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書(shū)法文學(xué)小常識
書(shū)法的真正的基本功，是對書(shū)法三種技巧綜合能力的表現，既駕馭毛筆的能力、駕馭字形的能力、駕馭墨法的能力、駕馭行氣、章法的能力。以下是小編整理的書(shū)法文學(xué)小常識，希望對大家有所幫助。
書(shū)法文學(xué)小常識
【書(shū)法審美】
整體形態(tài)美：
中國字的基本形態(tài)是方形的，但是通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的伸縮、軸線(xiàn)的扭動(dòng)，也可以形成各種不同的動(dòng)人形態(tài)，從而組合成優(yōu)美的書(shū)法作品。結體形態(tài)，主要受兩方面因素影響，一是書(shū)法意趣的表現需要;二是書(shū)法表現的形式因素。就后者而言，主要體現在三個(gè)方面：一為書(shū)體的影響，如篆體取豎長(cháng)方形;二為字形的影響，有的字是扁方形、而有的字是長(cháng)方形的;三為章法影響。因此，只有在上述兩類(lèi)因素的支配下，進(jìn)行積極的形態(tài)創(chuàng )造，才能創(chuàng )作出美的結體形態(tài)。
點(diǎn)畫(huà)結構美：
點(diǎn)畫(huà)結構美的構建方式主要有兩種，一是指各種點(diǎn)畫(huà)按一定的組合方式，直接組合成各種美的獨體字和偏旁部首。二是指通過(guò)將各種部首，再按一定的方式組合成各種字形。中國字的部首組合方式無(wú)非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包圍式、半包圍式等幾種。這些原則主要是比例原則、均衡原則、韻律原則、節奏原則、簡(jiǎn)潔原則，等等。這里特別要提的就是比例原則，其中黃金分割比又是一個(gè)非常重要的比例，對點(diǎn)畫(huà)結構美非常重要。
墨色組合美：
結體墨色組合的藝術(shù)性，主要是指其組合的秩序性。作為藝術(shù)的書(shū)法，它的各種色彩不能再是雜亂無(wú)章的，而應是非常有秩序的。這里也有些共同的美學(xué)原則，要求書(shū)者予以遵守。如重點(diǎn)原則、漸變原則、均衡原則，等等。書(shū)法結體的墨色組合，主要涉及兩個(gè)方面：一是對背景底色的分割組合。人們常說(shuō)的“計白當黑”，就是這方面的內容。二是點(diǎn)畫(huà)結構的墨色組合。從作品的整體效果來(lái)看，不但要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的平面結構，還要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的分層效果，從而增強書(shū)法的表現深度。
【書(shū)法的內涵】
1、書(shū)法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門(mén)藝術(shù)。工具的特殊性是書(shū)法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現工具的性能，是書(shū)法技法的重要組成部分。離開(kāi)文房四寶，書(shū)法藝術(shù)便無(wú)從談起。
2、書(shū)法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書(shū)法特殊性的另一個(gè)重要方面。中國書(shū)法離不開(kāi)漢字，漢字點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)、偏旁的搭配都是書(shū)寫(xiě)者較為關(guān)注的內容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結合體，形式意味很強。
古人所謂“六書(shū)”，是指象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法，它對漢字形體結構的分析極具指導意義。
3、 書(shū)法藝術(shù)的背景是中國傳統文化。書(shū)法植根于中國傳統文化土壤，傳統文化是書(shū)法賴(lài)以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來(lái)的書(shū)法理論，具有自己的系統性、完整性與條理性。與其他文藝理論一樣，書(shū)法理論既包括書(shū)法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論，而在這些理論中又無(wú)不閃耀著(zhù)中國古代文人的智慧光芒。比如關(guān)于書(shū)法中如何表現“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論，關(guān)于筆法、字法、章法等技法的理論以及創(chuàng )作論、品評論等等，都是有著(zhù)自身的體系的。
4、 書(shū)法藝術(shù)本體包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等內容。書(shū)法筆法是其技法的核心內容。筆法也稱(chēng)“用筆”，指運筆用鋒的方法。字法，也稱(chēng)“結字”、“結構”，指字內點(diǎn)畫(huà)的搭配、穿插、呼應、避就等等關(guān)系。章法，也稱(chēng)“布白”，指一幅字的整體布局，包括字間關(guān)系、行間關(guān)系的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、干、枯、濕的處理。
【五種書(shū)體】
篆書(shū)：
篆書(shū)是大篆、小篆的統稱(chēng)。甲骨文，距今已有三千年歷史，是傳世最早的可識文字，主要用于占卜。筆法瘦勁挺拔，直線(xiàn)較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國文字，它們保存著(zhù)古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱(chēng)“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體均勻齊整、字體較籀文容易書(shū)寫(xiě)。
楷書(shū)：
楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從程邈創(chuàng )立的隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直�？瑫�(shū)有楷模的意思，張懷瓘《書(shū)斷》中已先談到過(guò)。六朝人仍習慣地用著(zhù)它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書(shū)·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書(shū)�！蹦鞘恰鞍朔挚ā钡暮�(jiǎn)稱(chēng)。到北宋才以之代替了正書(shū)之名，其內容顯然和古稱(chēng)是不一樣的，名異實(shí)同和名同實(shí)異之例，大概有以上這些。
隸書(shū)：
隸書(shū)，亦稱(chēng)漢隸[1] ，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(cháng)而直畫(huà)短，呈長(cháng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達到頂峰，對后世書(shū)法有不可小覷的影響，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。如《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱(chēng)《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年(156年)刻，隸書(shū)�？v227.2厘米，橫102.4厘米。藏山東曲阜孔廟。 無(wú)額。四面刻，均為隸書(shū)。碑陽(yáng)十六行，行三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。
草書(shū)：
草書(shū)是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結構簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分，在狂亂中覺(jué)得優(yōu)美�！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“漢興有草書(shū)”。草書(shū)始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng )之意，謂之草書(shū)。
行書(shū)：
行書(shū)是在隸書(shū)的基礎上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認而產(chǎn)生的�！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑�，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化�？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌�，草法多于楷法的叫“行草”。
【書(shū)畫(huà)常識】
什么叫“力透紙背”
書(shū)畫(huà)中的“力”是點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條形質(zhì)、作者內在精神的一種表現，較為抽象。從具體運筆去看，如果能中鋒行筆，即行筆時(shí)筆毛均勻鋪開(kāi)，筆心在筆畫(huà)中行走。手臂的力量能通過(guò)柔軟的筆鋒切進(jìn)到紙中去，這就叫“力透紙背”。如果行筆時(shí)筆毛擰得變形了或扭成一團、筆毛沒(méi)調整好，沒(méi)有使它均勻鋪開(kāi)，筆毛像抹油漆一樣從紙上掃過(guò)。這樣的筆畫(huà)是“抹”出來(lái)的，像墨豬，就無(wú)從談筆力了。筆畫(huà)的力度與線(xiàn)條的粗細、長(cháng)短沒(méi)關(guān)系，關(guān)鍵在于作者調整駕馭毛筆的能力，和運用中鋒行筆。
何為挪讓
“挪讓”是指組成字的各部分點(diǎn)畫(huà)之間彼此相讓?zhuān)只ハ嗪魬�，使筆畫(huà)多的字不顯得秘集，筆畫(huà)少的字不顯得疏空，如“馬”旁、“鳥(niǎo)”旁的字，左邊都要寫(xiě)的平直，給右邊的半個(gè)字讓出地位；其他有左右偏旁的字也都依次類(lèi)推。
古人執筆有“龍眼”“鳳眼”之說(shuō)，是怎樣執法的？
所謂的“龍眼”和“鳳眼”，只是一些故弄玄虛的說(shuō)法罷了，實(shí)際上是最要不得的�！褒堁邸眻谭�，是指食物、中指只用指尖作弧形攥住筆管前面。無(wú)名指的第一節節骨在筆管里推頂，拇指右邊指肉擫在筆管左面，使虎口圍成圓形。用這種執法，手腕扭著(zhù)，既吃力又不切實(shí)用。而至于“鳳眼”的執法，可更要不得，食指勾得老高，拇指在中間，中指在下面，三指分布為上、中、下三戴，這樣無(wú)名指及小指自然而然地捏在掌心，虎口狹長(cháng)，像鳳凰的眼睛，掌心捏實(shí)了，筆尖運轉就不靈活，這樣執筆的人必須注意糾正。此外，有些書(shū)上還有“撮管”
等說(shuō)法，也是不切實(shí)用的。
如何將“歐”字寫(xiě)活？
遵循“取法乎上”的原則，許多書(shū)法愛(ài)好者將歐字作為入門(mén)的范本，但練了幾年后，收效甚微，雖有形，卻無(wú)神，觀(guān)其字，味同嚼蠟。怎樣才能避免這種現象呢？毆字法度森嚴，字存隸意，字形偏長(cháng)，這些顯著(zhù)的特點(diǎn)與其他基本技法姑且不談，以下說(shuō)說(shuō)幾個(gè)容易忽視的方面：
1：用筆歐字用筆以方為主，但臨習時(shí)不可一味的將各個(gè)筆畫(huà)的起收筆都作為刀切處理，過(guò)分追求棱角，要注意方圓結合。圓處用“揉筆”處理，會(huì )取得較好的效果�！叭喙P”——如同在疼痛處作圈形按摩。以橫為例，收筆時(shí)輕頓之后， 毛筆輕輕提起但不離開(kāi)紙，朝著(zhù)回鋒的方向作圈形運動(dòng)，爾后回鋒收筆。動(dòng)作雖小，卻能表現出方中帶圓的形態(tài)。其它如豎畫(huà)的收筆處、橫折的折處、取法于隸書(shū)的豎彎鉤收筆處等，都帶有圓意，都可用“揉筆”。注意細微的粗細變化。初臨歐子，便可觀(guān)察出筆畫(huà)的輕重變化，諸如橫、豎的兩頭重，中間輕等，但細察之則變化多端。比如垂露豎：一種是兩頭重，中間輕，在字中多有頂梁柱的作用，如“中”字等，還有一種是起筆輕，行筆較細，收筆重，常用于字中有多個(gè)長(cháng)豎，如“澗”，“國”字的左旁豎，力求多變�！安熘呱芯�，擬之者貴似”，仔細觀(guān)察，細處著(zhù)眼，寫(xiě)出細微變化，才能讓筆畫(huà)活靈活現起來(lái)。
2.筆勢有著(zhù)習字者，寫(xiě)完一筆，便停下來(lái)看一筆；再寫(xiě)一筆，便將一個(gè)個(gè)壁畫(huà)“擺”在紙上，失去了內在聯(lián)系，這就等于失去了筆試。而所謂“勢”，就是指筆畫(huà)在運動(dòng)中所形成的相互之間的關(guān)系，了解了這個(gè)關(guān)系，才能和諧統一，氣息貫通，不然筆畫(huà)就會(huì )成一個(gè)符號，所以古人說(shuō)“必先識勢，乃可加工”。以“其”字的下面兩點(diǎn)為例，左邊一點(diǎn)向右上方出鋒，以便接著(zhù)寫(xiě)右邊的一點(diǎn)，而右邊的一點(diǎn)則帶有著(zhù)帶筆向左下出鋒，以便接著(zhù)寫(xiě)下一個(gè)字；再如“三點(diǎn)水”旁，第一點(diǎn)收筆后奔向第二點(diǎn)，第二點(diǎn)又同樣奔向第三點(diǎn)，所以前兩點(diǎn)都是向下俯勢，收筆出鋒也都在下，而第三點(diǎn)寫(xiě)完后的奔赴方向是右邊的筆畫(huà)，所以有著(zhù)上仰之勢，其出鋒也是帶筆向上。另外，在橫畫(huà)中，斜度很大，收筆較重。反之，則輕等等，這里就不一一例舉了。明白這些筆畫(huà)的俯仰頓筆的輕重，出鋒的方向等就不會(huì )是盲目的，可根據具體情況靈活處理。而筆試又與節奏，韻律關(guān)系緊密，每一筆都有快有慢，如起筆蹲駐蓄勢時(shí)稍慢，行筆加快收筆護尾略略減慢但較起筆略快，因為它既是一筆的結束又是下一筆的即將開(kāi)始，就這樣快慢、輕重、字字反復著(zhù)。在用筆正確的前提下，如能做到每筆呼應、連貫，字便有了活力。
3.結束要收得住，但還要放得開(kāi)。歐字的確中宮緊收，工整嚴謹，但也須有“疏可走馬”之處，臨習時(shí)要注意比例的安排，敢于伸展，如“九”、“成”二字。
“魏碑”是誰(shuí)的首創(chuàng )？
魏碑是指南北朝時(shí)期北朝的碑刻書(shū)法作品�，F存的魏碑書(shū)體都是楷書(shū)，因此有時(shí)也把這些楷書(shū)碑刻作品稱(chēng)為“魏楷”。魏碑原本也稱(chēng)為北魏，在北朝相繼的各個(gè)王朝中以北魏的立國時(shí)間最長(cháng)，后來(lái)就用“魏碑”來(lái)指稱(chēng)包括東魏、西魏、北齊和北周在內的整個(gè)北朝的魏刻書(shū)法作品。這些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志銘”、“摩崖”和“造像記”的形式存在。
特點(diǎn)：
魏碑是楷書(shū)的一種，魏楷和晉朝楷書(shū)、唐朝楷書(shū)并稱(chēng)三大書(shū)字體。魏碑表現出由隸書(shū)向典型的楷書(shū)發(fā)展過(guò)程中的一些過(guò)渡因素。魏晉之際已經(jīng)有了楷書(shū)，鐘繇的|《宣示表》、王羲之的《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品已然是比較成熟的楷書(shū)，但是大批西晉知識分子隨晉室南渡之后，北朝的書(shū)風(fēng)就和南朝太異了。北朝現存的碑刻大多是民間無(wú)名氏書(shū)法家作品，和南朝士大夫所謂的“風(fēng)流蘊藉”的書(shū)法風(fēng)格自然不一樣。種繇和王羲之完成了部分由隸變楷的過(guò)程，由于晉室南渡，北魏的民間書(shū)法家們并沒(méi)有繼承多少他們的成果，而是遵循原來(lái)民間書(shū)法發(fā)展軌跡，更多的是直接從漢魏時(shí)期的隸書(shū)演變而來(lái)，和南朝碑刻相比，清朝書(shū)論家劉熙載認為“南書(shū)溫雅，北書(shū)雄健”；與唐楷相比，唐楷注重法度，用筆和結構趨于規范統一，魏碑則用筆任意揮灑，結體團勢賦形，不受拘束。
什么叫側鋒？
側鋒與正鋒相對，也屬于運筆的一種形式和方法。
側鋒，是指在前人的一些書(shū)法論著(zhù)中屢見(jiàn)提及，但對于它的性質(zhì)，卻有的不同的看法。朱和糞《臨池心截》說(shuō)“正鋒取勁，側鋒取妍。王羲之書(shū)蘭亭取研處十代側鋒，余每見(jiàn)秋鷹搏兔，先于空際盤(pán)旋，然后側翅一驚，翩然下擢，悟作書(shū)一味執筆直下，斷不能因勢取研也�！边@段話(huà)強調了側鋒用筆的重要性。但馮武在《書(shū)法正傳》中卻指出“今以側鋒取研者，皆異端也。學(xué)書(shū)斷斷乎不可使邪魔外道盤(pán)踞胸中，始終身陷于妖俗而不自知也。戒之哉！戒之哉！”
馮武對側鋒加以否定，把他說(shuō)成是邪魔外道。我想，這種異議的產(chǎn)生，追根尋源，在對于“側鋒”這一名的不同理解。簡(jiǎn)言之，就是將側鋒與偏鋒混合一談。其實(shí)，偏鋒與側鋒完全是兩碼事，偏鋒絕不是側鋒。
所謂“偏鋒” 即是運筆時(shí)，筆桿傾斜，筆鋒在書(shū)的一邊，而筆身則在書(shū)的另一邊行走，產(chǎn)生的效果是一邊光滑另一邊如鋸齒，墨不入紙，線(xiàn)條扁平而浮露于紙上。運筆最忌偏鋒，故稱(chēng)“敗筆”。
側鋒，《永字八法》論中注“側不得平其筆，當側筆就右為之�！蔽蚁�，側鋒就右，便包含了以側取勢的意思。當然，側鋒運筆，往往是筆鋒由偏轉中過(guò)渡它的優(yōu)勢就是用筆臥能起。從運筆來(lái)說(shuō)，并非是筆筆中鋒，有時(shí)會(huì )不知不覺(jué)地使用側鋒，能將筆臥而起，這就是側鋒以中鋒的作用。若從策鋒來(lái)說(shuō)，不僅僅是把“點(diǎn)”變成“側法”而已，如“天”、“運”、“扣”等字的挑捺，甚至鉤撇等，均是“側筆”。確切的說(shuō)，“側筆”方勁犀利，神采外耀，故凡出鋒的點(diǎn)畫(huà)，多用“側筆”。一句話(huà)“側鋒”與“正鋒”各有各的優(yōu)點(diǎn)，又有著(zhù)相得益彰之妙。
什么叫筆鋒？
鋒毫的近尖處有一段透明或發(fā)青的部分，就稱(chēng)為筆鋒。此外，字的鋒芒，也叫做筆鋒。
運筆時(shí)，若將筆之鋒尖保持在字的點(diǎn)畫(huà)之中，叫“中鋒”，藏在點(diǎn)畫(huà)中間而不出圭角，叫“藏鋒”，若將筆之鋒尖偏在字的點(diǎn)畫(huà)一面，叫“偏鋒”。一般認為，“偏鋒”為書(shū)法之病。
毛筆本身的彈性是由“鋒”而決定的。鋒愈長(cháng)，彈性就愈強；鋒愈長(cháng)，含墨量就愈飽滿(mǎn)；書(shū)寫(xiě)起來(lái)的點(diǎn)畫(huà)便粗細自如，流動(dòng)圓潤。當然，運筆一提即直，一按即倒，又如點(diǎn)畫(huà)的頓挫，字與字的縱橫交錯，相連等，都是“鋒”做起的作用。從書(shū)法的角度來(lái)說(shuō)，用筆貴在于用鋒。用鋒或正用，側用、逆用、順用、重用、輕用、實(shí)用、虛用……全仗筆尖縫芒指使。若用中鋒，下筆則沉勁；若用藏鋒，下筆則渾厚，以使點(diǎn)畫(huà)能“藏筋抱骨”；若用逆鋒，可以使點(diǎn)畫(huà)勁健厚重；若用露鋒，則以縱其神：若用側鋒，則以側勢取其險奇。從用筆鋒來(lái)說(shuō)，所有這些，各有攸當，相成相反，初學(xué)者書(shū)寫(xiě)時(shí)應以力注筆端之鋒，才能達到“力透紙背”的效果，若鋒毫平拖，就會(huì )使點(diǎn)畫(huà)流于呆板。
什么叫提腕？
肘著(zhù)案而虛提手腕，叫“提腕”。
前人有云“下筆有千仞之勢，此必須提高手腕而后觸之�！边@就是說(shuō)，要下筆有力，四面展動(dòng)，就必須高提手腕，方能得其雄奇的姿態(tài)。提腕這種方法適宜寫(xiě)中楷、不宜寫(xiě)較大的字，或行草書(shū)。因這種方法，肘部著(zhù)案，不僅限制了運筆的幅度，而且也很難顧及整篇的氣勢，勉強為之，寫(xiě)出的作品必然欠缺不周，且難以表作品的身姿。當然，對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，一開(kāi)始寫(xiě)字不可能使用懸腕，所以，這種暫時(shí)還是可以使用的。但是，必須要練習高提手腕。也就是說(shuō)，肘部不要著(zhù)力地緊貼字抬面上，否則氣力不易通過(guò)肩、臂貫注下來(lái)，影響書(shū)寫(xiě)的效果。
什么叫中鋒？
使筆直立，鋒在正中，左右不偏，叫“中鋒”。
中鋒運筆，就是讓筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中運行。這種運行方法，是用筆的主要法度。清代重光在“青筏”中說(shuō)“能運中鋒，雖敗筆亦圓；不會(huì )中鋒，即佳穎亦劣。優(yōu)劣之根，斷在于此�！闭\然，中鋒是書(shū)法運筆中的主要法度，故至今書(shū)法在用筆以中鋒為尚。
中鋒運筆，由于起到提按遣筆用鋒之變易，所以，會(huì )出現形跡不同的點(diǎn)畫(huà)、表現出剛柔曲直、縱橫轉運的意趣。若腕側管，有礙中毫的重心，使之鋒正。根據前人的經(jīng)驗，腕豎側鋒正，正則四面鋒住，縱得出，收得緊，拓得開(kāi)，按得下，提得起，筆勢則有往來(lái)，筆鋒則能自由回互，鋒才能保住中鋒。
總之，中鋒是用筆的一大關(guān)鍵。只有鋒正才能骨力血豐，神采飛躍。當然，書(shū)法用筆極富變化，不可能筆筆達到中鋒，但是，不管如何變化，然至末筆，必收到中鋒這一點(diǎn)，必須引起初學(xué)者的注意。
什么叫懸腕
自腕至肘皆懸中而不著(zhù)案，叫“懸腕”。
元代書(shū)法家陳曾在《翰林要訣》中說(shuō)“懸著(zhù)空中最有力�！鼻宕鷷�(shū)法家朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中也說(shuō)“懸則骨力兼到，字勢無(wú)限�！闭\然，這種運腕方法是書(shū)法中最佳的一種。腕至肘不著(zhù)案以凌空取勢，不僅容易將全身力氣送至毫端，而且，無(wú)論是直筆橫下，還是橫下直筆，筆力自能沉勁，縱橫如意。尤其是寫(xiě)大楷或寫(xiě)行草書(shū)，轉動(dòng)靈活，生氣勃發(fā)，不會(huì )出現拘滯的弊病。
當然，這種方法對初學(xué)者來(lái)說(shuō)，開(kāi)始不容易掌控，時(shí)有顫抖的現象，感到很吃力，出現這種現象也是很正常的，千萬(wàn)不要畏縮，只要經(jīng)常實(shí)踐，腕力便會(huì )漸漸增強。
什么叫枕腕？
左手手掌枕于右腕之下，或將右手手腕置于臺面，叫“枕腕”。
枕腕，目的是要運用指頭的力量去寫(xiě)字，并不能充分發(fā)揮手腕的作用。這種方法與“懸腕”、“提腕”比較，懸腕很大，失去了運腕的流暢性。自古以來(lái)這種方法也不時(shí)提到，但是，大都認為此法不宜提倡。有人認為可以用這種方法寫(xiě)小字。但依我看，下小楷用這種方法也是不靈變的。因為，這種方法過(guò)于呆板，伸縮性不大，光靠手指的力量去書(shū)寫(xiě)，很難通過(guò)肘、臂的力量而貫注毫端， 字自然不會(huì )生動(dòng)，筆力也不會(huì )強。所以，這種方法就不必要用了。
什么叫五指齊力？
五指齊力，五指齊力，指執筆時(shí)五個(gè)指頭的力量要是全部送上，不使偏廢一指。
五指齊力，是寫(xiě)字的主要手段之一。將五指的力量通過(guò)腕、肘、臂的力量，但是指力不夠，其他幾個(gè)環(huán)節也難以掌控。
五指齊力，首先要使無(wú)名指得力，以防獨弱一指，力量不均。再者，大指橫撐，以當四指合力的中點(diǎn)，同時(shí)要把各指骨節外頂，以調濟各指間力的輕重強弱，這樣，五個(gè)指頭的力量才能相等。五指就如無(wú)兄弟，要相互協(xié)作，相互制約，才能勁住一處使。否則，五指便不能齊力。
什么叫單鉤？
單鉤，也叫“單苞”，是執筆的一種方法。
單鉤執筆法，是用大指、食指、中指夾持筆管，食指從管外鉤向內，中指用甲肉之際往外抵著(zhù)，其余二指帖貼在指下面。這種執筆方法很少有人用，唐代書(shū)法家韓方明會(huì )極力反對，并在《授筆要說(shuō)》中指出“世俗皆以單筆苞之，則力不足而無(wú)神氣�！贝苏f(shuō)頗有道理。因雙鉤直管可高可低，靈便的多；而單鉤只能執筆，低執必然容易著(zhù)紙，將其余三指塞入掌心，掌心也不能空虛，應用時(shí)極不方便。故“單鉤”執筆法不宜提倡。
什么叫筆位？
執筆高低的“筆桿”位置，叫“筆位”。另外，筆頭深淺的尺寸，也叫“筆位”。
執筆高低，在書(shū)法上比較講究，也是將字透出力感的關(guān)鍵。唐代書(shū)法家盧攜《臨池歌》有云“把筆深淺，在去紙遠近，遠則浮泛虛薄，近則溫鋒體重�！边@句話(huà)一定有道理。有些人不管寫(xiě)什么書(shū)體字，都將筆管執的很高，這會(huì )司不妥的。執筆過(guò)高，將會(huì )影響氣脈的均勻，力不易灌注毫端，行筆不穩，也難以掌握筆的重心；執筆過(guò)低，運轉中就不靈活，拉不開(kāi)勢。執筆高低怎樣才算合適？按一般規律是：草三、行二、楷一。當然，這只是一個(gè)概述，至于實(shí)際運用，還可以自己斟酌確定。
筆頭深淺部位，分為三段：筆端處叫“一分筆”；筆腰處叫“二分筆”；筆根處叫“三分筆”。筆頭部分的劃分，乃根據前人之經(jīng)驗，其目的是讀書(shū)寫(xiě)者運用時(shí)有一準繩可尋，我們知道，筆頭雖軟，卻富于彈性，頓則能起，行則能收。但如果把握不好部位，就無(wú)法將字寫(xiě)好。所以，寫(xiě)字時(shí)筆頭要用什么部位，關(guān)系極大，然筆頭用在什么部位為宜呢？一般地說(shuō)，運用時(shí)不能超過(guò)腰部。尤其是初學(xué)者寫(xiě)楷書(shū)，或者篆書(shū)、隸書(shū)，應使用一分半至二分為佳。這樣，行筆頓挫，提按便易于筆力貫注，得勢自然。書(shū)寫(xiě)時(shí)千萬(wàn)不要將根部也用上，如果用到根部，便會(huì )造成點(diǎn)畫(huà)泛甚失態(tài)。但也不能光用筆尖。否則，便會(huì )點(diǎn)畫(huà)物力、輕飄。
什么叫雙鉤？
雙鉤，又叫“雙苞”，也是執筆的一種方法。
書(shū)法文學(xué)常識
一、什么是章草?
章草是由隸書(shū)快寫(xiě)而產(chǎn)生的，其名稱(chēng)的由來(lái)有如下說(shuō)法：一種認為，當時(shí)給皇帝的奏章采用的就是隸書(shū)快寫(xiě)的這種字體，因而稱(chēng)之為章草;另一種說(shuō)法是，這種字體產(chǎn)生在漢章帝時(shí)期，故稱(chēng)章草。
二、顛張醉素，各指的是誰(shuí)?
顛張醉素
“張”指張旭，“素”指懷素，都是唐朝的草書(shū)大家。他們共同特點(diǎn)是喜歡飲酒后作書(shū)，顛狂酩醉，筆走龍蛇，盡情揮灑，往往達到一種變化多端、令人難以捉摸的筆墨效果。所以人們稱(chēng)這兩位書(shū)法家為“顛張醉素”。
三、什么是永字八法?
永字怎么寫(xiě)?
楷書(shū)有點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折八種筆畫(huà)，學(xué)習楷書(shū)，要求要先掌握寫(xiě)好這八種筆畫(huà)的要領(lǐng)�？瑫�(shū)永”字正好具備這八種不同的筆畫(huà)，因此講授楷法者多以“永”字為例進(jìn)行點(diǎn)畫(huà)的說(shuō)解，遂有‘永字八法”之說(shuō)。此說(shuō)約始于唐代，宋人又有詳細講解后世多沿此說(shuō)。
四、顏筋柳骨
此為世人對顏真卿、柳公權楷書(shū)特點(diǎn)的比較和概括。顏真卿的楷書(shū)對后世影響深遠，被尊為“顏體”。其字結體寬博，筆力雄強，氣勢開(kāi)張;點(diǎn)畫(huà)橫細豎粗，圓渾道勁，筋骨內含。柳公權的楷書(shū)對后世影響也很大，被稱(chēng)為“柳體”。。他的字結構緊勁，筆鋒銳利，骨力道健;用筆方圓兼備，以骨力取勝，橫畫(huà)與豎畫(huà)同重。二人書(shū)法風(fēng)格一個(gè)雄強渾厚，一個(gè)瘦勁挺拔，一肥一瘦，各領(lǐng)風(fēng)騷。
五、館閣體。
清代
“館閣體”脫胎于明初的“臺閣
體”本為宮廷起草詔誥奇公文所用楷書(shū)書(shū)體，后應用于科考之中，廣為所重，形成風(fēng)氣。清科舉考試時(shí)，生員寫(xiě)在考卷上的字要求寫(xiě)得烏黑、方正、光潔、大小均勻。這類(lèi)小楷有的寫(xiě)得拘謹刻板，有的則寫(xiě)得生動(dòng)飄逸，潔凈秀雅。館閣體代表人物有沈荃、查士標、姜宸英、張照等。
六、初唐四杰。
指歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷四位初唐時(shí)期著(zhù)名書(shū)法家，他們皆擅楷書(shū)，崇尚中庸合度、剛健有力的審美取向。同時(shí)四人楷書(shū)又各具風(fēng)采:歐書(shū)險勁銳利，虞書(shū)溫潤清逸，褚書(shū)婉媚，薛書(shū)秀勁剛健。他們共同為楷書(shū)的成熟及其風(fēng)格的多樣做出了貢獻。
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