古代文學(xué)常識15篇
古代文學(xué)常識1
1．先秦文學(xué)。先秦文學(xué)有兩源，現實(shí)主義和浪漫�！对�(shī)經(jīng)》分為風(fēng)雅頌，反映現實(shí)三百篇；手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者叫屈原。先秦散文有兩派，“諸子”、史書(shū)要記全。儒墨道法兵雜名，陰陽(yáng)縱橫小說(shuō)農。儒家《論語(yǔ)》及《孟子》，墨家《墨子》傳世間。道家《老子》及《莊子》，法家韓非著(zhù)名篇。歷史散文有兩體，分作“國別”和“編年”。前者《國語(yǔ)》《戰國策》，后者《春秋》與《左傳》。
2．兩漢魏晉南北朝文學(xué)。兩漢魏晉南北朝，詩(shī)歌成就比較高�！皹�(lè )府雙璧”人稱(chēng)贊，建安文學(xué)推“三曹”。田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風(fēng)見(jiàn)節操�！妒酚洝肥组_(kāi)紀傳體，號稱(chēng)“無(wú)韻之離騷”。班固承續司馬意，《漢書(shū)》斷代創(chuàng )新招。賈誼雄文《過(guò)秦論》，氣勢酣暢沖云霄�！俺鰩煛倍砻笫�，《桃花源記》樂(lè )逍遙。辭賦盛行易空洞，張衡《二京》似驚濤。文學(xué)批評也興起，《文心雕龍》真高超。駢文追求形式美，小說(shuō)初起尚粗糙。
3．唐代文學(xué)。唐詩(shī)鼎盛巍如山，“初唐四杰”不平凡,高考學(xué)習方法。王楊盧駱溢華彩，律詩(shī)、絕句形初現。浪漫詩(shī)人推李白，一路高歌《蜀道難》�，F實(shí)主義有杜甫，“三吏三別”不一般。樂(lè )天倡導新樂(lè )府，“琵琶”“長(cháng)恨”留名篇。田園詩(shī)派有王孟，高岑詩(shī)歌唱塞邊。中唐李賀多奇麗，賈島“推敲”天下傳。晚唐崛起“小李杜”，此后衰敗如塵煙。韓柳古文創(chuàng )新體，《阿房宮賦》唱千年。唐代傳奇已成熟，名作當推《柳毅傳》。
4．宋代文學(xué)。宋詞如海甚汪洋，分成婉約與豪放。柳永秦觀(guān)李清照，風(fēng)花雪月多柔腸。蘇軾首開(kāi)豪放派，“大江東去”氣昂昂。磊落坦蕩辛棄疾，“金戈鐵馬”勢高揚。三蘇王曾歐陽(yáng)修，繼承韓柳作華章。范公作品雖不多，《岳陽(yáng)樓記》放光芒。南宋詩(shī)人陸放翁，《示兒》猶念復家邦。人生自古誰(shuí)無(wú)死？后世感懷文天祥。編年通史第一部，《資治通鑒》司馬光�！秹�(mèng)溪筆談》小百科，沈括從此美名揚。
5．元明清文學(xué)。元代散曲分兩種，小令、套數各不同。雜劇代表四大家，成就首推關(guān)漢卿。竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明。其余三家鄭馬白，還有《西廂》留美名。明清戲劇佳品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。長(cháng)篇都是章回體，“四大名著(zhù)”是高峰�！度辶滞馐贰凡荒芡�，《聊齋志異》甚流行。尚有短篇擬話(huà)本，編訂“三言”馮夢(mèng)龍。方苞開(kāi)創(chuàng )姚鼐繼，散文流派叫桐城。清末大家龔自珍，《己亥雜詩(shī)》勸天公。
古代文學(xué)常識2
1、 先秦文學(xué)
先秦文學(xué)有兩源，現實(shí)主義和浪漫。
《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)雅頌，反映現實(shí)300篇①
手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。
浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。
先秦散文有兩派，“諸子”、史書(shū)要記全。
儒墨道法屬諸子，各有著(zhù)作傳世間；
儒家《論語(yǔ)》和《孟子》，
墨家《墨子》見(jiàn)一斑；
道家《老子》和《莊子》，法家韓非著(zhù)名篇。
歷史散文有兩體，分為“國別”和“編年”
前者《國語(yǔ)》《戰國策》，
后者《春秋》與《左傳》。
2、 兩漢魏晉南北朝文學(xué)
兩漢魏晉南北朝，詩(shī)歌成就比較高；
“樂(lè )府雙璧” ②人稱(chēng)贊，
建安文學(xué)推“三曹”③；
田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風(fēng)見(jiàn)節操。
《史記》首開(kāi)紀傳體，號稱(chēng)“無(wú)韻之離騷”；
班固承續司馬意④，《漢書(shū)》斷代創(chuàng )新招；
賈誼雄文《過(guò)秦論》，氣勢酣暢沖云霄；
“出師”二表名后世，《桃花源記》樂(lè )逍遙。
辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。
文學(xué)批評也興起，《文心雕龍》真高超。
駢文追求形式美，小說(shuō)初起尚粗糙。
3．唐代文學(xué)
唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡：
王楊盧駱創(chuàng )格律，律詩(shī)、絕句要記全。
浪漫詩(shī)人推李白，一路高歌《蜀道難》。
現實(shí)主義有杜甫，“三吏”“三別”不一般。
樂(lè )天倡導新樂(lè )府，“琵琶”“長(cháng)恨”留名篇。
田園詩(shī)派有王孟，高、岑詩(shī)歌唱塞邊。
中唐李賀多奇麗，賈島“推敲”傳世間。
晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰敗如塵煙。
韓、柳古文創(chuàng )新體，《阿房宮賦》唱千年。
唐代傳奇已成熟，代表作推《柳毅傳》。
4．宋代文學(xué)
宋代文學(xué)詞泱泱，分成婉約與豪放。
柳永秦觀(guān)李清照，風(fēng)花雪月多感傷。
蘇軾首開(kāi)豪放派，“大江東去”氣昂昂；
愛(ài)國詩(shī)人辛棄疾，“金戈鐵馬”勢高揚。
三蘇、王、曾、歐陽(yáng)修，繼承韓、柳寫(xiě)文章；
范公作品雖不多，《岳陽(yáng)樓記》放光芒。
南宋詩(shī)人陸放翁，《示兒》猶念復家邦；
人生自古誰(shuí)無(wú)死？后世感懷文天祥。
編年通史第一部，《資治通鑒》司馬光。
《夢(mèng)溪筆談》小百科，作者沈括美名揚。
5．元明清文學(xué)
元代散曲分兩種，小令、套數各不同。
雜劇代表四大家，成就首推關(guān)漢卿：
竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明；
其余三家鄭馬白⑥，還有《西廂》留美名。
明清戲劇精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。
長(cháng)篇都是章回體，“四大名著(zhù)”是高峰。
《儒林外史》不能忘，《聊齋志異》多流行。
尚有短篇擬話(huà)本，編訂“三言”馮夢(mèng)龍。
方苞開(kāi)創(chuàng )姚鼐繼，散文流派叫桐城。
清末大家龔自珍，《己亥雜詩(shī)》勸天公。
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�、佟对�(shī)經(jīng)》共305篇，“三百”之說(shuō)是取其整數。
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古代文學(xué)常識3
1.第一位女詩(shī)人是：蔡琰(文姬)
2.第一部紀傳體通史：史記
3.第一部詞典是：爾雅
4.第一部大百科全書(shū)是：永樂(lè )大典
5.第一部詩(shī)歌總集是：詩(shī)經(jīng)
6.第一部文選：昭明文選
7.第一部字典：說(shuō)文解字
8.第一部神話(huà)集：山海經(jīng)
9.第一部文言志人小說(shuō)集：世說(shuō)新語(yǔ)
10.第一部文言志怪小說(shuō)集：搜神記
11.第一部語(yǔ)錄體著(zhù)作：論語(yǔ)
12.第一部編年體史書(shū)是：春秋
13.第一部斷代史：漢書(shū)
14.第一部兵書(shū)：孫子兵法
15.文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如
16.樂(lè )府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂(lè )府三絕
17.史學(xué)雙璧：史記資治通鑒
18.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)
19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧
20.中國現代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若
古代文學(xué)常識4
第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》
第一部編年體史詩(shī)——《左傳》
第一部紀傳體史書(shū)——《史記》
第一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典散文作品——《論語(yǔ)》
第一部軍事著(zhù)作——《孫子兵法》
第一部專(zhuān)記一個(gè)人言行的歷史散文—《晏子春秋》
第一部斷代體史書(shū)——《漢書(shū)》
第一部文學(xué)批評專(zhuān)著(zhù)——曹丕的《典論?論文》
第一部文學(xué)理論和評論專(zhuān)著(zhù)——劉勰的《文心雕龍》
第一部詩(shī)歌理論和評論專(zhuān)著(zhù)——鐘嶸的《詩(shī)品》
第一部科普作品——沈括的《夢(mèng)溪筆談》
第一部水文地理專(zhuān)著(zhù)——《水經(jīng)注》
第一部著(zhù)名的戲曲作品——關(guān)漢卿的《竇娥冤》
第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》
第一部浪漫主義神話(huà)小說(shuō)——吳承恩的《西游記》
第一部長(cháng)篇諷刺小說(shuō)——吳敬梓的《儒林外史》
第一部個(gè)人創(chuàng )作的文言短篇小說(shuō)集——蒲松齡的《聊齋志異》
第一部中篇小說(shuō)——魯迅的《阿Q正傳》
第一部雜文集——魯迅的《墳》
第一部白話(huà)短篇小說(shuō)集——魯迅的《吶喊》
第一部散文詩(shī)集——魯迅的《野草》
新文學(xué)史上影響最大、成就突出的一部新詩(shī)集——郭沫若的《女神》
第一首長(cháng)篇抒情詩(shī)——《離騷》
第一首長(cháng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》
第一首以信天游的形式寫(xiě)成的民歌體敘事長(cháng)詩(shī)——李季的《王貴與李香香》
第一篇白話(huà)短篇小說(shuō)——魯迅的《狂人日記》
第一篇報告文學(xué)作品——夏衍的《包身工》
第一個(gè)新文學(xué)社團——文學(xué)研究會(huì )。1921年成立，發(fā)起人沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞
第一位史學(xué)家、文學(xué)家——司馬遷
第一位偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人——屈原
第一位女詩(shī)人——蔡文姬
第一位田園詩(shī)人——陶淵明
第一位著(zhù)名女詞人——李清照
新文學(xué)史上第一位偉大詩(shī)人——郭沫若
第一位兒童作家——冰心
第一個(gè)開(kāi)拓童話(huà)園地的作家——葉圣陶
第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號的作家——老舍
古代文學(xué)常識5
一、文體記憶法
中學(xué)教材所選的古文篇目，一般都是按“語(yǔ)錄體、編年體、國別體、紀傳體”這四種文體去優(yōu)選文章的：《論語(yǔ)》，語(yǔ)錄體，是孔子的弟子和后學(xué)者關(guān)于孔子言行思想的記錄，共20篇512章;《春秋》、《左轉》、《資治通鑒》，編年體，是按年代順序編寫(xiě)的史書(shū);《國語(yǔ)》、《戰國策》，國別體，是分國敘述的記言史書(shū);二十四史，紀傳體，是以記載帝王、諸侯王、社會(huì )各界著(zhù)名人物事跡的歷史巨著(zhù)，除《史記》為“通史”外，其他都是“斷代史”。
二、雅號記憶法
20xx年，上海語(yǔ)文春考中的第17題，檢測了杜甫的雅號為 “詩(shī)圣”。實(shí)際上，詩(shī)人的雅號還有許多，如“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維、“詩(shī)魔”白居易、“詩(shī)豪”劉禹錫、“詩(shī)鬼”李賀、“詩(shī)骨”陳子昂、“詩(shī)杰”王勃等等。
三、基數記憶法
殿試一甲等，(狀元、榜眼、探花)
漢代二京都。(洛陽(yáng)、長(cháng)安)
政務(wù)三省制，(中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省)
星宿四象分。(東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)
夜晚五時(shí)段，(一更、二更……五更)
許慎六書(shū)創(chuàng )。(象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借)
人有七情欲，(喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲)
方位八荒地。(東、西、南、北、東北、西北、東南、西南)
古國九州天，(冀、豫、雍、揚、袞、徐、梁、青、荊)
儒家十義德。(父慈、子孝、兄良、弟悌、父義、婦廳、長(cháng)惠、幼順、君仁、臣忠)
古代文學(xué)常識6
語(yǔ)文作為小學(xué)教育的一門(mén)基礎學(xué)科，對于學(xué)好其它課程也起著(zhù)至關(guān)重要的作用，整理了風(fēng)俗禮儀，希望大家能夠合理的使用!
【春節】
我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱(chēng)元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱(chēng)春節，是在采用公歷紀元后。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè )、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調雨順;舞獅源于鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
【元宵】
我國民間傳統節日。又稱(chēng)正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過(guò)失的譴責。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習俗之一。
【清明】
我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。
【端午】
我國民間傳統節日。又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。
【乞巧】
我國民間傳統節日。又稱(chēng)少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì )�；蛘f(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì )。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線(xiàn)，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話(huà)，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我國民間傳統節日。又稱(chēng)團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團圓的聯(lián)想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀(guān)潮、吃月餅等。
【重陽(yáng)】
我國民間傳統節日�！兑捉�(jīng)》將“九”定為陽(yáng)數，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句。
【臘日】
我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最后——個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。
【除夕】
我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè )，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱(chēng)“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯(孟)仲叔季】
兄弟行輩中長(cháng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱(chēng)，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】
又稱(chēng)屬相。古代術(shù)數家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱(chēng)為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法。
【生辰八字】
一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項兩個(gè)字，四項共八個(gè)字。根據這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。
【孝悌】
孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長(cháng)要敬重、順從�？鬃臃浅Ｖ匾曅€�，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首�！比寮姨岢€┑哪康�，是為了維護宗法等級秩序。
【犧牲】
古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”�！蹲髠鳌げ軇フ搼稹分杏羞@樣的話(huà)：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！�
【三牲】
一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。
【太牢、少牢】
古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢;又根據犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】
古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！�
【朝儀】
古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門(mén)右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門(mén)左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱(chēng)人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
【朝聘】
古代賓禮之一。為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱(chēng)為“小聘”;每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”;每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。
語(yǔ)文學(xué)習是一個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程，需要在生活中、學(xué)習中不斷的積累，準備了科舉制度，希望能夠幫助大家更高效地學(xué)習!
【察舉】
漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長(cháng)官在轄區內隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等�！稄埡鈧鳌罚骸坝涝�，舉孝廉不行�！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎�，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才�！�(漢代避劉秀諱，稱(chēng)秀才為茂才)
【征辟】
也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì )知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦�！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就�！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中�！�
【孝廉】
漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居�！�
【科舉】
指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了‘干三百多年�！对�(shī)話(huà)二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當初前去長(cháng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會(huì )試和殿試，考試內容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書(shū)集注》為準。
【童生試】
也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習，所以又叫入學(xué)考試。應試者不分年齡大小都稱(chēng)童生�！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸�，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時(shí)史可法二十歲�！洞倏棥贰耙赜谐擅�，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準備參加童生試。
【鄉試】
明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱(chēng)秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派�？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會(huì )試】
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱(chēng)春闈�？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì )元。
【殿試】
是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì )試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號，第一名稱(chēng)狀元(鼎元)，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統稱(chēng)進(jìn)士。
【及第】
指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第�！都烂梦摹罚骸坝馊�，予披宮錦還家�！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士�！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(cháng)安登科，函使報信遲早云爾�！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】
參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名�！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局�！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數至少是98749人。古代許多著(zhù)名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等�？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習三年再授官職。
【狀元】
參見(jiàn)“殿試”條�？婆e制度殿試第一名，又稱(chēng)殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱(chēng)號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著(zhù)名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱(chēng)號的。
【會(huì )元】
參見(jiàn)“會(huì )試”條。舉人參加會(huì )試，第一名稱(chēng)會(huì )元，其余考中的稱(chēng)貢士。
【解元】
參見(jiàn)“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱(chēng)解元，其余考中的稱(chēng)舉人。
【連中三元】
科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會(huì )、殿三試中連續獲得第一名，被稱(chēng)為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的'至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】
指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱(chēng)鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱(chēng)鼎元。
【貢士】
參見(jiàn)“會(huì )試”條。參加會(huì )試而被錄取的稱(chēng)貢士。
【舉人】
參見(jiàn)“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱(chēng)舉人。舉人可授知縣官職�！度辶滞馐贰返谌貙�(xiě)范進(jìn)中舉后，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶(hù)也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財。
【生員】
即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱(chēng)為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀(guān)之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱(chēng)秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱(chēng)趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】
明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定�！捌祁}”規定兩句，說(shuō)破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明；“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書(shū)》、《五經(jīng)》，八股文的內容，不許超出《四書(shū)》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】
古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜�？贾羞M(jìn)士就稱(chēng)金榜題名。
【同年】
科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱(chēng)同年�！队杻�示康》：“同年曰：‘君賜不可違也�！�
【�！�
夏代學(xué)校的名稱(chēng)，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書(shū)數的場(chǎng)所。
【庠xiang】
殷商時(shí)代學(xué)校的名稱(chēng)�！睹献印R桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義�！�
【序】
周代學(xué)校的名稱(chēng)�！睹献印る墓罚骸霸O為庠序學(xué)校以教之�！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q(chēng)地方學(xué)校，或泛指學(xué)�；蚪逃聵I(yè)。
【國學(xué)】
先秦學(xué)校分為兩大
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【朝覲】
古代賓禮之一。為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子，“春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲”，此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱(chēng)為朝覲。
【揖讓】
一指古代賓主相見(jiàn)的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖：一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓?zhuān)醋屛挥诒茸约焊t能的人。
【長(cháng)揖】
這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】
古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意�！墩撜Z(yǔ)·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立�！�
【頓首】
古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書(shū)》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首�！�
【稽首】
古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】
我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮�！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜�！边@是不同等級、不同身份的社會(huì )成員，在不同場(chǎng)合所使用的規定禮儀。
【跪】
兩膝著(zhù)地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請秦王�！�
【坐】
古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著(zhù)地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前�！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
古代文學(xué)常識7
【六禮】：冠、婚、喪、祭、鄉飲酒、相見(jiàn)
【六藝】：禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數
【六義】：風(fēng)、賦、比、興、雅、頌
【八旗】：鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍
【十惡】：謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂
【九流】：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家
【三山】：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山
【五嶺】：越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺
【五岳】：〖中岳河南嵩山、〖東岳山東泰山、〖西岳陜西華山、〖南岳湖南衡山、〖北岳山西恒山
【五湖】：鄱陽(yáng)湖〖江西、洞庭湖〖湖南、太湖〖江蘇、洪澤湖〖江蘇、巢湖〖安徽
【四�！浚翰澈�、黃海、東海、南海
【四大名橋】：廣濟橋、趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋
【四大名園】：頤和園〖北京、避暑山莊〖河北承德、拙政園〖江蘇蘇州、留園〖江蘇蘇州
【四大名剎】：靈巖寺〖山東長(cháng)清、國清寺〖浙江天臺、玉泉寺〖湖北江陵、棲霞寺〖江蘇南京
古代文學(xué)常識8
文學(xué)就是從作品的時(shí)代背景了解當時(shí)的社會(huì )環(huán)境,，提供了最新小學(xué)生文學(xué)常識，希望大家在課后復習時(shí)使用，同時(shí)祝大家學(xué)習進(jìn)步。
1、提出“溫故而知新”的人是孔子。
2、名言“青出于藍，而勝于藍”出自《荀子.勸學(xué)》一書(shū)。
3、《論語(yǔ)》記錄了孔子及弟子們的言行，它是儒家的經(jīng)典著(zhù)作。
A、孟子B、老子C、孔子D、儒家E、佛家F、道家
4、“孟母三遷”的故事出自《列女傳.母儀卷》。
5、建安文學(xué)的代表“三曹”是指曹操、曹丕、和曹植父子三人。
6、田園詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，一直被人們傳為美談，他描繪了人間天堂著(zhù)有《桃花源記》一文。
古代文學(xué)常識9
文學(xué)鑒賞就是從作品的時(shí)代背景了解當時(shí)的社會(huì )環(huán)境,，提供了古代文學(xué)作品，希望大家在課后復習時(shí)使用，同時(shí)祝大家學(xué)習進(jìn)步。
1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國：魏、蜀、吳。
3、“四大古典名著(zhù)”：《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。
4、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。
7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng )作了我國古典小說(shuō)中最偉大的現實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》(又稱(chēng)《石頭記》)，它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現了專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。
9、魯迅是中國現代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱(chēng)為“元帥詩(shī)人”;
臧克家因詩(shī)作多為農村題材，有“泥土詩(shī)人”之稱(chēng);
田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”(擂鼓詩(shī)人)。
10、歲寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。
13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫全書(shū)：經(jīng)、史、子、集。
15、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌(分類(lèi))、賦、比、興(表現手法)。
16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。
17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱;“五�！保喝�、義、禮、智、信。
19、“四書(shū)”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》;“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女?huà)z、神農;
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
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古代文學(xué)常識10
天文歷法
【星宿】
宿(xiu)，古代把星座稱(chēng)作星宿�！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿�！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫��！惫湃苏J為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。
【二十八宿】
又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀(guān)測日、月、五星運行而劃分的二十八個(gè)星區，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱(chēng)，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂�！笨滹椀孛鑼�(xiě)星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟�！笔钦f(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星�！毙稳菪郾鰩燇@天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。
【四象】
參見(jiàn)“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱(chēng)為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱(chēng)為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱(chēng)為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱(chēng)為南官朱雀。
【分野】
古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱(chēng)作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬�！笔钦f(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆�！眳⑺奘且嬷�(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著(zhù)頭摸著(zhù)天上的星宿才能過(guò)去。
二十八宿與國分野如下
星宿
角亢
氐房心
尾箕
斗牛
女
虛危
室壁
奎婁
胃昴畢
觜參
井鬼
柳星張
翼軫
國
鄭
宋
燕
越
吳
齊
衛
魯
魏
趙
秦
周
楚
星宿
角亢氐
房心
尾箕
斗
牛女
虛危
室壁
奎婁胃
昴畢
觜參
井鬼
柳星張
翼軫
州
兗州
豫州
幽州
江湖
揚州
青州
并州
徐州
冀州
益州
雍州
三河
荊州
【昴宿】
西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱(chēng)旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩(shī)“秋靜見(jiàn)旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛象詩(shī)“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩(shī)句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
【參商】
參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱(chēng)。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。
【壁宿】
指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱(chēng)東壁。唐代張說(shuō)詩(shī)“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書(shū)庫。
【流火】
流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿�！对�(shī)經(jīng)．七月》：“七月流火，九月授衣�！逼咴孪喈斢诠珰v的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】
又稱(chēng)“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱(chēng)是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱(chēng)“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱(chēng)“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿�！薄豆旁�(shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷�！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍��！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小�，形容像北斗星的曲線(xiàn)一樣彎彎曲曲。
【北極星】
星座名，是北方天空的標志。古代天文學(xué)家對北極星非常尊崇，認為它固定不動(dòng)，眾星都繞著(zhù)它轉。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬(wàn)二千年以后，織女星將會(huì )成為北極星。
【彗星襲月】
彗星俗稱(chēng)掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專(zhuān)諸之刺王僚也，彗星襲月�！�
【白虹貫日】
“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發(fā)生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日�！睗h代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之�！毖嗵拥ず耩B荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。
【運交華蓋】
華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭�！�
【月亮的別稱(chēng)】
月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對象。它的別稱(chēng)可分為：(1)因初月如鉤，故稱(chēng)銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱(chēng)玉弓、弓月。
(3)因滿(mǎn)月如輪如盤(pán)如鏡，故稱(chēng)金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱(chēng)銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱(chēng)桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱(chēng)廣寒、清虛。
(7)因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒，故稱(chēng)月亮為望舒。
(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱(chēng)月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱(chēng)月亮為嬋娟。
【東曦】
古代神話(huà)說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著(zhù)六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)�！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長(cháng)愁�！薄皷|曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。
【天狼星】
為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼�！逼渲杏玫浣猿鲎孕撬�，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(cháng)矢兮射天狼”，長(cháng)矢即弧矢星。
【老人星】
為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱(chēng)作壽星。北方的人若能見(jiàn)到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星�！�
【牽�？椗�
“牽�！奔礌颗Ｐ�，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東�！翱椗奔纯椗�，在銀河西，與牽牛星相對�！豆旁�(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女�！碧拼�(shī)人曹唐《織女懷牽�！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛�！�
【銀河】
又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀(guān)滄�！罚骸靶菨h燦爛，若出其里�！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹(shù)，長(cháng)河沒(méi)曉天�！碧K軾《陽(yáng)關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)�！鼻赜^(guān)《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度�！�
【文曲星】
星宿名之一。舊時(shí)迷信說(shuō)法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫(xiě)得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺的都是天上的文曲星�！�
【天罡gang】
古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說(shuō)《水滸》受這種迷信說(shuō)法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì )成天罡星、地煞星降生。
【云氣】
古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍天子所產(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門(mén)宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也�！�
【農歷】
我國長(cháng)期采用的一種傳統歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(cháng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節氣以指導農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱(chēng)農歷，又叫中歷、夏歷，俗稱(chēng)陰歷。古人寫(xiě)文章，凡用序數紀月的，大多以農歷為據。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農歷的六月、七月相當于公歷的七月、八月。
【二十四節氣】
是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽(yáng)一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱(chēng)和順序為：
正月立春、雨水二月驚蟄、春分
三月清明、谷雨四月立夏、小滿(mǎn)
五月芒種、夏至六月小暑、大暑
七月立秋、處暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒�！惫旁�(shī)文中常用二十四節氣來(lái)紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚�！毕闹涟滋熳铋L(cháng)，冬至白天最短，因而古人稱(chēng)夏至、冬至為至日，這里指冬至。
古代文學(xué)常識11
1、第一位女詩(shī)人：蔡琰（文姬）
2、第一部紀傳體通史：史記
3、第一部詞典：爾雅
4、第一部大百科全書(shū)：永樂(lè )大典
5、第一部詩(shī)歌總集：詩(shī)經(jīng)
6、第一部文選：昭明文選
7、第一部字典：說(shuō)文解字
8、第一部神話(huà)集：山海經(jīng)
9、第一部文言志人小說(shuō)集：世說(shuō)新語(yǔ)
10、第一部文言志怪小說(shuō)集：搜神記
11、第一部語(yǔ)錄體著(zhù)作：論語(yǔ)
12、第一部編年體史書(shū)：春秋
13、第一部斷代史：漢書(shū)
14、第一部兵書(shū)：孫子兵法
15、文章西漢兩司馬：司馬遷；司馬相如。
16、樂(lè )府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂(lè )府三絕
17、史學(xué)雙璧：史記資治通鑒
18、二拍：初刻拍案驚奇；二刻拍案驚奇（出自于凌蒙初）
19、大李杜：李白；杜甫。小李杜：李商隱；杜牧
20、中國現代文壇的雙子星座：魯迅；郭沫若
21、三不朽：立德立功立言
22、三代：夏商周
23、《春秋》三傳：左傳公羊傳谷梁傳
24、三王：夏禹商湯周公
25、三山：蓬萊方丈瀛洲
26、三教：儒釋道
27、三公：周時(shí)，司馬司徒司空；西漢，丞相太尉御史大夫；清明，太師太傅太保
28、三曹：曹操曹丕曹植
29、公安三袁：袁宗道；袁宏道；袁中道
30、江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓；武昌黃鶴樓；南昌滕王閣
31、歲寒三友：松竹梅
32、三輔：左馮翊；右扶風(fēng)；京兆尹
33、科考三元：鄉試，會(huì )試，殿試和自的第一名（解元，會(huì )元，狀元）
34、殿試三鼎甲：狀元；榜眼；探花
35、中國三大國粹：京��；中醫；中國畫(huà)
36、三言：喻世明言；警世通言；醒世恒言（馮夢(mèng)龍）
37、儒家經(jīng)典三禮：周禮；儀禮；禮記
38、三吏：新安吏；石壕吏；潼關(guān)吏
39、三別：新婚別；垂老別；無(wú)家別
40、郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
41、茅盾“蝕”三部曲：幻滅，動(dòng)搖，追求；農村三部曲：春蠶收殘冬
42、巴金“愛(ài)情”三部曲：霧，雨，電；“激流”三部曲：家春秋
43、第一部國別史：國語(yǔ)
44、第一部記錄謀臣策士門(mén)客言行的專(zhuān)集：國策戰國策
45、第一部專(zhuān)記個(gè)人言行的歷史散文：晏子春秋
46、第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人：屈原
47、第一首長(cháng)篇敘事詩(shī)：孔雀東南飛（357句，1785字）
48、第一部文學(xué)批評專(zhuān)著(zhù)：《典論·論文》（出自于曹丕）
49、第一位田園詩(shī)人：東晉，陶淵明
50、第一部文學(xué)理論和評論專(zhuān)著(zhù)：南北朝梁人劉勰的作品《文心雕龍》
古代文學(xué)常識12
先秦文學(xué)
1、最早的文學(xué)是原始人類(lèi)的口頭創(chuàng )作，是流傳在原始人類(lèi)中的古老歌謠和神話(huà)故事。
2、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的起源，主要有模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、心靈表現說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)。馬克思主義認為文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)——勞動(dòng)說(shuō)，這是對文學(xué)藝術(shù)起源的科學(xué)解釋。
3、一般認為，古籍中保存下來(lái)的一些原始歌謠，比較接近原始形態(tài)，可信為原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經(jīng)》中的《歸妹》上六爻等。
4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書(shū)》在的殷周文告等，可以說(shuō)是我國散文的萌芽。
5、我國遠古神話(huà)主要保存在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問(wèn)》中，其中保存神話(huà)最多的是《山海經(jīng)》。
6、我國遠古神話(huà)分為三類(lèi)：關(guān)于自然神的故事；關(guān)于英雄神的故事；關(guān)于異人異物的故事。
7、《共工怒觸不周山》見(jiàn)于《淮南子·天文訓》，其中共工是傳說(shuō)中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳說(shuō)中的火神。
8、《女?huà)z補天》見(jiàn)于《淮南子·覽冥訓》，它描寫(xiě)的女?huà)z是一位英雄女神。
9、《夸父逐日》見(jiàn)于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，塑造了一位英雄夸父的形象。
10、《黃帝擒蚩尤》見(jiàn)于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，它是反映社會(huì )斗爭的著(zhù)名神話(huà)。
12、在原始時(shí)代，除了原始的勞動(dòng)歌謠以外，還存在著(zhù)另一類(lèi)文學(xué)作品，那就是流傳在遠古人口頭上一些關(guān)于天神、怪異的故事，這就是古代神話(huà)。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導言》中說(shuō)：神話(huà)是“已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì )形式本身”。
《詩(shī)經(jīng)》
1、是我國第一部詩(shī)歌總集，它最初叫做《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，后世儒家尊之為經(jīng)典后，稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌作品，主要是民歌。成為我國古代文學(xué)現實(shí)主義的開(kāi)端。
2、《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩(shī)有篇目而無(wú)歌辭，后人稱(chēng)為為“笙詩(shī)”。
3、《詩(shī)經(jīng)》按風(fēng)雅頌三類(lèi)編排，現在一般認為這種分類(lèi)是按照音樂(lè )的不同特點(diǎn)來(lái)劃分的。
4、風(fēng)即樂(lè )曲，國風(fēng)指當時(shí)諸侯國所轄各地域的樂(lè )曲。詩(shī)經(jīng)中共有十五國風(fēng)，160 篇。即：周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、頻風(fēng)。
5、雅，即正，“雅樂(lè )”是相對于地方樂(lè )而說(shuō)的，周京都地方的王畿之樂(lè )。大、小雅之分可能因為《小雅》中的詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代較晚，在音樂(lè )上受到了“風(fēng)”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31 篇，小雅74 篇，共計105 篇。
6、頌是祭神祭祖時(shí)用的歌舞樂(lè )曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計四十篇。
7、《詩(shī)經(jīng)》作品的寫(xiě)作年代，總的來(lái)說(shuō)產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，一般說(shuō)，《周頌》當產(chǎn)生于西周初年，《大雅》的大部分也當是西周初年的作品，小部分產(chǎn)生于西周后期�！缎⊙拧泛汀秶L(fēng)》的少數作品產(chǎn)生于西周 初，大部分產(chǎn)生于西周末年和春秋時(shí)期�！遏旐灐肥侵芷酵鯑|遷以后的作品�！渡添灐返臅r(shí)代有爭論，一般認為是東周宋國的作品。
8、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的結集，漢代學(xué)者提出了周代有“采詩(shī)”制度的說(shuō)法�！稘h書(shū)·食貨志》說(shuō)：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印�。這是民歌洪的方式�！对�(shī)經(jīng)》中文人作品匯集則鄘風(fēng)是通過(guò)“獻詩(shī)”的渠道。據《國語(yǔ)·周語(yǔ)》記載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻詩(shī)的制度。
古代文學(xué)常識13
教學(xué)目標
一、了解中國古代文化常識，加深學(xué)生對傳統文化的熱愛(ài)。
二、積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。
三、通過(guò)思考和練習，培養學(xué)生自主學(xué)習、獨立探索的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)方法：合作交流
教學(xué)過(guò)程
一、導課
中國古代文化博大精深，源遠流長(cháng)，影響深遠。遠至日本，近至我們生活的細枝末節，無(wú)不彰顯著(zhù)中國古代文化魅力，這節課我將和大家一起來(lái)探究中國古代文化常識中的紀年紀時(shí)和姓名字號。
二、紀年紀時(shí)
�。ㄒ唬�、古代紀年方法
1、天干地支紀年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個(gè)基本單位。如甲午戰爭，辛丑條約等。
練習鞏固：20xx然后就戊子年，20xx年是什么年？（辛卯年）
2、帝王年號紀年法
自漢武帝開(kāi)始，每個(gè)帝王登基，都為自己擬定一個(gè)富有一定寓義的年號，每個(gè)年號后再配上序數就成了一種紀年的形式。如：乾隆三十九年，開(kāi)元元年等。所取定的年號大多孕含著(zhù)吉祥之意，寄托了振興國運，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。
�。ǘ�、古代紀月的方法
1、序數紀月法
如：如平地二月花者，深山則四月花�！恫刹菟帯�
2、地支紀月法。古人常用十二地支配十二個(gè)月，每個(gè)地支之前加上一個(gè)特定的“建”字，就成了一種紀月的方法。如：
荒村建子月，獨樹(shù)老夫家（建子月，農歷十一月）——杜甫《草堂紀事詩(shī)》
以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農歷十月）——庾信《哀江南賦》
3、時(shí)令紀月法
一年分四季，一季三個(gè)月，每季的三個(gè)月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個(gè)月清楚的區別開(kāi)。如：
孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（孟冬，農歷十月）
�。ㄈ�、古代紀日法
1、序數紀日法。如：三五之夜，明月半墻歸有光《項脊軒志》
2、天干地支紀日法。如：元豐七年六月丁丑姚鼐《登泰山記》
3、月相紀日法。根據月亮的形狀，對每月某些較特殊的日子進(jìn)行稱(chēng)謂。如：朔（農歷每月初一）、晦（農歷每月最后一天）、胐（農歷每月初三）、望（農歷每月十五）、既望（農歷每月十六）
�。ㄋ模�、紀時(shí)法
今天我們要想知道幾點(diǎn)了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無(wú)表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計時(shí)器”，現在讓我們一起來(lái)了解一下古人的“計時(shí)器”都有哪些？
1、天色紀時(shí)法，即根據天色的變化將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰對應現在兩個(gè)小時(shí)，具體如下：
夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。
2、五更報鼓紀時(shí)法，我國古代將一夜分為五個(gè)階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰頭相向鳴，夜夜達五更——《孔雀東南飛》
通過(guò)對“紀年紀日”的梳理與探究，有利于我們更準確，更深入的閱讀文言文。
三、姓名字號
今天，我們要稱(chēng)呼一個(gè)人，直呼其名即可，可在古代對一個(gè)人的稱(chēng)謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現在讓我們一起來(lái)了解一下古人都有那些主要稱(chēng)謂。
�。ㄒ唬�、稱(chēng)謂名稱(chēng)。
1、直呼姓名
稱(chēng)字古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。
3、稱(chēng)號號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長(cháng)取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱(chēng)號也是一種敬稱(chēng)。
4、稱(chēng)謚號稱(chēng)謚號】古代王侯將相、高級官吏、著(zhù)名文士等死后被追加的稱(chēng)號叫謚號。
5、稱(chēng)齋名指用齋號或室號來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠齋，人們稱(chēng)其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生。再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅�，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)
6、稱(chēng)官名或官地如唐代詩(shī)人孟稱(chēng)浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱(chēng)張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱(chēng)柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱(chēng)王臨川；
7謙稱(chēng)
(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱(chēng)自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸
(5)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞�！凹摇笔菍e人稱(chēng)自己的輩份高或年紀大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等�！吧帷庇靡灾t稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
8敬稱(chēng)
9賤稱(chēng)
�。ǘ�、姓名
名，一般是嬰兒出生幾個(gè)月，由父親，或長(cháng)者或有威望的人命名，姓與名結合起來(lái)就是對一個(gè)人身份的確定。但古人特別是讀書(shū)人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因為直呼某人的姓名是不禮貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：
�、俳o某人作傳時(shí)，如：屈原者，名平，楚之同姓也�！肚袀鳌�
�、谧苑Q(chēng)時(shí)，如：不然，籍何以至此�！而欓T(mén)宴》
�、郾硎緦δ橙溯p視或蔑視時(shí)。
�。ㄈ�、字
1、字的來(lái)歷。字是一個(gè)人行成人禮后，由父親或長(cháng)者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱(chēng)字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。
2、字與名間的關(guān)系。字是名的解釋或補充，對名有表述和闡明的作用。如：
�、傥奶煜�，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近
�、谒未骷谊搜a之，字無(wú)咎，因能“補過(guò)”，才能“無(wú)咎”。
�。ㄋ模�、號
1、自號，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現。如六一居士歐陽(yáng)修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。
2、謚號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據其生前的事跡行為和品德評定一個(gè)稱(chēng)號以褒善貶惡，這個(gè)稱(chēng)號就是“謚”或“謚號”。如陶淵明的謚號為靖節先生，林則徐的謚號為林文忠公，秦檜的謚號為繆丑等。
3、綽號。綽號是他人所取而得到公認的別號，是對一個(gè)人和刻畫(huà)和形容。如春秋時(shí)的百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔任丞相，時(shí)人就稱(chēng)他五羖大夫。將綽號這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個(gè)響亮的綽號，這些綽號形象而準確的描摹了各人的性格，特長(cháng)和生理特點(diǎn)。
�。ㄎ澹�、稱(chēng)齋名。根據某人的書(shū)房名稱(chēng)呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁?jiǎn)⒊取?/p>
四、作業(yè)
1、通過(guò)搜集資料，了解謙稱(chēng)、敬稱(chēng)和賤稱(chēng)，并舉出相應的例子。
2、在中國古代還有一種特殊的稱(chēng)謂“諱稱(chēng)”，通過(guò)查閱相關(guān)資料，了解其表現及原因。
3、，反觀(guān)現代，你認為直呼父母名字是時(shí)代的進(jìn)步，還是文明的墮落，寫(xiě)一段能表明你觀(guān)點(diǎn)的文字。
五、總結
通過(guò)對古人稱(chēng)呼的探究，我們明白了，字號等稱(chēng)呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時(shí)也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。
古代文學(xué)常識14
一、填空
1、《詩(shī)經(jīng)》著(zhù)名篇目有關(guān)雎、碩鼠等，收錄了從西周初期到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分為風(fēng)、雅、頌三大類(lèi)，開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統。
2、孔子名丘，字仲尼，魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，主要作品為《論語(yǔ)》20篇，記錄了孔子及其弟子的言行，是語(yǔ)錄體。4、屈原是我國第一位偉大的、愛(ài)國主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng )楚辭新詩(shī)體，被列為世界文化名人，主要作品有《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》、《九歌》等。這種新詩(shī)體開(kāi)創(chuàng )了我國浪漫主義傳統�！峨x騷》和《詩(shī)經(jīng)》中的國風(fēng)并稱(chēng)“風(fēng)騷”，成為文學(xué)的代名詞。
8、《孔雀東南飛》是我國古代最長(cháng)的敘事詩(shī)，與《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
9、被魯迅稱(chēng)為“一個(gè)改造文章的祖師”是曹操，他開(kāi)創(chuàng )了建安文學(xué)新風(fēng)。被譽(yù)為“唐代絕句壓卷之作”的是王昌齡的作品《出塞》。被蘇軾贊為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)人是王維。被列寧譽(yù)為“中國十一世紀的改革家”指王安石。10、李白字太白，別號青蓮居士，主要作品有《行路難》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等，屬浪漫主義派，韓愈稱(chēng)贊說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)”。
11、杜甫字子美人稱(chēng)詩(shī)圣，主要作品有《兵車(chē)行》、《春夜喜雨》等，他的作品達到了現實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。
20、我國第一位田園詩(shī)人是陶淵明，自號五柳先生，代表作有《飲酒》、《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》。21、韓愈，唐代古文運動(dòng)倡導者，主張文章內容的充實(shí)，并“唯陳言之務(wù)去”在詩(shī)歌創(chuàng )作上主張以文為詩(shī)，力求新奇。主要作品有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》。
23、“三曹”指曹操、曹丕、曹植�！俺跆扑慕堋敝竿�
勃、駱賓王、盧照鄰、楊炯�！敖己畭u瘦”指孟郊、賈島。邊塞詩(shī)派的代表有王之渙、高適、岑參、王昌齡。唐宋八大家指蘇洵、蘇轍、蘇軾、韓愈、柳宗元、曾鞏、歐陽(yáng)修、王安石�！袄罟聿拧敝咐钯R
古代文學(xué)常識15
【中國文學(xué)】——古代文學(xué)(一)作家作品
1、《詩(shī)經(jīng)》——我國第一部詩(shī)歌總集2、孔子——《論語(yǔ)》
知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我師焉。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。3、孫子——《孫子兵法》(中國最早的軍事名著(zhù)，被稱(chēng)為“兵經(jīng)”)4、劉安——《淮南子》("女?huà)z補天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等神話(huà)故事出于此。)5、屈原——《楚辭》(西漢劉向編)我國最早的偉大詩(shī)人。創(chuàng )造“楚辭”這一新詩(shī)體，開(kāi)
創(chuàng )了我國詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。代表作：《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《離騷》是我國古代最長(cháng)的一首政治抒情詩(shī)。
6、賈誼西漢著(zhù)名政治家、文學(xué)家，33歲去世。司馬遷把他和屈原放在一起，在《史記》
中寫(xiě)了《屈原賈生列傳》。7、司馬遷——《史記》(我國第一部紀傳體通史)著(zhù)名的史學(xué)家、文學(xué)家�！妒酚洝穼笫�
的史學(xué)、文學(xué)均產(chǎn)生了十分深遠的影響，被魯迅成為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。8、班固——《漢書(shū)》(我國第一部紀傳體斷代史)《漢書(shū)》與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國志》
一起并稱(chēng)為“前四史”
9、《孔雀東南飛》為漢樂(lè )府中最長(cháng)的一首敘事詩(shī)，代表漢樂(lè )府發(fā)展的最高峰，與《木蘭詩(shī)》
合稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
10、曹操三國時(shí)杰出的政治家、軍事家和詩(shī)人，“建安文學(xué)”的開(kāi)創(chuàng )者。其詩(shī)氣勢宏偉、慷
慨悲壯。
11、陳壽——《三國志》
12、干寶——《搜神記》(我國最早的短篇小說(shuō)集之一，多為志怪故事)
13、王羲之東晉書(shū)法家，世稱(chēng)“書(shū)圣”，與兒子王獻之并稱(chēng)“二王”。代表作：《蘭亭集序》
14、陶淵明自號“五柳先生”。我國文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。代表作：《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》。
15、范曄——《后漢書(shū)》
16、劉義慶——《世說(shuō)新語(yǔ)》(筆記小說(shuō)，記載魏晉人物的言談鐵事，與“志怪小說(shuō)”相對，可看作“志人小說(shuō)”的開(kāi)端)
17、劉勰——《文心雕龍》(我國第一部文藝理論專(zhuān)著(zhù))
18、鐘嶸——《詩(shī)品》(我國第一部詩(shī)評專(zhuān)著(zhù))
19、酈道元——《水經(jīng)注》(富有文學(xué)價(jià)值的地理學(xué)巨著(zhù))
20、李白字太白，別號青蓮居士，人稱(chēng)“詩(shī)仙”。
21、杜甫人稱(chēng)“詩(shī)圣”。他的詩(shī)達到了現實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰，被稱(chēng)為“詩(shī)史”。
22、白居易中唐新樂(lè )府運動(dòng)的主要倡導者，與元稹合稱(chēng)“元白”。他是現實(shí)主義傳統的繼承者，主張“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”。通俗派的代表，相傳老嫗可懂。
23、賈島唐代著(zhù)名“苦吟詩(shī)人”，自稱(chēng)“二句三年得，一吟雙淚流”。
24、李賀其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風(fēng)格獨特。被稱(chēng)為“李鬼才”。
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25、司馬光——《資治通鑒》(我國古代最大的一部編年體史書(shū))
26、沈括——《夢(mèng)溪筆談》(被譽(yù)為“中國科學(xué)史上的坐標”)
27、蘇軾北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng )了湖州畫(huà)派;其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”;詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”;詞與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”;書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一�！疤K、黃、米、蔡”即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄
28、李清照號易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。對詩(shī)詞散文書(shū)畫(huà)音樂(lè )無(wú)不通曉，以詞的成就最高。其文學(xué)創(chuàng )作具鮮明獨特的藝術(shù)風(fēng)格，居婉約派之首，對后世影響較大，稱(chēng)為“易安體”。
29、朱熹南宋哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。撰《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名由此而定�！八臅�(shū)”，即《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱(chēng)。
30、關(guān)漢卿我國戲劇史上最偉大的戲劇家之一、元雜劇的奠基人。
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