與馬有關(guān)的文學(xué)作品

　　馬的文學(xué)形象在中國最早的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》(前206—公元220年)即出現《小雅·車(chē)攻》，是描寫(xiě)周宣王與諸侯會(huì )獵的詩(shī)，其中有句：“我車(chē)既攻，我馬既同，四牡龐龐。駕言徂東�！毕旅娼o大家分享了與馬有關(guān)的文學(xué)作品，歡迎閱讀！

　　與馬有關(guān)的文言文

　　論馬

　　驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也。臣有二馬，故常奇之。日瞰豆數升，飲泉一斛，然非清潔寧餓死不受，介胄而馳，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣長(cháng)鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若無(wú)事然。此其為馬，受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠之材也。值復襄陽(yáng)，平楊么，不幸相繼以死。今所乘者不然。日所受不過(guò)數升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅?zhuān)�甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此取為馬，寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。

　　譯文：

　　良馬不以它的力氣為出名,而以它的品質(zhì)出名。我有兩匹馬，所以經(jīng)常以之為奇。每天窺視它食豆數升，喝水十斗，然而不是清潔干凈的寧愿餓死也不吃，披甲戴盔奔馳，一開(kāi)始好象不是很快。等到跑了一百多里后，才開(kāi)始揮動(dòng)鬣毛長(cháng)聲?shū)Q叫，奮振四蹄迅速奔跑，從午時(shí)到酉時(shí)，還可跑兩百里；脫下鞍甲不喘息、不出汗，就好象沒(méi)有事的樣子。這馬，吃的多卻不茍且隨便接受食物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀，是到達遠路的良材啊。到了返回襄陽(yáng)，平楊么（不知這個(gè)是不是地名），不幸相繼死去�，F在我所騎的就不一樣了。每日所吃不超過(guò)數升，飼料不條挑揀粟米，喝的也不選擇泉水，收緊韁繩就開(kāi)始不安，躍躍欲試，迅速奔跑，剛到一百里，力氣竭盡，汗水淋淋，氣喘吁吁，幾乎四去的樣子．這馬，少吃容易飽，喜好逞能容易竭盡，是劣馬啊.

　　馬說(shuō)

　　世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

　　【譯文】

　　世間有了伯樂(lè )，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè )不會(huì )經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。

　　日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

　　策之不以其方法，喂養它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著(zhù)馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬��！

　　白馬非馬的

　　原文

　　“白馬非馬，可乎？”曰：“可�！�

　　曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬�！�

　　曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬也。不可謂無(wú)馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？”

　　曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣�！�

　　曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無(wú)色之馬也。天下無(wú)馬，可乎？”

　　曰：“馬固有色，故有白馬。使馬無(wú)色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。

　　曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可�！�

　　曰：“以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？”曰：“未可�！痹唬骸耙杂旭R為異有黃馬，是異黃馬于馬也。異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也�！�

　　曰：“有白馬，不可謂無(wú)馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也�！�

　　曰：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無(wú)去取于色，故黃、黑皆所以應。白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無(wú)去者非有去也。故曰：白馬非馬�！�

　　翻譯：

　　問(wèn)：可以說(shuō)白馬不等于馬嗎？

　　答：可以。

　　問(wèn)：為什么？

　　答：“馬”是對物“形”方面的規定，“白馬”則是對馬“色”方面的 規定，對“色”方面的規定與對“形”方面的規定性，自然是不同的。所以說(shuō)，對不同的概念加以不同規定的結果，白馬與馬也是不同的。

　　問(wèn)：有白馬，不可以說(shuō)是沒(méi)有馬。既然不可以說(shuō)是沒(méi)有馬，那么白馬不就是馬了？既然有白馬稱(chēng)為有馬，那么為什么白色的馬就不是馬呢？

　　答：如果要求得到“馬”，黃馬、黑馬都可以滿(mǎn)足要求；如果要求得到 “白馬”，黃馬、黑馬就不能滿(mǎn)足要求了。假使白馬就是馬，那么要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒(méi)有區別 ，那么，為什么黃馬、黑馬有時(shí)答應有馬而不可以答應有白馬呢、「既然可以答應有馬而不可以答應有白馬�！�，這就明顯地說(shuō)明要求得到“馬” 與要求得到“白馬”是完全不同的。所以，同樣一匹黃馬或黑馬可以答應有馬，而不可以答應有白馬�！高@就是說(shuō)明原來(lái)“白馬乃馬”的假設是不 能成立的」。所以，“白馬區別與馬”，這是清楚不過(guò)的事理。

　　問(wèn)：照您的意思看來(lái)，馬有了顏色就不同于馬了�？墒鞘澜缟蠜](méi)有無(wú)顏 色的馬，那么，能說(shuō)世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎？

　　答：馬本來(lái)有顏色，所以有白馬。假使馬沒(méi)有顏色，就只有“馬”而已 ，怎能稱(chēng)它為白馬？但是，規定馬是白色的馬就與“馬”有區別了。所謂白馬，是馬限定于白色的，限定于白色的馬自然與馬是有區別的，所以說(shuō) 白馬非馬。

　　馬，是不受“白”限定的馬；白，是不受“馬”限定的白。把白與馬兩個(gè)概念結合起來(lái)而相與限定，變成一個(gè)新的概念來(lái)稱(chēng)呼受了限定的概念，這當然是不可以的。所以，認為白馬是馬，是不對的。

　　照您看來(lái)，有白馬就是有馬，但是，能夠說(shuō)“有白馬就是有黃馬”了嗎 ？

　　答：當然不可以那樣說(shuō)。

　　答（答難者再說(shuō)）：既然承認了“有馬區別于有黃馬”，就是把黃馬與馬區別開(kāi)來(lái)了，這就是說(shuō)黃馬非馬了；既然把黃馬與馬區別開(kāi)來(lái)，反而要把白馬與馬等同起來(lái)，這不就是叫飛鳥(niǎo)沉到水里飛翔而讓棺與槨各在西東 那樣好笑嗎？這是十足的邏輯混亂。

　　答：認為有白馬不能說(shuō)是沒(méi)有馬，這是不去考慮“白馬”而就馬形來(lái)說(shuō) 的。但是，“白馬”卻是與馬相結合「而不能分開(kāi)」的概念，因此，作為白馬的概念不能稱(chēng)為馬。所以，稱(chēng)為“馬”的，僅僅是以馬形而稱(chēng)為馬， 而不能以白馬稱(chēng)為馬。因此，稱(chēng)為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。

　　白色并不限定于哪一種事物的白，具體事物對“白”來(lái)說(shuō)并不妨礙作為“白”的本質(zhì)，因而可以忽略不計。白馬，則是限定于白色的馬。限定于具體事物的白（如白馬）是與抽象的、一般的“白”有區別的�！竿瑯拥� 理由」，“馬”，是不限定于哪一種顏色的，所以，黃馬、黑馬都可以算數；白馬，只限定于白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與“白馬”不同的顏 色而不能算數。所以?xún)H僅只有白馬才能算數「換言之，只有白馬才能答應 “白馬”的概念，黃馬、黑馬都不能答應“白馬”的概念」。不加限定的 概念與加以限定的概念是有區別的。所以說(shuō)白馬與馬是有區別的。

　　與馬有關(guān)的古詩(shī)詞

　　《韋諷錄事宅觀(guān)曹將軍畫(huà)馬圖》

　　唐代：杜甫

　　國初已來(lái)畫(huà)鞍馬，神妙獨數江都王。

　　將軍得名三十載，人間又見(jiàn)真乘黃。

　　曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。

　　內府殷紅瑪瑙盤(pán)，婕妤傳詔才人索。

　　盤(pán)賜將軍拜舞歸，輕紈細綺相追飛。

　　貴戚權門(mén)得筆跡，始覺(jué)屏障生光輝。

　　昔日太宗拳毛騧，近時(shí)郭家獅子花。

　　今之新圖有二馬，復令識者久嘆嗟。

　　此皆騎戰一敵萬(wàn)，縞素漠漠開(kāi)風(fēng)沙。

　　其余七匹亦殊絕，迥若寒空動(dòng)煙雪。

　　霜蹄蹴踏長(cháng)楸間，馬官廝養森成列。

　　可憐九馬爭神駿，顧視清高氣深穩。

　　借問(wèn)苦心愛(ài)者誰(shuí)，后有韋諷前支遁。

　　憶昔巡幸新豐宮，翠華拂天來(lái)向東。

　　騰驤磊落三萬(wàn)匹，皆與此圖筋骨同。

　　自從獻寶朝河宗，無(wú)復射蛟江水中。

　　君不見(jiàn)金粟堆前松柏里，龍媒去盡鳥(niǎo)呼風(fēng)。

　　《白駒》

　　先秦：佚名

　　皎皎白駒，食我場(chǎng)苗�？{之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙？

　　皎皎白駒，食我場(chǎng)藿�？{之維之，以永今夕。所謂伊人，于焉嘉客？

　　皎皎白駒，賁然來(lái)思。爾公爾侯，逸豫無(wú)期？慎爾優(yōu)游，勉爾遁思。

　　皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。

　　《驄馬》

　　唐代：萬(wàn)楚

　　金絡(luò )青驄白玉鞍，長(cháng)鞭紫陌野游盤(pán)。

　　朝驅東道塵恒滅，暮到河源日未闌。

　　汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。

　　君能一飲長(cháng)城窟，為報天山行路難。

　　《紫騮馬》

　　唐代：李白

　　紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄。

　　臨流不肯渡，似惜錦障泥。

　　白雪關(guān)山遠，黃云海戍迷。

　　揮鞭萬(wàn)里去，安得念春閨。

　　《天馬二首》

　　兩漢：劉徹

　　其一

　　太一況，天馬下，沾赤汗，沫流赭。

　　志俶儻，精權奇，籋浮云，晻上馳。

　　體容與，迣萬(wàn)里，今安匹，龍為友。

　　其二

　　天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。

　　天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。

　　天馬徠，歷無(wú)草，徑千里，循東道。

　　天馬徠，執徐時(shí)，將搖舉，誰(shuí)與期？

　　天馬徠，開(kāi)遠門(mén)，竦予身，逝昆侖。

　　天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀(guān)玉臺。

　　《衛節度赤驃馬歌》

　　唐代：岑參

　　君家赤驃畫(huà)不得，一團旋風(fēng)桃花色。

　　紅纓紫鞚珊瑚鞭，玉鞍錦韉黃金勒。

　　請君鞁出看君騎，尾長(cháng)窣地如紅絲。

　　自矜諸馬皆不及，卻憶百金新買(mǎi)時(shí)。

　　香街紫陌鳳城內，滿(mǎn)城見(jiàn)者誰(shuí)不愛(ài)。

　　揚鞭驟急白汗流，弄影行驕碧蹄碎。

　　紫髯胡雛金剪刀，平明剪出三鬉高。

　　櫪上看時(shí)獨意氣，眾中牽出偏雄豪。

　　騎將獵向南山口，城南孤兔不復有。

　　草頭一點(diǎn)疾如飛，卻使蒼鷹翻向后。

　　憶昨看君朝未央，鳴珂擁蓋滿(mǎn)路香。

　　始知邊將真富貴，可憐人馬相輝光。

　　男兒稱(chēng)意得如此，駿馬長(cháng)鳴北風(fēng)起。

　　待君東去掃胡塵，為君一日行千里。

　　《觀(guān)獵》

　　【唐】王維

　　風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

　　草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

　　忽過(guò)新豐市，還歸細柳營(yíng)。

　　回看射雕處，千里暮云平。

　　《瘦馬圖》

　　宋代：龔開(kāi)

　　一從云霧降天關(guān)，空盡先朝十二閑。

　　今日有誰(shuí)憐瘦骨，夕陽(yáng)沙岸影如山。

　　《老馬》

　　唐代：姚合

　　臥來(lái)扶不起，唯向主人嘶。

　　惆悵東郊道，秋來(lái)雨作泥。

　　《發(fā)白馬》

　　唐代：李白

　　將軍發(fā)白馬，旌節度黃河。

　　簫鼓聒川岳，滄溟涌濤波。

　　武安有振瓦，易水無(wú)寒歌。

　　鐵騎若雪山，飲流涸滹沱。

　　揚兵獵月窟，轉戰略朝那。

　　倚劍登燕然，邊烽列嵯峨。

　　蕭條萬(wàn)里外，耕作五原多。

　　一掃清大漠，包虎戢金戈。

【與馬的文學(xué)作品】相關(guān)文章：

文學(xué)作品里實(shí)用的寫(xiě)作素材11-21

馬，人類(lèi)無(wú)言的朋友-寫(xiě)馬的作文02-15

以書(shū)為馬不負韶華作文-馬作文01-25

關(guān)于馬的作文01-16

(經(jīng)典)馬的世界的作文03-07

描寫(xiě)馬的作文03-15

作文：未來(lái)的馬05-11

馬的世界作文05-08

馬的世界的作文01-09

馬——忠誠的伙伴06-15