文明國脈也作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的文明國脈也作文，希望能夠幫助到大家。
文明似是飄乎的，不似物質(zhì)給人以溫飽之感；又不似精神，沒(méi)有絕對自由。它像一根繩索，牽著(zhù)歷史。有時(shí)將繩索重重一抖，于是泱泱大國毀于一旦抑或是蕞不小國崛起，便時(shí)見(jiàn)一斑了。
文明作為國脈，貫穿中華興衰，決定起伏波瀾。
十九世紀之前，中國的文明是孔孟之道。當英國人的利炮轟開(kāi)國門(mén)時(shí)，中國還懵懂地以貴客之禮相待，殊不知入室搶劫的蠻子怎會(huì )禮儀？同時(shí)隨炮彈飛進(jìn)中國的還有西方的富強與文明。
漩渦中的中國，文明意味著(zhù)思想的救贖�？赡苤袊枰獜姶罅�。所以在風(fēng)雨飄搖的中國，富強對于文明總是壓倒性的存在。從張謇的人生中便可推測，他從科舉報國到實(shí)業(yè)興國，這不僅是他思想的改變，更是整個(gè)國家的決定。從洋務(wù)運動(dòng)到戊戌變法，從官方到民間無(wú)一例外。于是中國就這樣拖著(zhù)干巴的身軀走過(guò)了艱難的半個(gè)世紀，靈魂早已出竅。泱泱中華陌落了，因為繩索斷了。
五十年的反思，總算有人發(fā)現西方崛起的背后，不僅有富強，還有文明。梁公等人開(kāi)始改造國人，開(kāi)始用文治教化，一點(diǎn)一點(diǎn)在黑暗中拼接著(zhù)文明的繩索。
終于在一代代知識分子的前仆后繼中，中國顫顫巍巍的過(guò)來(lái)風(fēng)霜雪雨的三十年，可謂富強崛起了，文作文明又在何方？
新中國的文明即理性的抉擇。無(wú)論時(shí)代如何改變，富強是永恒的主題，文明看起來(lái)像極了偶爾蹦跶的.小丑，引得眾人嘩笑�？v使英明的引路人也被物質(zhì)帶來(lái)的繁華迷了眼，亂了心，也就忘了對人民的教化。在社會(huì )主義建設初期，縱然偉人也求富心切，甚至有著(zhù)盲目的狂熱，像極了十九世紀英國人對物質(zhì)的著(zhù)魔，可是最終昔日霸主不也成了美國而言的蕞爾小國嗎？如果那位偉人看到如今物質(zhì)優(yōu)越，卻以野蠻人的形象生活的中國人，不知又要怎樣一番痛徹心扉。
在中國，文明還未曾追上過(guò)他這個(gè)孿生兄弟，縱言還有余熱的社會(huì )注意核心價(jià)值觀(guān)，對文明的要求卻也屈居第三。但是在三十年間，中國崛起文明也能和富強站上同一平臺。在一屆屆領(lǐng)導人的抉擇下，中國人不再執著(zhù)于大煉鋼鐵，不再盲目浮夸追求幻想中的富強。而是認真地回望來(lái)路，理性地選擇民族的去路，為了那個(gè)方向而憂(yōu)心難眠。當我們提起了文明，便找到了靈魂，回歸了正軌。
中華崛起是富強的崛起，更為文明的崛起，是物質(zhì)從文明到野蠻，更是文明使人從野蠻變得文明。
相信某一天，文明會(huì )重新把握繩索，疏通脈絡(luò )，而脈絡(luò )又是一個(gè)輪回，帶人返璞歸真，重回孔孟大同社會(huì )。
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