文明素質(zhì)的高低取決于道德素養的高低作文800字
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有人認為文明素質(zhì)的高低取決于道德素養的高低，“春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲”下應該德育先行。
沉疴需良藥痼疾當猛醫
固然，春風(fēng)化雨更能潤花紅柳綠；當急，沉疴痼疾已難被溫柔喚醒。如果國民素質(zhì)的種種亂象，已如被蟲(chóng)蛀鼠噬的枯樹(shù)，我們還能僅僅以“春風(fēng)化雨”的德育來(lái)溫柔呼喚它們的春天嗎？我們應當機當斷、嚴懲亂象、樹(shù)立新風(fēng)，如同在醫好“病”的基礎上，才能用“保健”的方法維持秩序。
德育如同春風(fēng)喚醒生命內在的春意盎然，規矩如同園藝培養生命應有的健康勃發(fā)。先有內心嚴格的道德律，德育才能起到作用。
我們需要明確自由的邊界，而不能放任自我一味張揚�！爸袊竭^(guò)馬路”不遵守紅綠燈的簡(jiǎn)單規則，難道是不懂得這簡(jiǎn)單的規則嗎？不，這是以所謂的“靈活變通”踐踏著(zhù)紀律本該鐵硬的繩鎖�！熬皡^泡腳、亂刻亂畫(huà)，大鬧機場(chǎng)、公然霸座，難道是不明白什么是公共場(chǎng)所、什么是他人的利益嗎？不，這是以所謂“自由、任性”過(guò)度放飛自我、忽略他人、自私自利。在現代生活中，物質(zhì)生活的豐富極大滿(mǎn)足了個(gè)體需求，自我利益不斷被滿(mǎn)足、膨脹，忘記了他人。這是現代社會(huì )人們不文明的根源。
面對這些“小事”上人們的自由而不自覺(jué)，一味地說(shuō)教往往蒼白無(wú)力，嚴明的紀律將是束縛自由最明確的疆界、最有力的界限。這些細節人們往往懂得卻不自制，這就需要繩索重拳以遏制亂象。反之，只憑德育的軟風(fēng)是吹不散霧霾和垃圾的，沉疴必須猛藥醫。當對細節的明確規定以鐵律的方式嚴格執行后，良好的風(fēng)氣局面會(huì )最有效率地形成。中國古代的軍令狀、岳家軍，外國的`西點(diǎn)軍校，都是紀律嚴明、作風(fēng)優(yōu)良、戰斗力強的典范。對這些細節處反復以紀律約束形成習慣，這本身就是一種德育培養。像是小樹(shù)可以用修剪、捆綁的有力手段使之挺立，所謂“德育”肯定是以從最小的細節嚴格落實(shí)開(kāi)始的，否則，一味“德育先行”只是紙上談兵。
管理公眾形成秩序需要縝密?chē)栏竦闹贫�，人心向善自我生長(cháng)依靠?jì)刃牡牧贾�。制度與德育發(fā)揮作用的范圍從來(lái)不同。比如同是食品安全，只靠善待他人、不一味追求利益的德育為先，是無(wú)法遏制假冒偽劣的。古有同仁堂對誠信的追求：“品味雖貴必不敢減物力、炮制雖繁必敢省人工”，這源于自律更基于明確的規范；今有餐飲業(yè)“刷碗必刷七遍以上”的明確條文。越是明確細致的規定，越能給道德以清晰的指引；越是嚴格細密的執行，越是給道德以最充實(shí)生動(dòng)的實(shí)踐。
古人云“小處不可隨便”“天下大事必做于細、難事必做于易”。國人文明素質(zhì)、道德樹(shù)立，讓我們從身邊的一件件小事開(kāi)始，細規定、嚴落實(shí)，嚴格秩序，像商鞅立木為信，言必行、行必果，相信我們的文明習慣會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)養成，我們的社會(huì )風(fēng)氣會(huì )逐漸變好。那時(shí)候，像春天從每個(gè)人心上緩緩萌生。如此，先規范，后德育，基礎牢固、步步扎實(shí)，這是不是比空泛呼喚道德的“空中樓閣”更可行呢？
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