文明的韌性作文（精選23篇）
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編為大家整理的文明的韌性作文，希望對大家有所幫助。
文明的韌性作文 篇1
有一種美，飄逸在藍天上，深埋在故壘下，具有一種吸靈引魂動(dòng)魄的魅力，它就是華夏民族傳承不息的韌性文明。文明的美在于源遠流長(cháng)，它發(fā)軔于黃河，流蕩于長(cháng)江，浩浩湯湯奔騰不止；文明的美在于內涵蘊藉，它育于修養集于素質(zhì)現于言行舉止；文明的美在于能量無(wú)窮，它能提升人格，消解矛盾，填平嫌隙，增進(jìn)感情，和諧四方，讓人類(lèi)如沫春風(fēng)，安享太平。
透過(guò)歷史的嵐帳，隱約中祖先用石斧開(kāi)辟出的圖騰依舊清晰。泱泱大國，禮儀之邦，璀璨的文明訴說(shuō)著(zhù)中華五千年的文化、教養——孔融讓梨的禮貌；孔子“己所不欲，勿施于人”體貼；毛澤東“敬老尊賢”的謙和可親。言為心聲，行為內現，圣賢偉人的德行，無(wú)不折射出耀眼的文明之光。千百年來(lái)，中華兒女用一顆刻堅韌的心傳承著(zhù)東方的精髓，修身養性共建和諧，讓“文明”經(jīng)久不衰。
傳承文明，人人有責。
朱相遠在《中華世紀壇序》曾言：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，我；和天地并存，與日月同光�！笨梢�(jiàn)，中華文明薪火相傳，一脈相承。
人，一撇一捺，寫(xiě)起來(lái)容易做起來(lái)難。我們要經(jīng)常性地思考我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。做怎樣的人，一百人會(huì )有一百種答案，但每個(gè)答案背后都有一個(gè)基點(diǎn)，那就是首先要做一個(gè)文明的人。
康德說(shuō)過(guò)：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，一件是我們頭頂上的燦爛星空�！敝v文明是中華民族的優(yōu)良傳統。清初思想家顏元說(shuō)：國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。大意是說(shuō)崇尚禮儀非常重要。
宋代學(xué)者楊時(shí)、游酢二人求學(xué)時(shí)曾經(jīng)有程門(mén)立雪的典故，留下尊師敬長(cháng)重道之感人佳話(huà)；中國民主革命的先行者孫中山先生提倡“誠忠形外”，注意“一舉一動(dòng)之微”的禮貌，被尊稱(chēng)為“文明禮儀的楷�！�。
個(gè)人的美好形象，是靠平日里的言行舉止表現出來(lái)的；而一個(gè)國家美好形象的建立，需要每一個(gè)公民在公共場(chǎng)所遵守規矩、彬彬有禮。
梁文道先生曾說(shuō)：“浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥�！碑攩适У赖�、氣節成為思維定式，丟棄傳統文化成為國民現象，違背禮節破壞規矩成為言語(yǔ)行動(dòng)方式，人類(lèi)勢必會(huì )朝著(zhù)市儈庸俗發(fā)展，而與文明背道而馳。如此，國危矣！
我們是禮儀之都文明之邦。新世紀新時(shí)期的新青年們有責任有義務(wù)力挽狂瀾，拯救日漸滑坡的社會(huì )風(fēng)氣，喚醒道德意識，讓文明韌性發(fā)展。
愛(ài)護環(huán)境，你丟我撿；遵守秩序，你擠我讓?zhuān)淮酥t讓?zhuān)愫梦覍W(xué)。將尊師敬長(cháng)、尊老愛(ài)幼，遵規守紀、愛(ài)國愛(ài)家、真誠友善等文明、禮儀、素質(zhì)、教養等常識牢記于心，并認真踐行落實(shí)到日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，讓文明成為一種品質(zhì)，一種修養，人人信仰推崇，奉為圭臬典范，成不二法則。
拿破侖曾說(shuō)：“中國是一頭沉睡的雄獅，當這頭獅子醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì )為她發(fā)抖�！倍覀兊南蚴廊诵妫骸斑@頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一頭文明的、可親的獅子�！币粋�(gè)民族，百種文化葉；中華屹立，萬(wàn)朵文明花。讓韌性的文明，在新世紀再創(chuàng )輝煌。
文明的韌性作文 篇2
2500年前，春秋流血漂櫓但百家爭鳴；1300年前，開(kāi)元盛世之際李杜風(fēng)華絕代；200年前，王朝將傾曹公雪芹于草屋寫(xiě)下傳世絕筆。每個(gè)時(shí)代都有其瑰麗的文化符號，難分伯仲，各領(lǐng)風(fēng)騷。今人有幸跨過(guò)幾千年的歷史長(cháng)河一覽古人風(fēng)采，還要得益于文明的韌性。而所謂韌性說(shuō)起來(lái)玄之又玄，實(shí)則不過(guò)是潛移默化，一脈相承。
文明因潛移默化而保有韌性。當你走在田間，迎面撞來(lái)一醉漢，口中直呼“醉死便埋”；當你踏入酒家，只a見(jiàn)一男子靠著(zhù)沽酒女，頹然不知所云；當你走在街上，目睹沿街女子以瓦礫擲人，因其東施效顰不自量力，汝作何感想。這是魏晉的風(fēng)流，是魏晉的文明。以此為例，不過(guò)想說(shuō)文明不是簡(jiǎn)單的一句詩(shī)，一首詞，一本著(zhù)作，而是一種世風(fēng)，一種情懷。好比魏晉名流常放蕩不羈，盛唐詩(shī)人多氣貫長(cháng)虹。當一個(gè)時(shí)代被某種特質(zhì)的文明打上烙印，她將被歷史永遠銘記。文明的滲透說(shuō)不清是從上至下，還是從下至上，怎么說(shuō)都有道理，但也怎么說(shuō)都有紕漏。不如假想是一些人先擁有了某些文明的特質(zhì)，又潛移默化地影響了身邊的人，進(jìn)而使整個(gè)時(shí)代染上了某種色彩。不然名落孫山的黃巢何以寫(xiě)下”沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲”的蕩氣回腸，不過(guò)是江南游玩的王灣何以寫(xiě)出“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的宏大景象。這不恰好印證了無(wú)豪氣不盛唐的時(shí)代文風(fēng)嗎？當一個(gè)人擁有某種精神，其傳承力是有待商榷的，但當一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代擁有同一種氣質(zhì)，其文明的韌性就不可小覷了。
文明以其一脈相承彰顯韌性�？酌辖�(jīng)典在焚書(shū)坑儒中以消失為表象，以歷經(jīng)百年后的重現為結局。經(jīng)過(guò)程朱理學(xué)“存天理滅人欲”的荒謬，又回歸陸王心學(xué)的知行合一，度過(guò)了“打倒孔家店”的劫難，又在新時(shí)代重新煥發(fā)光彩。幾千年的兜兜轉轉，天災人難過(guò)后其光芒不減，內涵永存。諸如儒家文化的例子不勝枚舉，究其原因大約是這片土地上生存的一直是華夏子孫，上一輩的生命底色，她們掙脫不掉，也不想掙脫。好比我們今天要打壓儒家，那就要13億人口改變權距意識，推翻集體主義的思維，拒絕中庸彰顯個(gè)性。
彼時(shí)，我們還是我嗎？好比我們今天要打壓道家思想，那就意味著(zhù)中國人“精神藥店”的消失，中國人藝術(shù)審美的改變，恐怕連“道法自然”的蘇州園林也要拆除翻修。當我們深入思考文明到底帶給了我們什么的時(shí)候，我們才更能深刻地意識到我們是華夏兒女這個(gè)事實(shí)。每一種文化都在我們身上留下了不同的色彩，她們匯總、調和，構成了21世紀中國人的性格底色。而我們的上一輩，上一輩的上一輩，也和我們一樣，將歷史留下的文化無(wú)意識地傳承，以生命為載體，以漢字為媒介，一脈相承，永不斷絕。
我很慶幸文明擁有韌性。所以孔孟之道成了余秋雨筆下堂皇的黃棕色與我們的皮膚一般無(wú)二；魏晉的風(fēng)流給予了今世“怪人”生存的土壤，讓一切藝術(shù)有了被解釋的空間；盛唐氣魄在今天化為精神動(dòng)力，助力華夏兒女蔚然立于民族之巔。幾千年前的文明火種，先輩留了下來(lái)，靠的是文明的韌性，更是人的韌性。這份文明何以繼續傳承，時(shí)代的命題還需要我們每一個(gè)人給出回答。
文明的韌性作文 篇3
祖先造字之初，便深諳生活的玩味。單看“韌”字的構成，便給人一種難以言表的折磨與難以?huà)昝撝��；蛟S與“韌”字相關(guān)的，都是需要堅強的意志以及不屈不撓的抗爭——無(wú)論與外人或是于自己——才能實(shí)現，做到盡善盡美。
而韌性，在我看來(lái)，有是中國人深入骨髓的性情。中國歷史源遠流長(cháng)而且內涵豐富，提到我們的文明，絕不僅僅指那些可知可感的宏偉建筑或是遺留下來(lái)的璀璨的文藝瑰寶，最值得為人道也的，是我們的民族性格——敦厚、勤勞、善良、奮進(jìn)，最重要的是，百折不屈的韌性。我們經(jīng)歷了太多的風(fēng)風(fēng)雨雨，我不敢想象，在元朝騎兵已經(jīng)問(wèn)鼎中原，對漢文化進(jìn)行“蠶食”時(shí)，那些漢文化的捍衛者們，是忍耐著(zhù)多大的痛苦與不甘，但為了文化的傳承而忍辱負重，是中華民族的堅持，使得我們的文化沒(méi)有被侵蝕、被毀滅;我更是為近代中國被西方列強侵略之時(shí)，即便已經(jīng)瀕臨絕望與崩潰，但仍可以重新起立，復興中國的精神與毅力所動(dòng)容。很多西方人曾用“中國人沒(méi)有信仰”為名對我們大肆批駁，但事實(shí)上，我們可以鏗鏘有力地回復他們——我們沒(méi)有統一的宗教，但中華文明是我們共同的心理紐帶，這種文明的指引，就是將我們中華民族凝聚的最崇高的信仰。作為文明唯一延續至今未曾中斷的四大文明古國之一，中國值得這份殊榮。
幾千載漫漫風(fēng)雨征程，中華民族逆風(fēng)前行，在無(wú)數外力以及內我的挑戰與威脅中，保持中國人的品格、文化與意志巋然不動(dòng)——這就是我們的韌性的光輝。
除了歷史滄桑變遷中中國于世界所展現的堅韌，于中華民族的內部性格而言，這份韌性更是在民族發(fā)展中最本質(zhì)的精神基石。若勇敢被定義為抵御外部困難時(shí)的不放棄與勇于面對，那韌性較之更為偉大的是對個(gè)人所長(cháng)期堅持的理念的否定與價(jià)值觀(guān)的重塑。這可能再外在看來(lái)是一種對過(guò)去的放棄與拋棄，看似微不足道甚至令人惋惜，但事實(shí)上，敢于直面自身的缺陷、并且敢于動(dòng)搖自身以換取更強的生命力以及社會(huì )更加積極正向的發(fā)展，這份心，就是我所贊頌的“韌”。我們不能否認，世界是不斷發(fā)展的，我們只有與時(shí)俱進(jìn)才能先于時(shí)代而不是被時(shí)代的洪流裹挾或吞沒(méi)。
我景仰那些先哲——商鞅、王安石等變革家，都是在向已現頹勢卻深入人心的制度與社會(huì )生活方式宣戰，與他們相對抗的，不僅僅是利益的相關(guān)者，更是如大山般沉重的陳舊觀(guān)念。而現代的重大改革，更是展現了中國人和中華民族性格中的韌性——我們可以改變、甚至可以顛覆，但最本質(zhì)的精髓始終是中華民族的璀璨文明，目的也統一于中國社會(huì )的蓬勃發(fā)展。如同鄧小平的“改革開(kāi)放”的偉大決策，是他頂著(zhù)巨大的壓力所作，市場(chǎng)化無(wú)疑于社會(huì )主義而言是不可相容的，但是為了中國人民的幸福、中國經(jīng)濟的騰飛，他和他們所有人，愿意承受這份風(fēng)險。他們相信，這是巨大而改變，但一定不會(huì )帶來(lái)毀滅。而我們勇毅堅韌的中國人，更是逐漸適應了這樣翻天覆地的變化，用自己的奮斗，構建了更美好的家園——唯有這份韌性，才能如此處變不驚，我們的國家才會(huì )走向復興。
韌性于中國，像是一種與生俱來(lái)又后天不斷堅定的信念。正因這種堅韌不屈，我們的文化才能至今愈加燦爛;正是這種柔中帶剛，讓我們的人格完善而強大，得以構成更加美好的家園。
文明的韌性作文 篇4
縱觀(guān)天下，中國人大概是最有資格寫(xiě)《文明的韌性》這個(gè)題目的了。我們是世界上歷史最悠久的文明，和我們同時(shí)期出現的文明都早已化為歷史的塵埃;我們是傳承性最好的文明，論中華文明之正統非中國莫屬，毫無(wú)爭議。至少在現在，我們認為中華文明是人類(lèi)一切文明中最有韌性的絕非無(wú)稽之談。
衡量一個(gè)文明的韌性，最重要的大抵就是衡量一個(gè)文明實(shí)現復興的能力。文明想要長(cháng)盛不衰是不可能，迦太基城再堅固也終有被夷為平地的一天，羅馬城再宏偉也終有陷落的一刻。漢唐之盛何其壯哉，也不過(guò)是兩三百年之數。中國文明之所以能綿延不絕，并不是因為中國不會(huì )被毀滅，而是因為中華文明能夠不斷浴火重生，實(shí)現涅槃。
不論是西方還是東方，北方的民族似乎總是比南方的民族更加驍勇善戰一些。不論是羅馬人還是中國人，在面對北方民族的南下時(shí)都有岌岌可危的時(shí)刻。在羅馬城被蠻族攻破之后，西羅馬帝國所象征的羅馬文明就徹底銷(xiāo)聲匿跡了，歐洲由此進(jìn)入了黑暗的中世紀。然而中華文明卻不這樣，靖康之難使宋朝受到了沉重打擊，但換一個(gè)皇帝、遷一下首都，文明總歸還是能夠延續下去。即使是清兵入關(guān)，整個(gè)國家都落入敵手，中國的文明也不會(huì )斷絕。日耳曼人學(xué)習拉丁語(yǔ)和拓跋宏推行漢語(yǔ)并沒(méi)有什么不同，但羅馬文明滅亡了，中華文明復興了，這就是中華文明的堅韌之處。
文明的毀滅也不全是由于外敵入侵，從內部發(fā)生變質(zhì)腐爛進(jìn)而導致毀滅的文明同樣比比皆是。東羅馬帝國曾幾何時(shí)也是羅馬文明的國家，到最后卻舍棄拉丁語(yǔ)而以希臘語(yǔ)為官話(huà)，放棄羅馬式的帝國而建立其東方式的國家，雖有羅馬之名，卻不復羅馬之實(shí)了。而中國人卻是不這樣，孟子見(jiàn)齊宣王曰：“王之所大欲，可得聞與?”王笑而不語(yǔ)。面對這樣的問(wèn)題，笑而不語(yǔ)的恐怕不只是齊宣王而已，兩千年后的蔣介石聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，難道不會(huì )笑而不語(yǔ)嗎?張載的橫渠四句和錢(qián)穆的“學(xué)貴大成不貴小用，大成者參與天地，小用者謀利計功”雖然隔了千年的時(shí)光，但從氣象上看實(shí)在沒(méi)有什么不同。馬可·奧勒留之后斯多葛學(xué)派再無(wú)大師，而儒家在兩千多年的歷史上代出人才。中華文明之韌性由此可見(jiàn)一斑。
中華文明能有如此之韌性，能綿延至今而不衰，大抵有三個(gè)支柱。一曰郡縣，二曰科舉，三曰儒生。有郡縣則天下一統，國家不會(huì )割據分裂;有科舉則代有人才，民族不會(huì )無(wú)才可用;有儒生則人心不亂，文明不會(huì )“和平演變”。中國特色社會(huì )主義和儒學(xué)是什么關(guān)系呢?我覺(jué)得它們都是對中國文明的概括，并不拘泥于特定的觀(guān)點(diǎn)或主張。實(shí)事求是的講，我在文章里愛(ài)用“儒學(xué)”很多時(shí)候只是因為方便對仗罷了~(笑)
文明終究是由人組成的，而郡縣、科舉、儒生則是怎樣用人、怎樣選人、選什么人的準則。設郡縣、興科舉、選儒生，那么中華文明的復興未來(lái)可期!
文明的韌性作文 篇5
在人類(lèi)歷史的長(cháng)河里，各種文明就如同溪流倒映的月光一樣時(shí)而燦爛時(shí)而暗淡，但它的源頭就在人類(lèi)脫離動(dòng)物的蠻荒、具備社會(huì )屬性開(kāi)始的那一天。要尋找文明的韌性，就如同我們在談?wù)撘话牙麆�，需要握住它的劍柄，插入堅石中，再回過(guò)頭來(lái)敲打劍身，聽(tīng)聽(tīng)是否有龍吟之聲。
國人在尋找文明的源頭的時(shí)候，早已不滿(mǎn)足商殷的起點(diǎn)，從周口店跳到藍田，從藍田跳到了元謀；歐洲人也不滿(mǎn)足于希臘的神廟和羅馬的斗獸場(chǎng)，從日耳曼、安格魯薩克遜跳到尼安德特。殊不知，圣母瑪利亞、阿拉和玉皇大帝給你們開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑，原來(lái)大家文明的 源頭都在那個(gè)東非的小村落里，那位露西的子孫后代們，沿著(zhù)海岸線(xiàn)，磕著(zhù)海蠣子走到世界各地建立了不同的文明。因此，全世界的文明本就同根同源，相互包容而多樣，固其大而存其異，或許這樣的文明才是正真具有韌性的文明。
歷史長(cháng)河中有一些文明，反其道而行之，固其小而謀其大，很快失去它的韌性。鐵木真帥數萬(wàn)草原鐵騎掠歐亞大地，其子孫落得折鞭釣魚(yú)臺，落荒漠北，直至今日潦倒于中亞，其薩滿(mǎn)文明何以謀大？希特勒驅鋼鐵洪流碾壓歐洲，圍困莫斯科，數年后落得狼穴自斃，一墻隔國東西，其法西斯文明何以某大？還有凱撒、李元昊、豐臣秀吉，還有滑鐵盧、中途島和北緯38度。太多文明已經(jīng)嘗到逆流而行的惡果，路人皆知，談不上韌性也談不上輝煌。追尋這里面的原因，就在于當一個(gè)文明談不上包容就會(huì )失去它的韌性，丟掉了合約拾起了刀槍?zhuān)罱K只會(huì )在一聲清脆后折為兩段。因此，不同的文明固其大而存其異則存，固其小而謀其大則敗。
再來(lái)反觀(guān)一下中國的文明，國人引以自豪的泱泱中華上下五千，禮儀道德亙古不變。真的是一成不變嗎？當然不是，談不上崖山之后再無(wú)中華，但確實(shí)我們今天的華夏文明接納了太多的異族文明。正是這樣的包容才讓我們有了漢唐盛世，才讓我們的文明立足五千年，有了韌性。但是不是我們一直這樣包容呢，答案也是否定的。當華盛頓在美洲建立當今和我們針尖對麥芒的另外那個(gè)文明時(shí)，那十全老人還在糾結為了顧及他的面子英國人應該跪一條腿還是兩條腿，閉關(guān)鎖國，當文明拒絕存其異時(shí)，最終換來(lái)的是善意的敲門(mén)聲。所以在同樣的文明歷程中，固其大而存其異則興，固其小而謀其大則衰。
幾年前，當飛機從上海飛到舊金山的時(shí)候，我俯視著(zhù)太平洋突然有了一個(gè)很怪異的想法，要是太平洋只是一個(gè)小小的池塘，紅色巨龍應該叫塘西小胖，湯姆大叔也該叫塘東小白。大家鄰里之間，求同存異，也就不會(huì )有今天的華為保衛戰了吧，也不會(huì )有六十年前的金家保衛戰了。直至今日還有太多的文明，掌握在權伐手中相互拼著(zhù)各自的韌性，不惜以換取一聲清脆。就不再說(shuō)文明的歸宿了，因為我們知道了它的起點(diǎn)難道還很難找到它的終點(diǎn)么？只是在這條路上，太多的文明沒(méi)有走上它應有的道路失去它的韌性，清脆夭折。
當然，我們作為一個(gè)個(gè)體，只是溪流倒影上的那個(gè)光斑，微小到不足以照亮四周，卻能識得明暗，懂得高低。
文明的韌性作文 篇6
韌性，哪一種？怎么去描摹這個(gè)概念？巷口烤的焦糯的燙口年糕是韌的；打鐵匠一揮一打砸的火光四濺的紅熟鐵器是韌的與文明二字，尤于中華文明四字，那涌自天邊來(lái)的滔滔江水，那渾濁澎湃的轟鳴，將是最好的詮釋。
中華文明時(shí)稱(chēng)大河文明，是憑一捧澤，一把沃土，一片莊稼。萬(wàn)物依傍在洶涌延綿的江水邊，生活的氣息聲色一點(diǎn)點(diǎn)在江水處繡密繡實(shí)。如果說(shuō)在單一的個(gè)體中我聽(tīng)不見(jiàn)韌性的回聲，我想我在這輕舟泛不離的群山江水中找到了答案。
江水，若說(shuō)中華文明，你當想到長(cháng)江，夢(mèng)回黃河，我建議你這樣做，隨風(fēng)而去，停駐在滾滾洪流邊，你感到濕熱的水汽，通天的震響，你凝視著(zhù)，仿佛永不停息的綿長(cháng)，或是涌涌黃沙，滔滔而下。你感到了什么？這是沉舟也無(wú)法撕裂的厚重，這是無(wú)形勝有形的堅韌，這是一種力量，它氣吞山河，滾滾而來(lái)。
中華文明上下五千年，若說(shuō)韌性，細數七八，這短短的卷紙怎容得下？因此我們不妨只乘一兩只孤舟，感受文明的韌性。
我們乘上舟去。第一舟是扁底的，寬而輕盈。它是一物，卻也似乎無(wú)形，我稱(chēng)它為寬容、包容、或是接受。文明的繼承是沖突、競爭、合作之路。在國際上，我們可以以中華民族特有的包容性來(lái)提出。但是出于這一葉扁舟，也許我們直接看一看對岸那個(gè)平凡的中國女人更直觀(guān)。粗布衣服，低順的眉眼，微微內收的下巴�，F在有新時(shí)代女性，但從古至今，這樣的女人（放在此時(shí)是鄉土的女人）仍是國民的特征。中國女人是鄉土社會(huì )的女人，從相夫教子中走來(lái)，從柴米油鹽中走來(lái)，從母性和博愛(ài)中走來(lái)，她們厚重而堅韌；中國女人是不平等的犧牲品，從三從四德中走來(lái)，從一生的附庸中走來(lái)，從輕視、踐踏中走來(lái)，中國女人一開(kāi)始是帶著(zhù)點(diǎn)奴性的，她們體態(tài)柔軟而卑躬，她們低順著(zhù)眉眼，寬容著(zhù)世界。這樣的一點(diǎn)泥土味的寬容、包容甚至說(shuō)逆來(lái)順受，不一定是劣的，卻有可能是根性的。對岸的女人一雙眼睛低垂，懷著(zhù)一汪無(wú)私的愛(ài)，母性的寬容。她轉身隱沒(méi)了，那樸實(shí)鄉土的背影是有韌性的，不能抹去的。
下一舟好像修補過(guò)很多次，卻意外的結實(shí)。中華文明是遭受過(guò)侵犯的，但是如果止步于被侵略，中華將永無(wú)崛起。中華文明的韌性除了對外來(lái)的求同存異，顯然還多一份索取，多一份拿來(lái)主義。堅韌不僅要能忍，還要能打。我們不會(huì )主動(dòng)打，卻必須具備這份能力。實(shí)力可以不展現，卻不能缺失。因此漫漫長(cháng)河里，維新變法、辛亥革命、新文化運動(dòng)我們摸爬滾打，流血無(wú)數；我們在笨拙中成長(cháng)，我們要強大，因此要拿來(lái)！我們學(xué)會(huì )怎樣拿來(lái)，怎樣屹立，因此堅韌而偉大。霧那邊的戰士身影隱去了
大江東去，浪淘盡。中華文明的韌性是我這一紙殘卷?yè)]灑不完的隱忍和豪情，在這個(gè)俊采星馳的時(shí)代，我們屹立在堅韌的文明之上，感受一份寬容，一種豪情。中華因韌性而偉大，未來(lái)因人才而奪目。
文明的韌性作文 篇7
額爾金勛爵在圓明園滿(mǎn)天大火中囂張的獰笑，定格了歷史的殘忍�！拔液煤�/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀”，百年后曉樺遲到的宣戰，變成了最絕望的文字。王園箓用空洞的眼神望著(zhù)二十九個(gè)大木箱，目送斯坦因車(chē)隊載著(zhù)這些稀世文物在沙漠中遠去，古老文明的傷口正流著(zhù)鮮血，一如當年沙漠中最凄艷的晚霞。
五千多年來(lái)，多少燦若星辰的古老文明在歷史長(cháng)河中化作了一抹青煙，只留下一些遺物供人觀(guān)瞻。而中華文明卻是承載著(zhù)血淚，背負著(zhù)使命的真正猛士，敢于直面民族的危難，敢于正視淋漓的鮮血。東方巨龍守住了歲月的滄桑，古老國度煥發(fā)出新生的力量。
戰火的洗禮，文物的缺損，文明的沖突怎能動(dòng)搖我中華文明之基石？漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，中華文明以剛韌的國魂、柔韌的筋脈、堅韌的風(fēng)骨，與撼動(dòng)中華文明的一切勢力打了一場(chǎng)場(chǎng)漂亮的仗。
中華文明的韌性，是“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉”的壯志豪情，“剛韌”鑄就了文明之魂。千古一帝秦始皇，橫掃六合，熄盡狼煙，天崩地坼，天下一統。萬(wàn)里長(cháng)城笑看風(fēng)云變幻，秦兵馬俑無(wú)懼滄海桑田，恢宏大氣的民族性格悄然塑成。衛、霍出河西，封狼居胥，飲馬翰海，致使漠南再無(wú)王庭，那句“寇可往，我亦可往”響徹千古。張騫赴西域，戈壁寒風(fēng)如刀，大漠飛沙似雪，絲毫阻擋不了他的初心。邊疆固，西域通，奮發(fā)進(jìn)取的文化精神由此形成。
中華文明的韌性是，是“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豁達淡然，“柔韌”打通了文明之筋脈。仕途失意，被貶黃州，即便處于人生低谷，東坡也要在谷底開(kāi)出超然之花。歐陽(yáng)太守為政以寬，寄情山水之間，“山水之樂(lè )”，便“得之心而寓之酒”了。劉禹錫愿“直上銀河去”“同到牽�？椗摇�，超然物外的心態(tài)讓它欣于所遇，快然自足，留下“詩(shī)豪”之名。
中華文明的韌性，是“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的民族氣節，“堅韌”塑造了文明之風(fēng)骨。一首《滿(mǎn)江紅》擲地有聲，以抒萬(wàn)斛英雄壯志。崖山海戰，浮尸十余萬(wàn)，可崖山精神永不滅，勇士們用生命唱響一區悲壯的大宋挽歌。直至大明，“天子守國門(mén)，君王死社稷”，就連“揚州十日”與“嘉定三屠”，亦不可能使漢人屈服。
直至后世，我們的文明在堅船利炮下、戰火紛飛中，用她殘損的手掌支撐起她的兒女。我們以“剛韌”抵御外辱，以“堅韌”師夷長(cháng)技，以“堅韌”堅守氣節。故而，五四運動(dòng)興，西南聯(lián)大立，抗日戰爭勝，中華民族骨子里就有這股韌勁兒。
恍惚間，耳邊似傳來(lái)?yè)趔局�，我顫抖�?zhù)展開(kāi)中華文明的畫(huà)卷，這古老的文明曾“居高位而不易其本”，曾“沒(méi)淤泥而藹然含笑”，曾“斷頸項而長(cháng)鍤在握”。而“中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”，文化自信、文化自省和文化創(chuàng )新將賦予文明的韌性更豐富的含義。
文明的韌性作文 篇8
濫觴于黃河的中華文明起初并不奪目。當與它冥冥中遙相呼應的古代文明相繼湮滅，空中花園已為絕跡，它卻在九州大地上安靜流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深諳水的精魂，憑著(zhù)那股子韌性，浩蕩而行五千年。
中華文明柔軟其表，堅韌其里。它少了一份“寧為玉碎，不為瓦全”的悲壯，少了一份絕對純粹，卻多了一份包容與融合，從此，便擁有了不喧嘩而自有聲的從容。萬(wàn)物皆可為我所用，而萬(wàn)物也皆為我�？耧L(fēng)、大雪，也可化作清風(fēng)、甘霖，成為文明獨特的一部分。但無(wú)論再怎么改變，它就像每條河流都在以不同的方式匯入大海那樣，讓多元在統一的構建里生長(cháng)，讓多元凝聚成統一的力量。
古代文人，是中華文明的韌性曠遠的投影，在他們生活的時(shí)代里。他們總能在儒的理想受挫時(shí)尋找另一片精神凈土�；蚴菑哪蠎谚壬f(shuō)的藥店一樣的道家，百貨店一樣的佛家中找尋，或是流連在隱士的東皋。陶淵明官場(chǎng)沉浮三十年，卻終能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊徑，而不被官場(chǎng)的黑暗與腐敗同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”古代文人沒(méi)有窮途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安處是吾鄉”。通向實(shí)現生命個(gè)體價(jià)值的路在混亂的年代常是條死胡同，文人卻用心的堅韌，開(kāi)荒山，斬荊棘，轉向一條鮮有人問(wèn)津的小道，而到達終點(diǎn)。這轉變的本質(zhì)，卻是心靈的柔軟，一種知道現實(shí)與舊有理想不符后最深刻的包容。
中華文明，又有多少次像是走到了路的盡頭？自道家、佛教興起，儒學(xué)備受沖擊。但它沒(méi)有就此沒(méi)落，反而在魏三教合流、唐儒學(xué)振興、宋新儒學(xué)改革后，歷久彌新。它以水的姿態(tài)，容納了道佛，便不再有隔膜和對立，盡頭也成岔口。
五胡亂華，中華文明危在旦夕。政權淪落，文明卻悄悄乘著(zhù)草原兒女的馬蹄在無(wú)形的文化疆域里開(kāi)疆拓邊。直到北魏孝文帝極力推行漢化改革，有些人才后知后覺(jué)得發(fā)現，中華文明不但沒(méi)有湮滅，反而在蟄伏中積攢力量。中華文明憑韌性，折而不斷，勝之不武。
中華文明的韌性正是水的特質(zhì)�！俺榈稊嗨鳌�，它是無(wú)形的堅韌；“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，它是無(wú)形的柔軟。文明之水，亦如江河之水，始終哺育著(zhù)這個(gè)民族。
文明的韌性作文 篇9
自我們先祖的足蹤初始在這顆星球上，人類(lèi)文明的乳汁已在天地間泗漫了千萬(wàn)年�；蛟S在更早，南方密林里第一批立起后腿的古猿的那一聲聲的嘶啼，就注定了綿延萬(wàn)世的燦爛輝煌。奇美的空中花園搖著(zhù)藤花蔓樹(shù)翩翩降臨在古巴比倫人晶亮的眸，燈塔一炬的火光映著(zhù)盈盈的波濤照耀古埃及褐黃的土地；獸嘶人吼響徹斗獸場(chǎng)磚砌石雕的高墻，汗血淋漓澆筑洋洋萬(wàn)里一條巨龍，澆筑焰火沖天，澆筑群星閃爍的爛漫。
現如今，千千萬(wàn)年滄海桑田。仿佛上帝賜下的花園，碧草瓊花也早已垂垂萎敗了。燈塔終于沉入海底，透過(guò)碧藍的波紋還見(jiàn)得那熊熊一炬烈火否？又是哪一天，來(lái)自大地深處的一股巨大的沖撞，擊毀了壯觀(guān)至極的斗獸場(chǎng)？
可那條雄壯的蒼龍��！盤(pán)踞在東方萬(wàn)里的沃野，曲虬盤(pán)旋。幾千年，可曾有一天斷了腰身？成王敗寇的硝煙灼傷過(guò)它抖擻的鱗甲，可活生生前赴后繼的血肉又填進(jìn)了它渾厚的骨骼。它庇佑著(zhù)燦爛的民族，千年的文明如日月皎然，如源源的水脈奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
焚書(shū)坑儒，已見(jiàn)鋒芒的中華文化第一次面臨危機。三十天的烈火，無(wú)數的古典文獻盡化了灰�？纱鹧嫦�，一場(chǎng)清冽的雨澆起來(lái)思想如春筍般的萌芽。燒毀的是書(shū)是經(jīng)，而非千萬(wàn)士子的胸懷與信仰。
一次次的匈奴進(jìn)犯，五胡亂華，華夏文明在胡化的邊緣盡力過(guò)幾十年又幾十年的風(fēng)雨飄搖。所幸，這個(gè)偉大的民族終于還是守護著(zhù)自己的文明，在歷史的洪流中如一束光，從未被沖得支離破碎。
百年前，西方列強和來(lái)自東南海的盜賊，將他們罪惡的炮管伸到神州大陸來(lái)，侵犯和掠奪，燒殺和活埋，炮火連天中毀了多少瑰麗的明珠�？芍腥A民族沐浴著(zhù)鮮血的奮起抗爭，不要亡國滅種，不要讓流傳千年的文明消逝散去。
是以如今，我們能為我們的文明驕傲。我們認得我們千年前的文字，我們認得祖先共同守護的每一寸土地、每一卷書(shū)籍，我們認得世界上未曾斷絕的最古遠的文明，那就是我們的中華。這是我們文明的韌性，也是我們民族的韌性。是以，中華民族不亡，中華文明就不會(huì )斷絕！
文明的韌性作文 篇10
中華文明是具有“韌性”特質(zhì)的文明。它柔軟，樂(lè )于包容外來(lái)文明，海納百川，兼收并蓄；它堅實(shí)，任憑外界雨打風(fēng)吹，不懼壓力，堅定自我。正是因為這份韌性，才使中華文明與天地共存，與日月同光。
中華文明亦是命運多舛，但它的柔軟與堅實(shí)，讓它一邊流血，一邊開(kāi)花，在困境與壓迫中崛起。尤其是近代以來(lái)，列強入侵，主權旁落，百姓民不聊生，民族危在旦夕。若中國依舊沉浸在往日天朝大國的舊夢(mèng)里因襲陳規、故步自封，世上早已無(wú)中華二字。它要抗爭，它要革命，它窮盡一切地掙扎，誓死不做亡國奴，一寸山河一寸血。然而，抗爭不是抗拒，亦不是全盤(pán)否定。
中華文明可以憑其堅實(shí)抗爭西方列強，也可以因其柔軟對西方開(kāi)放�？範幨菫榱松�，開(kāi)放是為了存。為了存，中華文明自甘剝掉連著(zhù)血肉的傳統與驕傲，自我否定，吐故納新。從開(kāi)眼看世界到師夷長(cháng)技，從中體西用到賽先生德先生，逐步學(xué)習，逐步進(jìn)步，將自己千年來(lái)的積淀消融化解，與西方先進(jìn)科技與思想熔為了一爐。若沒(méi)有這份柔軟，何來(lái)引進(jìn)西方工業(yè)的成果和教育體制，使得孫文十萬(wàn)英里鐵路網(wǎng)的規劃不再是喃喃夢(mèng)囈？同時(shí)，若沒(méi)有這份堅實(shí)，沒(méi)有“打掉牙齒和血吞”“三軍可奪帥不可奪志”的堅定氣概，所有的設想和宏圖，也早就成為海市蜃樓、子虛烏有。
歷史國恥，不過(guò)百年，而砧板魚(yú)肉翻身，也僅七十載。七十載后的今天，雖無(wú)堅船利炮大攻國門(mén)，使中華文明停步不前。但，中華文明不會(huì )退縮，也絕不退縮，恰如華為等企業(yè)，正在以自己的堅實(shí)頑強抗爭，竭盡所能破除壁壘，爭取自主創(chuàng )新，把握自身命運。同時(shí)，我們也不拒絕與任何人公平競爭、協(xié)同發(fā)展，取長(cháng)補短，各美其美。對于迫在眼前的貿易戰和科技封鎖，打，碰陪到底；談，隨時(shí)恭候。有理有節，有進(jìn)有退�？恐�(zhù)這種韌性，中華文明在這個(gè)全球化與單邊主義對壘的時(shí)代，同樣可以開(kāi)拓出光明的未來(lái)。
在磨難中消逝的一個(gè)個(gè)文明，并非因磨難而滅，而是因無(wú)“韌性”而亡。中華文明歷經(jīng)苦難卻傲立千年，就在于其以柔軟兼收并蓄，以堅實(shí)堅定自我。中華文明的韌性使它在歷史中屹立千年，也必將使它在未來(lái)獨領(lǐng)風(fēng)騷！
文明的韌性作文 篇11
五千年源遠流長(cháng)、延續至今，中華文明水一般的韌性的作用不可忽視。雖受外力沖擊，形可變但實(shí)質(zhì)不變，“韌”的字意是柔軟而結實(shí)，與水的特質(zhì)非常相同。上善若水之智慧，水滴石穿之堅持，海納百川之包容萬(wàn)物，翻江倒海之勢不可擋，水的這種既至柔又至剛的特性，可以代表中華民族在面臨危難時(shí)迸發(fā)出的韌性。
中華文明是極具包容的，也是極具力量的。像水一樣洪波浩渺，像水一樣深不可測，像水一樣不可阻擋，像水一樣無(wú)堅不摧。
和平時(shí)期的中華文明看似波瀾不驚，南蠻北胡，東倭西羌，看似“舍我其誰(shuí)還有誰(shuí)”，但面對中華文明，都如投入水中的石子，或許能掀起波瀾，卻不能倒退洪流，或被淹沒(méi)，或被同化。戰爭時(shí)期的中華文明則如巨浪滔天，匈奴壓境，日寇侵略，貌似“氣吞萬(wàn)里如虎”，但敵人越強大，水也越?jīng)坝�。面對不屈不撓的抵抗，敵人就如投進(jìn)汪洋大海的石頭全不見(jiàn)蹤影，讓侵略者自己失去了氣力。而現代的中華文明更像水一樣蘊含偉力、寬廣無(wú)邊�？萍际`，經(jīng)濟壓制，種種伎倆，樣樣手段，終被化解于無(wú)形，終被吞噬于水底，掀起風(fēng)浪的敵人，最終發(fā)現被圍困的是自己。
有容乃大，剛柔相濟，使中華文明得以在危難之時(shí)保留住最后的力量，讓中華文明得以在和平時(shí)壯大發(fā)展。西南聯(lián)大是二戰期間中華文明的最為珍貴的水源地，在危亡之際為中華民族培養了一大批卓越人才。任重道遠卻勇往直前，艱難困苦但窮且益堅，建國后大部分的頂尖科學(xué)巨匠和文化精英都出于此、源于此。處于當今的和平年代，華為總裁任正非在強國打壓和封鎖之下，頂住狂風(fēng)暴雨，領(lǐng)導公司走向更寬廣的科技深海。王毅面對大國威懾和干涉，處變不驚，波瀾不興，化敵對力量于無(wú)形。這些，都是水一般的韌性的最好體現。在困境中不屈不撓，在困境中愈挫愈勇，文明之韌，是中華文明最強大的防御機制，也是中華文明最強大的底氣所在。
《老子》曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！敝腥A文明尊崇上善若水的原則，可以彎屈可以隱忍，但不會(huì )折斷不會(huì )消亡�！八寥�，其動(dòng)也剛”，“天下唯至柔者至剛”，這是水給與人類(lèi)的哲學(xué)啟迪，這是中華民族對水的韌性的認知，這是中華文明的韌性的體現。
文明的韌性作文 篇12
我們生活的這顆蔚藍色星球，已經(jīng)40億歲。相比廣袤宇宙中其他星辰，它很年輕，充滿(mǎn)生機。有人做過(guò)估算，如果把地球到今天的時(shí)間比作24小時(shí)，人類(lèi)僅僅出生在23點(diǎn)的最后幾分鐘。
這個(gè)時(shí)間足夠短暫，和宇宙180億年齡相比，不值一提。但人類(lèi)這樣一個(gè)物種，已經(jīng)飛出了地球，憑著(zhù)經(jīng)驗、想象、創(chuàng )新，嘗試開(kāi)拓更多未知的領(lǐng)域。他們極有韌性，用毅力攻堅未來(lái)，一個(gè)人的一種主張，一種思想，便可能成為整個(gè)人類(lèi)的圭臬。
帕米爾高原以東，太平洋西北岸，中國，960萬(wàn)平方公里，幅員遼闊。多種多樣的地理面貌和物種形態(tài)，構成了豐富的生態(tài)資源。中國人自古就相信，人和天地萬(wàn)物的關(guān)系密不可分。在一些道家經(jīng)典看來(lái)，外在的宇宙，是一個(gè)大宇宙，而人體則是一個(gè)小宇宙，無(wú)數人物都在追尋“齊物”、“天人合一”的境界。
儒家創(chuàng )始人孔子這樣說(shuō)道：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！卑焉锏捻g勁類(lèi)喻到人們的精神世界，中國不是獨一家。但察微知著(zhù)、憂(yōu)患意識、觸類(lèi)旁通的達觀(guān)思想，中國人格外清楚。因此，中華文明和埃及文明、古希臘文明以及阿拉伯地區文明相比，又是一個(gè)早熟的文明。
中國人精于往來(lái)，對人和人之間的關(guān)系有充分的把握。人和人之間，是點(diǎn)對點(diǎn)的關(guān)系；而組織成一張龐大的關(guān)系網(wǎng)，則是社會(huì )的面。中國獨有對尊嚴的特稱(chēng)——面子，也正是以社會(huì )身份為出發(fā)點(diǎn)，面向外人而言。
農耕文明孕育了薪火相傳的無(wú)上原則，早在3000年前，周朝就徹底奠定了“父死子繼”的傳承系統。圍繞“家”的準則，組織社會(huì )構成體。家——國——天下，都在獨特的倫理系統中，一脈相承。這個(gè)成語(yǔ)中的“脈”，更是特指血脈。中國人因為是“炎黃子孫"、"龍的傳人”，同屬血脈相連，所以能夠倡導“四海之內皆兄弟”。每個(gè)人都有相同的血緣，無(wú)論是“天下一家”還是“天下為公”，在邏輯上都能夠推演成立。
“家”的結構給中華民族向心力，中庸思想給文明以中和的驅動(dòng)，在歷史上無(wú)數個(gè)危機關(guān)頭，中國總是能夠憑借家庭倫理和中庸這兩條軌道，穩定地向前行駛。中國理想，是方式以中庸為指導的理想。
因為“家”與“中庸”這兩條古老的生命線(xiàn)從未斷裂，所以，中國文明也是沒(méi)有斷裂的文明。而“人類(lèi)命運共同體”這一概念的提出，也是對“家”概念的延伸和網(wǎng)羅。憑著(zhù)這種韌性，文明才可能一起協(xié)同工作，流浪地球；珍重”共同體“的概念，人類(lèi)的未來(lái)、地球生態(tài)的未來(lái)，才能得到史無(wú)前例的突破。
文明的韌性作文 篇13
自人類(lèi)誕生之初，便有了區別于其它生靈的文明，從原民學(xué)會(huì )制造簡(jiǎn)單的石器，骨劍到火藥，指南針，造紙術(shù)，印刷術(shù)的發(fā)現和發(fā)明；從最初的結繩，符號到唐詩(shī)宋詞，散曲小說(shuō)：從母系氏族到高度發(fā)達的文明社會(huì )�？v觀(guān)歷史，一路走來(lái)，人類(lèi)歷史歷經(jīng)風(fēng)雨卻不曾停滯，這其中離不開(kāi)文明的傳承與發(fā)展，說(shuō)到底更是骨血中流淌的文化和精神，讓我們這個(gè)東方古老的國度一直屹立于世界的東方，并日益散發(fā)出更具神采的魅力。
在人類(lèi)還無(wú)法與大自然相抗衡的時(shí)候，人的意識里便充滿(mǎn)了反抗和斗爭的信念。從盤(pán)古開(kāi)天辟地的那一刻起，反抗的種子就留在了中國人的身體里，女?huà)z煉石補天，精衛銜石填海，在中國古老的神話(huà)里，與大自然的對抗從未停止過(guò)。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，階級出現，階層誕生，人們對不平等制度的不滿(mǎn)，對自身境遇的不憤，更激起了他們反抗的意念。一次又一次朝代的更替，一次又一次制度的變革，歷史的車(chē)輪不曾停下，反抗的腳步不曾停歇。尤其當國家生死存亡之際，這種反抗精神震撼了世界，讓侵略者們?yōu)橹痼@。國家陷于危難，當那群意氣風(fēng)發(fā)的青年學(xué)生走上街頭游行抗議之時(shí)，當那群有志之士在南湖的紅船上商討國家的未來(lái)之時(shí)，當紅軍艱難跋涉兩萬(wàn)五千里保存下革命的火種之時(shí)，我們知道，民族有力量，國家有希望。
翻開(kāi)中國歷史的畫(huà)卷，正是這種不服輸，不認輸，頑強拼搏，蓬勃向上的像野草一樣的韌性讓我們的民族得以延續，讓我們的文明代代相傳。
海納百川，有容乃大。正因為中華民族的包容和韌性，才讓中華文化日益興盛和繁榮。在中華的詩(shī)詞里，既有“北方天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現牛羊”的粗曠和質(zhì)樸，又有“北方江南可采蓮，蓮葉何田田”的細膩和溫婉；既有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的低吟和傾訴，又有“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”的悲壯和豪邁。男子也可有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的情愫，女子亦可具“生當作人杰，死亦為鬼雄”的氣概。在這個(gè)神奇的國度里，人民皆具有水的包容和草的柔韌。而如今，中國更以她的開(kāi)放和文化讓人神之往之。中國文字走向世界，零八年的奧運會(huì )成功舉辦讓世界重新認識了中國，中國載人航天技術(shù)走在世界前沿，一帶一路高峰論壇展示了中國強大的經(jīng)濟實(shí)力。中國的高鐵承載著(zhù)中華文明以飛一般的速度向前駛去。泱泱大國，展我雄姿。
人民是歷史的創(chuàng )造者，正是有了一個(gè)個(gè)勤勞，樸實(shí)，堅韌的中國人，才讓我們的民族更加的興盛，國家更加的繁榮，文明更加的久遠。
文明的韌性作文 篇14
朱相遠在《中華世紀壇序》曾言：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙。和天地并存，與日月同光�！彼寡圆恢�！我巍巍華夏之千年文明如日月皎然，如源源江流奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，表而不往，亦非禮也�！惫刨t者禮士親賢，尊師重道，才有了文明的薪火相傳。在一次次不恥下問(wèn)，移樽就教中，文明才能歷經(jīng)5000年而彌新，古人遵禮守禮是求教求學(xué)必備的素養之一。君見(jiàn)否？明代學(xué)者宋濂俯身傾耳以援疑質(zhì)理，遇師叱咄而色恭禮至，卒獲有所聞。君見(jiàn)否？宋代學(xué)者楊時(shí)，游酢求學(xué)心切卻也擾師午憩而于窮冬烈風(fēng)之日于門(mén)外等侯，最終留下程門(mén)立雪的佳話(huà)。君見(jiàn)否？三國劉備三顧諸葛亮于南陽(yáng)草廬之中，終能換亮之驅馳成就一番偉業(yè)……無(wú)需再將歷史往前翻了，難道這還不能證明禮儀對于個(gè)人對于中華文明對于中華民族的重要含義嗎？
然而，文明的韌性不僅體現于禮無(wú)不答，禮尊師長(cháng)上，更體現在它像一位真正的勇士，敢于面對慘淡的歲月，敢于正視自身的不足。面對秦焚書(shū)坑儒，它只是失去了少許經(jīng)文典籍，而蘊含于其心中的“自強不息，厚德載物”的精神卻沒(méi)有因此逝去。中華文明走過(guò)了侵略的凄風(fēng)苦雨，終于看到了茫茫黑暗中那點(diǎn)微渺的光。梁漱溟、魯迅、李大釗等人發(fā)掘了中華文明的不足之處，并借鑒西方文明來(lái)促進(jìn)中華文明的進(jìn)步，讓中國隨著(zhù)世界潮流而進(jìn)步，包有文化之脈的傳承和精神信仰的堅守。
歷經(jīng)滄桑的華夏文明，依然在華夏大地上不斷開(kāi)出絢麗的花朵。而如今，歷史的接力棒傳到了我們這一代青年的手中。而我們應該沿著(zhù)前輩的路，亦或獨自開(kāi)辟出屬于自己的新路，以青春之我，奮斗之我，為文明傳承鋪路架橋，為文化彌新添磚加瓦，以文明之韌性為馬行的更遠，登的更高。
文明的韌性作文 篇15
“韌性”一詞，往往是用來(lái)形容物體的。物體受到外力彎折而不斷，堅實(shí)卻又柔軟，這便可稱(chēng)為有韌性。這種獨特的“韌性”，更是中華文明源遠流長(cháng)，歷經(jīng)艱難險阻未曾斷流的內因。
回顧中華民族一路走來(lái)的歷程，其中最大的危機莫過(guò)于清朝末年西方列強對中華文明的一次次破壞了。列強不間斷的文化輸出以及對文物的毀壞，沖擊著(zhù)中華傳統文化，但最終成就了對中華文化的另一種形式的塑造。它給了文化破舊立新的契機，讓文化于這種攻擊中實(shí)現了轉型與自我救贖，它從某種程度上又成全了我們的文化。
而今，似乎又有比百年前更強悍的“敵對勢力”出現，它考驗著(zhù)中華民族傳統文化的韌性，這次不是列強，而是科技。
在21世紀，科技發(fā)展無(wú)疑是各國十分看重的，我們在科技之路上你追我趕，但由于傳統文化與科技存在著(zhù)某種層面的對立關(guān)系，我們當然不能為此而放棄科技發(fā)展，更不能讓第一生產(chǎn)力落后于世界。因此，這便是傳統文化的大危機時(shí)刻了。
面對這一大危機，我們文明的韌性又能否支撐我們化險為夷呢？
答案是肯定的。
進(jìn)入公眾視線(xiàn)的“國潮”，無(wú)疑是文明韌性的一大體現，面對這危機四伏的境況，中華文明必不會(huì )坐以待斃，國潮商品將文化元素與現代生活完美融合，創(chuàng )造了富有文化氣息的“中國之潮流”。中華文化憑借它的韌性，以新潮的模樣再次來(lái)到我們近前。在危機時(shí)刻，我們的文化總能在逆境中成就文化本身。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，國潮之路才剛剛開(kāi)始，中華文明的韌性遠不止于此。在未來(lái)科技的發(fā)展中，傳統文化勢必遭受更大的危機，在科技迅猛發(fā)展的夾縫中尋求生存之道并非長(cháng)久之計，對于文化的未來(lái)，如何激發(fā)出文明自身的韌性，才是我們更需要在當下思考的問(wèn)題。
博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)——激發(fā)文明的韌性需建立在我們對本民族文化深度了解與體認的基礎之上，“博觀(guān)”之后，揚長(cháng)避短，取其精華，才能向全世界進(jìn)行大規模，有影響力的文化輸出。
作為中華文明的傳承人，新一代的我們更要肩負重任，砥礪前行，挖掘韌性的內驅力，將中華文明發(fā)揚光大。
文明的韌性作文 篇16
有韌性的文明是敢于堅守，具有抗爭力的，是能在血與火的考驗中篤定步履，一往無(wú)前的。只有這樣的文明薪火才會(huì )從容舒展，才會(huì )長(cháng)久興盛。中華文明就是這樣，在櫛風(fēng)沐雨中穿越時(shí)空的千溝萬(wàn)壑，直到今天依然生生不息。
中華文明是敢于直面自身與外部挑戰的。自古以來(lái)，多災多難似乎就是古中國文明得以延續的真實(shí)寫(xiě)照。這其中最先要面對的就是發(fā)端于內部的打擊，甚至是毀滅的。我們還清晰地記得焚書(shū)坑儒的火焰中多少先秦古典文獻付之一炬，留下了多少待解的遺憾；還記得莫高窟上的一聲長(cháng)嘆，多少精美的壁畫(huà)消失殆盡；還記得八國聯(lián)軍的滔滔罪行，讓人發(fā)指的不只是價(jià)值連城文物漂洋遠去，更多少經(jīng)典史篇化為灰燼……
中華文明也是敢于和外來(lái)文明、新的文明樣態(tài)碰撞交融的。這既表現與東方部族，諸如蒙古、俄羅斯、女真等不同民族在文化上的匯聚，更表現在自古就大膽地與西方文明融合時(shí)的海納百川。直到今天，在我們的漢語(yǔ)當中大量的外來(lái)語(yǔ)作為泊來(lái)品，已經(jīng)形成了漢語(yǔ)文化中一道獨特的風(fēng)景，已經(jīng)為普羅大眾所熟悉。當然，這其中就更不乏網(wǎng)絡(luò )文化所帶來(lái)了中華文明的豐盈與充實(shí)。
中華文明是敢于與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新的。從農耕文明起步，幾千年來(lái)曲曲折折，哲學(xué)、歷史、科學(xué)等多學(xué)科的伏延漸進(jìn)，直至進(jìn)入工業(yè)文明，從文化基礎設施上的百廢待舉到如今進(jìn)入知識文明時(shí)代后，國家教育、文化、藝術(shù)、體育等各行各業(yè)的蓬勃興盛。這其中既有縱線(xiàn)歷史上的變遷演進(jìn)，又有橫線(xiàn)發(fā)展軌道上不同文化樣態(tài)的齊頭并進(jìn)。
泱泱華夏文明從遠古一路走來(lái)，其中的辛酸，拓江河大荒，匯四海靈韻，可她卻以頑強的韌性成為世界文明史上的一朵奇葩。中華文明猶如青青野草一般頑強自信，歷盡劫難，青蔥依舊。在偉大復興的征程中，也將得以涅盤(pán)重生，得以光華灼灼。
文明的韌性作文 篇17
歷史的長(cháng)河沖去了三大古國，只有中國沒(méi)有在歷史的變遷中消失。這是對中華文明韌性的最高褒獎。
誰(shuí)架起一道虹橋，跨越歐亞的蒼穹？那是張騫跋涉的腳印。他牽著(zhù)駱駝，跋涉出一條“絲綢之路”。彩虹里飛舞的鳳凰俯瞰著(zhù)大地和鳴，她是彩絲織就，活躍著(zhù)經(jīng)濟引擎，她是絲綢的化身，牽連著(zhù)世界和平。而今，張騫勇于創(chuàng )造奇跡的精神被我們繼承發(fā)揚，我們開(kāi)啟了“海上絲綢之路”。中華文明的韌性讓“一片汪洋都不見(jiàn)”。
“唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋�！鼻倨鍟�(shū)畫(huà)中的棋也體現著(zhù)中華文明的韌性。如果把堯帝作為圍棋文化的創(chuàng )始者，那么圍棋至今已有五千年的歷史了。圍棋對弈給當局者帶來(lái)愉悅和迷惑，吸引古往今來(lái)的棋手們嘔心寫(xiě)就各種棋譜，縱橫十九路的棋盤(pán)三遍六十一個(gè)交叉點(diǎn)上的無(wú)窮變幻蘊含著(zhù)豐富的人生智慧。圍棋對弈，棋手彼此尊重，遵守規則，公平競爭，無(wú)論輸贏(yíng)，一如常態(tài)；下棋既要有“一著(zhù)不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”的審慎，更要有不計一城一池得失的.堅韌。聶衛平說(shuō)：“圍棋可以陶冶人的情操，讓人三思而后行�！睅浊陙�(lái)的品性琢磨成黑白二字。
悠悠華夏，人生一杯清茶，先苦而后甘。茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中說(shuō)：“茶之為飲，發(fā)乎神農氏�！敝袊前l(fā)現和飲品茶葉最早的民族，至今已有數千年的歷史。當人們走進(jìn)茶藝館并不僅僅是為了解渴，也不僅僅是為了保健需要，更多的是追求一種文化上的滿(mǎn)足感。端起一杯清茶，先細細聞香，再輕輕啜飲，緊繃的心弦轉瞬放松，糾結的心理得以平衡。當山河破碎、異族壓迫時(shí)，飲茶可以修養中華民族的情操，磨礪民族的意志。
磨成黑白子則外柔內剛，泡成一杯茶則精行簡(jiǎn)德。矢志不渝，百折不撓，淡泊內斂，善始善終，不忘初心，砥礪奮進(jìn)。這就是中華文明的韌性。
文明的韌性作文 篇18
泱泱大國，幾千年的文明，何以傳承下去？靠的是一種韌性。一種曲而不折，剛柔并濟的力量。
古希臘、古巴比倫文明，曾經(jīng)燦爛輝煌，卻最終走向了消亡，而中華上下五千年，從未斷代——在歷史的長(cháng)河中，一種文明是脆弱的、是短暫的，但一種具有韌性的文明，卻是源遠流長(cháng)而不易“折斷”的。
中國文學(xué)藝術(shù)便是如此：從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到漢賦、駢文，唐代有詩(shī)宋有詞，明有小說(shuō)元有曲，在文學(xué)體裁的變換中，體現著(zhù)文化的傳承和發(fā)展，在朝代的更迭中，流傳至今。這體現著(zhù)文明堅實(shí)而變通的韌性——破中有立。
而這種文明的韌性正來(lái)自于中國人的韌性——蘇軾仕途不順，但并不消極沉淪，而是豁達從容，寫(xiě)下”竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的豪放詩(shī)篇；蘇武出使匈奴被扣留，因不肯投降而被單于幽于大窖之中，嚙雪咽氈卻依舊不肯背棄朝廷，后又被流放去邊疆牧羊，去時(shí)正年壯而回時(shí)須發(fā)盡白……人是文明的物質(zhì)載體，正是因為無(wú)數中國人的堅實(shí)而頑強的精神品格，造就了中華民族的韌性，匯集成了中華文化、中華文明的韌性。
這種韌性在關(guān)鍵時(shí)刻、關(guān)鍵時(shí)期，更加顯得重要。近代西方列強的侵略，使中國走向半殖民半封建的黑暗深淵，此后的數十年間，戰亂頻繁，山河破碎，民不聊生。在這樣的險境中，國土幾盡淪陷，是無(wú)數仁人志士在黑暗中求索，才探尋出了中華民族的路——正是這種在強壓下百折不撓，在“隱忍的痛”中成長(cháng)的韌性，拯救了中華文明，成就了中華文明。
“前事不忘，后事之師”。曾經(jīng)的屈辱不會(huì )忘記，在當今的時(shí)代，中華民族已經(jīng)站起來(lái)了，這時(shí)的中華文明的韌性，便體現出了“柔軟”的一面——這種“韌”是開(kāi)放而包容的，是多元而融合的。從一帶一路，到文化博覽會(huì )，中國尊重文化多樣性，對外來(lái)文化秉持包容的態(tài)度，積極促進(jìn)多元文化的交流，相互借鑒，體現大國風(fēng)范、大國情懷；以包容的態(tài)度，兼收并蓄，在“各美其美，美美與共”中互鑒發(fā)展，在發(fā)展中展現文明的“韌”——熔鑄百家的氣魄，以及海納百川的胸懷。
當今世界處于巨大的變革中，“是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”。中國還會(huì )經(jīng)歷許多困苦與磨難，道路更是漫長(cháng)而曲折，但前途是光明燦爛的，中華文明的這種“韌性”將會(huì )引領(lǐng)我們中華民族走向繁榮，走向富強！
文明的韌性作文 篇19
一向，中華民族都是最有韌性的民族。同樣，中國的文明歷經(jīng)風(fēng)雨，百折不撓，是最有韌性的文明。
這是不言而喻的，從胡亥、趙高到趙構、趙桓，從北宋的“自殺”到晚晴的腐敗……。漫漫歷史長(cháng)河，中華文明遭到了一次次威脅，但它仍綿延至今。為什么？因為它擁有韌性——從不衰竭的韌性。
就拿1860年的火燒圓明園來(lái)說(shuō)吧。當時(shí)八國聯(lián)軍侵略中國，在中原大地上肆意踐踏。他們燒殺掠毀，把圓明園摧殘得只剩幾根柱子，在那里尷尬著(zhù)、扭曲著(zhù)，似乎是侵略者故意這樣捉襟見(jiàn)肘，好讓世世代代的中國人都感到恥辱。清政府雖然無(wú)能，但是中華民族的品格與中華文明卻是有韌性的。當時(shí)的北平人民，實(shí)質(zhì)上是溫和的。不，可不要理解錯了！他們并不是膽小，他們只是百煉鋼化為繞指柔，知道硬碰硬不行，就以靜制動(dòng)。我個(gè)人認為，這是一種智慧，是中華民族的韌性。
關(guān)于“文明的韌性”，大家心里應該有了分說(shuō)，但是我還是想談?wù)勛约旱目捶��！拔拿鳌边@個(gè)詞是指有史以來(lái)的沉淀和傳承；“中華文明”歷經(jīng)上下五千年，早已積淀深厚。中國人有韌性、識時(shí)務(wù)；中國人流傳的文明也韌性十足。中華文明被掠奪過(guò)、被毀滅過(guò)，但也因為許多英雄而變得漸漸完整，所以，它是有韌性的。
中國是一頭沉睡的雄獅，它在這個(gè)時(shí)代蘇醒了，因為它擁有最有韌性的人民與最有韌性的文明。
文明的韌性作文 篇20
韌，讓我仿佛看到刀刃旁的一株蘆葦，銀白的刀鋒下是它柔軟的莖稈，任風(fēng)吹雨打仍頑強地立于河岸。而同在大江大河的兩岸，中華文明正如一株柔軟而堅實(shí)的蘆葦，縱飽經(jīng)風(fēng)雨，但當歷史的煙塵散去，不變的是文明的生生不息、經(jīng)久傳承，這便是中華文明的韌性。
在我看來(lái)，中華文明的韌性得益于文學(xué)記憶的認同與傳承。這份記憶，生發(fā)于黃河長(cháng)江寬闊的岸邊，可以是《詩(shī)經(jīng)》中對女子窈窕淑女，君子好逑的贊美、《離騷》中吾將上下而求索的人生態(tài)度；抑或是一份飛雪連天射白鹿的豪情、明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨的瀟灑，無(wú)論是語(yǔ)言、文字，還是心靈、文化，都是中華兒女深入骨髓的文化認同這份認同為我們注入相同的文化基因，化作一條柔軟而有力的紐帶，連接著(zhù)中華上下五千年的文明，貫穿于中華兒女的心靈世界。
正是這份深刻的文化認同，煉造了中華文明的韌性，使其在關(guān)鍵時(shí)刻迸發(fā)出強大力量。君不見(jiàn)，當滿(mǎn)清的馬蹄踏上中原沃土，無(wú)數流放寧古塔的漢族士子，用屈辱之身融化東北的冰原，點(diǎn)燃文化的火種；曾記否，當西方的火炮轟開(kāi)中國大門(mén)，多少身影單薄的文人，用尖銳的文字刺痛國人麻木的靈魂、守住民族的氣節。當歷史遭遇斷層的危機，文化的紐帶承受住了外力的撕裂，為中華文明的存續筑起一道無(wú)形的堡壘。
今日之中國，文化的紐帶依舊連續你我、傳承文明。曾經(jīng)，我們在西方的堅船利炮下艱難跋涉，今日，我們依然需要在歐風(fēng)美雨中堅守住自我的存在。曾有西方人批駁中國人沒(méi)有信仰，只因我們沒(méi)有統一的宗教。但我們所擁有的共同文明，就是中華民族最崇高的信仰。在無(wú)數外力的威脅與挑戰中，文明的韌性亦愈發(fā)成為推動(dòng)民族前進(jìn)、走向復興的精神動(dòng)力。
一株小小的蘆葦，不因姿態(tài)細小而倒伏不起，雖于風(fēng)中邂逅苦雨，莖稈當分外清潔光麗。當我眺望歷史長(cháng)河的兩岸，我可以看見(jiàn)中華文明正如一株柔軟而堅實(shí)的蘆葦隨風(fēng)起舞，于天地間綻放最美的姿態(tài)。
文明的韌性作文 篇21
從古至今，華夏文明一直以一種"柔韌卻剛直"的姿態(tài)立足于世界民族之林中，她生活在歷史中，見(jiàn)證了無(wú)數文明相繼崩塌離析，唯有華夏文明，始終在史書(shū)里占據一隅。那邊是我們文明的韌性，支撐著(zhù)中華文明源遠流長(cháng)的歷史，展望未來(lái)的無(wú)限可能。
在唐宋元這個(gè)時(shí)期，古中國一直處在絕對領(lǐng)先的位置。她發(fā)達卻不自傲，文明而謙虛。"海納百川，有容乃大。"她包容的歡迎世界各地人們，吸取容納著(zhù)各民族的文化。外國使臣游歷古中國，寫(xiě)下一本本贊美華夏文明的著(zhù)作。最為家喻戶(hù)曉的，當屬《馬可波羅行紀》。無(wú)數學(xué)子，大師遠洋探索，在各國留下中華文明的腳印，"唐人街"由此出現發(fā)展。更有鑒真等先賢，將屬于我們的優(yōu)秀文化與思想傳遞海外。除次以外，古中國的先進(jìn)科技技術(shù)也流傳世界，讓世界文明更進(jìn)一步。在這段歷史里，華夏文明中的兼容并蓄體現的淋漓盡致，這是我們文明的特性：容萬(wàn)物，生萬(wàn)象。
但當繁華落盡，榮耀不在時(shí)，華夏文明遭受了毀滅性的打擊�？墒菍儆谖覀兾拿骼锏墓亲永锏�"剛直"，卻支持著(zhù)我們，挺過(guò)一次次的艱難險阻。
天下興亡，匹夫有責。當舊歷史彌留之際，新歷史開(kāi)創(chuàng )之時(shí)，是秉持著(zhù)"自強不息"的中華人民，讓中華民族轉危為安。
明清時(shí)，占據文化主導地位的程朱理學(xué)已日趨僵硬，人民思想飽受摧殘。是顧炎武，黃宗羲這類(lèi)不懼封建勢力，潛心批判繼承傳統儒學(xué)的學(xué)子，讓千年文化主流——儒學(xué)，得以回歸原貌。在西方列強的洋槍炮彈下，中華民族并沒(méi)有屈服，他們始終頑強抵抗著(zhù)，不斷摸索著(zhù)拯救民族的道路。洋務(wù)運動(dòng)的進(jìn)行，讓民族資本主義得以發(fā)展。辛亥革命的開(kāi)展，推翻了兩千多年的封建帝制。新文化運動(dòng)的召開(kāi)，解放了人民腐朽的思想�？谷諔馉幒徒夥艖馉�，讓中國人民從此真真正正的站了起來(lái)。這是屬于中國人民的韌性，更是中華文明的韌性。堅守中華文明，抗外侮，護家國。
"美美與共，天下大同。"人類(lèi)命運共同體，一帶一路。中華文明始終堅守初心，致力于世界和諧發(fā)展的建設。在面對中美貿易摩擦時(shí)，中華文明也不懼挑戰，立足于人民，盡顯自信的態(tài)度。
這就是屬于中華文明的韌性。
文明的韌性作文 篇22
“韌性”是指物體柔軟堅實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。中華文明綿延至今，靠的是一個(gè)“韌”字。
假如讓人們去種樹(shù)，只能種榕樹(shù)或柳樹(shù)。通常人們都會(huì )選擇種榕樹(shù)，榕樹(shù)多好啊，既高大又粗壯，而且枝條堅硬不易折斷�？墒侨藗冎幌胫�(zhù)乘涼沒(méi)想到下雨，雖然榕樹(shù)枝條不易折斷，但是大風(fēng)來(lái)時(shí)，榕樹(shù)枝條還是會(huì )被吹得滿(mǎn)天飛。倒不如柳樹(shù)，枝條十分柔軟，不但好看還不怕風(fēng)吹雨打。其實(shí)柳樹(shù)的枝條靠著(zhù)自己的韌性才躲過(guò)了一場(chǎng)災難，有時(shí)太倔也會(huì )傷害的自己，不如像柳樹(shù)一樣，“有一失必有一得”。
古時(shí)的中國，雖然外族入侵，領(lǐng)地被占，但是中華兒女還是靠著(zhù)“韌”把中華文明傳承下來(lái)。那時(shí)的人，能伸能屈，家園雖然被外族占領(lǐng)，但還是選擇先服硬，待自身能力強大時(shí)再把家園搶回來(lái)，不僅要作國家的忠臣，也要做一個(gè)良臣，懂得隨機應變。為什么瑪雅文明在一夕之間突然消失，而中華文明卻代代相傳至今？也許瑪雅文明固執己見(jiàn)卻不會(huì )順應時(shí)代的發(fā)展而變通。
一個(gè)平凡的人想要成為百萬(wàn)富翁，不僅需要智慧更要有韌性；一個(gè)茫茫人海中的普通人想要聞名天下，不但要謙虛也要有韌性。一個(gè)人知變通，能伸能屈且百折不撓，才是擁有真正的韌性。
文明的韌性作文 篇23
水利萬(wàn)物而不爭，是因其柔性；山歷千載而不倒，是因其剛性；中華文明屹立于世界五千年而不變，是因其韌性。無(wú)論經(jīng)過(guò)什么樣的歷史變遷，中華民族不曾消亡，文化從未停止流淌，中國人的品格一代一代薪火相傳。中華文明，有著(zhù)巨大的韌性。
五千年歷史變遷，昭示著(zhù)文明的韌性。
世界四大文明古國，如今只剩下中華文明。古埃及留存下來(lái)的金字塔是一個(gè)謎，今天的埃及，無(wú)人知曉答案；中國的長(cháng)城綿亙萬(wàn)里，今天的每一位中國人，都知道秦朝先祖抵抗外族入侵的決心。古巴比倫空中花園早已成為傳說(shuō)；古印度文明更是無(wú)跡可循。只有華夏文明，歷千載而不朽，經(jīng)萬(wàn)世而不竭，綿延至今，讓我們看到文明的韌性。歷經(jīng)奴隸社會(huì )、封建社會(huì )、新中國，中華文明雖飽經(jīng)滄桑，但堅韌不拔。每一次外族入侵改朝換代，都給古老文明融入新的血液，使之在碰撞與交融中煥發(fā)生機。
五千年沉淀下來(lái)的文化，訴說(shuō)著(zhù)文明的韌性。
“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉�！毕惹卦�(shī)歌里沒(méi)有自怨自艾的懦弱，只有柔中帶剛的韌性�！叭斯逃幸凰�，或重于泰山，或輕于鴻毛�！痹馐軐m刑、忍辱負重的司馬遷在光照千古的《史記》中這樣寫(xiě)道。這部史家之絕唱薈萃了古代歷史之精華，這部無(wú)韻之離騷顯示了我國文人之韌性�！安粸槲宥访渍垩钡奶諟Y明毅然選擇“種豆南山下”，雖“草盛豆苗稀”，可他要的就是“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違�！鄙陙y世，他是柔弱的。但他堅韌執著(zhù)地活在自己的桃花源里，足以對抗這世間所有兵荒馬亂。
五千年不變的中國人的品格，體現了文明的韌性。
“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！鼻馐芰鞣�，仍然一心為國，最終以身殉國——這是中國人忠君憂(yōu)民的品格�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！蹦纤呜┫辔奶煜樵谠y治者長(cháng)達三年的威逼利誘中毫不低頭，最終只留下一句詩(shī)，從容赴死——這是中國人寧死不屈的品格�！盀橹腥A之崛起而讀書(shū)�！边@一句石破天驚振聾發(fā)聵的話(huà)，是親眼目睹中華不振后的少年周恩來(lái)的讀書(shū)目標。后來(lái)，他以“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的愛(ài)國信念，跟隨毛澤東，趕跑日寇，建立新中國——這是中國人心憂(yōu)天下敢為人先的品格。這些品格，或柔韌，或堅韌，總之，都體現了我們中國人韌的品格。
中華文明巍然屹立五千年，因其韌性。下一個(gè)五千年，需要我們繼承中國人的品格，繼承中華思想文化精粹，為實(shí)現中華民族偉大復興而奮斗！
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