家和萬(wàn)事興"的道理，他在給父母的.信中一再?lài)谕幸痰?以和藹為第一"。從《曾國藩家書(shū)》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無(wú)不一一掛在心上。幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統門(mén)風(fēng)。盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢(qián)度日過(guò)年，但仍舊寄錢(qián)給族人以自助。在談到為什么接濟親戚族人時(shí)，曾國藩寫(xiě)到"家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之！"
曾國藩十分注重交友待人的原則。他在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人財等。從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì )與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì )有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀(guān)念構成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì )貽誤自己的前程。
留物質(zhì)財富于子女不如留精神家產(chǎn)，《曾國藩家書(shū)》是曾國藩寫(xiě)給父母兄弟子女的，也是寫(xiě)給后世之人的，閱讀《曾國藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊，慎獨內省，立德、立行、立言，修身養性，培育子女，樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 12
曾國藩，在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，他創(chuàng )辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開(kāi)了“就地正法”的先河，背負罵名�！拔┏胁�，于斯為盛”。曾國藩無(wú)疑是其中最典型代表之一。他的道德操守，他的滿(mǎn)腹經(jīng)綸，以及他在治家、治學(xué)、治軍、治國上的獨樹(shù)一幟，對后人產(chǎn)生了深遠的影響。他的家書(shū)，在平淡的家事中蘊含著(zhù)真知良言。青年時(shí)代的毛主席曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。
讀《曾國藩家書(shū)》，卻越讀越新，每讀一次，感受就加深一層。曾國藩深受孔孟之道和程朱理學(xué)的影響，在為學(xué)修身、治家教子等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德，修身齊家治國平天下，成就了“立功、立德、立言”三不朽事業(yè)，實(shí)現了儒家最高追求。這本家書(shū)涉及的內容十分廣泛，修身、齊家、為學(xué)、處世、用人、交友等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反映。透過(guò)曾國藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對事物的獨到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在家書(shū)里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養。心情煩悶時(shí)，翻翻此書(shū)，就仿佛與心靈的大師對話(huà)，默默的洗滌著(zhù)自身道德的污濁，在迷惘中，守望著(zhù)心靈的一方凈土和碧海藍天。
人要善于學(xué)習。曾國藩自幼善于學(xué)習，勤奮好學(xué)，二十八歲考取進(jìn)士。他書(shū)生從戎，統帥千軍萬(wàn)馬，橫掃半個(gè)中國，使得本來(lái)已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的清王朝又得以茍延殘喘了幾十年。期間雖然也有過(guò)挫折和失敗，但他最終勝利了，真正實(shí)現了“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。后來(lái)的人們說(shuō)起他，腦海里浮現的首先是個(gè)統帥而不是一介書(shū)生。古往今來(lái)，又有幾個(gè)投筆從戎的文人能如此輝煌？他的人生之路，確實(shí)很值得人們借鑒。
人要有頑強的精神。一是自強。曾國藩認為，擔當大事，全在自強二字，能自勝者謂強，從自修處求強。也就是說(shuō)，一個(gè)人要注重自己內心的修養，努力提高自身的素質(zhì)，通過(guò)日積月累，逐步形成圣賢標準的道德品行，這樣就能求得真正的自強。二是堅韌。百折不撓，堅韌不拔。他將奏折上的“屢戰屢敗”改為“屢敗屢戰”，絕非文字游戲，而是秉性使然。在困境面前，他彷徨過(guò)；身處絕境時(shí)，他想過(guò)死，但他最終選擇了堅持，所以才有了后來(lái)的起死回生和東山再起。說(shuō)性格決定命運，此話(huà)在曾國藩身上得到了最完美的體現。三是勤勉。曾國藩不算天才，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于修身，故得以被家族后人尊為楷模；勤于學(xué)業(yè)，故得以著(zhù)作文章多卷；勤于事業(yè)，故得以建立奇功異勛；勤于教子，故得以使曾家代有人才。
人要有高尚的品質(zhì)。人生在世，需要堅守的東西很多，生活最重要的莫過(guò)于節儉；為人最重要的.莫過(guò)謙謹。節儉、謙謹，是曾國藩約束家人的道德規范。他身體力行，終身自奉寒素，清淡度日。轟轟烈烈的太平天國運動(dòng)，就是被他給剿滅的�？蓺v史從來(lái)就只有成與敗，一個(gè)歷史人物的政治立場(chǎng)與他的道德操守之間并沒(méi)有什么必然的聯(lián)系。
一個(gè)政治立場(chǎng)很“革命”的人，他的道德品質(zhì)未必就高尚；一個(gè)政治立場(chǎng)很“反動(dòng)”的人，他的道德品質(zhì)未必就卑劣。這一點(diǎn)在曾國藩身上表現得淋漓盡致�！胺踩私酝訉O為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”，這是曾國藩對子女的最大期望。二是要有恒心和毅力。曾國藩認為，有恒心、有毅力是人生第一美德。一件事情不論大小、難易，只要持之以恒，那么做事情就好比是栽種的樹(shù)木一樣，樹(shù)在成長(cháng)卻不知不覺(jué)。三是教育子孫戒除嫉妒與貪婪。曾國藩認為，嫉妒和貪婪的人以害別人開(kāi)始、以為害自己結束。曾國藩家族至今近200年，卻代代有英才，遍布海內外，我認為就在于其后人世代遵奉曾氏家教，教子有方，愛(ài)子有道。
讀《曾國藩家書(shū)》讓我真真切切的體會(huì )到了“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。我們青年員工應積極響應省行的“雙基準”活動(dòng)，提升道德水平與職業(yè)精神，“潛心靜讀、多讀好書(shū)”，感受文字之美，在閱讀中升華自我，為農發(fā)行在新常態(tài)下的發(fā)展凝聚青春正能量。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 13
初讀《曾國藩家書(shū)》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書(shū)架上，不經(jīng)意發(fā)現書(shū)架上放著(zhù)一本長(cháng)江文藝出版社的《曾國藩家書(shū)》。這本書(shū)，是清代曾國藩所著(zhù)，由名家唐浩明進(jìn)行評析，內容比較全面且深刻。書(shū)的品相九成新，書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠(chǎng)時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》，只覺(jué)得曾國藩是個(gè)異常心細又貧困交加的人，從北京運往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復詢(xún)問(wèn)收到了沒(méi)有？關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常�？嗫谄判�，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián)，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候，對工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書(shū)》，但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國藩家書(shū)》，工作的第二年。有了對生活的感悟，有了對工作淺顯的思考和感悟。靜夜之時(shí)，便常常將《曾國藩家書(shū)》置于床頭，圈圈點(diǎn)點(diǎn)、細細品味。讀書(shū)的過(guò)程，讓我漸漸了解到，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他的一生毀譽(yù)參半：他是晚清“中興第一名臣”,整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開(kāi)啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續了60多年，但他處理“天津教案”受到榮祿欺騙，殺人割地，開(kāi)了“就地正法”的先河，致使晚節不保，成為時(shí)人眼中的“賣(mài)國賊”;他地位顯赫、修養精湛，但他也鎮壓農民起義、手段老辣，被民眾冠以“曾剃頭”的惡名……
當然，對于歷史人物的評價(jià)，我們不能脫離當時(shí)的`歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭議多大，我們都無(wú)法否認他的《家書(shū)》平淡中蘊含著(zhù)真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國藩家書(shū)》，就像與一位歷盡滄桑、充滿(mǎn)智慧的老者晤談，字里行間書(shū)寫(xiě)著(zhù)他對世事變遷的獨到見(jiàn)解、對人生浮沉的深邃思考、對學(xué)養修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
比如，關(guān)于治學(xué)，他力求有志向、有見(jiàn)識、有恒心。他說(shuō)，“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒”。讓我想到自己讀書(shū)時(shí)常半途而廢，貌似博覽群書(shū)，實(shí)際未通一本、未精一門(mén)；更讓我聯(lián)想到，讀書(shū)治學(xué)如此，為人做事又何嘗不是如此？作為年輕人，我們往往在做事上“常立志”而做不到“立長(cháng)志”,往往在業(yè)務(wù)上“囫圇吞棗”而做不到“如琢如磨”,這些浮皮潦草的不良習慣，想來(lái)怎能不讓人覺(jué)得慚愧？
關(guān)于做人，他力求謙虛謹慎、謹言慎行，他說(shuō)，“人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字”,讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖“安逸自在”而不愿經(jīng)受“艱難困苦”,往往在處事上喜歡“大自我小天下”而做不好謙虛謹慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習慣，想來(lái)怎能不讓人汗顏？
關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō)，“予以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人�！弊屛页３Ｏ氲�，從政做官不僅是組織賦予的一種權力，更是肩頭扛著(zhù)的一份責任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標志，更不能心存做官發(fā)財、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō)，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安？如果沒(méi)有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉！
我們了解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義，應該多讀一讀。
此外，既然是家書(shū)，所以在對于子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書(shū)中不因厭煩的一一寫(xiě)明，他指導自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學(xué)讀書(shū)，把兩個(gè)兒子都培養成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國藩眼界開(kāi)闊，還指導曾紀澤要學(xué)習外語(yǔ)，最終早就了中國第一個(gè)大使。這些內容對于今天我們研究學(xué)問(wèn)，教育子女，甚至為人處世也都有非�，F實(shí)的意義。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 14
近來(lái)夜讀《曾國藩家書(shū)》（附家訓），其文風(fēng)樸實(shí)，敘事細致，所述內容包羅廣泛，從國家政策，讀書(shū)成才，修身養性，到為人處世，求醫看病等等，甚至到養花養草，無(wú)所不談，就像聽(tīng)一位長(cháng)者在和你聊家常，感受到的是孝順、親情、友悌，展現出來(lái)的是良好的家風(fēng)。
家風(fēng)，簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統風(fēng)尚或習俗作風(fēng)。家風(fēng)是中華民族傳統美德的現代傳承，是我們立身做人的行為準則，是社會(huì )和諧的基礎。中國豐富的傳統文化中有許多關(guān)于治家的內容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！� “與肩挑貿易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤�！钡葍热輰ξ覀兘裉斓摹凹绎L(fēng)”討論仍然有積極的啟示意義。傳統文化中蘊含著(zhù)豐富的值得我們去認真借鑒的“好家風(fēng)”。通過(guò)曾國藩家書(shū)體現出來(lái)的曾家家風(fēng)中就有著(zhù)至今都值得學(xué)習的內容。
曾國藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國賊”的惡名。近百年來(lái)對他的評價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但曾國藩在治家和教育方面的.過(guò)人才能，卻是人人佩服的。這一家風(fēng)教育在他所撰寫(xiě)的《曾國藩家書(shū)》中有著(zhù)很好的體現。
《曾國藩家書(shū)》是曾國藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀中葉，記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯�！对鴩視�(shū)》不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊含著(zhù)為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊含真知良言，具有極強的說(shuō)服力和感召力。
在曾家，男子“看、讀、寫(xiě)、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓家風(fēng)。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行。當年無(wú)論公務(wù)多么繁忙，他有兩件事必做：一是每天讀書(shū)，二是堅持寫(xiě)家信。從寫(xiě)信時(shí)間上就可以看到曾國藩與家里寫(xiě)信的頻繁，當年通信極不發(fā)達，只能靠人捎帶，卻能如此堅持寫(xiě)家信，足見(jiàn)其勤。除自己身體力行，他教育子女也養成勤勞作風(fēng)。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學(xué)洗衣，學(xué)煮茶燒菜�！彼自�(huà)說(shuō)：“人貴勤”，可見(jiàn)，曾家的“崇勤”家風(fēng)著(zhù)實(shí)可贊。
曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城時(shí)，見(jiàn)到世家子弟一味的奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配歐陽(yáng)夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以?xún)�持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用”，歐陽(yáng)夫人在家手無(wú)余錢(qián)，只能事事躬親，下廚燒灶、紡紗織布。
曾國藩還敦促家人每日堅持學(xué)習，并多次為全家擬定嚴格的學(xué)習計劃：“吾家男子于看、讀、寫(xiě)、作四字缺一不可。女子于食、衣、細、粗四字缺一不可�！彼麨樵覌D女規定“日課”四項為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績(jì)麻；“細工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國潘作為封侯拜相之人，對“日課”還要定期檢查，親自抓落實(shí)�？梢�(jiàn)其家風(fēng)中對學(xué)習的重視。
大多數官宦之家，盛不過(guò)三代，而在曾家家風(fēng)的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 15
自己接觸《曾國藩家書(shū)》這本書(shū)是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國藩的后裔，家中自有《曾國藩家書(shū)》，也正是聽(tīng)姑父的推薦，自己才對于該書(shū)有了一定的了解與興趣，當時(shí)并未完成閱讀，這個(gè)學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見(jiàn)到方老師的書(shū)單中有這么一本書(shū)，于是在這個(gè)學(xué)期完成了閱讀。曾國藩的一生正是“修身齊家治國平天下”的真實(shí)寫(xiě)照�！都視�(shū)》一般分為七大篇，即修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個(gè)人的方方面面，對于自己的啟迪也是巨大的。
修身是曾國藩家書(shū)的核心靈魂。古往今來(lái)，凡能成大事者，無(wú)不在“修身”上有獨到之處。曾子說(shuō)過(guò)：“每日當三省吾身�！痹谕砬逯T位名人之中，曾國藩就是其中一個(gè)成功的范例。他在個(gè)人修養上最為嚴格，他每日靜坐，反思己過(guò)，數十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無(wú)論是早年治學(xué)，還是后來(lái)投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。他在給弟弟曾國荃的信中說(shuō)：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一事無(wú)成�！辈⒅t虛地舉例自己在當翰林時(shí)、讀理性書(shū)時(shí)和在外帶兵的“不恒”，結果“坐是垂老而百無(wú)一成”。他的“持身敬肅、靜坐養性、早早起床、讀書(shū)專(zhuān)一、閱讀史書(shū)、說(shuō)活謹慎、保養真氣、愛(ài)護身體、每天都應獲知新學(xué)問(wèn)、每月不可荒廢舊技能、寫(xiě)字、夜晚不出屋門(mén)”的修身十二法影響廣泛，對現代人還很有教益。
治家則是《曾國藩家書(shū)》中給我印象最深的一部分，曾國藩十分注重對家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書(shū)》修身篇中共有37封書(shū)信，其中專(zhuān)門(mén)提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書(shū)信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國藩對六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說(shuō)“大抵第一要除驕傲氣習，中無(wú)所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長(cháng)進(jìn)，亦不自滿(mǎn)，求大人教六弟，總期不自滿(mǎn)足為要�！薄秳竦芮形鹗巡虐廖铩菲�，曾國藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓?zhuān)诶勰晷≡嚥皇�，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意�?lái)信述說(shuō)自己如何“力除傲氣，力戒自滿(mǎn)”。在《言?xún)吹掠卸恕芬黄性鴩鼘ⅰ鞍痢币暈閿〖抑�，認為“凡激之凌物，不必定以言語(yǔ)加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣�！币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸�，不必一定是言語(yǔ)傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國藩打仗行軍的'時(shí)候，也不忘記詢(xún)問(wèn)“諸子侄無(wú)傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫(xiě)信來(lái)規勸�！睆膭竦芙浒吝@一點(diǎn)上，就可以窺見(jiàn)曾國藩對于“修身齊家治國平天下”的落實(shí)，永遠是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會(huì )去要求自己的軍隊做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個(gè)時(shí)代都是有用的。單從“傲”這一點(diǎn)，放眼清華，我覺(jué)得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著(zhù)這種優(yōu)越感總覺(jué)得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺(jué)得很多時(shí)候如果能夠沉下心來(lái)，仔細悟一悟曾國藩家書(shū)的道理，看到的不僅是曾國藩的書(shū)信表面上的東西，更能看到曾國藩在寫(xiě)這些書(shū)信時(shí)的心境，那樣，對于這些道理才會(huì )有更深的體會(huì )。
雖然曾國藩在歷史上是一個(gè)極具爭議性的人物，但只從《家書(shū)》的閱讀方面來(lái)看，曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評判，畢竟仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，讀這本書(shū)應該放下他的一些爭議，從書(shū)本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟發(fā)展迅速，激發(fā)了現代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應，做事情不是在基礎工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書(shū)值得每個(gè)人好好閱讀，在追求很多東西的時(shí)候應該重新認識自己，從修身開(kāi)始，再去治家，最后才應該去“平天下”，或者說(shuō)叫去創(chuàng )造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會(huì )說(shuō)出“愚于近人，獨服曾文正”的話(huà)語(yǔ)。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 16
在“曾國藩家書(shū)”中，他曾經(jīng)提到“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”。
讀完這段我只能用醍醐灌頂來(lái)形容此時(shí)此刻的感受了，同時(shí)暗暗感嘆為什么我總結不出來(lái)這么精辟的見(jiàn)解。讀書(shū)本身就是一件非�？菰锏氖虑�，我這里談t的讀書(shū)不是指讀小說(shuō)，更不是指看漫畫(huà)，而是指讀那些有知識，有智慧的書(shū)。通常這類(lèi)書(shū)都會(huì )有些枯燥，讀起來(lái)很生澀，讀久了會(huì )昏昏欲睡。所以，曾國藩在書(shū)中提到讀書(shū)第一要有志，吊著(zhù)一口志氣讀書(shū)才會(huì )堅持下去。
我對這一點(diǎn)有著(zhù)深刻的體會(huì )，幾年前我去一所學(xué)校面試，因為不是研究生學(xué)歷，試講完之后校長(cháng)說(shuō)，“嗯，講得不錯，但是你這學(xué)歷應該只適合教幼兒園的小朋友吧�！闭f(shuō)實(shí)話(huà)，得到這樣的評價(jià)我的內心是極其不服氣的，雖然我的學(xué)歷不高，但是我的教學(xué)經(jīng)驗絕對豐富。不服氣也抵不過(guò)現實(shí)，灰溜溜的離開(kāi)學(xué)校之后，我就暗下決心，你說(shuō)我不行是因為我沒(méi)有體面的學(xué)歷，那我就偏要讀一個(gè)體面的學(xué)歷。
憑著(zhù)這口志氣，我走到了今天，在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是，我始終認為不應該以一個(gè)人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一標準�？鬃佣颊f(shuō)：“三人行，必有我師焉�！边@三個(gè)人中難道每個(gè)人都要有一個(gè)漂亮的學(xué)歷背景才會(huì )成為別人的老師嗎？如果一個(gè)企業(yè)只用一種標準來(lái)識人，那么在這樣一個(gè)嚴格又統一的標準之下難免會(huì )漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。
有點(diǎn)兒跑題，我們接著(zhù)聊讀書(shū)，關(guān)于“識“，是指著(zhù)無(wú)論我們讀多少書(shū)，我們都應該保持低調的態(tài)度，不要因為讀了幾本書(shū)，就覺(jué)得已經(jīng)飽讀詩(shī)書(shū)，可以指點(diǎn)江山了。據我觀(guān)察，那些越是成功的人，越低調，越親和，越愿意傾聽(tīng)。相比尚未成功的人來(lái)說(shuō)，他們更愿意把自己的身份放的'更低。前幾天我遇到我們的院長(cháng)，我以為他已經(jīng)不記得我了，沒(méi)想到他笑瞇瞇的走過(guò)來(lái)問(wèn)我：“粵語(yǔ)得不得��？”還告訴我以后他跟我說(shuō)話(huà)可以用粵語(yǔ)，因為他的粵語(yǔ)非常標準又容易理解，可以幫助我很快的掌握粵語(yǔ)。然后，笑咪咪的離開(kāi)了，留下受寵若驚的我在原地轉圈圈。雖然我知道以后我跟院長(cháng)交流的機會(huì )可能屈指可數，他也不會(huì )真的有時(shí)間教我講粵語(yǔ)，可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對他的印象大大加分，雖然院長(cháng)大人根本不需要我給他加分啦！
然后，我們再聊一下“恒”，“恒”就是恒心嘛。其實(shí)，做任何事情都講究一個(gè)堅持，因為短時(shí)間內可能看不到效果，但是隨著(zhù)時(shí)間的推進(jìn)，我們會(huì )看到堅持的結果。就例如健身，馬甲線(xiàn)不是一天練成的，翹臀也不是幾個(gè)深蹲能促成的。當然，滿(mǎn)腹經(jīng)綸也需要時(shí)間來(lái)驗證，今天讀一本書(shū)，明年再讀一本書(shū)，注定體會(huì )不到堅持的益處。做任何事情都要堅持，而在堅持的道路上，總會(huì )有各種各樣的障礙阻撓著(zhù)我們，克服這些障礙需要靠強大的意志。
最后，我想再聊一聊曾國藩的“不二“讀書(shū)法。其實(shí)，他主要講的是當我們讀一本書(shū)的時(shí)候，需要讀完這本書(shū)，然后再接著(zhù)讀下本書(shū)，不要一本沒(méi)讀完，就拿起另一本書(shū)。以前，我讀書(shū)的時(shí)候會(huì )下載很多本書(shū)，然后一會(huì )兒讀這本，讀煩了就打開(kāi)另外一本接著(zhù)讀，如此重復導致讀了很多本都只有開(kāi)始沒(méi)有結尾，書(shū)中的思想也沒(méi)有領(lǐng)悟到。因為同一時(shí)間讀好幾本書(shū)，每本書(shū)的精華都領(lǐng)略不到了，讀書(shū)需要思考和反思，為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。
看完“不二”讀書(shū)方法之后，我就改變了自己的讀書(shū)策略，其實(shí)這樣并不會(huì )降低我的閱讀速度，相反還會(huì )push我結合自己的經(jīng)驗做出相應的反思，大大提高了閱讀速度。讀書(shū)最好的狀態(tài)就是會(huì )有反思，這樣才會(huì )更深刻的記憶書(shū)中的內容，融會(huì )貫通，從而達到運用的目的。不知道我講了這么多，大家對讀書(shū)的方法有沒(méi)有一個(gè)更深刻的了解？或者你們也可以跟我分享一些讀書(shū)心得，讓我們一起進(jìn)步嘛。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 17
讀《曾國藩家書(shū)》，雋永意深，句句體現文正公獨到的學(xué)識造詣和道德修養�；叵肫甬敵鯖Q定了解文正公，只因偶然聽(tīng)到他說(shuō)的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺(jué)得很有道理。再去看他的家書(shū)時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。
都說(shuō)文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書(shū)中卻并非句句都是大道理，在教導自己的子女和兄弟姐妹，包括寫(xiě)給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結的一生，毫無(wú)隱晦，如實(shí)記錄，而這些苦悶和糾結大多也是我們人生中會(huì )遇到的，而書(shū)中的文正公的心路歷程，給人的不是別的`，正式克服苦悶糾結的力量。我在書(shū)中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華智慧。
先從對文正公修身智慧的感想說(shuō)起，他確實(shí)是一個(gè)中華傳統文化繼承者的代表。他曾給自己訂“日課冊”，在給家人的書(shū)信中也有許多自省內容，確實(shí)做到了“吾日三省吾身”，他也向師傅學(xué)習“靜”功夫，每日靜坐不間斷，但若要我說(shuō)給我留下印象最深的便是文正公每日必讀史十頁(yè)，且必讀經(jīng)典。家書(shū)中寫(xiě)道“為讀書(shū)可以變其氣質(zhì)”，我細細思來(lái)，應是指接受書(shū)中經(jīng)典的傳統文化的熏陶，可以改變人身上的氣質(zhì)。而更令人感動(dòng)的是，日日讀經(jīng)典這件事文正公竟堅持至死，人都說(shuō)簡(jiǎn)單的事重復做便不簡(jiǎn)單了，確實(shí)如此。文正公寫(xiě)給四位弟弟的信中也說(shuō)“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以恒為主”，我心中極敬佩。這一“恒”字，不也是中華文化的內涵嗎？
忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪(fǎng)，卻發(fā)現舅舅以前極喜愛(ài)的《曾國藩家書(shū)》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著(zhù)優(yōu)秀中華傳統文化國學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問(wèn)舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛(ài)看”，看著(zhù)表弟書(shū)桌上壘起的高高的教輔書(shū)籍和舅舅書(shū)桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來(lái)我家給我講國學(xué)經(jīng)典當做睡前故事的情景，一瞬間我感到國學(xué)之殤。國學(xué)經(jīng)典應是中華傳統文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現代快餐閱讀文化和外國文化的溫潤與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號：中華傳統文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境。我讀《曾國藩家書(shū)》，書(shū)中寫(xiě)到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺(jué)得確實(shí)該是如此，并對曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的榜樣。
再說(shuō)我對文正公家書(shū)中的齊家智慧的感想。家書(shū)中曾寫(xiě)道“今人都將學(xué)問(wèn)看錯了，絕大學(xué)問(wèn)，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書(shū)信中對于分給親戚四百兩銀子的不滿(mǎn)后，仍堅持分二百兩給家族親戚，后來(lái)又寫(xiě)下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現了文正公齊家時(shí)“和”的大局觀(guān)，我想這也是曾家數代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴謹，文正公卻也“養活一團春意思”，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣”，文正公雖然嚴格地教育自己的孩子，但是他也沒(méi)有忘記，讓他們在努力生活的同時(shí)，體味生活的樂(lè )趣。在家庭教育中，文正公營(yíng)造了一種輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長(cháng)，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現的也正是中華傳統文化的高明。
以上都僅是我挖掘《曾國藩家書(shū)》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會(huì )到中華傳統文化的厲害之處，這本書(shū)一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復閱讀，我相信屆時(shí)一定會(huì )有更豐富的見(jiàn)解。而繼承與發(fā)揚中華傳統文化對每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現在做起的。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 18
最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現了一本《曾國藩家書(shū)》，好書(shū)！目前只看了十幾篇，內心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國藩家書(shū)就像是我的公眾號文章一樣，雖說(shuō)是家書(shū)，但是表達了很多曾國藩對事物的看法，我的公眾號表達了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，通過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長(cháng)進(jìn)步的軌跡。
我倒不是因為想在仕途干一番大事，是我認為牛人自有他牛之處，能學(xué)習到他為人處事的方式方法對一個(gè)人自我提升有很大幫助。像這種牛人，從入職翰林院當科員，十年內干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長(cháng)的機會(huì )。
從他的書(shū)信中，我最大的感觸就是古人對于孝的重視，像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男國藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們只有在逢年過(guò)節才會(huì )出現此類(lèi)的祝福語(yǔ)，但是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，非常虔誠�？赡苡腥藭�(huì )說(shuō)形式主義，杠精請繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導之，曉之以大義”，引發(fā)了我對于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(cháng)輩示之，必恭敬之，還是要扭轉一下自己的待人方式�？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達了心意，就沒(méi)有然后了。
第二就是他對兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長(cháng)子，他對于兄弟們的.課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費。他認為自己年長(cháng)，父親傾盡心血培養他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是，在開(kāi)始幾篇信中，他批評弟弟們，不要這樣，不要那樣，當時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理，但是我想作為他的弟弟們估計不會(huì )開(kāi)心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書(shū)信，徒以空言責弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書(shū)，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱(chēng)道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機計，使自己得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中可以看出他是一個(gè)非常開(kāi)明，可以很快接受批評和自我批評的人，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對于事情、彼此認識加深的過(guò)程，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就，是有根源的。
最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書(shū)，思慮過(guò)度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫(xiě)信時(shí)，他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹遵大人手諭：節欲，節勞，節飲食”、“夜不出門(mén)曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢(qián)”是一樣的。由于我對于健康非常重視，基本上每一篇他都會(huì )提到“保身”，所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的，不過(guò)好在他的信也不涉及隱私。家書(shū)都是對親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話(huà)，他說(shuō)“無(wú)不可對人言之事，氣藏丹田”。通過(guò)他的家書(shū)，我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周?chē)娜艘粯�，非常生活化，有血有肉。推薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 19
《曾國藩家書(shū)》是曾國藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀中葉。該書(shū)信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封書(shū)信。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對于《曾國藩家書(shū)》有人在稱(chēng)謂及提稱(chēng)語(yǔ)、啟辭、正文、結語(yǔ)等總結出一堆東西，其實(shí)當時(shí)的人寫(xiě)信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書(shū)真實(shí)而又細密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國藩生活記錄的書(shū)，是現代人可一窺這位清廷中興名臣內心世界的書(shū)。
世人以為這些家書(shū)中，曾國藩寫(xiě)給子女最多，其實(shí)不是，這些家書(shū)中，曾國藩寫(xiě)給弟弟們的書(shū)信最多！曾國藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國潢、排行第六國華、排行第九國荃、最小的弟弟?chē)�，一般人認為，國潢懶散、國荃浮躁、國華受不得挫折、國葆最小缺乏自制，曾國藩是長(cháng)兄，又是最早獲得功名，情理上他都應作為弟弟的表率。曾國藩在做京官時(shí)，常寫(xiě)信給弟弟們，和他們說(shuō)做人之道理。
曾國藩說(shuō)：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢(qián)；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見(jiàn)早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽(tīng)其在天，萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫(xiě)詩(shī)、作文、寫(xiě)字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢(qián)。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來(lái)決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的�？荚嚨姆矫婺芊癖M力而為在我自己，但能否考取則聽(tīng)天由命，萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒(méi)有考取功名，不免憤世怨命。但現在正好可以對自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習）“。
曾國藩這些文字寫(xiě)得特別得好，那怕現在來(lái)讀，一樣適合現代的人�，F代人，功利心太強，做什么事都希望有結果，其實(shí)讀書(shū)，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋，娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書(shū)人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國藩能守住讀書(shū)人的'底線(xiàn)，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權不謀一己之私，錘煉忠誠干凈有擔當的政治品格，切實(shí)做到“內自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現代讀書(shū)人應該學(xué)習的品格。
中國近代史研究權威學(xué)者徐中約說(shuō)：”曾國藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀中國最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評價(jià)是合適的。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 20
曾國藩有一晚在家讀書(shū)，恰好來(lái)了一個(gè)小偷蹲守在窗外，準備等他睡覺(jué)后入室行竊，不料曾國藩一篇文章讀了許多遍仍然不能背下來(lái)，小偷實(shí)在等不及，在外面大聲說(shuō)：這么笨還讀書(shū)干什么？我都背下來(lái)了！然后將文章背誦一遍，揚長(cháng)而去。去年讀了唐浩明的《曾國藩》，從第三者的角度認識曾國藩，對他佩服不已，難怪毛澤東、蔣介石都將其視為最佩服的人之一�，F在讀《曾國藩家書(shū)》又從第一人稱(chēng)的角度了解曾國藩，他對于讀書(shū)的態(tài)度，他的讀書(shū)方法以及待人接物間的顯露的極高的修養，更是令人欽佩。
曾國藩認為讀書(shū)的目的有二：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。讀書(shū)的目的，一為提高道德修養，二為有立足之本�，F代人讀書(shū)似乎更注重后者，使讀書(shū)功利化之風(fēng)氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無(wú)立足之本則無(wú)心潛心讀書(shū)，讀書(shū)的過(guò)程不注重道德修養就會(huì )成為一個(gè)高智商的野蠻人。二者也是共進(jìn)共退的過(guò)程，如有偏頗應及時(shí)矯正。與其思考讀書(shū)何用，不如把時(shí)間用在讀書(shū)上，去書(shū)中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解�！八级粚W(xué)則殆”，很多疑問(wèn)前人智者已經(jīng)為我們做了精彩的解答�！扒髽I(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而已矣�！币环峙σ环质斋@，與朱子 “業(yè)精于勤荒于嬉”想通。正是專(zhuān)注的讀書(shū)習慣，持之以恒的'堅持，讓曾國藩能夠永遠走在時(shí)代的前沿。讀書(shū)、日記、書(shū)法。是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，花無(wú)百日紅，人無(wú)百日好，不斷學(xué)習才能與時(shí)俱進(jìn)，永葆青春之心態(tài)。曾國藩每日堅持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時(shí)候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對，一昧逃避再逃避，這應該也是墮落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，總覺(jué)得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結于大環(huán)境，還是自己不能做到內心恬淡寧靜。歸根結底是古人注重品德修養，而現代人更喜歡流于表面之事，任內心雜草重生也置若罔聞�！案褂性�(shī)書(shū)氣自華”多讀書(shū)且讀好書(shū)才是正道。（無(wú)痕）曾老師點(diǎn)評無(wú)痕書(shū)友是我同行，也是老師，妄測也應該是語(yǔ)文老師。她的題目是“讀書(shū)貴有恒心”，既然都是老師，我想就學(xué)生學(xué)習這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)說(shuō)“讀書(shū)貴有恒”這一點(diǎn)。
我們現在的學(xué)生讀書(shū)，看似條件好多了，但是細細考究起來(lái)，則不然。一方面，他們很難立常志，因為現在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多學(xué)生不知道讀書(shū)是為了干嘛？我們那會(huì )出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個(gè)家族的命運而努力考大學(xué)，所以從不懈怠。如今的學(xué)生不努力也可以獲得衣食無(wú)憂(yōu)的條件，那么考大學(xué)干什么呢？另一方面，現在的學(xué)生相對于我們那個(gè)年代的學(xué)生而言，需要抵抗的誘惑實(shí)在是太多了，有人說(shuō)，想要毀掉一個(gè)學(xué)生，給他一個(gè)手機就夠了。對于成人而言，手機的誘惑都無(wú)法抵御，何況心智尚未完全的孩子？讀書(shū)確實(shí)是有趣的，但是對于尚未培養出趣味的學(xué)生而言，游戲肯定要比讀書(shū)有趣得多。那么想要他們讀書(shū)且有恒地讀書(shū)，更是難上加難了。
所以“讀書(shū)貴有恒”，說(shuō)來(lái)容易，實(shí)行起來(lái)很難。一方面，要立遠志。修身齊家治國平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過(guò)就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想，孩子不努力也能達到，那怎么怪他不努力呢？二是心無(wú)旁騖。只有在志向遠大的基礎上，有恒地讀書(shū)，才能有一番作為。這時(shí)，排除干擾，心無(wú)旁騖就顯得格外重要。正如無(wú)痕書(shū)友所說(shuō)：“總覺(jué)得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結于大環(huán)境，還是自己不能做到內心恬淡寧靜�！眱刃牡奶竦瓕庫o，才是讀書(shū)有恒的初始和皈依。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 21
曾國藩，一位中國近代史上重要的風(fēng)云人物，其所建功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠、澤被后人。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。閑暇之余，我仔細欣賞了《曾國藩家書(shū)》，只憾才疏學(xué)淺，未能完全理解書(shū)中的思想精髓，但曾公給我留下的深刻印象是“國之棟梁，家之支柱”，心中不知不覺(jué)中涌起了敬意，感觸頗深。
《曾國藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，分為修身、勸學(xué)、治家等部分。由于是家書(shū)，宦海沉浮中的曾公對親人眷屬敞開(kāi)心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或闡倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿。家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了曾公復雜的內心世界，是其一生治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。而面對當今社會(huì )誠信缺失、道德滑坡，家書(shū)中勸學(xué)、修身等思想，都具有重要的現實(shí)指導意義，值得我們深思。
“百行孝為先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家書(shū)中最讓我感動(dòng)的`是他對父母的孝心�！吧w父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數諸弟，是大不孝者也�！彼J為對父母的孝道，作為長(cháng)子，應該承擔起教育諸弟，養育孩子的責任。在信息很不發(fā)達的那個(gè)年代，他信守對父母的諾言，時(shí)時(shí)不忘作為哥哥的家庭責任，無(wú)論公務(wù)多么繁忙，遠隔千里給親人送去精神食糧，用頻繁的家書(shū)勉勵弟弟們勸學(xué)思齊，對長(cháng)輩要敬愛(ài)兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。曾公用行動(dòng)實(shí)現了他的承諾，著(zhù)實(shí)讓人敬佩。人無(wú)信不立，企無(wú)信不興，國無(wú)信不強，誠信是做人之根本。反觀(guān)當下，惡意碰瓷、食品安全、環(huán)境污染等事件屢見(jiàn)不鮮，對社會(huì )的誠信敲響警鐘，我們在一味追求物質(zhì)利益的同時(shí)，是否該反思有無(wú)丟失做人之根本呢？
曾公認為唯讀書(shū)可變化氣質(zhì)，凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子。他在給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，有恒則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可�！痹珜Υ霜毜降囊�(jiàn)解，他不但自己做到言有矩，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養性的課程，每天都糾正過(guò)失，增長(cháng)知識和技能，培養良好的心理素質(zhì)，而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿(mǎn)招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。凡驕傲者，總是拿自己的長(cháng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)�；蛘哂X(jué)得自己懷才不遇，牢騷滿(mǎn)腹，這些都是影響進(jìn)步的因素。通過(guò)總結正反兩方面的教訓，諄諄教誨親人立志有恒，力戒自滿(mǎn)。得此深刻的教益，使我受益匪淺。
在曾公的眼中，一個(gè)人最重要的是德，而后是才�！奥暵勚�，可恃而不可恃。善始者不必善終，行百里者半九十�！惫γ曂@些人生是需要的，但是不可以長(cháng)久依賴(lài)著(zhù)它。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強，立志“澄清天下”。他篤學(xué)力行，老而不懈，規行矩步，立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，同時(shí)教育子弟耕良田千頃不過(guò)一日三餐，有廣廈萬(wàn)間只睡臥榻三尺，家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。曾公以立德為先，我們的干部考核制度是“德才兼備、以德為先，”可見(jiàn)無(wú)論在哪個(gè)年代，“德”都是居于第一位，常修為政之德、常懷律己之心，吾日三省吾身，是為警鐘長(cháng)鳴。
“吾細思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹相者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代�！�......
《曾國藩家書(shū)》影響了一代又一代人，給世人留下了寶貴的精神財富。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 22
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng )立者和統帥。
今天想談的就是曾國藩長(cháng)期以來(lái)的一個(gè)理念便是：家和萬(wàn)事興。俗話(huà)說(shuō)，家和萬(wàn)事興。家庭的支持向來(lái)都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來(lái)都是人們追求的目標之一。尤其是在中國，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準則過(guò)去不變，現在不變，將來(lái)也不會(huì )變。
之所以會(huì )談到“家和萬(wàn)事興”，是因為在《曾國藩家書(shū)》中提到，曾國藩在給家中寫(xiě)信時(shí)，常說(shuō)：“兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗�！彼麩o(wú)論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫(xiě)信教導諸弟做人，督促他們的學(xué)業(yè)，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說(shuō)學(xué)問(wèn)：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè )，無(wú)一時(shí)不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問(wèn)也�！�
孝，指回報父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛(ài)。孝悌之學(xué)是做人的根本，更是為人處世的基礎。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。
曾國藩有一次獲得去外地當鄉試主考官的機會(huì )，利用這次時(shí)機，曾國藩一下子就賺了很多錢(qián)，這比他當官以來(lái)的俸祿總和還要多，但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫(xiě)道：六百兩給家中還債補貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫(xiě)信給他說(shuō)這是自家錢(qián)，為何要補貼給其他人？更何況家中負債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國藩可能早就暴怒了，但這個(gè)時(shí)候，曾國藩不僅沒(méi)有生氣，反而寫(xiě)了一篇長(cháng)長(cháng)的書(shū)信，告訴他的弟弟們：其不知家中負債這么多，那不如八百兩貼補家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國藩在寫(xiě)完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫(xiě)文章，練好書(shū)法，多給他回信，多增進(jìn)兄弟之誼。
“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國藩“自問(wèn)此心，覺(jué)無(wú)愧于兄弟”。他這么說(shuō)，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無(wú)時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀；容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”，曾國藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱(chēng)因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無(wú)不驗者。吾早歲久宦京師，于存養之道多疏，后來(lái)輾轉兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無(wú)裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸，過(guò)失相規，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛(ài)之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當神人共欽�！�
從以上可看出曾國藩對齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán)，是進(jìn)可以攻、退可以守的戰略大后方。他這樣對家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣�！倍覅s成為特例。曾國藩封侯拜相，兩個(gè)兒子中，曾紀澤成為清末頗有影響的外交家，曾紀鴻有極高的算學(xué)天賦，是清末著(zhù)名數學(xué)家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。
放眼當下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認為只要家庭沒(méi)有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時(shí)候，卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對于一個(gè)孩子的成長(cháng)真的`很重要，很多所謂的育子專(zhuān)家都說(shuō)過(guò)：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來(lái)都只有一個(gè)。缺少父愛(ài)的人，是永遠不可能健康地成長(cháng)，內心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙�，F在的我，可能真不如曾國藩那樣，有著(zhù)對“齊家”高尚的感情，孤獨、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠”待家人。我希望如今這個(gè)家，能夠成為我在未來(lái)拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國藩家書(shū)》，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認認真真靜下心來(lái)，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 23
家書(shū)，在我的印象里是無(wú)聊、無(wú)趣的。因為我在高中曾看過(guò)《傅雷家書(shū)》，不過(guò)沒(méi)有看完。在那本書(shū)得來(lái)的印象就是這樣的。我無(wú)法理解其中的奧妙，或許是文化修養未夠，未能感受其中真義。當我拿起這本書(shū)是我也想是否它也是這樣的呢？在這本書(shū)里我倒是到了不同的東西，或許是心境不同了吧！
曾國藩，中國近代政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱(chēng)“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。他一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等方面都產(chǎn)生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生�？梢哉f(shuō)曾國藩是中國現代化建設的開(kāi)拓者。他是實(shí)現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)的“中華千古第一完人”。
這樣一位大人物的確讓我敬佩。首先，是他寫(xiě)家書(shū)的習慣。家書(shū)連續不斷，事無(wú)巨細，一一向家中兄長(cháng)，長(cháng)輩或小輩道來(lái)，且家書(shū)涉及的內容寬泛。有家中小事，問(wèn)安好；也有時(shí)叮囑小輩讀書(shū)，關(guān)心親人病痛以及生計問(wèn)題；也有國家大事，政治上的及軍事上的這是我欣賞的，當今社會(huì )，有幾人能時(shí)時(shí)與家人聯(lián)系，哪怕僅僅是報平安�？峙旅慨敿胰舜螂娫�(huà)來(lái)時(shí)我們會(huì )想：真煩，我又不小了，怎么那么啰嗦。我們愿意給同學(xué)打電話(huà)，聊聊今天發(fā)生的事，聊聊我們的心情。但卻忽略了最關(guān)心我們的家人。經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)，家是我們溫暖的港灣。但是是否每個(gè)人都珍惜了呢？生活遭遇挫折、我們感到迷茫時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)我們會(huì )想到我們的家人；但我們是否知道，我們的家人不僅想成為你的依靠還希望能了解你的生活，平淡或精彩。煩惱或喜悅。念叨只是因為在乎、因為珍惜，我們也該學(xué)習曾國藩，不能時(shí)時(shí)寫(xiě)信，但至少要常常電話(huà)聯(lián)系。告訴我們的家人，我們的生活，我們過(guò)得好。同時(shí)也了解家人們的近況，是否安然，是否遇到煩心事。這樣，我們才不至于淡漠，失去那份真心。才不會(huì )在失去后才幡然醒悟，原來(lái)我們失去了我們最珍貴的親情。
除此外，曾國藩在家書(shū)中教了我們許多道理。很多我頗為贊同。他家書(shū)中提到“四第、六弟考試不知如何？得不足喜，失不足憂(yōu)，總以發(fā)憤讀書(shū)為主”，這與“不以物喜，不以己悲”頗為相似。人生得得失失不可避免，我們應該看淡。但在如今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì )，人們習慣地追求功名利祿，為此擠破頭顱也在所不惜。一朝成功得到，便得意忘形，失去最真的自己，從而變得面目全非；更有甚者如“范進(jìn)中舉”般癲狂，實(shí)在不值得。然而一日失去，失望襲來(lái)甚至徹底絕望，從而走向極端，從此一蹶不振或選擇輕生。這無(wú)疑是一悲劇，美好人生就此葬送。因此，我們該學(xué)習“得不足喜，失不足憂(yōu)”這一精神品質(zhì)。我們面對人生時(shí)應“發(fā)憤”，在得到時(shí)，淡然接受，因為努力后得到是應該的；在失去時(shí)，不忘告誡自己，生活本就曲折，無(wú)需悲傷，只需繼續“發(fā)憤”。以此鍛造波瀾不驚的處世心態(tài)。
家書(shū)中亦提到“吾人為學(xué)，最要虛心”、“傲氣既長(cháng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也�！�、“故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，毋為人冷笑，乃有進(jìn)步也�！钡鹊�。我們亦常說(shuō)“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。的確，我們應充分了解自己的局限性。所謂山外有山，天外有天，怎可以四角天空忖度寬廣蔚藍天空？盛氣凌人、傲氣十足只是無(wú)能者的偽裝，最終也不過(guò)欲蓋彌彰，丑態(tài)百出。常常自居高位，不思進(jìn)取，怎有所成？我們唯有戒驕戒躁，腳踏實(shí)地地努力，不怕他人嘲笑，不輕易附和他人，專(zhuān)心于學(xué)問(wèn)上，才能學(xué)有所成。雖說(shuō)如此，但在這個(gè)浮躁的時(shí)代，幾人真正潛心修煉？我們總是向往著(zhù)這光怪陸離的社會(huì )，霓虹燈閃爍著(zhù)它的光輝，于是我們忍不住跟隨大流，享受一時(shí)歡樂(lè )，忙忙碌碌，最后才知只是平平庸庸。而后才知成大事要修心，在誘惑中巋然不動(dòng)，專(zhuān)注于學(xué)識研究。向往精神世界的'升華。
曾國藩在寫(xiě)給他父親的信中說(shuō)“唯不耐久思，思多則頭昏，故常冥心于無(wú)用，優(yōu)游涵養，以謹守父親保身之訓”。雖然他是因身體原因不能久思，但也道出了思考的重要性。在現今社會(huì )，人們都過(guò)著(zhù)快節奏的生活，忙忙碌碌，連睡覺(jué)的時(shí)間都不夠，更別說(shuō)思考了！可是我卻覺(jué)得思考是一件很有趣也很有益的事。不思考，或許我們就陷入死胡同里去了，但若我們能在閑時(shí)稍加思考，我們就能悟出許多真理。在閑適的午后，坐在操場(chǎng)角落，仰望蔚藍天空。想著(zhù)那些讓我們煩亂的事。憶起過(guò)去，還記得那些遺憾，心終難平。但終是過(guò)去，便學(xué)著(zhù)回憶剖析自己，錯在哪兒了呢？那一步走錯了呢？隨后幡然醒悟，原來(lái)一切都有蹤跡，便知道從此珍惜，不再重蹈覆轍，努力把未來(lái)走好。想著(zhù)最近的煩惱，望著(zhù)天空，看云卷云舒，感受著(zhù)風(fēng)兒輕輕拂過(guò)，看著(zhù)形形色色的人，有開(kāi)心的、有傷心的、有面無(wú)表情的。于是懂得，生活也不過(guò)如此，困難、挫折會(huì )有，我們無(wú)法抉擇，但我們可以選擇面對它們的態(tài)度。不用太憂(yōu)心、不用太難過(guò)，淡然處之，一切都會(huì )過(guò)去，也會(huì )好起來(lái)，我們要選擇微笑面對。笑著(zhù)，因為困難也是美好生活的一部分，困難也有別樣魅力。想著(zhù)我們的未來(lái)，或許迷茫、或許不安，但只要清楚自己想要什么，而后只顧風(fēng)雨兼程。他人異樣眼光不要緊，只要是心中夢(mèng)想。能讓自己的心膨脹，感覺(jué)到成功便好。我們不為他人眼里的成功，之為我們心中的光輝。
曾國藩的家書(shū)中智慧、真理無(wú)數，不同的人有不同感悟，而我只是淺薄地談了我對某些問(wèn)題的想法。雖不一定成熟、正確，但卻是我珍惜的點(diǎn)點(diǎn)心靈顫動(dòng)。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 24
時(shí)值學(xué)中夏休，家中小妹無(wú)事，讀《曾國藩家書(shū)》。然書(shū)中所言皆為文言，有惑，遂來(lái)討教。余讀之，為先生之大智所引，心之向往，不分晝夜，讀罷方休，有感�！∮�
官場(chǎng)的春風(fēng)得意，為人處世及家庭教育的成功，造就了晚清四大名臣之首曾國藩。在官場(chǎng)，人們對他褒貶不一，但在《曾國藩家書(shū)》中，我領(lǐng)略到了這位名臣在“修身、齊家、治國、平天下”上的無(wú)限智慧。
一、修身之道，只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住
“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者有我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也�！痹鴩谶@封信中告誡家中兄弟，功名富貴變幻莫測，唯有建立功德和修習學(xué)業(yè)才是把握在自己手里的。功德增一分，學(xué)業(yè)增進(jìn)一分，我們就進(jìn)步一分，但功德和學(xué)業(yè)的修養需要不斷的累積，不是一日而成的。
大學(xué)畢業(yè)到現在已三年有余，在現在的工作單位也已將近四年。三年多的時(shí)間里，收獲了許多，成長(cháng)了許多，但最讓我感到幸運的是工作后遇到的領(lǐng)導和同事。領(lǐng)導常告誡我們：“對待工作要一絲不茍、精益求精、精耕力作。作為一名技術(shù)人員，努力提升工作能力才是硬道理”。他的想法與曾先生不謀而合，是以大智慧也。在這里，是領(lǐng)導，也是長(cháng)輩；是同事，更是朋友。
二、凡事皆貴專(zhuān)
“凡事皆貴專(zhuān)，求師不專(zhuān)，則受益也不入；求友不專(zhuān)，則博愛(ài)而不親。心有所專(zhuān)宗，而博觀(guān)他涂以擴其識，亦無(wú)不可。無(wú)所專(zhuān)宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可”。信中，曾國藩提出“凡事皆貴專(zhuān)”的看法，指出對待老師、朋友都要專(zhuān)一。對老師不專(zhuān)一，學(xué)業(yè)就會(huì )學(xué)不好；對朋友不專(zhuān)一，就不會(huì )的`到朋友的真心。無(wú)論擇師還是交友，都要一心一意的去對待。
家中母親并未有多少學(xué)識，卻總告誡我們，“做任何事情都要一心一意，不要想著(zhù)眼前能得到多少，努力去做，必然會(huì )有回報，凡事要堅持”。我想，這些話(huà)語(yǔ)并不是她從圣賢書(shū)中所得，而是她人生經(jīng)驗的總結。母親喜花，她總能想到各種各樣的辦法讓她的花兒茁壯成長(cháng)，連我養的瀕臨死亡的多肉她也能耐心挽救回來(lái)。雖是業(yè)余，但附近專(zhuān)門(mén)養花的街坊也總來(lái)找她尋求養花秘籍，想必這就是她專(zhuān)注于養花一事的成果。母親堅韌而專(zhuān)注的性格對我們兄妹三人影響巨大，而我能樹(shù)立積極的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)更與她有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。家有母如此，甚幸。
三、居家惟崇簡(jiǎn)可以長(cháng)久
“居家之道，惟崇簡(jiǎn)可以長(cháng)久，處亂世尤以戒奢侈為要義，衣服不宜多制，尤不宜大鑲大滾，過(guò)于絢爛。爾教導諸妹，敬聽(tīng)父訓，自有可久之理”。曾國藩出生于一個(gè)普通的耕讀家庭，寒窗苦讀數十年，從軍數十載才得來(lái)名譽(yù)、地位和家業(yè)，他深知這一切都來(lái)之不易，也希望家族的顯赫能夠傳承。在這封曾國藩寫(xiě)給大兒子曾紀澤的信中，他諄諄教誨兒子要勤儉持家，作為兄長(cháng)更要做好表率，只有勤儉，家族才可以永不衰敗。
祖父在世時(shí)，總會(huì )給我們“講古今”，大多時(shí)候會(huì )回想起曾經(jīng)的苦日子。家里人多地少，總是吃不飽飯，啃樹(shù)皮、煮皮帶絕不是書(shū)本中寫(xiě)寫(xiě)而已，揉完面的手在水里洗洗就可以做一頓面糊糊（恐怕是水糊糊吧）……我們未曾經(jīng)歷過(guò)這些，兒時(shí)也不能理解為何一向和藹的爺爺，會(huì )因為浪費糧食而呵斥我們。父親也是，家里的剩飯總是他承包，一點(diǎn)也不舍得倒掉，母親做飯菜時(shí)也是“適量而行”，寧可不夠吃點(diǎn)饃，也不留剩飯，這已經(jīng)成為我們家的習慣。不當家不知柴米貴，工作以后開(kāi)始逐漸擔負家里的各種支出，才知道即使在物質(zhì)生活豐富的今天，一米一粟也來(lái)之不易。曾公之家業(yè)尚能如此，我們又有何理由不勤儉？
四、行公事須深謀遠慮
“公義糧餉一事，果出通邑之愿，則造福無(wú)量，至于幫錢(qián)墊官之虧空，則我家萬(wàn)不可出力。凡行公事，須深謀遠慮。此事若各紳有意，吾家不必攔阻，若吾家倡議，萬(wàn)萬(wàn)不可。且官之補缺，皆有保法，何缺出輪何班補，雖撫藩不能稍為變動(dòng)”。曾國藩信中告誡弟弟，公議糧餉的事情，如果真的是家鄉父老的要求，那么造福是不可限量的。至于出錢(qián)去墊付官府的虧空，那萬(wàn)萬(wàn)不可以出力辦事。官員的補缺，都有固定的辦法，就是撫臺衙門(mén)也不能稍微變動(dòng)。作為一名位居高位的重臣，曾國藩深知，要成就事業(yè)，必須要深謀遠慮，要有全局意識。既要順應民情，也要審時(shí)度勢，不為求一時(shí)之功而忽視潛在的風(fēng)險和危機，也只有這樣，個(gè)人和家族才能長(cháng)久的發(fā)展。
作為一名藥品檢驗人員，日常工作中一個(gè)小小的實(shí)驗也能反映出“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”。每天上班，第一件事便是對一天的工作做計劃，今天要完成什么檢品？需要準備哪些器具？要做哪些準備工作？怎么安排時(shí)間最合理？整理清楚這些問(wèn)題，就能做到事半功倍，忙碌的工作也變的井井有條。如果不提前計劃，免不了丟三落四，更影響檢驗進(jìn)度。日計劃、周計劃、月計劃、年度計劃，雖說(shuō)計劃趕不上變化，但整體的工作總還是在計劃范圍之內，提前做好準備，考慮好應對措施，工作才能得心應手。
修身、齊家、治國、平天下這個(gè)大道理很玄妙，但曾國藩在給家人們的書(shū)信中以?xún)鹤�、兄長(cháng)、父親的口吻娓娓道來(lái)，將枯燥的人生哲理淺顯地描繪的淋漓盡致，真實(shí)而又細密，平常而又深入。大多官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，曾公之功盛兮。
掩卷深思，曾公警世之言縈繞于耳，吾輩當勉之。
讀《曾國藩家書(shū)》有感作文2000字 25
世人唏噓點(diǎn)評史中人物，以“命薄如紙”四字為概述。歷史書(shū)幾經(jīng)刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過(guò)寥寥幾筆。至此，我對他的印象也就停留在了——洋務(wù)運動(dòng)創(chuàng )始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來(lái)也不過(guò)是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國藩有功有過(guò)，歷史評價(jià)的辯證看待也將他硬生生分割在了過(guò)去的長(cháng)河，分隔在了那個(gè)風(fēng)云難測、人心善變的封建閉塞時(shí)代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫(xiě)下的厚厚家書(shū)，他才慢慢走出史書(shū)的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個(gè)生民難安的世間。
家書(shū)開(kāi)篇，他說(shuō)與諸弟：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住�！庇诩荷砼囵B孝悌仁義的基礎價(jià)值觀(guān)，于身外詩(shī)文作字、建功立業(yè)，由內化傳統道德，至外顯胸中氣度才華。由內而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進(jìn)，尺尺入，生生不息�？梢�(jiàn)他講求實(shí)干，致力于內外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。個(gè)中艱難，只有他自己靠著(zhù)“盡其在我，聽(tīng)其在天”一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來(lái)，而他本著(zhù)不能讓小輩重蹈覆轍，經(jīng)常告誡諸弟不能無(wú)故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發(fā)之時(shí)，一定要自躬自省“吾果有何不足而蓄此不平之氣?”他像一個(gè)也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見(jiàn)渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會(huì )憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢勢不可擋，除卻他非最高階級的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對龐雜家族中每一個(gè)族弟都這般了解，會(huì )抽出空閑對每一個(gè)兄弟單獨寄去一封封手寫(xiě)信。
他說(shuō)與溫弟“多則必不能專(zhuān)，萬(wàn)萬(wàn)不可”“每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷”。據悉，溫甫是曾文正第一個(gè)單獨寄出信的對象，這封信洋洋灑灑教授進(jìn)學(xué)方法寫(xiě)了近千字，數個(gè)“萬(wàn)萬(wàn)”的叮囑可見(jiàn)他對這個(gè)弟弟的疼愛(ài)與希冀�！肮P力實(shí)實(shí)可愛(ài)”，滿(mǎn)溢的稱(chēng)許讓我透過(guò)寥寥六個(gè)字看到了捋著(zhù)胡須、捻著(zhù)弟弟的來(lái)信書(shū)文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點(diǎn)頭的尋常兄長(cháng)。在溫甫身上，他更多的看到了當年埋首讀書(shū)、文采飛揚的自己——也曾落第而寞寞孤寂、滿(mǎn)腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無(wú)數身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來(lái)信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨寄給溫弟也有寫(xiě)給當初求仕的自己的私心，彌補當時(shí)未滿(mǎn)的遺憾，告慰現在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說(shuō)被去信最多的，粗略看來(lái)是九弟沅甫。數封致沅弟“專(zhuān)而精，分而散”“庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗”“成功得名不盡關(guān)人事”……九弟作為武官的弊端一一體現出來(lái)——少耐心、乏專(zhuān)心、有傲氣、動(dòng)意氣。老九曾在信中說(shuō)過(guò)很多不該說(shuō)的話(huà)，惹得兄長(cháng)批評“滿(mǎn)紙驕矜之氣，且多悖謬之語(yǔ)”，曾文正作為官場(chǎng)老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數個(gè)反問(wèn)句抑揚頓挫，轉瞬從慈兄變作嚴師，“吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字”高官的氣場(chǎng)立時(shí)展露無(wú)疑。收筆處曾文正直接表明自己強硬的態(tài)度“嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復信耳”�；蛟S有人會(huì )認為為保住頭上烏紗，他是否太過(guò)于提心吊膽。在我看來(lái)，作為一個(gè)高官，及時(shí)制止妄議朝政之風(fēng)是對官宦集團內部穩定的維護之舉;作為曾氏之人，保證家族安穩不沒(méi)落是他身為族中子弟的職責所在;作為曾國荃的長(cháng)兄，引導弟弟的為人處世之路的擔當所需。無(wú)論是否刻意寫(xiě)給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實(shí)際上曾文正去信說(shuō)與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母�？v然身處那個(gè)通信并不方便的紙張驛站時(shí)代，縱然身為重臣空余閑暇時(shí)刻并沒(méi)有那么多，一封封書(shū)信不停斷地來(lái)往，一句句“書(shū)不詳盡，余俟續具”“國藩手草”卻流露了他對家族血脈至親的思念與關(guān)切。字里行間有他在職的瑣事，有他對時(shí)局的分析，有對家中事務(wù)的關(guān)注，有對身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂(lè )，顯示了一個(gè)晚清士人的思想覺(jué)悟，鮮活而又真實(shí)，平淡也滿(mǎn)含質(zhì)樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個(gè)人主觀(guān)意識對他人生命的'觀(guān)照，厚厚一沓家書(shū)由他自己提筆娓娓道來(lái)。作為最了解曾國藩的人，他的筆下有一個(gè)入仕做事見(jiàn)異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年;有一個(gè)垂老長(cháng)坐月光下三省吾身的清瘦背影;有在病中開(kāi)始內省增疚，后悔沒(méi)盡快為母親覓一善地養老，沒(méi)再多花心力教導子侄有所長(cháng)進(jìn)的沮喪病者……有很多史書(shū)上看不見(jiàn)的曾國藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說(shuō)曾國藩，提及他因與外國人交涉不得民心，而留下“曾國藩背負罵名，病情加重”讓后人品味。而在他病逝后“百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞?dòng)�，輟朝三日。追贈太傅，謚號‘文正’”。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊?他的好壞功過(guò)到底由誰(shuí)來(lái)評分?是那個(gè)沒(méi)落崩潰的朝代嗎?還是曾經(jīng)辜負他或是他辜負的目不識丁的平民百姓?亦或是現代執著(zhù)于考究前世的我們?我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬(wàn)，除了死在眾人面前的能夠當眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開(kāi)的口，寫(xiě)的自己。
南環(huán)瑾說(shuō)“清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套《曾國藩家書(shū)》”，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認識的曾國藩似乎是見(jiàn)識不夠深刻長(cháng)遠的臣子，洋務(wù)運動(dòng)的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級的自高自大，似乎他在歷史書(shū)中沒(méi)有什么過(guò)于正面的形象。而今我讀到了他自己書(shū)就的家書(shū)，我讀到了他對最親近之人的教誨叮囑，修身、治學(xué)、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財、養生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁(yè)的家書(shū)，更多面的曾國藩自己走出了世人褒貶不一的評判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國藩，不負名銜的曾家人。
很多后世的大人物都高度評價(jià)他的品行。我讀了家書(shū)，我也愿意去相信他是胸有萬(wàn)千溝壑、骨有君子氣節的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書(shū)體現的是他以小處觀(guān)大勢的心路，一屋不掃何以?huà)咛煜�，修身治家平天下在他身上得到了圓滿(mǎn)的體現。曾國藩在生前多說(shuō)與他人，而在他死后無(wú)數名人才說(shuō)他對錯，或許他早已不在乎后世說(shuō)他如何如何，若為君子，君子死節，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說(shuō)與他，史書(shū)的鉛字已淡，眾說(shuō)紛紜尚存，即便如此，你在家書(shū)中剖露的心聲，時(shí)間總會(huì )尋到惺惺相惜者，還你一個(gè)身后名。
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