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教師的童年讀書(shū)心得
從某件事情上得到收獲以后，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？以下是小編整理的教師的童年讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教師的童年讀書(shū)心得1
我們的童年，是無(wú)比快樂(lè )幸福的，有優(yōu)質(zhì)的學(xué)習教育，有父母貼心的呵護，有同學(xué)之間深厚的友誼，有屬于自己的自由，像一只小鳥(niǎo)在藍天上無(wú)拘無(wú)束自由自在地飛翔，而高爾基筆下的《童年》恰恰相反，阿廖沙受盡外祖父的虐待，不存在歡樂(lè )與自由，不能像其他孩子一樣享受父母的慈祥關(guān)愛(ài)，但可憐的阿廖沙卻從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)，實(shí)在是讓我無(wú)比敬佩。
阿廖沙在7歲的時(shí)候自己的父親去世，與母親一起住在外祖父的家中。在那段時(shí)間，阿廖沙受到了外祖母的關(guān)心與呵護，外祖母講述的優(yōu)美童話(huà)也陶冶了阿廖沙。在此他也目睹了自己兩個(gè)舅舅爭奪遺產(chǎn)的全過(guò)程。在阿廖沙的世界，他見(jiàn)到了從生活中表現出來(lái)的貪婪與自私，他明白了現實(shí)與外祖母講的優(yōu)美童話(huà)的不同，現實(shí)總是更加地殘酷，這種善惡仇恨已經(jīng)在阿廖沙幼小的心靈上刻了許多觸目人心的痕跡，可憐的阿廖沙就是在這種封閉，令人窒息的狹小天地里，度過(guò)了自己悲慘的童年。
阿廖沙的生活是多么多么的悲慘啊!在四歲時(shí)父親去世，從小跟隨著(zhù)自己悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到蠻橫無(wú)理，瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父的家中，雖然是自己的外祖父，但還是經(jīng)常挨自己外祖父的毒打，還好自己有一位善良慈祥的外祖母，外祖母處處護著(zhù)阿廖沙，在外祖父的家中，阿廖沙認識了許多親戚，其中包括了兩個(gè)自私、貪婪，為了分刮家產(chǎn)而不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)叫薩拉的表哥，樸實(shí)無(wú)華的“小茨岡”——伊凡，伊凡每次都會(huì )用自己的胳膊擋住外祖父對阿廖沙的鞭打，盡管會(huì )被抽得紅腫，但是他依舊堅持著(zhù)最終，強壯的他，在幫二舅舅雅科夫抬十字架時(shí)，給活活壓死了。
阿廖沙的生活是多么的黑暗啊!他的家庭里充滿(mǎn)了父子、兄弟、夫妻之間的勾心斗角，也有為了爭奪財產(chǎn)的爭吵斗毆。他周?chē)娜艘粋�(gè)個(gè)貪婪愚昧。對阿廖沙來(lái)講，殘酷的事情實(shí)在是太多太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信會(huì )發(fā)生這樣的事，
還好自己有一位慈祥的外祖母，外祖母是全家人的精神支柱，外祖母勤勞、善良，常常給阿廖沙講些有趣的神話(huà)故事，也在教阿廖沙做一個(gè)不對人心險惡卑躬屈膝的人
我們和阿廖沙相比，是無(wú)比幸福的，我們的童年是燦爛多彩的，每天坐在寬敞明亮的教室里，聽(tīng)著(zhù)老師的一句句諄諄教誨，每天回到溫暖的家，享受父母親人對自己的呵護關(guān)愛(ài)，把我們捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了，但是我們擁有了這么多卻依然不知足，我們總是想奢求的更多，因為，在我們的眼里，別人對我們這么做是應該的，大人掙錢(qián)是很容易的，可是，我們太天真了，也許，我們長(cháng)大后也不會(huì )體會(huì )到阿廖沙的艱苦與磨難，我們是溫室里的花，從小泡在蜜罐子了長(cháng)大，不會(huì )獨自闖蕩，我們應該放棄自己曾經(jīng)的美好生活，堅強獨自起來(lái)，不要再浪費，要珍惜，要珍惜自己眼前的一切，不要等到失去了，才開(kāi)始后悔。
童年是幸福美好的，童年是無(wú)比燦爛的，童年是一生中自己最寶貴的回憶，我們要珍惜，要珍惜這段幸福的生活，每個(gè)人，都只有一個(gè)童年。
教師的童年讀書(shū)心得2
在漫長(cháng)而又快樂(lè )的暑假里，我閱讀了一本好書(shū)，這本書(shū)的名字叫做《童年》，這本書(shū)讓我記憶深刻。
《童年》的作者是蘇聯(lián)的高爾基，主要講了主人公阿妙沙。彼什科夫小時(shí)，他的父親死了，搬到了他的外祖父家，阿廖沙的外祖母非常勤勞善良，和外祖父去世兇狠殘暴的，外祖母非常疼愛(ài)阿廖沙，這讓阿廖沙的童年留下了深刻的記憶，但阿廖沙還是堅強地走向了人間。
《童年》這本書(shū)令我記憶深刻的是家庭的斗爭。這部分講了舅舅們?yōu)榱藸帄Z家產(chǎn)，與外祖父之間的斗爭更加激烈，還傷到了外祖母。這部分讓我感到阿廖沙小時(shí)侯家庭混亂，非�？蓱z。而我卻很幸福，我很同情他。
看完這本書(shū)我收獲了許多知識。我懂得了主人公阿廖沙小時(shí)候非�？蓱z痛苦，老是被家里人打，和現在的小孩子的生活有著(zhù)天壤之別，但是有很多的小孩卻沒(méi)有珍惜這種幸福，現在有很多小孩也很可憐，有的家里很窮，有的在災難中生活，還有的家庭不和，所以，我決定要珍惜幸福，好好學(xué)習，天天向上。感恩父母，我希望有更多人去看這本書(shū)。
教師的童年讀書(shū)心得3
一陣滄桑，一陣悲涼。那就是讀完《童年》我的感受。
《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部。本書(shū)講述了阿廖沙(即高爾基的乳名)三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活，生動(dòng)地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況：極端貧苦，生活艱難……
這本書(shū)字里行間涌動(dòng)著(zhù)一股生生不息的熱望與堅強，讓我迫切地想讀下去。
讓我記憶尤為深刻的是兩個(gè)人物：“好事情”和外婆。
“好事情”是一個(gè)人的綽號，他是外祖父遷居到卡那特街時(shí)招的兩個(gè)房客之一，他是一個(gè)科學(xué)家。通過(guò)他的語(yǔ)言我能想象出他是一個(gè)隨和而具有智慧的人。他親切地稱(chēng)呼阿廖沙為“小弟弟”，并且在生活上關(guān)心阿廖沙，教會(huì )他許多生活的道理。而阿廖沙是一個(gè)和他好的人。其他的諸如外公等人都看他不順眼，認為他是巫師、藥劑師，逼迫他早早離開(kāi)。
“好事情”搬走時(shí)，阿廖沙應該是傷心而又無(wú)可奈何的�？吹竭@里，我的心里抹上了一層悲涼。純真的友誼被拆散，無(wú)疑是可憐而悲哀的，而“好事情”恰恰是阿廖沙為數不多的關(guān)心他的知心朋友之一。從字里行間，我讀得出每次阿廖沙遇見(jiàn)“好事情”的時(shí)候都是快樂(lè )的。
外婆是阿廖沙最親近的人。她慈祥、處處護著(zhù)阿廖沙。外婆看著(zhù)阿廖沙長(cháng)大，處處給予阿廖沙愛(ài)的滋潤。阿廖沙在外婆身上看到了可貴的品格：善待別人、幫助有需要的人……
阿廖沙的童年見(jiàn)證了人間的艱辛：父親逝去、犯了小錯被外公無(wú)情鞭打、失去好朋友，然后又失去母親。這便是俄羅斯下層人民的艱苦生活。想想他們，再想想我們。不禁慶幸我們生活在一個(gè)如此優(yōu)越的環(huán)境里!我的童年，是陽(yáng)光快樂(lè )的童年。
放下書(shū)，我沉浸在阿廖沙自強不息的精神中。一個(gè)同齡人，在經(jīng)歷了如此苦難之后仍然沒(méi)有被困難打到，何況我們呢?
教師的童年讀書(shū)心得4
最近，我讀完了高爾基寫(xiě)的《童年》這本書(shū)。當我懷沉重重的心情放下書(shū)時(shí)，我想起了我們現在的生活，跟高爾基的童年時(shí)多么的不同呀!
《童年》講述了阿廖沙四歲時(shí)，父親逝世。他跟隨母親到了外祖父家。之后，母親又遠走他鄉，四處飄泊。阿廖沙從小與外祖母外祖父相依為命。外祖父因為缺錢(qián)，十分專(zhuān)橫、殘暴，還經(jīng)常毒打外祖母和孩子們。外祖母則是慈祥善良，教會(huì )了阿廖沙明辨是非，像一只蠟燭，點(diǎn)亮了阿廖沙的人生之燈。阿廖沙還認識了聰明能干的小茨岡、落魄的“好事情”，還親眼目睹了小茨岡的死亡……每個(gè)人不同的性格，都給阿廖沙造成了不同的影響，他就在這樣的環(huán)境里度過(guò)了他的童年。
其中我最喜歡阿廖沙的外祖母，她善良、樂(lè )觀(guān)、堅強，竭盡全力地關(guān)心和保護著(zhù)阿廖沙，盡量不讓他受到傷害。她用她的宗教、童話(huà)故事和她的歌聲教會(huì )了阿廖沙正義、善良。雖然生活非常艱辛、屈辱，但她還是保持著(zhù)一顆寬容的心。
全書(shū)毫無(wú)保留的揭露了沙俄統治的黑暗，批判了社會(huì )對人性的扭曲。贊揚了以阿廖沙為首的一代俄羅斯新人正直勇敢、不懼黑暗的精神。
把阿廖沙的童年和我們的童年比一比，是多么的不同啊!阿廖沙從小失去了親人，沒(méi)有了生活依靠。外祖父家的生活又是那么的清苦，但他沒(méi)有受外祖父的影響，變成一個(gè)暴躁、貪婪、自私的人，而是像他外祖母一樣成長(cháng)為一個(gè)堅強、勇敢、正直、充滿(mǎn)愛(ài)心的人�，F在我們的生活條件比他那時(shí)優(yōu)越幾千倍、幾萬(wàn)倍，我們還有理由不好好學(xué)習、好好珍惜，成長(cháng)為一個(gè)對國家有用的人嗎?
教師的童年讀書(shū)心得5
這本書(shū)是馬克西姆·高爾基根據自己幼年時(shí)真實(shí)經(jīng)歷而寫(xiě)的。具體描述了高爾基父母去世后他被送到祖父家度過(guò)童年的事。在那里，外祖母是他最親近的人。之后，他歷經(jīng)了許許多多的磨難，他只上了三年學(xué)，11歲就走上社會(huì )，過(guò)早的開(kāi)始了自食其力的生活。
他當過(guò)學(xué)徒工，搬運工，守夜人等。16歲時(shí)，他只身來(lái)到喀山進(jìn)入了“社會(huì )大學(xué)”，在與生命的斗爭中，他深入俄國社會(huì )的最底層和各個(gè)階層的各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會(huì )知識和生活經(jīng)驗。當時(shí)正處在沙皇的殘酷統治時(shí)期，社會(huì )十分黑暗，人們都把精神寄托予宗教，每天都要做祈禱。但高爾基不為所動(dòng)，因為他有自己的人生信念。當然，在他遭遇挫折的時(shí)候，也曾有過(guò)自殺的念頭，但高爾基最終還是憑堅強的意志堅持了下來(lái)。用他的筆為我們描繪出當時(shí)的生活環(huán)境和人性的黑暗面。他1589年開(kāi)始他的小說(shuō)的創(chuàng )作生涯，最終成為聞名中外的文豪。
與高爾基相比，我們的童年真的是太幸福了，我們生活在新時(shí)代，我們有著(zhù)美滿(mǎn)的家庭，身邊有許多人的關(guān)懷，但高爾基卻沒(méi)有，可他卻那么堅強勇敢，努力進(jìn)取，敢于面對困難!我想這也許是他的精神魅力所在�！锻辍反_實(shí)是部不錯的作品。
教師的童年讀書(shū)心得6
兒童有兒童的視角，成人有成人的視野。我們沒(méi)有必要非得讓兒童站在成人的視野去看待世界。如果成人非讓兒童順從自己的意志，那么等待兒童的將會(huì )是童年靈性的喪失。
而現實(shí)又何嘗不是如此呢？現當代教育，家長(cháng)生怕孩子輸在起跑線(xiàn)上，教師生怕班級的成績(jì)落后，充斥在孩子童年的是各種各樣的興趣班和輔導班，左右孩子童年世界的儼然是成人的意志。兒童的童年世界似乎是籠罩在“未來(lái)發(fā)展”的惶恐之下，本來(lái)應屬天真，爛漫的`孩子，已變得失去應有的本真。教育所培養出來(lái)的更多是年紀輕輕的“博士”和“老態(tài)龍鐘”的兒童，而沒(méi)有真正做到解放兒童的天性，讓兒童的童年復歸于自然。
《兒童精神：一種人文的表達》一書(shū)正是基于關(guān)照兒童的天性和兒童的精神世界，通過(guò)解讀兒童精神的人文性，給予我們反思現當代兒童所遭遇的童年危機以及教育人文性的缺失。書(shū)中作者通過(guò)對兒童精神深邃的解讀，詮釋著(zhù)教育的終極追求，并給予兒童教育的吶喊：“兒童教育是對于人性之初的和諧與自由的追求，它所體現的教育之人文化，實(shí)際上就是教育的人文關(guān)懷與終極關(guān)懷�！庇纱丝梢�(jiàn)，我們對兒童實(shí)施的教育應該尊重和欣賞兒童原生態(tài)的生活，并在此基礎上讓教育活動(dòng)來(lái)指導兒童的原生態(tài)生活，讓教育活動(dòng)為兒童提供原生態(tài)生活所不能提供的精神影響和文化影響，從而達到善待兒童的天性，呵護兒童的心靈，把兒童當成一個(gè)獨立的、有獨特思想的個(gè)體，讓兒童能夠在童年真正體驗屬于他們自己的生活。
通過(guò)對此書(shū)的閱讀，我對兒童的認識也更深了一層，這不禁讓我對現當代的兒童教育有了更多的思考和反思�，F當代社會(huì )的快速發(fā)展和科技的飛速進(jìn)步，使得兒童童年的公共空間不斷縮小，不管是兒童嬉戲玩耍的現實(shí)空間還是兒童文化傳播的虛擬空間，兒童的童年正在逐步被商業(yè)化的市場(chǎng)所征服。電視中各式各樣的兒童動(dòng)畫(huà)，電腦中各式各樣的兒童游戲及兒童教習教程，以視聽(tīng)為主要特征的現代傳媒逐漸取代了傳統的人文誦讀與兒童親臨自然，觸摸世界的機會(huì )。也正如書(shū)中作者所言：“現代化的鋼筋混凝土建筑和家庭結構的核心化，更是使得兒童回歸自然鄉土、體驗民俗人情的渴望越來(lái)越成為一種奢侈�！蔽覀兊慕逃龑和甑年P(guān)注把過(guò)多的精力放在了培養兒童的知識力方面，而較少去關(guān)注兒童精神的發(fā)育和兒童童年本質(zhì)的內涵。家長(cháng)和教師對孩子的關(guān)注點(diǎn)也更多的是局限于兒童“成績(jì)中心”和“未來(lái)中心”，而忽視了兒童童年應屬的天性解放，本真快樂(lè )和自然體驗。兒童的童年生活也更多的是被成人的意志所左右，兒童的尊嚴被成人所忽視，兒童的精神世界也備受成人的壓抑，我們只把兒童當做了一個(gè)未知而等待填充的個(gè)體，而較少去發(fā)現蘊藏于兒童精神世界的文化奧妙。
現當代家長(cháng)和教師對待兒童的童年生活過(guò)于追求知識化，這也就意味著(zhù)兒童的成長(cháng)和童年生活將間接地被殖民化。這種殖民化也便是兒童精神之人文性的喪失，童年精神之獨特性的喪失。所以，我們對兒童的教育應該基于一種對兒童人文化的關(guān)懷，真正能尊重兒童發(fā)展的天性，理解兒童文化的內涵，跳出我們成人對兒童解讀的固守現實(shí)邏輯和理性標準的思維定勢，真正做到對兒童童年的教育要契合于兒童精神發(fā)展的需求。
教育學(xué)者王富仁說(shuō)過(guò)：“我們每一人都會(huì )發(fā)現，我們現代的兒童不是懂事懂的太晚了，而是懂事懂的太早了。他們過(guò)早地被置入一個(gè)由幾千年的文化發(fā)展造成的復雜的文化的社會(huì )，成人的社會(huì )，成年人的文化從他們出生那一天起就騷亂著(zhù)他們幼小的心靈。只要一個(gè)兒童沒(méi)有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的心靈感知方式，他就沒(méi)有任何抵御被成人的文化過(guò)早異化的能力，他或者毫無(wú)分辨能力地接受所有成人的教導，造成創(chuàng )造力的過(guò)早枯萎和生命活力的過(guò)早消失，或者產(chǎn)生逆反心理，盲目地拒絕任何成年人的教導�！睍�(shū)中作者也感慨道：“可以想到，如果我們的兒童還沒(méi)來(lái)得及仔細品味童年生活，便被作為教育者的成人們急功近利地催促著(zhù)，倉促融入到成年人式的理性生活的軌道與現實(shí)的功利性世界，那么，這不僅意味著(zhù)兒童失去了童年，而且意味著(zhù)我們的人類(lèi)失去了童年，甚至人類(lèi)的精神與文化也失去了歷史發(fā)展的淵源。因為，兒童遠離了自然，遠離了游戲，遠離了童話(huà)，遠離了詩(shī)意，就遠離了人文性的人類(lèi)精神�！币簿褪钦f(shuō)，在現當代社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程中，我們對兒童童年的解讀過(guò)于粗略化，只是站在我們成人的高度去看待和理解兒童，而真正童年的概念還未成為一種普遍的社會(huì )共識，兒童成長(cháng)的社會(huì )氛圍是鼓勵兒童盡早成為標準化的成人，在這個(gè)標準化的過(guò)程中，兒童的生命過(guò)程本身卻被忽略了，這也造就了我們對兒童的誤解，對兒童童年的誤解。
面對對兒童如此的誤解，我想作為家長(cháng)和教育工作者，我們應該遵從作者在書(shū)中最后所呼吁的：“面對著(zhù)兒童的精神和文化，教育的首要選擇和根本職責是理解、呵護與尊重。作出這種選擇，履行這種職責，教育就是人文化的教育。教育的人文化不僅是對于現代技術(shù)理性異化的應答，也不僅是追尋現代兒童教育已經(jīng)缺失了的人文意義，它更是兒童教育一個(gè)永恒的命題。因為，童年是永恒的人文童年�！�
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