我心目中的孔子作文（通用26篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家收集的，歡迎閱讀與收藏。
我心目中的孔子作文 篇1
孔子是我們都敬重的偉人，他知識淵博，意氣風(fēng)發(fā)，是我們敬仰、敬佩的著(zhù)名大思想家、大教育家。
孔子名丘，字仲尼，出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）�？鬃映錾跊](méi)落的魯國貴族家庭，幼年喪父，家道中落，飽經(jīng)人生苦難。但他奮發(fā)向上，努力進(jìn)取，尊師重道，被后人尊稱(chēng)為"圣人"。相傳孔子有弟子三千多人，著(zhù)名的有七十二人，歷史上有"七十二賢人"之說(shuō)。
在這段時(shí)間對孔子的了解和認識中，我更深的走近了孔子，走近了這位圣人的思想。
在那個(gè)群雄爭霸的時(shí)期，孔子主張各國君主以德治國，觸犯了很多人的權利，因而才能一直沒(méi)能得以發(fā)揮。在他五十五歲時(shí)，帶領(lǐng)他的一批學(xué)生開(kāi)始了周游列國的生涯。在各國的民眾中贏(yíng)得了好評，創(chuàng )立了儒家學(xué)派。他把"仁"和"禮"視為道德的最高原則，主張有教無(wú)類(lèi)，曉得后天學(xué)習的重要性，即為中國的現代教育打下了扎實(shí)的基礎，也說(shuō)明了孔子思想的先進(jìn)性，不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)�？鬃舆@位魯國的老人，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國的方略施展而奮斗的偉大先賢，他的思想在21世紀的今天依然散發(fā)著(zhù)耀眼的光芒，同時(shí)被時(shí)代賦予了新的含義。二千五百年的時(shí)光彈指一揮，孔子的思想卻永遠東立，并已走向世界！
作為現代人的我們一定要信守孔子的思想，把孔子的精神發(fā)揚光大。
我心目中的孔子作文 篇2
他經(jīng)常被認為是一種宗教的創(chuàng )始人，但這是不正確的。他極少討論神，拒絕討論來(lái)世。他對人生的關(guān)系深刻了解，他的學(xué)說(shuō)并不是他所創(chuàng )立的，嚴格來(lái)說(shuō)，他只是及中華文化思想的集大成者。他是一位重視個(gè)人倫理道德和行為的現實(shí)哲學(xué)家。他就是——孔子。今天我就談?wù)勎倚闹械目追蜃印?/p>
孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國陬邑人，先祖為宋國貴族。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為"天縱之圣"、"天之之鐸"，是當時(shí)社會(huì )上最博學(xué)者之一，被后世統治者尊稱(chēng)為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，是"世界十大文化名人"之首。
《列子·湯問(wèn)》中有過(guò)一個(gè)兩小二辯日，當兩個(gè)小孩兒?jiǎn)?wèn)到孔子太陽(yáng)的大小時(shí)，這位偉大的教育家竟然"不能決也"，可見(jiàn)孔子對待事物的實(shí)事求是和謙虛。他在當時(shí)就是享有"圣人"的名號，完全可以對兩個(gè)懵懂無(wú)知的孩子所說(shuō)的話(huà)置之不理，可他沒(méi)有，因為他是孔子，是"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"的孔子。
他教世人要用"義"和"禮"來(lái)闡述"仁"，用"智"和"信"來(lái)傳播"仁"。而在學(xué)習上我們要"溫故知新"也要"舉一反三"，他就在細微處體現了偉人不可磨滅的智慧光輝。
我心中的孔夫子，當你走近他時(shí)，你會(huì )發(fā)現你所面對的不是一個(gè)偶像，而是一個(gè)活生生的人。只不過(guò)他有著(zhù)超人的智慧、勇氣和人格魅力。
我心目中的孔子作文 篇3
孔子名丘，字仲尼，是春秋戰國時(shí)期魯國陬邑人。還是中國著(zhù)名的大思想家，大教育家�？鬃娱_(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣。是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
在《論語(yǔ)》中有這樣的一個(gè)故事："孔子學(xué)識淵博，人稱(chēng)孔圣人，但孔子依然虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)。有一回，跟隨當時(shí)魯國的樂(lè )管師囊古琴，學(xué)的是《文王操》�？鬃訉�(zhuān)心學(xué)了一段時(shí)間后，師囊說(shuō)可以了�？鬃佑X(jué)得不夠，又繼續學(xué)。一段時(shí)間后，師囊說(shuō)可以了�？煽鬃尤杂X(jué)得不夠。又過(guò)了一段時(shí)間，師囊認為真的可以了�？煽鬃尤杂X(jué)得不夠。直到孔子能夠再樂(lè )曲中表現文王的形象，孔子才覺(jué)得真的可以了。"
在跟師囊學(xué)古琴，彈奏《文王操》時(shí)，師囊曾三次對孔子說(shuō)："可以了。"但孔子始終覺(jué)得自己還得再學(xué)，直到能夠在樂(lè )曲中表現文王的形象，孔子才罷休。又有一回，孔子去太廟祭祖，見(jiàn)到新奇的事物就向人問(wèn)這問(wèn)那。有人笑著(zhù)說(shuō)："孔子學(xué)富五車(chē)，懂得禮儀，怎么還要問(wèn)別人？"孔子聽(tīng)了后回答說(shuō)："對于不明白的事，每事必問(wèn)，有什么不好？"
通過(guò)這兩個(gè)故事，我們知道了孔子是一個(gè)虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)的人！
這就是我心目中的孔夫子。
我心目中的孔子作文 篇4
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
在孔子心中，行義是人生的最高價(jià)值。在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì )放棄道義�？鬃右院脤W(xué)著(zhù)稱(chēng)，對各種知識都有著(zhù)濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博。被當成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己卻不這樣認為，孔子曰："圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。"孔子誰(shuí)他那里有不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師。因此說(shuō)，"三人行，必有我師"。
孔子生性正直，又主張直到而行，他曾說(shuō)："吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"與人為善，孔子創(chuàng )立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人富有同情心，樂(lè )于助人，待人真誠，寬厚。"己所不欲，勿施于人"，"君子成人之美，不成人之惡"，"躬自厚面，薄責于人"等等，都是他的做人準則。
他讓我們懂得他"安貧樂(lè )道"，"學(xué)而不厭，誨人不倦""直道而行"的精神品質(zhì)。
同孔子的仁說(shuō)和禮說(shuō)聯(lián)系，在治國的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來(lái)治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略叫"德治"或"禮治。"這種方略把德，禮施于民，實(shí)際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條界限。
孔子的仁說(shuō)，體現了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現了禮制精神，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì )政治思想的精華，體現了孔子德治主張的政治思想。
通過(guò)以上的資料，我對孔子的精神品質(zhì)和政治思想有了進(jìn)一步的認識，孔子的弟子遍天下，也把仁，義，禮，智，信，傳遍了天下，是我心中的偉人。
我心目中的孔子作文 篇5
從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我們敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家，教育家，號稱(chēng)弟子三千。"四書(shū)五經(jīng)"中的"四書(shū)"有《論語(yǔ)》一書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》，儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，由孔子及其再傳弟子編撰而成。
首先，我認為孔子是一個(gè)不恥下問(wèn)的人。我們也知道，孔子有許多的"導師"。有的導師小到《兩小兒辯日》中的孩童。從兩個(gè)孩童的辯論中，孔子也明白了許多道理，甚至向兩個(gè)孩童請教。從此點(diǎn)我們可以看出孔子不恥下問(wèn)的特點(diǎn)。
其次，我認為孔子是一個(gè)把生死置之度外的人�？鬃訌乃氖畾q開(kāi)始講學(xué)，一生弘揚仁、義、禮、智、信，以禮治國。為國，他可"毀三都"，為國，他可親自率兵，可魯國君上為了自己的利益，將孔夫子趕出魯國。不過(guò)幸而孔夫子并未放棄，并和弟子在漂泊途中，依舊努力宣傳。有許多次差點(diǎn)因此丟去性命�？蛇@并不會(huì )阻擋孔子宣傳仁、義、禮、智、信。也許，這才是真正的為國堪憂(yōu)，強大無(wú)畏。
這就是我心中的孔夫子，也是孔子愛(ài)人，愛(ài)己，為國分憂(yōu)，無(wú)私無(wú)畏的特點(diǎn)。就像古人說(shuō)的"士不可弘毅，任重而道遠"�？鬃硬焕檎婢�，而他的弟子也將仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！這就是我心中的孔夫子：東方圣賢！
我心目中的孔子作文 篇6
孔子離開(kāi)我們已經(jīng)二千五百多年了，我們當中也許有人不識字，也許有人一生都沒(méi)有閱讀過(guò)孔子的書(shū)，他的道德觀(guān)念、人生理想、處世方法，就不可能不或多或少的烙上孔子思想的烙印。他實(shí)在是影響了我們每一個(gè)人，他是我們全中國人的老師。
孔子，名丘，字仲尼。他的降生可樂(lè )壞了他那六十六歲、頭發(fā)花白的父親叔梁紇。但他并未能看著(zhù)他長(cháng)大，在孔子三歲時(shí)，他留下了孔丘與他的母親相依為命。為了糊口年少的孔子干過(guò)許多苦差：下地種田，放牧牛羊，給人看守糧草，替人做辦喪事的吹鼓手？但這些困苦的生活并沒(méi)有把他塑造成普通勞力。因為它生長(cháng)在一個(gè)并不普通的國度——魯國。我想這就是所謂的環(huán)境造就人才吧！魯國是周公的封地，是唯一一個(gè)能用禮樂(lè )祭祀祖先天地的諸侯國。在春秋戰國時(shí)期雖然淪為二等諸侯國，但在文化上仍保持著(zhù)最多的周文化傳統，以致到春秋晚期還享有“周禮盡在魯”的名
聲。幼年的這種文化氛圍熏陶下對禮儀制度非常感興趣。他和小伙伴們做游戲時(shí)，常把玩具當祭祀品擺設起來(lái)，模仿大人們祭祀時(shí)的各種禮儀動(dòng)作。從十五歲起，孔子發(fā)奮讀書(shū)，此后刻苦好學(xué)，熟練掌握了禮節、音樂(lè )、騎馬、射箭、寫(xiě)字、算數六藝，精通六經(jīng)。到三十歲左右，孔子已是遠近聞名、學(xué)優(yōu)品高的大師了。
但在那個(gè)群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，孔子主張各諸侯在治理國家方面要用德治，同時(shí)還應正名，在思想方面，他提出了仁和禮的學(xué)說(shuō)，這些中的一些觀(guān)點(diǎn)顯然觸犯了那些掌握諸侯國大權的大夫們的權利。因此，孔子的才能一直沒(méi)能發(fā)揮。直到他五十一歲那年，他憑借他的才識與膽魄，在夾谷之會(huì )中，使齊國企圖借會(huì )盟的機會(huì )羞辱和綁架魯定公的陰謀破產(chǎn)�？鬃映趼朵h芒，但它并未讓孔子在政治上平步青云。魯定公的沒(méi)主見(jiàn)，貪圖享樂(lè )，陽(yáng)虎的叛亂掌權，終于讓孔子明白，時(shí)不待己，若不趁年輕，還要等到什么時(shí)候才能實(shí)現自己的政治理想呢。因而在他五十五歲那年，他領(lǐng)著(zhù)他的一批學(xué)生踏上了十四年的周游列國的生涯。
十四年中，孔子和他的學(xué)生東奔西顛，奔波勞碌，在陳國、蔡國斷絕了糧草，差點(diǎn)就餓死，有時(shí)又被形容為到處流竄的喪家犬，最終卻一無(wú)所獲。然而孔子卻活得自在，他所到之國，必能聽(tīng)取那國的政事，就是憑借他溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來(lái)得到的。他的人格魅力深深的吸引著(zhù)我們每個(gè)人，尤其在他的身上有值得我們學(xué)習的好學(xué)精神和快樂(lè )精神。
這說(shuō)到好學(xué)，孔子曾說(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂為學(xué)也已�！倍鬃幼陨硪沧龅搅税l(fā)奮忘食的境界。的確，孔子這一生是勤奮好學(xué)的一生�？鬃釉螋攪囊魳�(lè )大師師襄學(xué)琴，一連學(xué)了十幾天，師襄滿(mǎn)意的說(shuō)；“彈得不錯�！弊尶鬃恿韺W(xué)一首新曲，孔子卻搖頭說(shuō)，曲調雖然是掌握了，但技巧運用很不嫻熟，又過(guò)了幾日，孔子已彈得行云流水般動(dòng)聽(tīng)，卻仍不滿(mǎn)意，因為曲子的蘊含道理還沒(méi)有領(lǐng)會(huì )，直到有一天，孔子體會(huì )到曲子的作者是誰(shuí)，他是怎樣的一個(gè)人時(shí)，他才興高采烈地認為他學(xué)好了一首曲子。還有我們孰知的成語(yǔ)韋編三絕，不也正是孔子勤奮好學(xué)的典故嗎？孔子晚年讀《易》，古時(shí)候的書(shū)是用牛皮繩把竹簡(jiǎn)編竄起來(lái)的，孔子反復讀，《易》的牛皮繩竟斷了好多次。還有一次孔子聽(tīng)韶樂(lè )的演奏聽(tīng)得細致入微，如醉如癡，以至“三月不食肉味”
如果我們認為孔子是一個(gè)刻板、無(wú)趣的老學(xué)究，那就大錯特錯了�？鬃涌梢哉f(shuō)，是中國最早創(chuàng )造快樂(lè )哲學(xué)的人。有一次，葉縣的縣尹對孔子的個(gè)性也很好奇，就問(wèn)子路，說(shuō)：“你們先生孔子，究竟是怎樣一個(gè)人呀?”哪知子路一時(shí)答不上來(lái)，只好回來(lái)告訴先生�？鬃铀f(shuō)：“你為什么不這么回答他呢：這個(gè)人呀!心中感到快樂(lè )時(shí)，就會(huì )把一切憂(yōu)慮全忘了，連自己已經(jīng)到了老境也渾然不覺(jué)�！边�有一次，孔子和弟子在路上碰到一鄰居，對他大喊大叫道：“偉大呀孔子！你好像什么都會(huì )，卻沒(méi)有一樣可以讓你成名�！笨鬃勇�(tīng)了，戲謔地對弟子說(shuō)道：“是啊，我會(huì )點(diǎn)什么呢？是駕車(chē)呢，還是射箭呢？我還是駕車(chē)算了�！蹦巧駪B(tài)既是自嘲也是玩笑�？鬃訉鞓�(lè )的要求也極為簡(jiǎn)單，他曾說(shuō)：吃著(zhù)粗飯，喝著(zhù)白水，曲著(zhù)臂膊當枕頭用，快樂(lè )就在其中了。所以，他對顏回的贊賞就是：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！笨梢�(jiàn)，在孔子的心目中，快樂(lè )多么容易達到。所以當他的弟子曾哲說(shuō)出自己的人生理想是：“遇到暮春三月的天氣，穿著(zhù)新縫的單夾衣，約上五六個(gè)朋友和六七個(gè)童子，一起結隊去沂水邊，清洗面手，一路吟風(fēng)披涼，直到舞雩臺下，大聲歌詠一番，然后再慢慢地回家�！痹艿倪@番話(huà)還沒(méi)有說(shuō)完，孔子就大聲地嘆道：“你的理想就是我的理想呵�！睆目鬃拥倪@個(gè)理想中，我們可以看出他一直追求的是一種快樂(lè )而率真的生活。
與其他文化中的大思想家相比，孔子的特殊之處在于，他的教誨都是集中于日常生活中的平常小事。他教你怎么做一個(gè)人，怎么培養自己的修養。他的思想不是拒人于外、與普通人無(wú)關(guān)的，他教你的東西，就像是祖父與孫女的對話(huà)。因此我心中的孔子真真切切的是個(gè)偉大的老師！
我心目中的孔子作文 篇7
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個(gè)靜靜聆聽(tīng)人的內心與漠漠觀(guān)察世界的智慧老人。說(shuō)是老人，那是從我這個(gè)兩千年后的人類(lèi)眼里追溯回去的結果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領(lǐng)略我們這個(gè)民族的文化與根。
說(shuō)到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后�！痹囅�，這是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的教育之中，“性相近也，習相遠也�！痹瓉�(lái)2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠然，細想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著(zhù)他又能有什么大的效果呢？
都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著(zhù)學(xué)生。在觀(guān)看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細節，每次孔子面見(jiàn)君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監就會(huì )告訴他那是周禮，現在不需要了，但孔子照做不誤……
就是這樣一位極力推行周禮的“固執”的老師，教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至�！碧幱谀菢拥膩y世，孔夫子以笑面對，樂(lè )觀(guān)地在思考中漂泊。
因此不會(huì )在銅鏡前流連，不會(huì )看到頭上的銀絲，不會(huì )在意何時(shí)離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒(méi)有，而是什么都知足�？撮_(kāi)人生，絕非悲觀(guān)，而是積極樂(lè )觀(guān)。世人只發(fā)現物質(zhì)的落寞，習慣性的忽視夫子背后的偉大，所以他們是“世人”。正如奧運會(huì )上奮斗的健兒
我心目中的孔子作文 篇8
中國歷史上，有一個(gè)人，一生堅持自己的理想，雖四處碰壁，卻決不放棄，他被人稱(chēng)為亞圣。他的人生很悲慘，3歲喪父；16歲喪母；19歲娶妻；52歲擔任司空、司寇出席峽谷之會(huì )55歲，同游列果；68歲，會(huì )到魯國；69歲，獨子去世；71歲，顏回去世；73歲去世。他的人生也很豐滿(mǎn)，他是周游列國的閑人，勸國君聽(tīng)從他的“仁”的忙人，寫(xiě)書(shū)智慧的強人。他是誰(shuí)呢？他就是春秋的教育家孔子。
他巨頭凸出，像堯。一雙豆子小的眼睛充滿(mǎn)智慧；一張和善的面孔上長(cháng)滿(mǎn)了胡須，蓋住了像天一樣大的嘴巴�？鬃拥念^頂是平的，兩邊是尖的，他在他父親68歲時(shí)才出生，有些營(yíng)養不良，長(cháng)得略丑，《茍子》如此評價(jià)他：“仲尼之狀，面如蒙倛”�？鬃映４┲�(zhù)青色外衣，袖子特長(cháng)像青云，里面穿著(zhù)襯衫，一雙白鞋在下，時(shí)隱時(shí)現。
他52歲才戴上人生中第一頂官帽，當時(shí)魯國的國君成就了他的“仁義”，擔任過(guò)司空、司寇等職務(wù)。
孔子及其弟子給我們留下了多部儒家經(jīng)典著(zhù)作，其中，就包括現在我還在學(xué)習的《論語(yǔ)》。
孔子還留下了許多文化知識，帶我們走向君子之道。如今，在山東有孔廟，在孔校有孔像，在清華北大有孔像，在北湖有孔像在許許多多的地方都留存有孔子思想的印記。
我最喜歡得的孔子的學(xué)生有：顏回、子路、子貢這三位。
子貢自知不及顏回，他說(shuō)：“回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！翱鬃訉︻伝氐脑u價(jià)也非常高，曰：“弗如也，吾與汝弗如也�！鳖伝貙W(xué)習擅長(cháng)觸類(lèi)旁通，學(xué)一道題，就會(huì )十道題，子貢頂多會(huì )二道題，顏回聽(tīng)一次就會(huì )做十道，子貢只會(huì )二道題，孔子連連點(diǎn)，子貢雖聰明，但不會(huì )變通。比如，有人知道5+1=6卻不知道1+5=6有人還知道2+4=6、3+3=6。
第二位是子路，孔子說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材�！笨鬃佑X(jué)得天不由我，子路陪我去大漂流。子路很高興，孔子說(shuō)：“你太勇敢，也不可以�！弊勇冯m然勇敢，但不謙厚。子路明明知道官立有戰亂，他還冒著(zhù)生命危險去救朋友，最后因為帽子丟了，他去撿帽子，被人殺了。
第三位是子貢，子貢問(wèn)曰，賜也何如子曰：“女器也�！薄霸唬骸昂纹饕�？”曰：“瑚璉也�！笨鬃诱f(shuō)子貢是一個(gè)器皿，一個(gè)有用的器皿雖然他很聰明，但不謙虛。人家給他講道理，他不聽(tīng)取別人善意的勸告。
《論語(yǔ)》中的“君子上達，小人下達”告訴我們做人的方法。君子和小人的區別，君子品行高尚，小人愛(ài)利益、愛(ài)金錢(qián)�！袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之�！笔强鬃拥睦硐�。
我的目標是：“質(zhì)文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！蔽乙獔猿肿约旱谋举|(zhì)，文質(zhì)彬彬，然后就可以成為君子。
孔子的《論語(yǔ)》深深的刻在我心中像寶貴的黃金一樣，收藏它，使用它。
我心目中的孔子作文 篇9
在我心中，孔子長(cháng)著(zhù)一雙明亮的眼睛，一個(gè)小巧的嘴巴，最有特點(diǎn)的是他那頭發(fā)和胡子，好像長(cháng)在了一起，讓人不知道這里是頭發(fā)還是胡子。他戴著(zhù)一個(gè)黑色和紅色組成的帽子。穿一身青色的衣服，袖子很大很大。
孔子有很多學(xué)生。他最喜歡的是顏淵，最不喜歡的人是子路。因為子路很大膽，有時(shí)我也很大膽。我和朋友玩的時(shí)候，有些樓梯他們可以跳下去，我就會(huì )想我也可以。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我后來(lái)又想到了子路因為太莽撞不怕死，反而被砍成肉醬的事。所以我沒(méi)有去逞能。
孔子活到70多歲，他16歲時(shí)，母親就死了。19歲時(shí)結了婚，后來(lái)孔子有個(gè)兒子，也死了，他本來(lái)想把學(xué)問(wèn)傳給他的，但是他死了，他又想把學(xué)問(wèn)傳給顏回，可顏回后來(lái)也死了，孔子大哭起來(lái)�？鬃铀篮�，他的另一位學(xué)生曾子和孔子的孫子子思，編了《論語(yǔ)》，傳播儒家思想。
孔子還有一位學(xué)生，他也很喜歡，就是子貢，因為孔子死后子貢在他的墳前造了一座簡(jiǎn)陋的草房子，每天陪著(zhù)他，像兒子一樣守了三年。后來(lái)子貢也死了，他的墳葬在了孔子旁邊。
孔子雖然離開(kāi)了，但是《論語(yǔ)》一直受人歡迎�！墩撜Z(yǔ)》里的學(xué)問(wèn)一直得到傳承。北湖公園的石柱上刻著(zhù)孔子的話(huà)；在九思橋旁邊，也有孔子的話(huà)；在人們的心中，也有孔子的話(huà)。
孔子的話(huà)珍藏在我心中。
我心目中的孔子作文 篇10
中華上下五千年，歷歷代代出過(guò)多少儒家著(zhù)名學(xué)者，可最具代表性以及影響力的，非孔子莫屬。而孔子所說(shuō)的“仁”與“恕”為儒家理論中最最精髓的東西。
仁，什么是仁？孔子說(shuō)過(guò)：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！币簿褪钦f(shuō)，仁德的人，自己想站得住，讓自己在這個(gè)世界上能夠安身立命，那就要努力讓別人也立起來(lái)。自己想要發(fā)達，那就要讓別人也發(fā)達起來(lái)。在離你最近的地方，有人碰到一些事，你幫助他一下，就是仁義的方法與秘訣了。這就是孔子對“仁”的理解。
那么，恕又是什么呢？子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人�！弊迂晢�(wèn)孔子：“老師啊，你能告訴我一句話(huà)，讓我終身受益匪淺嗎？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧�！笨纯�，這就是孔子——講一個(gè)讓人終身受益的話(huà)，只縮成一個(gè)“恕”字！圣人就是圣人，不會(huì )和你長(cháng)篇大論地講大道理。而“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字又進(jìn)一步地解釋了“恕”這個(gè)字——自己不想要的，別強加給別人。
從上面的這些話(huà)中，我們不難看出孔子的胸襟和氣度，以及他品德的高尚。的確，人就應該要有寬廣的胸懷，與人處事的時(shí)候，不可以心胸狹窄，而是應該寬宏大量，寬恕待人。
孔子“仁”與“恕”的思想，一直流傳到今天，還一直影響著(zhù)我們。而我們，在人與人的交往中，也應該懷有這種寬宏大量的胸懷。小學(xué)的時(shí)候，因為什么也不懂，和一個(gè)同學(xué)玩的時(shí)候，鬧了點(diǎn)別扭，。后來(lái)，我們才明白了，其實(shí)那些事，只要忍一忍，就可以過(guò)去的，所以，我們又一次地和好如初，但我們再也不會(huì )像小時(shí)候那樣子什么事也不放過(guò)對方了，而是學(xué)會(huì )了寬容對待身邊的每一個(gè)人。
這就是孔子，他的話(huà)，并不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而褪去，而是永久的刻在了我們的心中。
我心目中的孔子作文 篇11
在孔子研究院，我見(jiàn)到了眾多的孔子畫(huà)像。其中有太多的畫(huà)像，若不經(jīng)工作人員的介紹，我還真看不出，原來(lái)那些形象迥異的畫(huà)中人竟是孔子。同畫(huà)的是一個(gè)人，且多是孔子當年行教時(shí)期的作品，可為什么相差甚遠呢？
其中一幅畫(huà)像，畫(huà)得很獰厲，粗鄙�？粗�(zhù)兇悍粗壯，雙耳垂輪，二目露白，鼻露孔，嘴露齒，簡(jiǎn)直就像蠻夷，看不出有絲毫的涵養與智慧。不由輕嘆：這，怎么能是孔子呢？
這就是孔子。解說(shuō)的口氣非常堅定，仿佛她見(jiàn)過(guò)孔子。她說(shuō)，孔子長(cháng)得就是高大健壯，面目七露，凝重威嚴。見(jiàn)她這般毋庸置疑，我也無(wú)心再爭辯什么。只堅信，我心中的孔子，絕不是這樣的，絕不是這般大魚(yú)大肉，大腕喝酒所養就的庸俗模樣。他身材的確高大魁梧，但在智慧和謙恭的映襯下，只會(huì )顯得他更加和善，悠遠，大度。
他歷經(jīng)滄桑，飽受風(fēng)云動(dòng)蕩，但依然心有執著(zhù)，胸懷天下，孜孜以求，誨人不倦。
孔子時(shí)刻憂(yōu)系的是家國天下，掛牽的是蕓蕓眾生，有著(zhù)這樣博大深遠情懷的人，怎么可能會(huì )是一副粗鄙蠻野的嘴臉？就算有著(zhù)某些的不完美，相信也早被那淵博的`智見(jiàn)與寬厚的仁德給淡去了。
一直喜歡畫(huà)圣吳道子所畫(huà)的孔子像。在這里有見(jiàn)，在家也早有珍藏。他的確畫(huà)出了我們心中的孔子，形神契合。老人身著(zhù)一襲長(cháng)衣衫，須髯飄逸，雙目前視，拱手而立，愈發(fā)顯得謙遜和善，那是一種風(fēng)煙俱凈后的淡然，那是一種千帆過(guò)盡后的寧靜。
這幅畫(huà)像，不偏不倚、恰到好處地暗合了我心中的孔子模樣，因此，收藏心底，永遠。
以前，曾看過(guò)一個(gè)小故事，說(shuō)蘇東坡和佛印兩個(gè)好朋友常在一起參禪悟到，一日，忽談到彼此像什么的問(wèn)題。蘇東坡說(shuō)佛印像是一坨牛糞，而佛印卻說(shuō)蘇像一尊佛�？梢�(jiàn)，一個(gè)人的心境與涵養的不同，也自會(huì )導致眼界的清濁及見(jiàn)識的高低。由此，也不難理解孔子在眾畫(huà)師作品中所呈現出來(lái)的迥異模樣了。
我心目中的孔子作文 篇12
我是孔子的弟子，老師常常教導我們要做一個(gè)講信用的人，師兄弟們都非常尊敬他。
有一次我和平常一樣去學(xué)堂，可是老師突然把我叫到了一邊：“陳一琪，你最近上完課有和師兄師弟們一起嬉戲嗎？”老師，有��！”我不以為然道�！澳悄阕罱型浟耸裁词聠�？咦？老師怎么突然問(wèn)起這個(gè)？他不會(huì )已經(jīng)知道我失約于師兄的那場(chǎng)算數比賽吧？
“沒(méi)沒(méi)有��！”“陳一琪，人而無(wú)信，不知其可也，師兄已曾報告于我，你失信于他，這是怎么一回事？老師平時(shí)是怎么教育教育你的？”
“老師，四日前我一時(shí)沖動(dòng)與師兄約定三日后來(lái)一場(chǎng)算數比賽�？墒菐熜值乃阈g(shù)在眾師兄弟中是出類(lèi)拔萃的，我怕比不過(guò)他，受到大家的嘲笑，才會(huì )失信于他�！�
這時(shí)，子路師兄站了起來(lái)，笑瞇瞇地看著(zhù)我：“原來(lái)如此，師妹比賽總有輸贏(yíng)的，就算輸了，我們也不會(huì )嘲笑你的�！�
老師看了看我：“陳一琪，一定要做一個(gè)守信用的人，失信的話(huà)別人今后就不會(huì )再信任你了。再說(shuō)了，比賽講究的是過(guò)程而不是結果，輸不可怕，可怕的是不講信用，明白了嗎？”
“老師，弟子明白了，以后謹記老師的教導�！蔽倚呃⒌氐拖铝祟^。
老師教會(huì )了我許多做人的道理，這些道理使我刻苦銘心，我一定要做一個(gè)像老師一樣守信用的人。
我心目中的孔子作文 篇13
自古以來(lái)，偉大的教育家、思想家、西方哲學(xué)家層出不窮。但在眾多圣賢中，我最佩服的還是我們東方的圣賢：孔子。
孔子生于春秋時(shí)期。他叫邱，來(lái)自。他是中國偉大的思想家、教育家，號稱(chēng)三千弟子。關(guān)于他的故事太多了！所以今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)我心中的孔子吧！
首先，我覺(jué)得他是一個(gè)一輩子問(wèn)問(wèn)題，搜腸刮肚毫無(wú)羞恥心的人。我們知道孔子有很多導師。從道教創(chuàng )始人到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣生動(dòng)的例子自然體現了孔子的謙虛和努力！但這還不夠深刻，因為孔子仍然是一個(gè)終生好學(xué)、好學(xué)的人。子曰：“50立有無(wú)30，40不亂，50知天命，60唯命是從，70為所欲為，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲。算算吧，孔子80%的人生都在學(xué)習！“活到老，學(xué)到老”。這句話(huà)完美的體現在孔子身上！
其次，我覺(jué)得孔子是一個(gè)人，一個(gè)禮義之人，一個(gè)國家，無(wú)視生死�？鬃铀氖鄽q開(kāi)始講學(xué)，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家，他可以“滅三都”，為了國家，他可以親自帶兵。然而，魯的君主為了自己的利益把孔子趕出了魯。但是，孔子并沒(méi)有放棄。在與門(mén)徒一起流浪的十九年里，他仍然沒(méi)有放棄。他幾次差點(diǎn)丟了性命，卻早已口口聲聲的仁義禮智信。也許真正的無(wú)畏不僅僅是戰斗中“不怕死”的烈士，更是教育不怕一切困難的老師！
第三，我認為孔子仍然是一個(gè)具有偉大戰略思想的人。2009年有一部很受歡迎的電影叫《孔子》，里面有一個(gè)片段是這樣的：齊想利用國聯(lián)刺殺，以為孔子早就預料到了這一招，派了500人乘坐運兵車(chē)，但是實(shí)施過(guò)程中出現了問(wèn)題，運兵車(chē)沒(méi)有出動(dòng)。然而孔子準備好了，國聯(lián)開(kāi)始了。齊用戰車(chē)五百輛，魯連戰車(chē)五百輛�？吹竭@種情況，齊不得不撤退。說(shuō)到這里，有些朋友會(huì )問(wèn)，魯的戰車(chē)是從哪里來(lái)的？哈哈！五百輛戰車(chē)不在。因為站得高，看不清下面的景象，于是孔子集中一百輛牛車(chē)，拉著(zhù)身后的掃帚，霧霾彌漫地開(kāi)始奔跑。就這樣，形成了“五百輛戰車(chē)”的壯觀(guān)景象！孔子的策略是這樣的：兵者有理，出奇制勝！
這是我心中的孔子，這是孔子。愛(ài)妻愛(ài)己。就像它的第一任老師，生產(chǎn)博士說(shuō)的：“想在你的國家生老病死，離不開(kāi)勇者和仁忠�！笨鬃硬焕檎嬲木�！他的弟子們已經(jīng)把仁、義、禮、智、信傳遍了全世界！
我心中的孔子：東方圣賢！
我心目中的孔子作文 篇14
孔子是每個(gè)人都了解的，我們學(xué)過(guò)他的名言警句也不少，但是真正能夠知其意的卻很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的幾句而已。
縱觀(guān)他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話(huà)讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢？意思就是說(shuō)讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書(shū)，就無(wú)所的。我認為孔子的這句話(huà)說(shuō)得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書(shū)不能讀死，要善于去靈活應用開(kāi)動(dòng)腦筋，在念讀的同時(shí)要反復地思考，思考作者為什么會(huì )這樣寫(xiě)，它的好處在哪里，告訴我們一個(gè)什么道理，當然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當中反復的推敲之后就會(huì )有所得。
我就有過(guò)親身體會(huì )以前我學(xué)習成績(jì)總是提高不上去，父母也給我報了許多補習班，但是終究沒(méi)有太大的效果，后來(lái)，在上課時(shí)學(xué)了《論語(yǔ)十則》后，就對這句話(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細體會(huì )這句話(huà)的用意，子經(jīng)過(guò)幾天的推敲后就發(fā)現了自己學(xué)習成績(jì)提不高的原因，那就是沒(méi)有善于思考的習慣，后來(lái)在每次上好課后我總會(huì )在下課時(shí)思考關(guān)于上課時(shí)的一些問(wèn)題，在補習班里就將沒(méi)有思考出來(lái)的問(wèn)題問(wèn)問(wèn)老師，成就因此有了進(jìn)步。
如今想想，孔子被稱(chēng)為圣人可一點(diǎn)都沒(méi)有錯，他的每句話(huà)都含有巨大的哲理，每當我理解了其中的一句時(shí)，我只會(huì )認為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當成浩瀚的宇宙中一顆沒(méi)有光亮的小行星，自己要學(xué)的知識還多著(zhù)呢。
我心目中的孔子作文 篇15
你可曾聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人，他愿意將一生都耗在一項許多君王不認可的學(xué)說(shuō)之上；你可知一個(gè)人，他的學(xué)問(wèn)可以經(jīng)受兩千五百年的歷史洗滌，非但沒(méi)有消沉，反而日久彌新？這個(gè)人就是孔子。
逝者如斯夫，往事猶可追。隔絕了兩千年，畢竟只剩下一鱗半爪的真實(shí)感，九成九倒是后人評說(shuō)的高山仰止或者毀譽(yù)謗興。當無(wú)數的西方人懷著(zhù)迷惑與驚嘆揣摩這東方的傳奇，我們這些傳人們似乎更多了一份“身在此山中”的茫然。
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個(gè)靜靜聆聽(tīng)人的內心與默默觀(guān)察世界的智慧老人。有很多文字出自他手，他的出現似乎就是為了傳承中華古文明中遺散的智慧，為那個(gè)號稱(chēng)天下大亂的時(shí)代保留一些更久遠的文明與記憶。而他自己只是教教書(shū)、游游學(xué)，就這樣開(kāi)啟屬于未來(lái)兩千年的興與亡，真或偽……而他最真實(shí)的生命卻變得漸漸模糊起來(lái)。
理解一個(gè)影響了文明史的人，若不是親身用心去聆聽(tīng)，你所看到的可能只有“矛盾”二字。幾千年的輝煌可能在一百年中面目全非，而冰凍三尺之下又有幾人能夠不問(wèn)寒暑與寂寞，僅僅為了與他仰視同樣的星空呢？
我心目中的孔子作文 篇16
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草！
——帕斯爾爾《思想者》
駐足于孔子像前，時(shí)常，在某個(gè)瞬間失神，我知道，是永遠頂禮膜拜的虔誠。
孔子思想主要包括三個(gè)部分：“復禮，為仁，君子”，如鼎之三足，支撐于孔學(xué)。
春秋時(shí)期，天子衰弱，諸侯并起。此種局面，孔子宣揚“禮”，主張恢復周朝的禮數。他對周禮的信心，源于對夏禮，商禮更深層的了解�！翱思簭投Y，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言�！盀槿省�，是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無(wú)所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開(kāi)發(fā)之前，還不能說(shuō)是純善純美的藝術(shù)品�？鬃右詾�，“為仁者，齊家治國平天下”，即要統治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再說(shuō)“君子”，玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�？鬃右詾椤皠傄�，木訥，近仁”是核定君子品行的準則。君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛(ài)，靈魂的孔子成了國寶，昭示著(zhù)文化的不朽。進(jìn)則從政，兼及天下；退則歸隱，獨善其身�？鬃右苍噲D從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉，總也“報國無(wú)門(mén)”。晚年的孔子私人辦學(xué)，撰寫(xiě)術(shù)書(shū)，其著(zhù)作也使瀚海書(shū)林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱(chēng)為“萬(wàn)事師表”。古語(yǔ)說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”。漢朝以來(lái)歷朝歷代都把儒學(xué)作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫(huà)像。他認為，孔子訓導的儒生講求氣節、尊嚴、坐懷不亂，道德永比巴黎人來(lái)得清爽。哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來(lái)說(shuō)，孔子的價(jià)值觀(guān)念超越國界，超越時(shí)代；屬于過(guò)去，也鑒照今天和未來(lái)。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉�！侗饼R書(shū)·文苑傳序》：“圣達立言！化成天下，人文也�！� 幾天前，北大教授張頤武說(shuō)“一個(gè)姚明，一個(gè)章子怡，比一萬(wàn)本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過(guò)是現代流行的一個(gè)符號，至多百年而已，而孔子則是永不過(guò)時(shí)的“萬(wàn)事師表”。當然，章子怡的走紅，使西方更了解中國人，中國藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個(gè)、一百個(gè)、一萬(wàn)個(gè)章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風(fēng)，山高水長(cháng)。圣人的精神、思想是無(wú)人可及的。
回眸歷史滄桑，掩卷長(cháng)思，蕩氣回腸�？资ト说男蜗�，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后�！苯柚�(zhù)圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！
我心目中的孔子作文 篇17
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個(gè)靜靜聆聽(tīng)人的內心與漠漠觀(guān)察世界的智慧老人。說(shuō)是老人，那是從我這個(gè)兩千年后的人類(lèi)眼里追溯回去的結果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領(lǐng)略我們這個(gè)民族的文化與根。
說(shuō)到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后�！痹囅�，這是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的教育之中，“性相近也，習相遠也�！痹瓉�(lái)2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠然，細想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著(zhù)他又能有什么大的效果呢？都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著(zhù)學(xué)生，在觀(guān)看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細節：每次孔子面見(jiàn)君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監就會(huì )告訴他那是周禮，現在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”。處于那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂(lè )觀(guān)地在思考中漂泊。因此不會(huì )在銅鏡前流連，不會(huì )看到頭上的銀絲，不會(huì )在意何時(shí)離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒(méi)有，而是什么都知足�？撮_(kāi)人生，絕非悲觀(guān)，而是積極樂(lè )觀(guān)。世人只發(fā)現物質(zhì)的落寞，習慣性的忽視夫子背后的偉大，所以他們是“世人”。正如奧運會(huì )上奮斗的健兒，難道只有得獎牌的運動(dòng)員努力了嗎？不！那些追逐不到成功的人們，也在不停的追逐夢(mèng)想，靠著(zhù)樂(lè )觀(guān)闖出只屬于自己的未來(lái)！
“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”。一個(gè)人要達到完美的人格修養，智、仁、勇，缺一不可。人無(wú)完人，只能說(shuō)夫子在某一個(gè)角度，是一個(gè)完人。輝煌的文化遺產(chǎn)，傳承千年，教育后人，這個(gè)過(guò)程是艱辛而具有意義的，它的價(jià)值體現在：就像一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，同樣的知識每個(gè)人的見(jiàn)解都不盡相同，卻無(wú)一是不受益的。夫子的智慧不僅絢爛，并且源遠流長(cháng)�！叭蔬h乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！狈蜃用靼兹视尚纳�，是握在自己的手中，夫子并非匹夫，而是智勇兼備者。
在這位慈祥的老人身上，我看到的不僅僅是思想的光輝，更重要的是他對于自己的思想的執著(zhù)和堅持不懈的精神。當社會(huì )拋棄他的時(shí)候，他沒(méi)有選擇自棄，也沒(méi)有選擇放棄自己的社會(huì )責任感，這是一種大智，更是一種博大的胸懷。
當他站在黃河岸邊的時(shí)候，有感而發(fā)出：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！彼罋v史的滾滾洪流留下的永遠不是那些兇殘的統治者，不是那些只知道沖鋒陷陣的武夫，而是那些智者，那些真正的胸懷天下，那些關(guān)懷黎民蒼生的先哲。事實(shí)也是如此，孔子做到了，他沒(méi)有做到的后人也幫他做到了，雖然他沒(méi)有看到。但是歷史銘記了他。一個(gè)堅定的儒學(xué)圣人，一個(gè)關(guān)懷天下的人！他記掛著(zhù)人們，世代的人們也紀念著(zhù)他。
這，就是我心目中的孔子。
我心目中的孔子作文 篇18
寬厚的臂膀承受太多不屑，額間的縱橫體現歷史深邃，相合的雙掌表達大愛(ài)思想�！皻q寒，然后知松柏之后凋也�！逼D難困苦，更能體現不屈不撓的堅強品質(zhì);“己所不欲，勿施于人”，推己及人，希望人人互相體諒，寬容大度;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強調了“思”的重要性，無(wú)“思”之學(xué)只為死學(xué)，無(wú)所益……儒家思想源遠流長(cháng)，儒家文化博大精深，只有用心才可品味深刻內涵。
儒家思想的代表當推孔子，他給我們后人留下許多精神養料，從中對比思考我們的人生，我們的價(jià)值觀(guān)和道德修養，怎能不深受啟迪?如北人吃南方菱，整吞菱而食之，又信心十分地說(shuō)：“我知此物，整吞不過(guò)為清火，我家鄉山上到處都長(cháng)著(zhù)這個(gè)呢!”明為不知，卻硬要掩蓋面子將生于水的菱說(shuō)為長(cháng)在山上�！爸疄橹�，不知為不知，是智也�！比绻凶灾�，還會(huì )做這么荒唐可笑的事嗎?然而，古人畢竟已成為歷史，現實(shí)社會(huì )中難道沒(méi)有這樣虛偽自高、自欺欺人之人嗎?讀了這篇古文，難道沒(méi)有受到點(diǎn)滴啟發(fā)?難道不應自省?
孔子作為政治家，不斷游說(shuō)奔波于諸國之間，試圖讓好戰的君王轉變思想，體恤百姓。雖說(shuō)沒(méi)有功績(jì)，但也竭盡全力，為那個(gè)混亂動(dòng)蕩時(shí)代的穩定探索過(guò)。作為教育者，他則是貧苦勞作子弟的恩師，用畢生心血培養三千桃李，把他們從無(wú)知無(wú)聊的生活中引領(lǐng)出來(lái)。
儒學(xué)，在當代中國人心中仍占有不少份量，但儒學(xué)發(fā)展并不順暢。春秋時(shí)期，百家爭鳴，儒家不過(guò)是其中一份子，而秦始皇統一六國，焚書(shū)坑儒則給儒家滅頂之災。漢朝“罷黜百家，獨尊儒家”讓儒家地位脫穎而出。至于明清，儒家被奉為正統思想，“四書(shū)五經(jīng)”、“八股取士”，儒學(xué)成為殘害中國古代書(shū)生的一把利劍，成為魯迅先生的耙子，進(jìn)步青年唾棄的對象。
然而，儒學(xué)并無(wú)過(guò)錯，錯于腐朽統治者和一味追逐功名利祿的讀書(shū)人。儒學(xué)所提倡的仁愛(ài)思想，仍可作為當今人的思想行為準則。而孔子的因材施教，不就是現在提倡的教育觀(guān)嗎?
儒學(xué)是中華智慧的結晶，在不斷涌動(dòng)、翻騰的現代潮流中，更需要我們華夏兒女的守護。
我心目中的孔子作文 篇19
一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆萊特，同樣，在深受儒家文化熏陶的我國，不同的人的心中便有不同的孔子。與許多人不同，我心中的孔子并非圣人。
孔子非圣，他與普通人一樣有著(zhù)喜怒哀樂(lè )。對于子路的輕率勇莾，他哂之；對于宰予的違禮貪睡，他呵斥“朽木不可雕也”；對于顏回的簞食瓢飲，他也會(huì )由衷感嘆“賢哉回也”；他有時(shí)也會(huì )小小地偏心，將點(diǎn)視為知己……然而，無(wú)論他斥責也好，嘲笑也好，師生間的關(guān)系總是如此和諧�？鬃诱d人不倦，學(xué)生們也畢恭畢敬�！叭f(wàn)古師表”，這是今人們對孔子的評價(jià)。在師道尊嚴日漸淡化的今天，孔子師生間的和諧關(guān)系值得我們提倡。
孔子非圣，他是一位失敗的理論推銷(xiāo)員�？鬃又苡瘟袊�，出發(fā)前可謂信心滿(mǎn)滿(mǎn)，又怎料回來(lái)時(shí)兩手空空。不管孔子將他的大同世界描繪得多么美好，不管仁、義、禮、智、信聽(tīng)起來(lái)大義凜然，不管君子與小人的對比是多么鮮明，這一切，仍抵不過(guò)尖兵利刃，峻法嚴刑�？鬃邮�，對這禮樂(lè )崩壞的春秋失望了。他曾說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海�！边@位失敗的理論推銷(xiāo)員終究沒(méi)有“人生在世不如意，明朝散發(fā)弄扁舟”的氣概，也慶幸沒(méi)有，否則這將是中國文化史上的一大遺憾。道不行，也不能放棄。將它傳遞吧，歷史會(huì )挑選出真正的道。
孔子非圣，他被舊的事物緊緊地縛住了。春秋時(shí)間，諸候紛爭，周王朝的繁文縟節已無(wú)法適應于時(shí)代。而孔子，卻死死地抱住這禮樂(lè )制度，將這即將朽爛的船當作救世的諾亞方舟，試圖以自己的微薄之力維護搖搖欲墜的禮樂(lè )制度。但這也不能全怪孔子的固執，要知道，是階級的局限造成了孔了對周禮的推崇�？鬃拥亩Y，這一通向仁的途徑，是無(wú)法被諸候們接受的，這便注定了孔子學(xué)說(shuō)在當時(shí)的失敗。然而，他在杏壇播下的種子歷經(jīng)千年的滄桑，已成為參天大樹(shù)在建設和諧社會(huì )的過(guò)程中，孔子的思想顯得越來(lái)越重要。
孔子非圣。我無(wú)法想像被供在廟堂之上的孔子。也許我們紛紛稱(chēng)孔子為“至圣”的時(shí)候，孔老夫子仍在“三省吾身”吧？
我心目中的孔子作文 篇20
孔子，名丘，字仲尼。儒家文化的創(chuàng )造者，是我們大家印象中的圣人。
在我的印象中，孔子是一個(gè)嚴格、嚴厲、嚴謹的人。但在周?chē)綄?xiě)的《孔子的灑脫》中，看到孔子在和四個(gè)學(xué)生聊天時(shí)，有三個(gè)學(xué)生分別表示想做軍事家、經(jīng)濟學(xué)家和外交家。只有曾點(diǎn)說(shuō)他的理想是在暮春三月，輕裝出發(fā)，約若干朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路歌唱�？鬃勇�(tīng)罷，竟謂然嘆道，他曾和曾點(diǎn)的理想一樣。我很驚訝，在我印象中孔子是很?chē)乐數娜�，沒(méi)想到他也那么追求自由。不過(guò)孔子是有智慧的人，有智慧的人怎么會(huì )不灑脫呢？
有人說(shuō)孔子的外貌其丑無(wú)比，甚至還有人說(shuō)孔子像個(gè)喪家之犬。不過(guò)這又有什么關(guān)系呢？男孩也好，女孩也好，外貌也罷，人類(lèi)最重要的不是內在嗎？孔子的外貌可能不是很好，但他的內在很美，孔子他公正、有修養、有常識、知分寸、謙虛，遇到不懂的知識也會(huì )不恥下問(wèn)地請教別人，就算成為了老師，有三千弟子也不會(huì )驕傲，這讓我足以崇拜他了。
我心目中的孔子作文 篇21
他，一個(gè)普通人，哲人，圣人。
他和他的思想站到了世界的頂峰，他的思想已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展，從封建禮教到現在的和諧，他已經(jīng)不知不覺(jué)植入人心。
他就是那個(gè)可敬可愛(ài)的孔子。
在那微言欲色、大義難抒的年代里，在那禮崩樂(lè )壞、信義掃地的世風(fēng)中，在那隨波逐流、拋仁棄義的人群中，他大道之行、天下為公，用一雙智慧的眼看透一陣混沌的塵。他沒(méi)有躲避，周游列國，廣收門(mén)徒。杏壇前的三千弟子見(jiàn)證了他的辛勤，荒原野道上來(lái)往的車(chē)轍記載了他的不息。
他只是一個(gè)普通人，有著(zhù)與普通人一樣的七情六欲。他為人處事親切得如春風(fēng)化雨，緩緩流進(jìn)人們干涸的心。他僅僅是一位老師，僅僅是一位老者，他有普愛(ài)眾生、厚德天下的思想，一個(gè)普通得不能再普通的人。
他一身正氣。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，鑄造了中華民族的魂魄�！叭�、義、禮、智、信”成為了儒家亙古不變的主題。他像一只大鳥(niǎo)，在空中盤(pán)旋，一聲長(cháng)鳴，撕開(kāi)了混沌的天空。從古至今，多少人用儒家的思想、大義凜然救人民于危難水火之中。水行不避蛟龍，陸行不避兕虎，他是真正的哲人。
高山仰止，景行行止。我佩服他在匡人之圍那種泰然自若，圣賢之勇，不人能擋。他就像一只大鳥(niǎo)，盡管危機四伏，卻要一飛沖天打破渾濁。千年前的歲月如斯，春秋的風(fēng)如斯，周天子的光如斯。我佩服陳蔡受厄時(shí)孔子的堅韌從容、泰然自若。泰山腳下，巍巍泰山中哀民生多艱喻猛虎；黃河岸邊，湯湯黃河旁惜時(shí)易去嘆逝川。就這樣，一個(gè)哲人成為了一位圣人。雖不能至，然心向往之。
于是從古至今多少仁人志士，受儒家思想感染。唐雎發(fā)志士之怒，挺劍而起；荊軻以豪杰之氣，箕踞而笑；賈誼因“國而忘家，公而忘私”。杜甫大蔽天下寒士，范仲淹先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，岳鵬舉銳旅請纓，鄭成功鐵劍東指�？鬃拥恼芩茧硽璩龆嗌偃烁裰缟�，尊嚴之滄海，匹夫仍有天下之責�？鬃尤缫恢淮篪B(niǎo)鳴徹長(cháng)空，縱橫萬(wàn)里，橫貫古今。
梁?jiǎn)⒊拔抑袊倌�，與國無(wú)疆�！�，秋瑾“他年成敗不計較，但恃鐵血報祖國”，儒家的魂魄在磨練中鑄造，在鑄造中升華。
古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜！
我心目中的孔子作文 篇22
從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱(chēng)弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來(lái)談一談：我心中的孔子！
首先，我認為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創(chuàng )始人，小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說(shuō)明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人�？鬃诱f(shuō)：“五十有無(wú)三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來(lái)算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習！“活到老學(xué)到老”。這句話(huà)在孔子身上得到了完美的體現！
第二，我認為孔子是一個(gè)人、禮、國家，把生死置之度外的人�？鬃訌乃氖鄽q開(kāi)始講學(xué)，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過(guò)，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒(méi)有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏，不僅是在戰斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我認為孔子還是一個(gè)很有戰略思想的人。2009年的時(shí)候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會(huì )盟來(lái)刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動(dòng)了五百乘兵車(chē)，但在實(shí)施過(guò)程中卻出現了問(wèn)題，兵車(chē)并未出動(dòng)。不過(guò)，孔子早有準備，會(huì )盟開(kāi)始，齊國動(dòng)用五百乘戰車(chē)，而魯國竟然也有五百乘戰車(chē)。齊國見(jiàn)此情形，只好收兵。講到這，有朋友會(huì )問(wèn)了，魯國的戰車(chē)是從哪來(lái)的呢？哈哈！五百乘戰車(chē)子虛烏有因為他們站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車(chē)，后面拉上掃把，一跑起來(lái)、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰車(chē)”的壯觀(guān)景象！孔子的戰略就是這樣：兵以正和，以奇勝！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛(ài)人、愛(ài)己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說(shuō)的那樣：“茍利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠�！笨鬃硬焕檎婢�！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我心中的孔子：東方圣賢！
我心目中的孔子作文 篇23
我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我的這個(gè)高度文明的時(shí)代，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時(shí)候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著(zhù)語(yǔ)文老師背誦著(zhù)：“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎；有朋自有遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎------”當時(shí)的我對孔老圣人有了一種神圣的感覺(jué)。他的許多的教育思想，在我的學(xué)習當中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標準之一。
我讀了孔子的生平，對孔圣人的做人這方面是值得比較稱(chēng)道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧�？鬃诱f(shuō):“吾少也賤，故多能鄙事�！睙o(wú)論孔子做什么事，都是從一點(diǎn)一滴做的。其實(shí)，我們之所以把他稱(chēng)為“圣人”，是因為他也是一個(gè)普普通通的人，但是他在做人上確實(shí)是達到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當，我在生活上感到失意的時(shí)候，我總會(huì )想到孔子在失意的時(shí)候，仍然認認真真地對待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應當把精力投入的自己的目標上去。
在我的心目中，孔圣人不是一個(gè)神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時(shí)那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問(wèn)題，絲毫沒(méi)有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自己看作了一位過(guò)路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還影響著(zhù)我所在的時(shí)代的人。沒(méi)有他的文化，我們的生活會(huì )變得沒(méi)有禮道，我也會(huì )變得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人�？桌鲜ト�，是我從小認識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
我心目中的孔子作文 篇24
在孔子墓前，凝視著(zhù)那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時(shí)空，毀也罷，譽(yù)也罷，風(fēng)風(fēng)雨雨，他都默默無(wú)言地獨自承受。他不會(huì )再爆發(fā)，也不會(huì )滅亡，只是在那里、在世人的毀譽(yù)中，把血肉變成了白骨，但誰(shuí)都不會(huì )無(wú)視他思想的存在。
堅強如他。少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅強樂(lè )道�！捌D難困苦，玉汝于成”，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，個(gè)人的苦難比起大道之不行又算得了什么�？墒�，在那個(gè)功利霸道橫行的時(shí)代，沒(méi)有哪一個(gè)君主能夠施行他的主張，他就那樣孤獨而倔強地堅持著(zhù)，“知其不可為而為之”。他毫不絕望、不知疲倦地周游列國、傳道授業(yè)，渴望大道能夠在未知的土壤里長(cháng)成參天大樹(shù)。
寬厚如他。在一個(gè)秩序混亂的泱泱大國里，他的思想維系了一種最起碼的社會(huì )和人性的平衡。他歷來(lái)主張政教分離，“敬鬼神而遠之”，“不語(yǔ)怪力亂神”，絕不把希望寄托在毫無(wú)根據的來(lái)世；“己所不欲，勿施于人”，把對生命本身的敬重作為“為政”的起點(diǎn)和終點(diǎn)；“以直報怨”，以此張揚生命的尊嚴，決不隱匿自己的不滿(mǎn)和仇恨�！袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之”是他終生追求的理想，那里，沒(méi)有階級、沒(méi)有等級，有的只是老者、朋友、少者。
兼容博大如他。他從來(lái)就沒(méi)有說(shuō)過(guò)，信我者得富貴，不信我者入地獄的話(huà)。他說(shuō)，“不義而富且貴，于我如浮云”。他就如同一個(gè)坦誠長(cháng)者，把愛(ài)推己及人乃至整個(gè)世界，他的弟子說(shuō)：“四海之內皆兄弟也�！苯袢�，極端利己主義的膨脹帶來(lái)了人類(lèi)精神家園的荒蕪，自私、焦慮、仇恨如同瘟疫威脅著(zhù)人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展。在這樣一個(gè)呼喚安全、責任和道義的世紀里，孔子的思想便更加顯得光輝燦爛，面對戰爭和恐怖，孔子所說(shuō)的“和為貴”或許是解決問(wèn)題的唯一途徑。
我心目中的孔子作文 篇25
倔強的孔子也有多次絕望的時(shí)候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的主張行不通了，我將乘桴浮于海了！”“我衰老得多么厲害��！好久好久沒(méi)有夢(mèng)到周公了�！薄傍P凰不來(lái)了，黃河也沒(méi)有圖出現，我這一生也快完了吧！”憑借這種對理想的執著(zhù)，孔子永遠銘記于我們心中，其精神世代永傳。其形象是多么的偉岸��！
可能，我們認為孔子形象太高大了，使我們只有崇敬之情，而缺少了對其另一面的了解，其實(shí)通過(guò)史料我們不難看出，孔子也是一個(gè)有血有肉的人。
孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強求，更不能通過(guò)不義的手段來(lái)達到，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會(huì )樂(lè )在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！笨鬃舆�說(shuō)可以通過(guò)任何正當的途徑追求富貴的生活，他甚至愿意去做趕馬車(chē)的營(yíng)生�！案欢汕笠�，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�
孔子在齊國聞《韶》樂(lè )，一下子癡然入迷，渾然忘我，身心處于一種最寧靜最舒適的境界，竟達到“三月不知肉味”的程度，其純真的赤子之心可見(jiàn)一斑。這也是孔子一生“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”的寫(xiě)照。
敢愛(ài)敢恨的孔子平日的孔子平易近人，隨和達觀(guān)，知錯就改，但孔子也是敢愛(ài)敢恨的人，也有氣極敗壞的時(shí)候。因為他說(shuō)過(guò)“唯仁者能愛(ài)人，能惡人�！边@句話(huà)閃著(zhù)多少人性的光輝啊，因為只有仁者才不懼怕惡的方面，才敢能向惡的一方挑戰。他曾大罵興起陪葬風(fēng)俗的人會(huì )斷子絕孫，對白天屢次睡覺(jué)的弟子也恨鐵不成鋼地罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也�！倍鬃有膼�(ài)的學(xué)生顏回死了，孔子大慟，哭得肝腸寸斷，“天喪予！天喪予！”。有一次孔子家的馬廄失火，孔子慌急地問(wèn)有沒(méi)有傷人，而不過(guò)問(wèn)馬傷了沒(méi)有。
可見(jiàn)，孔子是個(gè)充滿(mǎn)人情味的人，他不僅有光輝的形象，他還是一個(gè)血肉豐滿(mǎn)的老人。
綜上所述，對孔子的教育思想，治國理想，以及其生活中大愛(ài)大恨，大喜大悲的分析，我們不難看出孔子是一個(gè)一生的風(fēng)塵仆仆，出身卑賤，爾后自強不息，背負“修身齊家治國平天下”的鴻志的人；是一個(gè)為了萬(wàn)民蒼生的福祉，向各統治者宣揚“仁義”、“禮樂(lè )”、“德治教化”的人；是一個(gè)開(kāi)中國私學(xué)教，育之先河，有教無(wú)類(lèi)、誨人不倦的人；是的，他還是一個(gè)和普通一樣具有悲歡離合，喜怒哀樂(lè )的人。這就是我眼中的孔子，一個(gè)穿越了千年的孔子，一個(gè)使我崇敬萬(wàn)分的孔子。
我心目中的孔子作文 篇26
孔子是個(gè)偉大的思想家，教育家。他對中國的文化發(fā)展起到了非常重要的作用。這些東西在我心中留下了深刻的印象。
我一直喜歡孔子，通過(guò)《論語(yǔ)》，《史記》的記載，為我們可以看到一個(gè)真實(shí)鮮活的空子，看到他的豁達,風(fēng)趣,率性，無(wú)私，看到一個(gè)真性情不朽的孔子�？鬃映錾碡氋v，身份卑微，是那時(shí)候社會(huì )的最底層。但孔子性情開(kāi)朗，是一個(gè)充滿(mǎn)人情的人。
我 們心目孔圣人已經(jīng)不在了，他已經(jīng)永遠離開(kāi)我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中�？鬃�，不只是指孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化影響了一代又一代 中國人，沒(méi)有他的文化，我們的生活就會(huì )變得沒(méi)有禮道，我們也會(huì )變得不那么精彩。是他時(shí)時(shí)刻刻教育著(zhù)我們中華兒女，是他教會(huì )了我們做人的道理。是他讓中國的 文化變得格外燦爛。
古人說(shuō)‘半部論語(yǔ)治天下�！彼未蟪稼w普，很有才華。幫助趙匡胤，策劃陳橋兵變，幫助趙匡胤奪取政權。有一天，趙匡胤 看趙普很有才華，以為他家一定有很多書(shū)。便叫人去看看，誰(shuí)知士兵到處找，卻只找到了半部論語(yǔ)。趙普用半部《論語(yǔ)》就可以幫助趙匡胤治理大宋�？上搿墩撜Z(yǔ)》 的重要。因為趙普知道了沒(méi)有知道是多么丟人的事情。如何學(xué)習，他身為丞相沒(méi)有瀚林大學(xué)士學(xué)問(wèn)高，所以努力學(xué)習論語(yǔ)，最后他幫明朝成為最強的國家。
我很喜歡孔子，因為他讓我看到了，古代人的聰明才智，古代人們的修養。
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