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中華文明作文
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的中華文明作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中華文明作文1
“人之初，性本善。性相近，習相遠……”當我第一次讀《三字經(jīng)》的時(shí)候，我的老師告訴我，《三字經(jīng)》是國學(xué)經(jīng)典，里面的每一句話(huà)都是我們一生受用不盡的財富。
如今，我也站在了講臺上，把老師當年告訴我的話(huà)，告訴我的學(xué)生。從一年級到如今的三年級，看著(zhù)他們一點(diǎn)點(diǎn)長(cháng)高，讀書(shū)的聲音由稚嫩變得清脆，對經(jīng)典的理解也豐富起來(lái)。
記得我第一次把三字經(jīng)寫(xiě)在黑板上，教他們背誦時(shí)，他們有的閉著(zhù)眼搖著(zhù)頭學(xué)著(zhù)古人，看起來(lái)有模有樣�！度纸�(jīng)》通俗易記、朗朗上口，聰明的他們總是很快就能背的`滾瓜爛熟。但是我也會(huì )產(chǎn)生一種擔憂(yōu)，他們何時(shí)能真正理解其中的含義呢？拔苗助長(cháng)是不可取的，但在他們自然成長(cháng)的過(guò)程中需要有人引導，方能成長(cháng)地更茁壯。于是，在他們犯錯誤的時(shí)候，我第一件事不是批評他們，而是引經(jīng)據典地引導他們明白自己的錯誤。當我引導吵架的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)出“融四歲，能讓梨，悌于長(cháng)，宜先知”的時(shí)候，看著(zhù)他們漲紅的臉，就知道他們已經(jīng)知道了羞愧和錯誤，這種價(jià)值觀(guān)的引導比就事論事更有意義。
《三字經(jīng)》中，除了仁義誠敬孝，還包含了中國傳統的文學(xué)、哲學(xué)、天文、地理等文化。讀到如“赤道下，溫暖極”這樣的句子時(shí)，會(huì )有學(xué)生疑惑：赤道時(shí)什么？在給他們通俗的講解，是對他們積極發(fā)問(wèn)的一種鼓勵，也是對他們視野的一種開(kāi)闊。我也會(huì )很欣慰于這類(lèi)學(xué)生有了讀書(shū)中的思考過(guò)程，而不是死記硬背。讀到“地所生，有草木。此植物，遍水陸”時(shí)，我會(huì )引導他們想到廣袤的田野、茂密的樹(shù)林、繞堤的水田，告訴他們自然風(fēng)光的美好，激勵起他們對生命和自然的熱愛(ài)。讀到“曰江河，曰淮濟”時(shí)，我會(huì )告訴他們中國有多少河流，黃河是怎樣的，長(cháng)江是怎樣的，讓他們領(lǐng)略祖國的大好河山有多么的壯闊。
在我成長(cháng)的歲月里，《三字經(jīng)》曾給我很大的影響。里面的每一句話(huà)，都深深刻在我的腦海中，尤其是那句“蔡文姬，能辨琴”，還有之后那句“彼女子，且聰敏”，曾激勵我要成為蔡文姬那樣有才學(xué)的女子。由于對文學(xué)的熱愛(ài)，畢業(yè)后的我選擇做了一名語(yǔ)文老師。在講臺上站立的日子，看著(zhù)臺下每一個(gè)對知識渴求的面孔，總會(huì )想起我當年求學(xué)的時(shí)光。
《三字經(jīng)》讀了一代又一代，精華的文字流淌了一千年，影響了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國少年。少年強，則中國強，少年強不僅指知識能力要強，還有心智思想方面要強�！度纸�(jīng)》是少年心智成長(cháng)路上一堂重要的課，上好課是我作為語(yǔ)文老師的使命，而接過(guò)上一輩教師的粉筆，弘揚國學(xué)的經(jīng)典與文明，卻是我要終身奉行的使命。
中華文明作文2
中華經(jīng)典名篇，蘊含著(zhù)中華五千年以來(lái)的優(yōu)秀思想，優(yōu)秀品德。我希望學(xué)�？梢耘鷾释婆e中華傳統文化的書(shū)篇。不僅是為了號召學(xué)生們心中對傳統文化知識的渴求，也可以豐富本次中華誦讀經(jīng)典的內容深度和形式的廣度，使我們可以在品讀中華經(jīng)典的同時(shí)，使中華文明的智慧更深入的升華，培養我們的閱讀習慣以及增強我們的文化自信。
中華文化，博大精深。在五千年的文化底蘊支持之下，使我們的底氣十足。千百年來(lái)被送稱(chēng)為經(jīng)典的，無(wú)一不是體現了那個(gè)時(shí)代的精神，是那個(gè)時(shí)代文化思想的精華。品讀儒家經(jīng)典，可以深入了解四書(shū)五經(jīng)的魅力，佩服古人的精神，了解“仁”的思想核心，知曉一個(gè)正確的意識是如何付諸實(shí)踐和兼收并蓄的，這有利于使當代的我們更好的培養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，培養正確的世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。例如《三國志》使我們明史，《紅樓夢(mèng)》讓我們在故事中培養高尚的情操�！端疂G傳》讓我們在無(wú)數綠林好漢之中品讀俠肝義膽，助就我們的堅韌性格的養成。有志者自有千方百計，無(wú)志者自感千難萬(wàn)難。
中華文化，源遠流長(cháng)。從古至今，中華文化的傳承意義從未止步。不論是傳統文化或是優(yōu)秀的品德，都一一在目，隱藏在中華文化的經(jīng)典之中，我們在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，也要注重從其中提取時(shí)代的精華，讓我們認識中華經(jīng)典中的發(fā)展和傳承，過(guò)程性十分明顯，使我們能擁有更加豐富，立體的.中華經(jīng)典的品讀特色以及更加有活力的文化自信心。
在當今現在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸的時(shí)代，各種信息蜂擁而至。這要求我們從中挑選有內涵的文章或信息。在碎片化閱讀成為一種習慣時(shí)，品讀經(jīng)典的重要性也就更加不言而喻了。在祖國的建設繁榮期，作為接班人的我們，更要對自己負責，對祖國的未來(lái)，民族的復興獻上自己的能力，功成不必在我，功成必定有我的理念，應使我們每個(gè)人都認真品味，認真踐行。
時(shí)代的鐘聲已經(jīng)敲響，讓我們響應號召，共同培養和誦讀文化經(jīng)典的魅力。明鑒史實(shí)，吸收經(jīng)典的精華。品經(jīng)典，誦文明，踐行更有價(jià)值的自我。
中華文明作文3
在浩瀚的歷史長(cháng)河中，中華民族五千年明，書(shū)寫(xiě)著(zhù)永不停息、對美好幸福的追求，展示著(zhù)永不磨滅、對民主富強的探尋，文明禮儀的內容涵蓋著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面。乘車(chē)讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛(ài)護公共財產(chǎn)是文明……站在時(shí)代的今天，讓我們暮然回首：一個(gè)民族，要獨立、要生存、要發(fā)展，不僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實(shí)的物質(zhì)基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神，這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個(gè)重要原因就是在歷史的`長(cháng)河中，形成了以愛(ài)國主義為核心的偉大民族精神。我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(cháng)城讓我們永遠剛強，“神舟”載人飛船使我們的天地無(wú)限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待我們去發(fā)揚光大�！皥F結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息”，我們的民族精神蓬勃向上，我們的明天更加輝煌。
中華文明作文4
中華文明，上下綿延5000年。在這5000年的歷史長(cháng)河中，無(wú)數的文化精神在不停地發(fā)芽開(kāi)花，一起構成了中華文明。而中華文明自己，歷史無(wú)數次的考驗中，不斷發(fā)展著(zhù)。
中華文明或許最初是在龜殼牛骨上發(fā)芽的。一個(gè)個(gè)線(xiàn)條勾勒出古代先人們的智慧。他們仿佛看見(jiàn)了未來(lái)發(fā)生的種種事情，仿佛遇見(jiàn)了埃及，巴比倫，印度文化的消失。于是，他們便用這看似不起眼的東西，把所有中國人緊緊地聯(lián)系在了一起。
可是，中華文明是什么？
春秋時(shí)期的中華文明，是忠誠，是真誠，是勇毅。那個(gè)時(shí)候，諸侯爭雄。中華文明開(kāi)始了自己的第一次蓬勃發(fā)展。盡管亂世當頭，盡管硝煙遍起，盡管民不聊生，但是在這個(gè)時(shí)候，我們卻看見(jiàn)了豫讓?zhuān)匆?jiàn)了廉頗，看見(jiàn)了荊軻。這個(gè)時(shí)候，最初的大夫，義士，學(xué)者們，仿佛都有了一種預感，仿佛都看見(jiàn)了中華民族趨于統一的形式。于是他們用自己的智慧，用自己的美好精神，甚至是自己的生命，澆灌著(zhù)中華文明這株幼芽。
秦朝的中華文明，是對自由的追求。秦始皇在東滅六國后，統一了天下。他是不是有一點(diǎn)飄飄然呢？他用法家思想為基礎，意圖泯滅中華文明的自由，于是便焚書(shū)坑儒，妄圖將它扼殺�？墒�，廣大人民是不會(huì )答應的。他們喊出了“王侯將相寧有種乎”口號，表達出了自己對于自由的向往，第一次向世界證明了，追求自由的精神與人民的力量。很快，秦朝便淹沒(méi)在了歷史長(cháng)河中。
到了后來(lái)，中華文明又變成了英雄豪邁之感。項羽和劉邦相爭天下的時(shí)候，鴻門(mén)宴上的遲疑，烏江旁的自刎，無(wú)處不表達著(zhù)英雄的豪情。而他自己，盡管失了天下，但也用“虞姬虞姬奈若何”的歌聲，為中華文明添上了濃墨重彩的一筆。
歷史的車(chē)輪不斷向前，我們看見(jiàn)了漢朝的絲綢之路上張騫的開(kāi)放與包容，看見(jiàn)了三國時(shí)期諸葛亮的神機妙算，看見(jiàn)了魏晉南北朝時(shí)期王羲之東床坦腹的瀟灑……這些一個(gè)個(gè)鮮活的人物，不斷豐實(shí)著(zhù)中華文明。
唐朝終于來(lái)了。這個(gè)時(shí)代的統治者很明智，知道只有開(kāi)放才能使一個(gè)國家強大起來(lái)。于是，中華文明開(kāi)始走向世界，西到羅馬，東到日本，整個(gè)歐亞大陸上，無(wú)處不能看見(jiàn)中國人的身影，看見(jiàn)中華文化的影響。從此，開(kāi)放這個(gè)精神，隨著(zhù)中國人一道向著(zhù)歷史前進(jìn)。
宋朝，元朝，明朝……一個(gè)個(gè)朝代過(guò)去了，一個(gè)個(gè)王朝過(guò)去了。就連四大名著(zhù)中的三套都已經(jīng)寫(xiě)齊了。中華文明已經(jīng)足夠強大了，放眼世界，中國儼然已成世界最強國。貌似不必再發(fā)展了。
歷史終于要讓中華文明接受考驗了。
清朝，許多漢人揮不去的噩夢(mèng)。文字獄，八股文，寧古塔……這一把把懸在中國人頭上的大刀壓得文人們喘不過(guò)氣來(lái)。中華文明也就此止步，轉而開(kāi)始變得畸形起來(lái)：流放，凌遲……各種讓人無(wú)法想象的酷刑成了統治者最大的快樂(lè )。然而，當懦弱的文人們瞄向西方時(shí)，一艘艘大船正帶著(zhù)大炮，準備給中華文化致命一擊。
最后的考驗似乎真的來(lái)了。
從1840年起，歷史書(shū)上就開(kāi)始變得灰暗起來(lái)。鴉片戰爭，甲午戰爭，八國聯(lián)軍侵華，一次次地考驗著(zhù)中國人，考驗著(zhù)中華文明。然而，已經(jīng)溶在血液中的精神，聽(tīng)過(guò)無(wú)數遍的`歷史故事和著(zhù)中華文化一起勇敢地抗擊著(zhù)一次又一次的考驗：虎門(mén)銷(xiāo)煙，三元里抗英，太平天國，義和團……這一個(gè)個(gè)歷史名詞正告訴著(zhù)世界，中國，中國文明，是經(jīng)得住歷史考驗的！自古以來(lái)的勇毅，忠誠，愛(ài)國匯集在了一起，擰成了一股繩，勇敢地發(fā)出了東方雄獅的怒吼。
再到后來(lái)，新中國成立了。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人們當然知道歷史教訓，當然深諳中華文化中的內涵。他們用著(zhù)一個(gè)又一個(gè)事實(shí)，向世界證明著(zhù)中華文明的燦爛與美麗；用著(zhù)這個(gè)正在發(fā)展的美麗中國，向世界展示著(zhù)藏在中華文化背后的智慧。那就是人類(lèi)心中追求美與自由的精神，追求不斷發(fā)展與進(jìn)步的精神。
中華文明是什么？看到這里，你或許心中已經(jīng)有了答案。她就藏在古文中，藏在你的血液中，藏在你的基因中，隨著(zhù)歷史，不斷發(fā)展，一直向前。
中華文明作文5
各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：
在浩瀚的歷史長(cháng)河中，中華民族五千年明，書(shū)寫(xiě)著(zhù)永不停息、對美好幸福的追求，展示著(zhù)永不磨滅、對民主富強的探尋。綿延的歷史、燦爛的文明，從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。
中華民族本來(lái)就是禮儀之邦，溫文爾雅，謙恭禮讓?zhuān)侨A夏兒女世代相傳的美德；在現代的社會(huì )中，大家更加要講文明，懂禮貌，提高文明素養。
文明禮儀的內容涵蓋著(zhù)社會(huì )生活的各個(gè)方面。乘車(chē)讓座是文明，遵守排隊秩序是文明，愛(ài)護公共財產(chǎn)是文明。文明禮儀貫穿在大家日常生活的點(diǎn)滴小事之中。所以大家更應該時(shí)刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于大家心中。
站在時(shí)代的今天，讓大家驀然回首：一個(gè)民族，要獨立、要生存、要發(fā)展，不僅需要強大的民族經(jīng)濟、需要堅實(shí)的物質(zhì)基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，更需要一種博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強大精神動(dòng)力與精神支柱。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，一個(gè)重要原因就是在歷史的長(cháng)河中，形成了以愛(ài)國主義為核心的偉大民族精神。
大家是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在大家的血脈中流淌，長(cháng)城讓大家永遠剛強，“神舟”載人飛船使大家的天地無(wú)限寬廣。傳承了五千年的民族精神，正等待大家去發(fā)揚光大�！皥F結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息”，大家的'民族精神蓬勃向上，大家的明天更加輝煌。
“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的小學(xué)生，大家有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統，從我做起，從小事做起，用大家的行動(dòng)去感染身邊的人，用大家的真誠去打動(dòng)他人的心。希望大家一路留下的不僅是歡聲笑語(yǔ)，更有大家中華學(xué)子的文明素養和儒雅風(fēng)度。未來(lái)屬于大家，世界屬于大家，讓大家在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習，頑強拼搏，時(shí)刻準備著(zhù)為全面建設小康社會(huì )，為中華民族的偉大復興而努力奮斗！
謝謝大家我的演講到此結束。
中華文明作文6
“全世界都在說(shuō)中國話(huà)，孔夫子的話(huà)越來(lái)越國際化……”如歌中言，中華文明終于邁著(zhù)昂揚驕傲的步伐，走出了國門(mén)，走向了世界。
如今，我們的孔子學(xué)院正以驚人的速度在全球開(kāi)設，“漢語(yǔ)熱”也方興未艾，20xx年的德國法蘭克福書(shū)展以中國為主賓國亦讓世界聽(tīng)到了中華文明傳播的鏗鏘腳步。然而與其他文化產(chǎn)業(yè)大國相比，我國的文化競爭力卻稍遜一籌。目前，美國的文化產(chǎn)品已在其對外貿易中占據首位，日本的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已超過(guò)汽車(chē)工業(yè)，韓國已成為第五大文化產(chǎn)品與服務(wù)出口國，而中國的文化產(chǎn)業(yè)亟待崛起。
中華文明博大精深，源遠流長(cháng)。其中閃耀出的精神的光輝照徹古今，也必將明亮未來(lái)�？鬃拥腵“仁”與“禮”讓我們在人情冷漠的世間依舊堅持關(guān)懷與寬容；莊子的“逍遙”與“無(wú)所恃”讓我們在喧囂紛擾的城市依舊能保持一顆寧靜淡泊的心；韓非子的法制思想一直沿用至今；《孫子兵法》中兵貴神速，出其不意、攻其無(wú)備，不戰而屈人之兵等許多珍貴的軍事理論如今在商戰中仍被視為黃金謀略；從新石器時(shí)代陶器上的刻畫(huà)符號到青銅器上的銘文，從圓潤纖細的小篆到古樸凝重的漢隸，從驟雨狂風(fēng)的草書(shū)到端正工穩的楷書(shū)，中華書(shū)法巔峰迭起，魅力脫俗；楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)……向世人打開(kāi)了古代中華文學(xué)的大門(mén)；而戲劇藝術(shù)，更是以小舞臺顯大世界，成為中華文明中獨具特色的一枝奇葩……
中華文明意蘊深厚，但世界卻對其知之甚少，有些甚至存在很大誤解。所以繼承與弘揚中華文明是我們每個(gè)炎黃子孫的責任。要想讓中華文明真正融入世界，我認為首先應當提高國人對中華文化的尊崇與了解�！耙云浠杌�，使人昭昭”或是出現類(lèi)似韓國為端午節申遺的事情，豈不可笑？其次是保留傳統特色。就像京劇《赤壁》的總導演張繼剛說(shuō)的：“創(chuàng )新的手伸向哪里要東西？不是舞蹈，不是話(huà)劇，首先應該是伸向京劇的傳統�！睔v史的教訓告訴我們，只有擁有特色的東西才會(huì )在歲月的急流中屹立不倒。其三，集時(shí)代之元素，取世界之精華�！斑m者生存”是顛簸不破的真理。這樣中華文明才不會(huì )成為晦澀難懂、陽(yáng)春白雪般的古代典籍被束之高閣。
“神州雨，華夏風(fēng)，羲黃文化濟蒼生。云中鶴，苓上松，羲黃文化永傳承�！弊屛覀儞撈鹱鳛橐粋�(gè)中國人的責任，繼承并弘揚中華文明，讓我們的文明之花開(kāi)滿(mǎn)世界，遍地芬芳。
中華文明作文7
節日作為人類(lèi)生活秩序中的重要組成部分,它伴著(zhù)人類(lèi)發(fā)展的不同時(shí)期,與不同的生產(chǎn)生活方式和不同的生產(chǎn)力水平相適應,在人與自然、人與人、人群與人群、人與自身之間建立起有序的聯(lián)系。作為文化的秩序,節日不但是社會(huì )組織、價(jià)值體系和群體標志的彰顯與構建,更是聯(lián)系歷史與未來(lái)的紐帶。它積淀著(zhù)人類(lèi)的文化創(chuàng )造和生存智慧。
但隨著(zhù)現代化、城市化和全球化程度的日益加深,形式多樣、內涵豐富的傳統節日在我國社會(huì )生活中的功能逐漸萎縮,同時(shí)也面臨著(zhù)迅速消逝和同質(zhì)化的危機。近年來(lái),黨將保護和弘揚中國傳統節日提升到前所未有的`高度�！吨袊澣罩尽繁涣袨閲疑缈苹鹬卮笪许椖�,這是從國家層面全面搜集、整理和輯錄我國傳統節日文化的一個(gè)重要標志。
《中國節日志》規劃用5年的時(shí)間,完成對中國各地方、各民族現存的代表性傳統節日的歷史和現狀調查。項目運用社會(huì )學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文獻學(xué)等跨學(xué)科合作的方式,綜合利用文字、圖片、錄音、錄像等現代化記錄手段,對中國傳統節日文化進(jìn)行整體性、多視角的科學(xué)記錄,力求客觀(guān)、全面的反映節日文化的歷史沿革和當代變遷。從而挖掘、保存、傳播一批優(yōu)秀的民族民間傳統節日,保存中華節日文化基因,為國家文化保護和發(fā)展政策的制定提供科學(xué)的依據。
《中國節日志》將為200個(gè)左右的我國各民族傳統節日著(zhù)書(shū)立志,完成20xx余篇田野和專(zhuān)題調查報告,成果方式將以“中國節日數據庫”、《中國節日志》大型系列叢書(shū)、《中國節日影像志》、重大節日專(zhuān)題研究報告、節日研究論文集等方式呈現�！吨袊澣罩尽啡珖庉嬑瘑T會(huì )由數十位專(zhuān)家學(xué)者組成,周巍峙任主任,孫家正、蔡武、王文章、馮驥才等任顧問(wèn),劉魁立、宋兆麟、徐萬(wàn)邦、李松等任副主任,中央和地方院校、文化系統研究院所將有上千位專(zhuān)家學(xué)者直接參與項目研究。
《中國節日志》立項啟動(dòng)以來(lái),得到社會(huì )各界的廣泛關(guān)注。目前,各項工作正在有條不紊地展開(kāi)。截至目前已有65個(gè)《中國節日志》(文本)子課題獲準立項研究�！爸袊胤街竟澣瘴墨I數據庫”的數據采集工作已經(jīng)完成,共整理方志3197種,形成數據條目40058條。北京、山東、云南、四川、河北五省市開(kāi)始《春節卷》的編撰工作�！舵⒚霉潯�、《鼓藏節》、《卯節》、《巍山彝族二月八》、《江西石郵春節》等節日影像志拍攝完成。分別在云南大學(xué)、山東大學(xué)、西南民族大學(xué)建立了節日文化研究的工作基地,節日研究工作網(wǎng)絡(luò )初步形成。
《中國節日志》從項目設計理念到組織實(shí)施都體現了極強的創(chuàng )新性。首先,項目的設計強調對中國傳統節日文化的整體性把握,強調整體性研究;其次,項目著(zhù)眼于對節日文化的圖、文、音像、網(wǎng)絡(luò )的立體化記錄和傳播,其成果形式將運用影像技術(shù)、數據庫技術(shù);第三,堅持對節日的動(dòng)態(tài)關(guān)注,注重在歷史探究和處于不同社會(huì )發(fā)展水平的現狀記錄;第四,充分吸納了人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的前沿理論,強調跨學(xué)科合作和全方位呈現。
節日文化是綜合性的文化現象,對它的研究也不是哪一個(gè)學(xué)科的專(zhuān)屬。在節日中,有戲曲、舞蹈、民歌等多種藝術(shù)形式,有政治、經(jīng)濟、民族、文化等研究視角。多學(xué)科參與,是對節日文化進(jìn)行完整、專(zhuān)業(yè)記錄和研究的前提�！吨袊澣罩尽讽椖垦芯繉ο髲碗s、學(xué)術(shù)理念新穎、工作機制創(chuàng )新,必須要先行試點(diǎn)。我們也正是經(jīng)過(guò)多年的試點(diǎn),才得以穩定了當前的體例和機制。
中華文明作文8
文明是人的教養和開(kāi)化狀態(tài)，它代表了一個(gè)國家的發(fā)展境界、構建了一個(gè)國家的整體形象。
中華文明跨過(guò)幾千年的漫長(cháng)時(shí)光來(lái)到我們面前，帶著(zhù)他獨有的芳香熏染著(zhù)廣袤的中華大地。在古埃及、古巴比倫、古波斯相繼滅亡后，唯有他生機勃勃。這，源于他深厚的文化底蘊和富饒的精神文明，而這些文明的支柱是責任。正是責任讓中國能以東方大國的身份出現在世界舞臺。
自古以來(lái)，中國就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，正是因為他們肩負了振興中華的責任，讓中華文明永存。
臥龍精神作為中華責任的典型代表在史冊中熠熠生輝�？滴踉@樣評價(jià)諸葛亮：“史上鞠躬盡瘁，死而后己者，唯諸葛亮能為之�！弊躁P(guān)羽大意失荊州后，蜀漢兵疲民乏，元氣大傷，諸葛亮本可在這時(shí)退歸桑梓，頤養天年。然而劉備白帝城托孤，他“受命于敗軍之際，奉命于危難之間�！奔词闺y以取勝，他依舊舍身為主，拼死一搏。他雖身死戰場(chǎng)，臥龍精神始終佇立在中華文明的豐碑林中，傳承至今。
誰(shuí)不曾為黃花崗七十二烈士的無(wú)畏而眼含熱淚，林覺(jué)民曾在與妻書(shū)中說(shuō)：“君今死而無(wú)憾，國事成不成，自有同志者在�！闭怯羞@樣一群責任青年共同的保家衛國，辛亥革命才能成功推翻清政府，為新生的政權開(kāi)辟一片天。
然而如今，卻有很多人都在刻意逃避責任。作為人民的父母官，卻徇私枉法，做不到清正廉潔；作為一名正義化身的警察，卻讓壞人為所欲為，做不到執法必嚴；作為一個(gè)才華橫溢的作家，卻用惡毒的文字損害別人的'尊嚴，做不到實(shí)事求是。他們沒(méi)有了基本的責任感，他們忽略了自己所處位置上應承擔的責任，他們自以為十分聰明，卻忘記了，自己已然丟失中華文明的支柱。
所幸，在任長(cháng)霞親切的笑容中，在護士葉欣奮戰在抗擊非典一線(xiàn)的身影里，在無(wú)數汶川救援戰士挖廢墟挖到鮮血流淌也無(wú)暇去顧及的雙手上……我們仍能看到，那如星火般明亮，如“原上草”般旺盛的責任感。
長(cháng)征五號“01”指揮員胡旭東為了盡快攻破火箭測試發(fā)射過(guò)程中的疑難問(wèn)題，他與時(shí)間賽跑，夙興夜寐提成效。盡管長(cháng)征五號運載火箭首飛任務(wù)還未正式開(kāi)始但他早就到了工作的最前沿。了解參試人員存在的困難，詢(xún)問(wèn)工作中的注意事項，傳授工作經(jīng)驗，提供理論依據，他用實(shí)際行動(dòng)感染周?chē)拿恳粋�(gè)人，用樸實(shí)的語(yǔ)言激勵著(zhù)航天接力者們。他為了工作遠離妻女，在神箭“掌舵者”的位置上鐵心向黨、鐵血擔責、鐵膽攻堅、勇往直前，用高度的責任感和使命感為“01”指揮員的崗位交了一份讓全國人民叫好的答卷。
正是以諸葛亮、林覺(jué)民、胡旭東為代表的一大批中國人的前仆后繼地履行責任，在抉擇時(shí)刻忘記自身利益，以小我換大我，用本來(lái)單薄的單薄的身軀背負起一個(gè)民族的大義，才讓我們看到如今這樣興旺發(fā)達的中國、這樣永葆生機的政黨。
他們是中華民族的脊梁，是我們每一個(gè)人都應學(xué)習的標桿，是支撐中華文明屹立于歷史洪流中千年不倒的精神支柱。
他們詮釋了中華文明的核心——責任！
中華文明作文9
這是一個(gè)朝氣蓬勃的時(shí)代，中國科技正在迅速發(fā)展。中國人民走向了一條富足、強國之路，也有部分人走向了一條隱藏著(zhù)的不文明之路。
隨著(zhù)物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的道德水準似乎在不斷下落，越來(lái)越多的不文明行為出現在我們身邊。生活中，人們隨手亂扔垃圾，空氣、水受到了極大的污染。在城區的一條小河邊，化工廠(chǎng)林立，晚上大家經(jīng)常能聞到一股股刺鼻的.氣味，這對人體傷害非常大。有些化工廠(chǎng)家為了圖方便，污水未經(jīng)過(guò)處理便排到河里，造成了嚴重的污染，致使藻類(lèi)急劇增多，魚(yú)兒大量死亡。人類(lèi)破壞環(huán)境的行為，將會(huì )給自己帶來(lái)無(wú)盡的惡果。
人類(lèi)與自然的關(guān)系尚且如此，而人與人之間的情感似乎也變得更加漠然。有這樣一則故事：一天深夜，在一條寧靜的小路上，路旁的房屋內依稀還亮著(zhù)幾盞燈。忽然間，一名婦女從夜幕中沖出，大喊救命。那里的住戶(hù)似乎被這一聲呼救嚇住了，幾盞燈迅速熄滅。她不愿放棄最后一線(xiàn)生機，向著(zhù)最后一扇門(mén)沖去，隨著(zhù)門(mén)被無(wú)情地落下，她絕望了。后面追上來(lái)的幾名男子將她摁倒在地后將她活活打死。難道那些人真的無(wú)法施以援手嗎？即使他們無(wú)法直接提供幫助，也可以間接地去報警，她也不至于慘死吧？可這生命攸關(guān)的一小時(shí)，又有誰(shuí)去報警了呢？似乎沒(méi)有。
這是道德的淪喪還是人性的喪失？在別人的生命安全受到威脅需要我們幫助時(shí)，不是給予幫助，而是冷眼旁觀(guān)，甚至助紂為虐，大肆放縱他們的殘忍暴行，讓壞人逍遙法外。這是怎樣的世道？善良的人性都哪兒去了呢？
這樣的事真的很常見(jiàn)。我有一個(gè)小姨媽嫁到了安徽，我原本以為她的婚姻幸福美滿(mǎn)，可似乎并不好過(guò)，整天受婆婆的氣。我媽媽原本想和二爺爺一起去看看她，可二奶奶卻來(lái)了一句：“去干嗎，她都不回來(lái)看看我們，我們?yōu)槭裁匆�？”真是令人心寒，多么無(wú)情的母親啊，竟然將自己的女兒生活是否幸福置之度外。
當代國民的某些行為真是令人發(fā)指，即使在古代戰爭時(shí)期，兩軍交戰尚且十分注重禮節，所謂“兩軍交戰，不斬來(lái)使”，正是如此！為何現代人變得愈加不文明？令人深思。
我夢(mèng)想有朝一日中國能重現文明古國的禮儀風(fēng)氣，建設出一個(gè)更加文明的社會(huì )。
中華文明作文10
從以追求物質(zhì)生活為樂(lè )，轉化為以追求精神生活為樂(lè )，是整個(gè)民族的跨步。
——題記
縱觀(guān)中國歷史，可謂多喜多悲。中國曾是享譽(yù)世界的第一大文明古國，也曾是受盡欺凌的東亞病夫。歸結原因，中華民族的興衰盛與文化的發(fā)展相輔相成、不可分離。
中華民族五千年文化源遠流長(cháng)，尤其是在隋唐時(shí)期更是輝煌。唐太宗是中國歷史上一位很有作為的皇帝，他勵精圖治，實(shí)行一系列開(kāi)明正常，使唐朝經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮，在這樣的社會(huì )環(huán)境里，孕育出李白、杜甫、白居易等思想開(kāi)明的詩(shī)人，他們將詩(shī)詞等文化發(fā)揚光大，老百姓的文化素養普遍提高。這樣一來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟快速發(fā)展，二來(lái)為唐朝文化發(fā)展提高社會(huì )基礎，三來(lái)為中華民族在時(shí)間的地位邁出新的跨步。由此可見(jiàn)，文化的影響力不可小覷的，它在提高人的素質(zhì)的同時(shí)，更在提高一個(gè)國家的整體實(shí)力。
中國唐朝打的繁榮依靠文化軟實(shí)力的支撐，而中國近代的衰敗恰是因為對文化的束縛而致。
近代中國由于封建思想的束縛，導致經(jīng)濟衰敗，國防實(shí)力落后，人們的思想素質(zhì)低。中國在世界的影響力逐漸被削弱，西方迅速崛起的經(jīng)濟強國逐漸不把我們放在眼里，對中華民族實(shí)行掠奪、侵略、欺凌，一個(gè)享譽(yù)時(shí)間的經(jīng)濟強國從此不便存在，“東亞病夫”的稱(chēng)謂也從此在中國歷史上打上烙印。
深知文化對經(jīng)濟影響后，近代中國不斷學(xué)習西方文化，不管好的壞的，都照搬照學(xué)，中華民族文化逐漸失去自身的色彩。西方前衛、大膽，與我國傳統文化有很大的不同，許多人學(xué)到的只是表層，往往只是生搬硬套，缺乏創(chuàng )造力，沒(méi)有創(chuàng )新精神。更嚴重的是，許多人樂(lè )衷與學(xué)校西方的追星、時(shí)尚等非主流的東西，這更是對文化的踐踏，造成民眾整體素質(zhì)低下。
從中國古代與近代比較可知，文化對經(jīng)濟的影響很大，但要真正找到適用于自身的.文化還是需要去不斷思索。當今中國若要找尋一條強國之路，就不能一昧盲目追求物質(zhì)上的成就，造成文化與經(jīng)濟發(fā)展的不均衡。我們要倡導學(xué)習中華民族傳統文化，也要大力引進(jìn)西方先進(jìn)開(kāi)明文化，提高民族整體的精神文化素質(zhì)，培養富有創(chuàng )新精神的人才，制定更符合現代經(jīng)濟文化發(fā)展的政策，這才是使中華民族振興之根本。
經(jīng)濟與文化協(xié)同發(fā)展是中國發(fā)展的必經(jīng)之路，愿中國能開(kāi)啟一條以文化促經(jīng)濟之路，邁出全新的一步，是中華民族這個(gè)有著(zhù)古老文明的國度再次煥發(fā)新的活力！
中華文明作文11
近年來(lái)，在日益激烈的市場(chǎng)競爭中，綜藝節目早已成為各大衛視的重要籌碼。就在一些節目由于過(guò)度依賴(lài)明星、有意思沒(méi)意義，甚至觸及道德底線(xiàn)等問(wèn)題被質(zhì)疑和詬病時(shí)，另一個(gè)問(wèn)題也被屢屢提出背靠五千年傳統文化底蘊，中國的電視節目究竟能否呈現中華文明之美？激烈的市場(chǎng)競爭中，傳統文化類(lèi)節目是否真的無(wú)法獲得觀(guān)眾喜愛(ài)？娛樂(lè )之外的文化精神是否已經(jīng)被電視人遺忘？
兩年前，河南衛視的《漢字英雄》《成語(yǔ)英雄》，中央電視臺的《中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》《中國成語(yǔ)大會(huì )》都曾是輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。它們之所以成為焦點(diǎn)，不僅是因為在當時(shí)獲得了較高的收視率，更因為在大量娛樂(lè )至上的綜藝節目中，它們對中華傳統文化的敬畏與追尋激發(fā)了全民族的文化自信，用實(shí)踐證明了以傳統文化為核心的節目并非不能獲得觀(guān)眾和市場(chǎng)的認可。近期，湖南衛視播出的《中華文明之美》再次成為這樣一檔在堅持文化追求的同時(shí)受到觀(guān)眾喜愛(ài)的節目。
《中華文明之美》每期8分鐘，通過(guò)老夫子和小阿毛之間充滿(mǎn)童趣的教學(xué)互動(dòng)，用情景再現的方式，生動(dòng)形象地講述了中華傳統文化禮儀和傳統習俗，集知識性、文化性、趣味性于一體。
作為大眾文化的主要傳播者，電視在實(shí)現文化啟蒙、溝通傳統文化與大眾文化等方面有不可推卸的責任和義務(wù)，但文化節目如何讓普通觀(guān)眾接受和喜愛(ài)，做到雅俗共賞，是當下許多文化類(lèi)節目的瓶頸所在�！吨袊鴿h字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》總導演關(guān)正文說(shuō)。
對此，《中華文明之美》制片人秦明也感觸頗深。他表示，在節目的研發(fā)和制作中，如何將傳統文化之美與電視節目規律相結合，進(jìn)而使有意義與有意思、思想性與觀(guān)賞性實(shí)現最大平衡，是節目創(chuàng )作中遇到的最大困難。
為了拉近與觀(guān)眾的距離，《中華文明之美》通過(guò)內容系列化突出故事性，每周推出一個(gè)緊跟社會(huì )時(shí)事或傳統節令的系列，近期就播出了夏日抗暑系列八一建軍節之古代英雄特輯等。其中夏日抗暑系列從大家日常熟悉的西瓜、扇子、防蚊、洗浴4個(gè)方面分4期講述與夏日有關(guān)的文化故事。比如在扇子節目中，以《史時(shí)集解》中的記載來(lái)介紹扇子的由來(lái)，講述扇子的發(fā)展變遷過(guò)程，從類(lèi)型劃分、考究制作等介紹扇子的典故和文化。
此外，為了讓節目吸引更多青少年，《中華文明之美》大量運用動(dòng)畫(huà)形式來(lái)講故事，讓一些抽象難理解的文化信息變得容易理解，同時(shí)在節目中巧妙運用當下的常用詞匯，以古人的口吻來(lái)表達當下語(yǔ)境。近幾期節目中，創(chuàng )作團隊又加入了說(shuō)唱環(huán)節，兩位說(shuō)唱歌手在手繪動(dòng)畫(huà)背景中以說(shuō)唱的方式唱出大閘蟹、北京烤鴨的由來(lái)。比起傳統說(shuō)教，說(shuō)唱的形式更貼合當下年輕人的'口味，更有益于新媒體的傳播。秦明說(shuō)。
早在20xx年，國家新聞出版廣電總局就出臺規定，上星綜合頻道公益性節目播出比例要達到30%。規定中所說(shuō)的公益節目，指的是新聞、經(jīng)濟、文化、科教、生活服務(wù)、動(dòng)畫(huà)和少兒、紀錄片、對農等節目類(lèi)型，但事實(shí)上，在具體節目的操作中，是否具有公益性并不由節目類(lèi)型決定，而應該由節目的創(chuàng )作初衷和文化定位決定。
一檔節目好不好看、觀(guān)眾愛(ài)不愛(ài)看、收視率高不高、賺不賺錢(qián)，跟它是否服務(wù)于社會(huì )和文化發(fā)展、是否具有思想性和藝術(shù)性有關(guān)，并不是非你即我或背道而馳的關(guān)系。相反，電視臺作為公共文化機構，對輿論的正面引導和對文化建設的積極作用是所有節目都應當具有的品質(zhì)。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻說(shuō)。
也正是因為這樣，不少業(yè)內人士早就指出，電視節目不能以公益與否進(jìn)行劃分，真正優(yōu)秀的電視節目必然是公益性與經(jīng)濟效益兼具，既能引導觀(guān)眾思考、激發(fā)觀(guān)眾的文化自信，又能讓觀(guān)眾在觀(guān)看節目時(shí)獲得樂(lè )趣。
在《漢字英雄》《成語(yǔ)英雄》《中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》等節目引發(fā)了觀(guān)眾對漢字及其背后深厚的傳統文化的觀(guān)照之后，《中華文明之美》的成功再次證明了觀(guān)眾對文化類(lèi)節目的期待。畢竟，中華文明深厚豐美，用電視節目將它呈現給更多人，讓更多人找尋到自己的文化歸宿和文化自信，是一代電視人的文化使命。
中華文明作文12
小時(shí)候，家人常教我吟誦一些簡(jiǎn)單唐詩(shī)宋詞。剛開(kāi)始我并不喜歡，覺(jué)得這些詩(shī)詞很僵硬，沒(méi)有生氣。后來(lái)，我長(cháng)大了些，學(xué)的詩(shī)詞也多些了，到現在我再也不討厭它們了。它們是富有生命的，它們不是生硬的，簡(jiǎn)單的文字，當你看到它時(shí)，它們會(huì )迅速組成一幅活生生的畫(huà)面，展現在你面前。
如《憶江南》中的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍�！北隳茏屓丝吹浇洗禾斓拿谰�，紅似火的鮮花，綠得發(fā)藍的江水，再加上陽(yáng)光普照，波光粼粼，清波漾漾，真是一幅美好的景象��！
“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑”出自李白的《獨坐敬亭山》。它讓我看到了大詩(shī)人李白當時(shí)的孤獨。鳥(niǎo)飛走了，云也飄走了，只有詩(shī)人孤零零的望著(zhù)敬亭山，這是多么凄涼��！
更有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯志。這天底下的人有誰(shuí)是永生不死的呢？都是會(huì )死的，那只是時(shí)間的問(wèn)題。但人應該死的有價(jià)值、有意義才行。一些人一生碌碌無(wú)為，死后沒(méi)人會(huì )記住他。而有些人卻能流芳千古，那是因為他為世人作出過(guò)貢獻。
讀到“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”時(shí)，我仿佛看到母親枯樹(shù)似的手中拿著(zhù)針線(xiàn)，為將要遠行的孩子縫補衣服的樣子。誰(shuí)不愛(ài)自己的孩子呢？一首普普通通的'詩(shī)句，讓我們體會(huì )到了濃濃的母愛(ài)。
在中華幾千年的歷史長(cháng)河中，像這樣的詩(shī)詞還有很多，它們各有各的意思和道理。如勉勵人學(xué)習的“少壯不努力，老大徒傷悲”；珍惜友情的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；讓人們珍惜糧食，尊重別人勞動(dòng)成果的“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”；教人感恩的“誰(shuí)言寸草心，報得三寸暉”；蘊含哲理的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；思念親人的“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”……
一首詩(shī)由幾個(gè)簡(jiǎn)單的字構成，卻飽含著(zhù)這么多深刻的道理，真是萬(wàn)種風(fēng)情詩(shī)中有，中華文明古傳情��！這些中華民族的經(jīng)典詩(shī)詞，怎能不讓人銘記在心呢？
中華文明作文13
我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成了代代傳承的美德。敬業(yè)樂(lè )群、公而無(wú)私的奉獻精神；天下興亡、匹夫有責的愛(ài)國情操；先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )崇高志趣；自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣；鞠躬盡瘁、死而后己的為政風(fēng)范；厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟；奮不顧身、舍身取義的英雄氣概；大道之行、天下為公的社會(huì )理想……這些都是值得我們學(xué)習的優(yōu)秀品質(zhì)、文明美德。我們中國就是這樣一個(gè)文明禮儀之邦。生活在這樣一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)文明美德的禮儀之邦，榜樣也是不可缺少的。
古人云：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年雄于地球，則國雄于地球�！彼詫W(xué)校對于我們的教育十分重要，正是有了這些教育使許多學(xué)生成了助人為樂(lè )，舍己為人的好學(xué)生。
記得我有次看見(jiàn)有許多穿戴有“百姓義工”此標志衣帽的學(xué)生，在公園的草坪上撿垃圾、香煙頭；并且他們一邊撿一邊發(fā)保護環(huán)境的勸告書(shū)，他們是那樣的積極，那樣的不怕臟不怕臭�！鞍傩樟x工”這樣一個(gè)團隊被我深深地記在心中。后來(lái)我也報名參與了其中，成了一名小志愿者。我也參與到了保護地球，美化環(huán)境的工作中；積極參加各種活動(dòng)，不圖什么，不為什么，只求讓我們的搖籃---地球更加美好。這對于人類(lèi)對于我們的子子孫孫不也是一種美德嗎？
作為一名學(xué)生，更應該從自己做起，從小事做起。尊敬老人就是一種最基本的美德。在這點(diǎn)上我的父母是我最好的學(xué)習榜樣。就在前幾天住在鄉下80多歲的太奶奶打電話(huà)給爸爸說(shuō)：“阿峰電視機放不出來(lái)了，按來(lái)按去就是按不出來(lái)，不曉得哪能搞得……”她用地道的松江話(huà)給爸爸說(shuō)了電視機的問(wèn)題。接到電話(huà)爸爸在當天夜里開(kāi)車(chē)去了鄉下�；貋�(lái)后對媽媽說(shuō)電視機老了，修了好幾次了，買(mǎi)個(gè)新的吧。說(shuō)干就干，爸爸熟練的網(wǎng)上查找，期間爸媽討論了下來(lái)考慮到太奶奶他們年紀大了眼睛不好不能買(mǎi)太小的，但又不能太重的，因為他們的桌子不太能承重，所以最后他們選中了一臺飛利浦的液晶電視。買(mǎi)好后送到鄉下，幫他們調好臺，還教他們怎樣簡(jiǎn)單的使用。太奶奶他們也用上了最新的電器了。我覺(jué)得爸爸媽媽都是很孝順的'。兩位老人都有毛病，每次一有不舒服，都是爸爸媽媽帶他們去醫院看的，他們每天都要吃藥，兩星期就要去配藥去，而媽媽她們從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)一次。每個(gè)星期爸爸都要去看望他們，即使沒(méi)有什么事，看一眼心就安心了。媽媽也總是時(shí)不時(shí)的買(mǎi)些菜和他們愛(ài)吃的零食，衣物等去看望他們。爸爸總是去幫太爺爺剪手指甲和腳指甲，刮胡子。太爺爺的指甲可不好剪，因為他是灰指甲所以又硬又厚，外加還很臭，為了能剪指甲媽媽特地去買(mǎi)了個(gè)最大號的指甲鉗。媽媽去那里總是幫著(zhù)太奶奶做家務(wù)。當然每次他們去的時(shí)候也總是帶著(zhù)我，雖然我大的活不能干，但我也有時(shí)幫著(zhù)生有帕金森病的太爺爺切分藥片等這些自所力及的事�？吹礁改高@樣孝順老人，我想等我長(cháng)大了也會(huì )這樣孝順他們的。因為從他們身上讓我懂得了“百善孝為先”這種美德。
中華文明作文14
中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華�！}記
中華文化源遠流長(cháng)而又博大精深，其歷史之悠久，底蘊之深厚，內容之豐富，影響之深遠，是世界上其他國家任何一種文化所不及的。
中國的文化一直是華人的驕傲，愛(ài)國、誠信、尊老等更是炎黃子孫的優(yōu)秀品質(zhì)�！芭l(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇......”這首《滿(mǎn)江紅》想必大家并不陌生。它是宋代名將岳飛在死前的最后一首詞，抒發(fā)了岳飛無(wú)盡的愛(ài)國之情。五千年來(lái)，名垂青史的愛(ài)國將領(lǐng)數不勝數，他們用行動(dòng)來(lái)報效祖國，甚至為祖國先出自己的生命。炎黃子孫的愛(ài)國情，在千年歌譜中，寫(xiě)下了一段壯麗的交響曲。
師昌緒是中國科學(xué)院和中國工程院兩院院士，助推新中國幾代戰機飛上藍天。新中國成立時(shí)，師昌緒正在美國留并取得重大突破，卻與錢(qián)學(xué)森等35名留學(xué)生被美國扣留。他和同學(xué)們經(jīng)過(guò)不懈的努力終于回到祖國母親的懷抱，為中國的`迅速發(fā)展作出了巨大貢獻�！白鳛橐粋�(gè)中國人，就要對中國做出貢獻，這是人生的第一要義�！边@是師昌緒最常說(shuō)的一句話(huà)，凝聚著(zhù)他大半個(gè)世紀以來(lái)矢志報國的赤子情懷。
作為一名中國人，我們首先要有一顆真摯的愛(ài)國之心，沒(méi)有什么比這個(gè)更重要。師昌緒和他的同學(xué)們堅持不懈地爭取回國，只想用自己的一生鑄就祖國的輝煌，即便付出生命也在所不惜。作為中學(xué)生的我們，還無(wú)法做到用專(zhuān)業(yè)知識來(lái)回報祖國，現在的我們，只能好好學(xué)習，學(xué)好文化知識，成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人，將來(lái)才能在各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域來(lái)報效祖國。這是我的目標，也是我們的目標。
當今社會(huì )，“誠信”一詞成了人們的口頭禪，也是不少人的自我要求。一個(gè)人為人誠實(shí)，表里如一，不弄虛作假，對于取得別人的信任是無(wú)比重要的�！叭藷o(wú)信不立”這句話(huà)是有一定依據的。一個(gè)人誠實(shí)守信能讓他得到許多，若是每個(gè)人都能做到一諾千金，我們的社會(huì )就會(huì )更和諧更美好。我們學(xué)生更應該從生活做起，誠信考試不作弊，對待他人不欺詐等等，這也是我們做人的基本道德要求。
中華文明的傳承，不能只靠一個(gè)人，要靠每個(gè)炎黃子孫的共同努力。傳承中華文化，延續千年歷史。
中華文明作文15
大家是二十一世紀的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚中華美德，這是有著(zhù)十分重要的現實(shí)意義。
中華美德這一方面大家都可以做到的。在學(xué)校了見(jiàn)到老師問(wèn)好，有禮貌，于同學(xué)團結友善，學(xué)習生活上勤儉節約，在社會(huì )中，多為他人做好事，樂(lè )于助人，無(wú)私奉獻，默默無(wú)聞。大家只要想做，一定會(huì )做到的!作為一名中國人，大家本身就要有一正確的觀(guān)念，從子身觀(guān)念意識上做到弘揚中華美德。
現在社會(huì )的現代化帶來(lái)了價(jià)值觀(guān)念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價(jià)值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現代化結合起來(lái)。創(chuàng )建社會(huì )主義現代化新文明，促進(jìn)社會(huì )主義現代化建設。
鬢繁的國際交往帶來(lái)了許多外來(lái)的價(jià)值觀(guān)念�！胞湲攧谖幕闭谇治g著(zhù)中國文化。對于西方文化，大家不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價(jià)值觀(guān)念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的`價(jià)值觀(guān)念的侵蝕，樹(shù)立健康的社會(huì )主義美德。
當前大家這樣的青少年道德教育的現狀迫切要求加強中華美德的教育。長(cháng)期以來(lái)，大家中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實(shí)行：不能判斷現實(shí)生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì )上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng )造了中華傳統美德，同時(shí)又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的；今天大家要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統美德，遵守“愛(ài)國守法。名利誠信。團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習。
弘揚中華美德離大家并不遙遠，大家要從小做起，成為社會(huì )建設的骨干，因此大家必須有健康的價(jià)值觀(guān)念，樹(shù)立健康的社會(huì )美德。讓大家一起奔向現代化吧!
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