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如人爬山,美景自知作文
山腳下的流水潺潺、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，山腰上的古木參天，林靜山幽，山頂上的云海茫茫，群山隱約，哪里的風(fēng)景最綺麗?如果我們還沒(méi)有爬山，此刻還在山腳下，我們不會(huì )知道。于是，我們會(huì )詢(xún)問(wèn)那些從山上下來(lái)的先行者，得到的答案卻莫衷一是。于是有人選擇了山腳觀(guān)景，有人選擇了流連山腰，還有的人選擇了排除萬(wàn)難，攀登山頂。
爬山的過(guò)程像極了我們的人生。在我們的人生路上，總是會(huì )遇到未知的風(fēng)景。我們也會(huì )鉆進(jìn)歷史的故紙堆，從無(wú)數先行者的足跡中找尋人生的終南捷徑，思考什么樣的人生才是有意義的人生�？墒�，終究有一天，我們發(fā)現，先行者們賦予我們的答案都不盡相同，甚至相互矛盾，正像一位哲人所說(shuō)的：“我們唯一從歷史的經(jīng)驗中能學(xué)到的就是我們在歷史中什么都得不到”。于是，我們面對著(zhù)人生的旅途，迷茫、掙扎、徘徊。有的人淡泊名利，知足常樂(lè )，于是留在了山底;有的人隨遇而安，望峰息心，于是留在了山腰;還有的人勇往直前，劍指山頂，終于來(lái)到了山頂。
留在山底，淡泊名利，知足常樂(lè )的典型莫過(guò)于陶淵明了：他看透了東晉官場(chǎng)的黑暗，不肯為五斗米而折腰，追求完善自身的品格。他勤奮地工作，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”;他悠閑地生活，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。他在人生的山腳下，淡然地望著(zhù)那些為名為利不斷攀爬的人，在自己營(yíng)造的桃花源里會(huì )心一笑：人生百年，不惜一切代價(jià)的不斷攀爬真的有必要嗎?山頂的風(fēng)光真的就那么美好嗎?“家有房屋千萬(wàn)所”又能如何，臥眠不過(guò)三尺寬而已!反倒不如在山底輕松自在，安逸閑適。
走到山腰，望峰息心，隨遇而安的代表是蒲松齡。他也曾勵志科考，但是屢試不第。在多次參與科考之后，他看透了官場(chǎng)的****，科舉考試制度對人性的摧殘。于是，他決心不再向頂峰攀爬，被山腰上的風(fēng)景所迷戀。從此，大清少了一個(gè)努力讀書(shū)，立志為官的讀書(shū)人，多了一個(gè)深居鄉野，搜集民間傳說(shuō)的記錄者。他開(kāi)始著(zhù)書(shū)立說(shuō)，塑造和記錄了各種妖魔志怪的故事，隱喻當時(shí)的社會(huì )現實(shí)�！皩�(xiě)人寫(xiě)鬼技高一籌，說(shuō)妖說(shuō)怪入骨三分”，一部《聊齋志異》讓他流芳百世。
勇往直前，劍指山頂的典型代表是武則天。她出身一般貴族家庭，后被唐太宗選入后宮。唐太宗死后，被趕出宮門(mén)，進(jìn)入尼姑庵。她用盡心機，讓唐高宗對她一見(jiàn)如故，最終把她接回宮中。在后宮之中，她機關(guān)算盡，犧牲了自己的親生女兒，害死了情敵王皇后和蕭淑妃。后來(lái)，她逐漸參與政治，對唐太宗時(shí)代留下的老臣進(jìn)行清洗，重新提拔了一批新的官吏。唐高宗死后，她先后廢黜了自己的幾個(gè)兒子，終于權傾天下�？墒�，高處不勝寒，做人上人的滋味又是如何呢?武則天半夜聽(tīng)到貓叫都恐懼萬(wàn)分，認為是王皇后和蕭淑妃的冤魂來(lái)向她索命;兒子和女兒對她離心離德，李唐王室內她人心盡失，最后她的孫子唐玄宗和女兒太平公主聯(lián)手發(fā)動(dòng)政變把她趕下臺去。她將死之時(shí)，恢復了大唐的國號，并囑咐她的墓碑上不要有碑文，是非功過(guò)任后人評說(shuō)。
這三種活法哪一種更好呢?顯然，人生在世，有舍有得。你得到了一些東西，終究也會(huì )失去另外一些東西。留在山腳下的人無(wú)緣見(jiàn)到山頂上俯視風(fēng)景的機會(huì )，一心只想往上爬的人也無(wú)緣體察山腳下人的閑適和安逸。所以，沒(méi)有一種人生態(tài)度或者生活方式是完美無(wú)缺的，重要的是自己的內心是否已經(jīng)做好了選擇，以及是否已經(jīng)做好了為這種選擇付出代價(jià)的準備。
生命是一場(chǎng)漫長(cháng)的攀爬，只有終極的問(wèn)題，沒(méi)有終極的答案。每個(gè)人的人生意義要靠自己來(lái)賦予。如人爬山，美景自知。
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