我心中的佛作文
越過(guò)青山現平地,拔開(kāi)云霧是晴天。在人生兜兜轉轉的道路上尋尋覓覓,我們都希望自己的腳下永遠是平地,看到一望無(wú)際的風(fēng)景,不見(jiàn)烏云大霧,只有晴天。佛給我們指明的就是這樣一條路徑。

佛關(guān)懷人,關(guān)心個(gè)人。佛不講群體、團隊,不拉幫結派,不聚眾喧嘩,更不會(huì )像時(shí)興的“成功學(xué)”叫賣(mài)者般大喊口號。佛的傳道像流水,潤物細無(wú)聲,像大樹(shù),默默根植大地,佛有言:潤有根之草,渡有緣之人。緣者有佛心之人。
佛的核心是個(gè)人的覺(jué)悟,佛關(guān)心的是凡間的每一個(gè)人,他沒(méi)有群體、團隊、民族、國籍等用以區分的概念,甚至可以說(shuō)佛厭惡之,所以在佛誕生的初期,我們看到了一種極端的表現形式,他離群而居,隱居山林。也由此,佛在別人的眼里像個(gè)孤癖者,可他融入孤獨,享受孤獨,屏棄孤獨。
佛曰:苦海無(wú)涯,回頭是岸。佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,愛(ài)別離,怨長(cháng)久,求不得,放不下。所以佛又常被人認為是悲觀(guān)的遁世者,這實(shí)為大謬。佛本身已是快樂(lè ),可他心懷他人,追求完美,由此多了幾分灰色的憂(yōu)郁,所以也難怪有人有如此的看法。
世俗一點(diǎn)說(shuō),因為他心懷他人,追求至理真我,你就可以說(shuō)他是悲觀(guān)的?相反,我看到的是一種力量,一種對幸福、喜悅和愛(ài)的強烈渴望。他追求真正的快樂(lè )、純真的笑容和完全的愛(ài),他蔑視一切虛偽和造作。他在茫然中堅持獨自前行的方向,像一個(gè)夢(mèng)游者,不設防地、隨意地、義無(wú)返顧地走向心中的彼岸。
佛不以成敗論英雄,因為成與敗沒(méi)有固定的概念,更不是永恒之道,成與敗只是旁觀(guān)者的一種曲線(xiàn)的心理反映。我佛慈悲,一心向善,只要有向善之心的'人,又何需談成論敗,善舉不言成敗。一個(gè)人喜歡運動(dòng),有強身健體之心,又何需在意選擇何種運動(dòng),在意技藝如何。修行無(wú)處不在,體育運動(dòng)也是其中一種。已是秋末,天氣漸涼,強有好動(dòng)之心,便常去打球。球場(chǎng)上恰好和A君常為隊友,可其球藝實(shí)不敢恭維,不運球,不懂傳球,依民間說(shuō)話(huà)定論,其只可說(shuō)是初學(xué)者。始初,我心過(guò)及,便常對其言語(yǔ)呵斥,其木訥不語(yǔ),令人甚是無(wú)勁,直至近日,苦讀經(jīng)書(shū),一心向佛,方幡然醒悟。常常是,當我們開(kāi)始抱怨時(shí),我們忘了最重要的自己;當我們失去耐心時(shí),忘了最初的憧憬和感動(dòng);當我們做出卑劣的行為時(shí),沒(méi)有反觀(guān)自我的內心。
兩千多年前,有一座古老的佛寺。一名年輕的和尚來(lái)此修行,他整天盤(pán)腿坐禪,雙手合十,口中喃喃念著(zhù):“阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!”他唱念佛號,日復一日,因為他希望成佛。寺里的主持見(jiàn)狀,便跟著(zhù)拿一塊磚去磨一塊石頭,時(shí)時(shí)刻刻地磨,一天又一天地磨。小和尚有時(shí)抬眼瞧瞧老和尚在做什么。終于有一天,小和尚對主持說(shuō):“大師,您每天拿著(zhù)這塊磚磨石頭,到底為什么?”主持答道:“我要用這塊磚做鏡子!毙『蜕姓f(shuō):“可磚塊是做不成鏡子的阿,大師!薄皼](méi)錯!敝鞒终f(shuō),“就像你整天光念阿彌陀佛,是成不了佛的!
佛的一切言教,是引導眾生通往至理真我的羅盤(pán),佛常說(shuō)道的方向,但從不直言方便之門(mén)。佛有言:法無(wú)高下,應機者妙,方便有多門(mén),歸元無(wú)二路。對至理真我的探索和追求,除了如是信解,更要如是行證。信解之,要有向善之心,有追求真正自我之心,然后不斷誦經(jīng)參禪悟道,開(kāi)解人生的迷途。有了信解,還需親自參證,實(shí)際修行,才可覺(jué)悟。一分修行,一分體驗,如果只在理論上說(shuō)食數寶,或是人云亦云,終難開(kāi)悟成道,唯有透過(guò)實(shí)踐力行,才能真正把握佛法的真義,開(kāi)悟成禪。
所以我說(shuō),佛是務(wù)實(shí)、樂(lè )觀(guān)的完美主義者。
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